PRIMER TRABAJO

1. MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA CON MENCIÓN EN
PSICOLOGÍA CLÍNICA Y DE LA SALUD
EPISTEMOLOGÍA DE LA PSICOLOGÍA
INFORME ANALÍTICO
“ESPÍSTEMES DEL PSICOANÁLISIS”
GRUPO N°: 02
INTEGRANTES:
• AGUILA OSCCO YOSELIN
• ALVARADO TAPIA LUIS IVAN
• BUSTINZA PARI LUZ ERIKA
• CARRION MALLMA NATALIE
• CHAUCA ARIAS ERILCA BACILIA
• CRUZ REINOSO ROCIO ELIZABETH
2022-I
•
Docente: Dra. Hurtado Chancafe Violeta

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ÍNDICE
ÍNDICE..................................................................................................................................ii
I. INTRODUCCIÓN ......................................................................................................... 3
II. DESARROLLO.......................................................................................................... 4
III. CONCLUSIONES...................................................................................................... 8
REFERENCIAS .................................................................................................................... 9

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I. INTRODUCCIÓN
Desde tiempos remotos y con mayor énfasis en nuestros días, las diversas disciplinas
que generan conocimiento han sido cuestionadas respecto de su origen, fundamentación,
principios, técnicas, supuestos teóricos y paradigmas por los cuales desarrollan sus procesos,
que aspiran a considerarse científicos. En esa línea, las disciplinas que exploran y explican
la conducta y el comportamiento humano están incluidas en dicha problemática. Tal
situación se contextualiza a razón de las escasas respuestas respecto de las epístemes de
buena parte de las ciencias del comportamiento; las cuales, han sido aceptadas como tal, aun
sin mayor reflexión crítica. Es el caso particular del Psicoanálisis.
A lo largo de los años, el Psicoanálisis se ha visto en la imperiosa necesidad de adoptar
ciertos paradigmas que orienten sus técnicas y procedimientos en la generación de
conocimiento, y que permitan aceptarlo como actividad científica. De hecho, los procesos
del psicoanálisis parecen orientarse en la ciencia, por tanto, son válidos, y debieran aceptarse,
de modo que, contribuyen con la ciencia. Conviene precisar que, desde sus orígenes tal
disciplina, y particularmente Freud, parece no haber estado interesados en encontrar
principios epistemológicos o gnoseológicos que orienten sus prácticas; situación que le ha
valido una serie de críticas; sin embargo, como se precisó anteriormente, ciertas disciplinas
no siempre poseen evidencias epistemológicas y han sido aceptadas al margen de ello. Tal
vez, la mayor atribución sea, la posibilidad de la generación de nuevos postulados, que han
emergido como respuesta a la crítica al Psicoanálisis, lo que ha permitido el avance de la
Psicología como ciencia.
En el presente trabajo se analizan los postulados epistemológicos en los que se orienta
el Psicoanálisis, haciendo una revisión minuciosa de los presupuestos que darían repuesta a
las interrogantes respecto de tal tópico. El informe está distribuido, en capítulos; así,
inicialmente se presenta una breve introducción, en el segundo capítulo se exponen los
principios epistemológicos del Psicoanálisis, como resultado de una exhaustiva revisión
bibliográfica; y para finalizar se presentan las conclusiones del equipo de trabajo y las
referencias a las que se ha recurrido.

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II. DESARROLLO
La realidad freudiana
Inicialmente, conviene precisar que, las explicaciones de la realidad, a partir del
psicoanálisis, se explica desde una realidad ontológica, es decir, la existencia de entidades
independientes del conocimiento posible; y, en consecuencia, las entidades preexisten en sí
mismas y son autónomas a los procesos cognitivos. Así pues, en los postulados del
psicoanálisis existen dos realidades, una asociada con el pensar y otra con el mundo externo;
que, en lo posterior sería reformuladas como realidad psíquica y realidad material. En las
primeras coexisten las fantasías, que fundamentan la teoría del trauma, propuesta por Freud;
pues éste no niega su existencia, sino que, las potencia como parte del inconsciente, que
presenta una suerte de realidad psíquica.
Esta primera propuesta respecto de la realidad del psicoanálisis ya presenta un gran
vacío, dado que, la realidad basada en fantasías no se acerca al objetivismo, sino, al
subjetivismo; por tanto, pierde cientificidad.
El psicoanálisis se sustenta, a partir del objetivismo materialista de los hechos y el
subjetivismo psíquico de las fantasías. Lo primero está relacionado con el mundo exterior y,
por tanto, se acerca a la verdad; mientras que, lo segundo, tiene que ver con la construcción
de recuerdos o fantasías. Estos presupuestos teóricos dan como resultado la
conceptualización y explicación de las neurosis y psicosis, pues, buena parte de ellos se
justifican en las convergencias de la realidad y fantasía, y la concepción del mundo exterior,
en el aparato psíquico del psicoanálisis.
En este punto, el conflicto resulta de la imperiosa necesidad de conceder grado
realista a las fantasías y la diferenciación con los recuerdos; así como en el grado en que
ambas construyen el mundo exterior, y no la preexistencia de éste.
El conocimiento freudiano
Los postulados epistemológicos del psicoanálisis sientan sus bases en el realismo
epistemológico, que afirma la existencia de entidades independientes de cada sujeto. En tal
sentido, en el aparato psíquico, el yo observa el mundo exterior y genera conocimiento a

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partir de tal proceso; y el pensar científico se reduce a conseguir concordancia entre las
representaciones y la realidad de lo existente. Para Freud, el conocimiento se explica a partir
de la realidad exterior e independiente de las construcciones del sujeto; por ello, construir
conocimiento involucra descubrir la verdad exterior; así, el conocimiento se torna
fenoménico, denotando que, lo real y objetivo permanecerá imperceptible.
Sin embargo, buena parte de la crítica se centra en las posturas posteriores del citado
autor, quien incluye en la construcción del conocimiento el término inconsciente, entidad a
la cual no se le niega su existencia, pero resulta inaccesible para el sujeto, lo cual, implica
perdida de objetividad, al estar condicionada a la revelación y construcción, a partir de un
tercero.
La verdad histórica
Para el psicoanálisis, la verdad se supedita a lo pasado, a hechos vividos, y es el
analista, el encargado de reconstruirlo. Así, existirá construcciones correctas e incorrectas, a
partir de la corroboración histórico vivencial del paciente. Otra característica tiene que ver
con la capacidad para la reconstrucción de hecho de verdad, los cuales pueden aproximarse
o alejarse de lo existente y real y, en consecuencia, ser eficaces o ineficaces para el paciente;
las mismas que explican procesos de neurosis o psicosis. Por tanto, la verdad se limita a
construcciones de otros, siendo tal postura una arista para la corriente psicoanalista.
La verdad no puede limitarse a posiciones históricas, pues incurriría en una trampa
que, en el mismo psicoanálisis está contemplada, al momento de explicar la realidad, dado
que, resulta complicado establecer una diferenciación entre los recuerdos, que
responderían a las experiencias históricas vividas, y las fantasías, que se limitan a
construcciones inconscientes del paciente.
Psicoanálisis: teoría freudiana
El Psicoanálisis es una teoría de la actividad psíquica, especialmente del inconsciente;
cuyas practicas presentan un método clínico terapéutico de tratamiento de las alteraciones
emocionales, desarrollo de la sexualidad y el psiquismo, mecanismos de defensa y la
resistencia; sujeto a ciertas regularidades especificadas. Tanto en lo terapéutico como en lo
investigativo influyen elementos cognitivos y elementos emocionales. Así pues, dicha

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disciplina que nació como terapia, ha llegado a ser mucho más que eso, pero nunca abandono
su patria de origen.
En lo terapéutico, dieron lugar a la creación de ciertos procedimientos técnicos para
poder evidenciar y manejar niveles de objetividad, muchas veces improductivos y reducidos
a la subjetividad; razón por la cual no han podido demostrar científicamente, su
epistemología, llegando a ser devaluadas por muchas dicotomías metodológicas. La teoría
psicoanalítica está expuesta a críticas, principalmente relacionadas con la forma en que sus
postulados estructuran la psique y por tanto fundamentan sus prácticas.
Inconsciente Freudiano
El concepto de inconsciente en Freud, es consistente con el modo de proceder de la
ciencia moderna, hay legalidad, pues las representaciones son ordenadas legítimamente y
poseen un sentido de ser leído, por lo que el inconsciente es algo clasificable, accesible y
objetable; sin embargo, el núcleo de tal componente de la psique del Psicoanálisis, es una
agencia de acumulación de pulsiones que requieren una descarga de su investidura, por lo
tanto, son nociones de deseos. Según Freud hay una ganancia de sentido que autoriza ir más
allá de la experiencia inmediata, es además totalmente legítimo, puesto que para establecerlo
no nos apartamos de nuestro modo habitual de pensamiento.
En este punto no podemos aducir que el supuesto del inconsciente es legítimo porque
los datos de la conciencia son lagunosos, hay que apelar a otros actos de lo que la
conciencia no es testigo. Sueños, actos fallidos, síntomas, ocurrencias, quedarían sin
conexión, si no se introducen los actos inconscientes. Es necesario, por lo tanto, la falla de
la legalidad de las representaciones; sin ella el inconsciente sería una mera especulación.
Si para la ciencia la legalidad implica un saber de la causa, para Freud la causa es
irreductible por las representaciones.
El Psicoanálisis como disciplina hermenéutica
El Psicoanálisis se presenta como una disciplina interpretativa o hermenéutica. Así,
algunos críticos consideran que, el psicoanálisis no es una ciencia de observación, sino es
una interpretación más comparable a la historia; en ese sentido, el lugar filosófico del
discurso analítico está definido por el concepto de arqueología del sujeto, y la vía de acceso

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al inconsciente es la interpretación de los sueños. Desde esta postura, el Psicoanálisis se
enmarca como terapia de las patologías de acción comunicativa y, por tanto, resulta
imperante la interpretación de los contextos simbólicos en los que el paciente suelen
encasillarse a sí mismo.
A partir de tales posturas, el psicoanálisis seguiría teniendo los mismos problemas
sobre las epistemes dado que, el acceso hacia contenido de la historia del paciente resulta,
por demás difíciles y suelen contener juicios subjetivos, relacionados, o bien con recuerdos,
o bien con fantasías.
Crítica de los epistemólogos
Los freudianos fueron blanco de diversos ataques y se les exigió demostrar con
criterios lógicos y epistemológicos que el psicoanálisis era una ciencia, tal como Freud lo
aseveró. A la epistemología verificacionista se impone el correctivo del método crítico de la
refutación o falsación. Los principios por los cuales, los críticos aseveran que dicha
disciplina del comportamiento no se ajusta a la ciencia se destacan: a) la no validación
empírica, dado que, muchos de los procesos del psicoanálisis no pueden ser observados; b)
refutabilidad; ya que, no existe otra postura que no reduzca las explicaciones psicoanalíticas
a problemas asociados con el desarrollo psicosexual, y las instancias psíquicas; es decir, se
acepta una propuesta hipotética, que no podría ser refutada; y c) el inconsciente reificado,
pues la existencia de entidades desencarnadas dentro del psiquismo es un hipótesis
incontrastable, inaccesible y reducible a la subjetividad, a las fantasías, a la creación de
recuerdos, que no podrían ser verificados.
Buena parte de estas críticas se centran en los principios del método científico que,
las practicas del psicoanálisis no podrían alcanzar. Así, como ya se mencionó, resultaría
imposible observar el aparato psíquico, así como, dotarle de características científicas,
dado que, se reducen a principios subjetivos.

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III. CONCLUSIONES
- Los postulados del Psicoanálisis de Freud no se reducen a una compresión
epistemológica de hacer ciencia, y construyen sus propios supuesto que dan sentido a
sus prácticas terapéuticas.
- Si bien, términos como realidad, verdad, conocimiento, suelen ser explicados desde la
ciencia, en ambos se incluye cierto contenido subjetivo; que tiene que ver con los
juicios de la persona que los emita; por tanto, el Psicoanálisis bien podría defenderlos.
- El aparto psíquico propuesto por Freud en el Psicoanálisis resultan inaccesibles para
el sujeto, pero ello no implica que no existan.
- La credibilidad del psicoanálisis no depende de la adecuación a los métodos planteados
por otras áreas de investigación, sino de sostener sus particularidades en el campo
propio.
- Las practicas del psicoanálisis orientadas al abordaje del inconsciente y la forma en
que éste condiciona los otros dominios del aparato psíquico resulta de gran importancia
en el análisis del comportamiento, aun cuando no puede ser observable.
- Diversas posturas del psicoanálisis han coadyuvado al desarrollo de la Psicología
como ciencia y han permitido el surgimiento de corrientes novedosas, que se acercan
más a la ciencia.
- Independientemente de que, no existen posturas claras y unívocas sobre las epístemes
del Psicoanálisis, dicha corriente de la Psicología sigue y, muy probablemente seguirá
vigente, gozando de aceptación de sus muchos seguidores.

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REFERENCIAS
Azcona, M. (2014). Epistemología y Psicoanálisis: una lectura sobre la concepción
Freudiana de la realidad. Revista de Psicología, 13, 13-23.
https://revistas.unlp.edu.ar/revpsi/article/view/1107
Bernardi, R. (1997). Investigación clínica e investigación empírica sistemática en
psicoanálisis. Revista Uruguaya de Psicoanálisis, 84(4), 53-68.
http://publicaciones.apuruguay.org/index.php/rup/article/view/1002
Herrera, A. (2013). Epistemología del Psicoanálisis. México: Palibro
Lacan, J. (1970). El lenguaje y el Inconsciente. En Henry E. (director). El Inconsciente.
México: Siglo XXI.
Navia, R. (2017). Observaciones sobre el estatuto epistemológico del Psicoanálisis y de la
investigación psicoanalítica. Revista Natureza Humana, 19 (2), 134-143.
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-
24302017000200008
Ricoeur, P. (1970). Freud: una interpretación de la cultura. México: Siglo XXI