La salsa se originó a partir de ritmos afrocubanos como el son, la conga y el mambo. Tuvo dos concepciones principales: la tradicional cubana de 1930-1960 y la antropológica de César Rondón a partir de 1960. La salsa llegó a influir en Cali debido a 4 hipótesis: 1) la migración de cubanos a la ciudad, 2) la influencia de la radio, 3) la aceptación del ritmo por los jóvenes caleños y 4) su adaptación a instrumentos locales como la marimba. La salsa se
1. 1
Actividad semana 4
Diseñando unidades didácticas
Marby Lucero Gutiérrez Sánchez
Maestría en Educación, Corporación Universitaria Minuto de Dios
NRC 169 Pedagogía y Currículo
Dr. Giovanni Gutiérrez
Abril 9 de 2023
2. 2
Tabla de Contenido
1. Presentación……………………………………………………………………….3
2. Justificación…………………………………………………………………….....4
3. Objetivos didácticos……………………………………………………………....5
4. Conceptos previos……..………………………………………………………….6
5. Logros por competencias…………………………..…………………………….7
6. Contenidos………………………………………………………………………..8
7. Estructura de la unidad didáctica……………….……………………………...9
Día 1………………………………………………………..…………………...9
Día 2……………………………………………………………..…………….14
Día 3………………………………………………….…………………….….18
8. Metodología…………………………………………………………...………...21
9. Organización espacio-temporal………………………………………………..21
10. Recursos………………………………………………………………………..22
11. Evaluación………….………………………………………………………….22
Referencia Bibliográfica………………………………………………………….23
3. 3
GRUPO DE DANZAS SON FOLCLOR ARTE
AÑO LECTIVO: 2023
UNIDAD DIDÁCTICA
ASIGNATURA: CIENCIAS SOCIALES
DOCENTE: MARBY LUCERO GUTIÉRREZ SÁNCHEZ
UNIDAD: LA SALSA EN CALI
NIVEL: BÁSICO
PERÍODO: SEGUNDO (01 ABRIL – 30 JUNIO)
1. PRESENTACIÓN
Las culturas contienen diferentes elementos que las representan, ya sean de tipo
gastronómico, deportivo, arquitectónico, entre otros. Para nuestro caso (la sociedad caleña),
Al usar esta herramienta para tejer los contextos temático, ecosistémico y temporal social,
identificamos las brechas de desigualdad que han afectado la vida social y comunitaria en la
ciudad de Cali por más de 50 años, mencionando el origen de una de estas, encontramos la
crítica situación política de Colombia desde el S. XX, que dio origen a una actividad
inhumana como es el desplazamiento forzado.
Cali, como epicentro receptor de desplazados de todo el territorio colombiano, del exterior
y situándonos puntualmente del pacífico colombiano, se convirtió en una ciudad
pluriétnica, multicultural y diversa, rica en manifestaciones y costumbres, pero al mismo
tiempo inmersa en una significativa situación de conflicto.
4. 4
La crisis que el arte en Colombia ha vivido, se ven reflejadas en el Folklor al igual que la
Salsa en Cali, convirtiéndose en divertimento o espectáculos, donde residentes pudientes de
Cali y extranjeros, se recrean a costas del sacrificio, el hambre y la estigmatización del
bailarín catalogado como “popular” en el sentido más excluyente del término, aumentando
las arcas de una minoría elitista propietaria y accionista.
La salsa como parte de un proceso complejo y ligada a lo que es la industria cultural, se
analizará desde el goce y la creatividad hasta la alienación; desde el aporte cultural hasta su
relación con la sociedad de consumo. Es necesario asumir este análisis desde una
perspectiva muy amplia para evitar caer en los esquematismos, en las interpretaciones
facilistas, demagógicas o populistas. En esta unidad didáctica se hará énfasis en el
significado tradicional y contemporáneo del término salsa, y al mismo tiempo, se
conocerán las razones por las cuales este ritmo musical se instauró en Cali a partir de 1930,
y con mayor furor después de 1960. Por último, se realizarán algunas actividades en varios
días de clase con referencia al tópico de la salsa, en aras de crear una conciencia crítica
frente a esta práctica tan cotidiana en nuestra ciudad.
2. JUSTIFICACIÓN
En nuestra vida social, tenemos necesidades y preocupaciones inmediatas como el comer,
dormir, trabajar, estudiar, pagar cuentas, etc.; sin embargo, a todos nosotros –consciente o
inconscientemente- nos aqueja una urgencia constante: la búsqueda de identidad. En una
ciudad tan diversa racial, étnica e ideológicamente como lo es Cali, se vuelve de capital
importancia descubrir, y por ende, investigar los ingredientes comunes que permitan crear
en el imaginario y en el quehacer diario de las personas, un sentido de pertenencia. En este
5. 5
sentido, la salsa, entendida no sólo como expresión musical sino también como música
hecha para bailar, y a pesar de haber sido un género musical producido en otro país pero
que los caleños lo adoptaron como propio, podría catalogarse como eje generador de
identidad. Además, a partir de la música salsa se pueden configurar prácticas sociales que
aglutinan, solidarizan, identifican y promueven la esperanza; asimismo, ella nos permite ver
desde su lugar, ciertos aspectos de la cultura y de la sociedad, que no son visibles desde
otros ángulos de la vida urbana. Por eso, la salsa, particularmente en Cali, es algo más que
un pretexto o una finalidad en sí misma; es ante todo, la realidad de un objeto perfilado
progresivamente como constitutivo de un proyecto cultural germinado en la ciudad
adolescente de los últimos tiempos. Un proyecto que tiene la vitalidad de la juventud, la
energía creadora que potencializa el pasado en el presente, y la riqueza necesaria de una
identidad por construir.
3. OBJETIVOS DIDÁCTICOS
OBJETIVO GENERAL
➢ Reconocer a la música y al baile de la salsa como uno de los principales signos
de identidad de los caleños en el contexto cultural colombiano.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
➢ Identificar el significado tradicional (la generación de los años 30) y el
contemporáneo (la generación del medio siglo) del término salsa.
➢ Conocer las hipótesis del porqué la salsa influyó tan considerablemente en la
sociedad caleña.
➢ Diferenciar la música afrocubana (el son, la conga, la guajira, la rumba, la
guaracha, el guaguancó, el danzón, el mambo y el chachachá) de la salsa
contemporánea (producida principalmente en New York y Puerto Rico).
6. 6
4. CONCEPTOS PREVIOS
Para el desarrollo de esta unidad didáctica, los estudiantes deben tener presente el
significado de algunos conceptos que les ayudarán a entender un poco más fácil, todo lo
relacionado con el tema en cuestión: la salsa.
IDENTIDAD: se refiere a la exploración del ser, a la indagación de uno mismo, a la
posibilidad de crear una respuesta personal, a la salida del anonimato.
PATRIMONIO: conjunto de bienes inmuebles y muebles que por su valor histórico,
artístico o cultural están sujetos a un régimen especial.
CULTURA: conjunto de estructuras sociales, religiosas, etc., y de manifestaciones
intelectuales, artísticas, etc., que caracterizan una sociedad o una época.
POPULAR: relativo al pueblo como colectividad. Propio del pueblo.
RITMO: forma de sucederse los tiempos fuertes y los tiempos débiles en un verso, una
frase musical, etc. Elemento temporal de la música, constituido por la sucesión y relación
de los valores de duración.
ARTE: actividad creativa del ser humano que consiste en transformar y combinar
materiales, imágenes, sonidos, etc., para transmitir una idea o un sentimiento y producir un
efecto estético, o para embellecer ciertos objetos o estructuras funcionales.
MÚSICA: arte de combinar sonidos según las leyes de la armonía, la medida y el ritmo.
7. 7
5. LOGROS POR COMPETENCIAS
Los logros establecidos en el área de Ciencias Sociales se despliegan a partir de distintas
competencias:
COGNITIVA.
✓ Redacto pequeños escritos donde ilustro la relevancia de un género musical, como
lo es la salsa, para caracterizar a mi ciudad.
✓ Creo debates en torno a la mirada netamente comercial que se le está dando a la
salsa, rescatando lo cultural en mis opiniones.
PROCEDIMENTAL.
✓ Escucho y analizo el contenido de las canciones, identificando no sólo el ritmo,
sino también su significado.
✓ Acudo a la memoria escrita, arquitectónica y oral para rastrear los orígenes de la
salsa en mi ciudad.
VALORATIVA.
✓ Demuestro apoyo frente a esta práctica cultural como base para articular y unificar
sectores de la sociedad divididos por diferencias políticas, religiosas e ideológicas.
✓ Admito la necesidad de mantener vivo este género musical, debido a la
proliferación sin precedentes de otros géneros que, sin ser negativos, no recogen
tantos aspectos históricos, culturales y sociales, como lo hace la salsa.
8. 8
SOCIALIZADORA.
✓ Respeto e intercambio opiniones con mis compañeros frente a las problemáticas
que rodean a la música salsa.
✓ Propongo a la emisora del Colegio Mayor Alférez Real, transmitir más seguido en
las horas de descanso, este tipo de música, especialmente la caleña.
6. CONTENIDOS
CONCEPTUALES
• Tradición.
• La salsa como identidad.
• Comercialización y explotación económica de la salsa.
• Ritmos cubanos.
• Expresión corporal.
• Frenesí en el canto y en la forma de tocar los instrumentos.
• Música.
PROCEDIMENTALES
• Explicación por parte del profesor sobre las definiciones que existen en torno a la
salsa, con el ánimo de familiarizar a los estudiantes en lo referente a esta temática.
• Reproducción de un video el cual retrata la preponderancia que la salsa tiene en la
vida cotidiana de los caleños.
• Utilización de una grabadora para reproducir ciertas canciones que posibiliten no
sólo el reconocimiento de un ritmo, sino también la identificación de
manifestaciones de protesta frente al poder hegemónico de una sociedad.
9. 9
• Empleo de hojas de block y cartulina para le elaboración de plegables y carteleras
alusivas a la salsa en Cali.
ACTITUDINALES
• Participación activa en las dinámicas realizadas en clase.
• Consulta de bibliografía extra para reforzar los conocimientos sobre el tópico.
• Respeto frente a las opiniones de los demás.
• Proposición de nuevas formas para trabajar en clase.
7. ESTRUCTURA DE LA UNIDAD DIDÁCTICA
DÍA 1
LA SALSA: SIGNIFICADO Y TRASCENDENCIA
EN CALI
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PROPÓSITO: lograr que los estudiantes, además de estimular su participación, conozcan a
fondo el significado del concepto “salsa” que se ha venido gestando desde 1930, y su
evolución y transformación a partir de 1960. Sumado a esto, pretendemos que los
educandos se percaten sobre los motivos que explican y evidencian del porqué en Cali la
salsa (a pesar de ser un ritmo ajeno al territorio) tuvo tanta repercusión.
ACTIVIDAD: en primera instancia, incentivar a que los estudiantes expongan sus nociones
previas sobre el término “salsa”; paralelo a esto, el docente expondrá las nociones de
carácter histórico, sociológico y antropológico que existen con referencia a dicho término.
Posteriormente, se mostrará un video del programa Rostros y Rastros llamado “La salsa en
la ciudad de Cali” presentado en el canal Señal Colombia, con un tiempo de duración de
una hora aproximadamente: a partir de este video, los educandos deberán realizar un ensayo
en la casa de dos páginas, en donde sintetizarán las cuatro hipótesis señaladas en el video
que exponen las razones por las que la salsa llegó a Cali.
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1. Las dos concepciones sobre la salsa son:
LA CONCEPCIÓN TRADICIONAL
EN CUBA SOCIALISTA. “LA VIEJA
GUARDIA”. 1930-1960.
LA CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA
DE CESAR RONDÓN. 1960 EN
ADELANTE.
-Según sus principales voceros, se
considera que la industria cultural
estadounidense se apropió del viejo son
montuno, del danzón y la guaracha, para
explotarlos comercialmente con el fin de
mantener un mercado internacional venido
a menos después de la Revolución, como
consecuencia del bloqueo económico y
político a que fue sometida la isla. Para
ellos, la salsa no es más que una reedición,
con arreglos “modernos”, de la vieja
música popular cubana, que ahora lejos de
su cuna es usurpada por la industria
cultural, para explotarla controlando la
producción y el mercado.
-En lo esencial de la posición tradicional
coinciden los cubanos exiliados y los
socialistas, músicos y analistas, como si en
el fondo, por encima de las divergencias
políticas, se defendiera el patrimonio
nacional, que tiene en la música su más
importante forma de expresión. En ambos
grupos, subyace la idea de que la salsa es
una reproducción, una copia de lo
auténtico, lo original, que ha sido
desvirtuado en aras de la estandarización
trasnacional del gusto y el consumo.
-Desde este punto de vista, la salsa es sólo
-Para Rondón la salsa tiene dos momentos
diferentes: el momento anterior al boom (de
1965 a 1970) y el momento de la moda
publicitaria, después de 1970. En su primera
etapa, la salsa, que aun no se llamaba así, es
fundamentalmente marginal; hace parte de
una actitud vital de los jóvenes de la
comunidad latina frente al desarraigo social
y cultural a que son sometidas las minorías
discriminadas en la babel de hierro
(haciendo referencia al barrio Latino en
New York). En su segunda etapa, el uso
comercial que se le da a la salsa.
- Los latinos de New York vienen del
Caribe, básicamente de Puerto Rico, aunque
ya en los años 60 comenzó a acentuarse la
migración de dominicanos y panameños,
colombianos y cubanos. Todos ellos forman
una sola comunidad, una comunidad
hermanada por una raíz cultural que es
común e idéntica en todos estos pueblos. La
música que produce el barrio Latino de New
York, por lo tanto, es una música netamente
caribeña, y el son, que desde las primeras
décadas del siglo XX ya había logrado
identificar y caracterizar a toda la región, es
su principal forma expresiva.
-La concepción antropológica no niega que
12. 12
una etiqueta comercial que abarca los
tradicionales géneros de la música popular
cubana: el son montuno, el danzón, la
guajira, el guaguancó, la guaracha, el
mambo y el chachachá, incluyendo además
los géneros cultivados en New York, como
la pachanga, el boogalú y el jala jala.
el término “salsa” haya sido la etiqueta
comercial para lanzar un producto, pero
reconoce el carácter popular de la música y
su condición como expresión de identidad;
de ahí su definición: “la salsa no es un ritmo
y tampoco un simple estilo para enfrentar
un ritmo definido. La salsa es una forma
abierta capaz de representar la totalidad de
tendencias que se reúnen en la circunstancia
del Caribe urbano hoy; el barrio sigue
siendo la única marca definitiva”.
2. Reproducción del video “La salsa en la ciudad de Cali”: con base en él, deberán realizar
un ensayo para la casa de dos páginas, donde expliquen las cuatro hipótesis fundamentales
que aparecen en ese programa, las cuales se consideran las causas de que a Cali llegue la
salsa.
PRIMERA HIPÓTESIS. Presencia de una cultura negra de origen africano en la
configuración social de Santiago de Cali; presencia que tiene su origen en la hacienda
esclavista y la explotación minera durante la Colonia. Esta característica de nuestra historia
nos liga culturalmente al Caribe donde tuvo lugar la plantación esclavista.
SEGUNDA HIPÓTESIS. El desarrollo industrial de la ciudad y la región vallecaucana, a
partir de los años 30 y el surgimiento de nuevos sectores sociales, antagónicos por su papel
en la estructura económica. De ellos, los sectores populares (proletarios y marginales) serán
los receptores activos de una música que no obstante ser producida en otras partes, será
adoptada como propia.
TERCERA HIPÓTESIS. El proceso de urbanización de la ciudad a partir de la década del
20; las migraciones de diversas procedencias y su papel en el desarrollo urbano de Cali.
13. 13
Con base en las tipologías de los barrios, se analizan las diferentes etapas del crecimiento
de la ciudad.
CUARTA HIPÓTESIS. La influencia y el papel cumplido por los medios masivos de
comunicación y la industria cultural (la radio, el disco y el cine, principalmente). Se señala
la llegada de la música antillana, “la vieja guardia”, a nuestra ciudad y los espacios que
ocupa en diversos epicentros. Su llegada es concomitante con los procesos de desarrollo
industrial y la urbanización.
EVALUACIÓN.
- A partir de sus opiniones y las del profesor, los estudiantes formarán una mesa redonda,
donde se discutirá la problemática principal en torno a la salsa: si ésta se ha quedado en la
mera copia y la reproducción fácil, o si también ha contribuido a desarrollar nuevas
vertientes musicales.
- Elaborarán un ensayo de dos páginas sobre las hipótesis que aparecen en el video,
evaluándose principalmente la capacidad de síntesis y de redacción.
- Investigarán sobre los ritmos de la generación de los años 30 y de la generación del medio
siglo, y al mismo tiempo los escucharán para poder diferenciarlos.
MATERIALES NECESARIOS.
- Televisor
- DVD
- Hojas de block
- Computador
- Marcadores
15. 15
PROPÓSITO: enseñar a los educandos no solamente a que agudicen el oído, es decir, a que
aprendan a reconocer al cantante y al ritmo que se escucha, sino que de igual forma,
analicen e interpreten el contenido de las canciones, las cuales muchas veces nos aportan
mensajes valiosos relacionados con temas de identidad, de explotación y dominación a la
que muchas veces estamos o hemos sido sometidos, entre otras cosas.
ACTIVIDAD: en la primera hora de clase, se escuchará un poema de un escritor
colombiano llamado Bernardo Palombo titulado “Imágenes latinas”, quien donó su letra a
Andy González para que la musicalizara con su estilo salsero que lo caracteriza. Al oírlo
dos o tres veces, pasaremos a entablar una discusión en torno a dicho poema, donde los
estudiantes opinarán de una manera crítica y reflexiva frente al contenido del poema
musicalizado. Después, en la segunda hora, a cada estudiante se le pasará en una hoja una
canción de Rubén Blades, cantautor panameño, titulada “Tiburón”. La oiremos sólo una
vez, para que posteriormente, en dos ó tres páginas, escriban su postura frente a ella y
respondan unas preguntas que el profesor les dará relacionadas específicamente con los
componentes de la canción. Todo esto con el ánimo de que los estudiantes desarrollen sus
capacidades de escritura, de escucha y de análisis interpretativo.
RUBÉN BLADES. BERNARDO PALOMBO.
(TIBURÓN). (IMÁGENES LATINAS).
Ruge la mar embravecida Indios, hispanos y negros
rompe la ola desde el horizonte Nos vinieron a formar
brilla el verde azul del gran Caribe Con razas de todas las sangres
con la majestad que el sol inspira. Y un futuro por lograr.
El jeque guerrero va pasando A las entrañas del monstruo
recorriendo el reino que domina Como dijera Martí,
pobre del que caiga prisionero Venimos para esforzarnos
hoy no habrá perdón para su vida A trabajar y a vivir.
es el tiburón que va buscando Desde Quisqueya hasta el Plata
es el tiburón que va acechando De las Pampas a la Habana
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es el tiburón de mala suerte. Somos sangre, voz y parte
Y se traga el sol el horizonte De esa tierra americana.
y el nervioso mar se va calmando
se oye los arrullos de sirena En el país de la nieve
embobando al cielo con su canto O bajo el sol del palmar
brillan las estrellas en la noche El latino en todos lados
la nube viajera va flotando Lucha por su libertad
la luna reposa entre silencios
de ese gran Caribe descansando. Latinoamericanos somos
Del centro, norte y del sur
Sólo el tiburón sigue despierto Con un presente de lucha
sólo el tiburón sigue buscando Con un futuro de luz
sólo el tiburón sigue intranquilo Esta es mi imagen latina
sólo el tiburón sigue acechando. Este es mi nuevo cantar
Para decirte mi hermano
Tiburón, qué buscas en la orilla Busca y encuentra unidad.
Tiburón, qué buscas en la arena
Tiburón, qué buscas en la orilla
Tiburón, lo tuyo es mar afuera
¡eh! tiburón, el Canto de Sirena.
Tiburón, serpiente marina
Tiburón, qué buscas en la orilla
¡Ay! ¡tu nunca te llenas!
Tiburón, cuidado con la ballena
Tiburón, respeta mi bandera (bis).
Palo pa’ que aprenda
que aquí si hay honor
pa’ que vean que en el Caribe
no se duerme el camarón
si lo ven que viene
mata al tiburón
vamo’ a darle duro sin vacilación
si lo ven que viene
mata tiburón
en la unión está la fuerza
y nuestra salvación
Qué bonita bandera
qué bonita, bandera
si lo tuyo es mar afuera
qué buscas aquí so ladrón.
Hay que dar la cara
y darla con valor
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pa’ que no se coma
nuestra hermana El Salvador
¡Guapea Colón!!! (bis).
Vamo’ a darle duro
sin vacilación
en la unión está la fuerza
y nuestra salvación
póngale un letrero que diga
en esta playa sólo se habla español
si lo ven que viene
no se duerman mis hermanos
pongan atención
palo pa’ que aprenda
que aquí si hay honor
pa’ que vea que en el Caribe
no se duerme el camarón
pa’ que no se coma
nuestra hermana El Salvador
y luego a trabajar
en la reconstrucción
¡PAZ…!
EVALUACIÓN.
- Después de oír la canción de Bernardo Palombo (Imágenes latinas), los educandos
opinarán frente a ella de una manera reflexiva e interpretativa, con la intención de que
denoten los mensajes inmersos de la melodía.
- Con la canción de Rubén Blades, deberán realizar un escrito de dos ó tres páginas, donde
plasmen su postura frente a ella y respondan las siguientes preguntas:
1. ¿A quién va dirigida la canción?
2. ¿Desde qué postura se escribe la canción?
3. ¿Cuáles conceptos te llaman la atención? Explíquelos.
18. 18
MATERIALES NECESARIOS.
- Grabadora
- Hojas de block
- Lapiceros
TIEMPO PREVISTO.
2 horas
DÍA 3
SALSA Y CREATIVIDAD
PROPÓSITO: motivar a que los estudiantes sean creativos haciendo uso de los
conocimientos adquiridos sobre la salsa durante las dos sesiones anteriores (anexándose
19. 19
otros datos interesantes este día), para que los representen a través de imágenes y mensajes
alusivos a la importancia de este género musical.
ACTIVIDAD: los estudiantes deberán elaborar en tríos, una cartelera donde se plasmen
imágenes referentes a la salsa, y además, escribirán reflexiones en ella evidenciando las
características de esta música y su preponderancia y significado para la ciudad de Cali.
Llegando a un acuerdo previo con las directivas del Colegio Mayor Alférez Real, dichas
carteleras serán puestas en lugares estratégicos de la Institución durante un tiempo de dos
semanas, para así informar y concientizar a la comunidad educativa, sobre los componentes
e implicaciones de este ritmo en un colectivo social (para nuestro caso, vendría siendo
Cali). Después de esta actividad, los estudiantes harán una visita a la Escuela de Baile
llamada “Rucafé”, donde observarán una presentación en vivo de varias parejas
profesionales de salsa, moviéndose a diferentes ritmos tanto antiguos como modernos.
DATOS CURIOSOS.
SABÍAS QUE…?
▪ En los años noventa, Cali tenía el mayor número de orquestas femeninas de salsa
que cualquier ciudad del mundo pudiera tener o haber tenido. Existían once
agrupaciones de este tipo constituidas únicamente por mujeres: Son de Azúcar, D’
Cache, Canela, Yerbabuena, Boranda, Anacaona, Maraba, Chicas Madera, Chiqui
Band y las Ardillitas. Un acontecimiento único en el planeta y en toda la historia de
la salsa.
▪ A Cali se le reconoce mundialmente como “la memoria de la salsa”, la gran caja
fuerte de cuanta música de este tipo ha sido grabada hasta ahora. Un caleño,
Humberto Corredor, es el más grande coleccionista de la música de la Sonora
20. 20
Matancera, y el tercer más importante coleccionista de música popular en el mundo,
con un repertorio de más de 35.000 discos. Cali es sede de la Asociación de
Melómanos de Salsa en Colombia y en sus barrios las diferentes asociaciones
locales suelen realizar masivas audiciones periódicas en lugares públicos.
▪ Los bailarines de salsa son la más importante fuerza cultural de los barrios
populares de Cali, la que ha perdurado y evolucionado artística y técnicamente por
su propia dinámica, sin ningún estimulo y sin apoyo de las instituciones oficiales de
la cultura en la ciudad.
EVALUACIÓN.
- Los estudiantes deberán ser creativos en cuanto al empleo de colores y elaboración de
imágenes.
- Serán coherentes en la escritura.
- Indagarán a los bailarines de salsa sobre experiencias y anécdotas relacionadas con su
formación dancística.
- Investigarán cuántas escuelas de salsa hay en Cali.
MATERIALES NECESARIOS.
- Cartulina
- Marcadores
- Colores
- Cinta
- Pegamento
- Hojas de block
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TIEMPO PREVISTO.
4 horas
8. METODOLOGÍA
Las clases tendrán un carácter metodológico de enseñanza-aprendizaje, donde el pilar
fundamental de cada una de ellas, será la participación activa por parte de los educandos (y
el debido apoyo de parte del docente), con la intención de que éstos, engendren una
conciencia crítica, reflexiva e interpretativa frente a los aspectos de la sociedad, en este
caso, la salsa, y asimismo, aprendan a trabajar en grupo, proponiendo su postura referente a
algo específico, pero respetando también la de los demás. En el desarrollo de las clases, se
utilizarán algunas herramientas didácticas para dinamizar el ritmo en el aula, y se hará una
salida lúdica-indagativa para que los estudiantes conozcan una de las escuelas de baile que
existen en Cali.
9. ORGANIZACIÓN ESPACIO-TEMPORAL
Con referencia a la organización del espacio, las clases se llevarán a cabo principalmente en
el aula, donde se fomentará un ambiente agradable y ameno tanto en el trato entre los
sujetos que la habitan, como en su composición física, es decir, que haya buena
iluminación, una distancia razonable entre los pupitres, variedad de instrumentos escolares
(reglas, marcadores, libros, etc.,), entre otros. A pesar de que el tercer día se ejecutará en un
principio en el aula, nos trasladaremos un poco después a otro espacio (una escuela de
baile), donde los educandos verán una presentación. En lo referente al tiempo, en las dos
22. 22
primeras clases se emplearán dos horas para cada una de ellas; en la tercera clase, dos horas
se utilizarán en el salón, y otras dos en la escuela de baile. Por lo tanto, se realizaron tres
sesiones, en un tiempo correspondiente a tres semanas, con una duración de 2 horas las
primeras clases, y 4 horas la última, es decir, una clase cada semana.
10. RECURSOS
HUMANOS: estudiantes, maestro, directivas, bailarines.
TÉCNICOS/TECNOLÓGICOS: televisor, DVD, grabadora.
DIDÁCTICOS: carteleras, salida lúdica, ensayos.
11. EVALUACIÓN
Para la valoración del desempeño de los estudiantes en el transcurrir de las clases, se
tendrán en cuenta los siguientes aspectos:
- Participación en clase
- Trabajo individual
- Trabajo en grupo
- Coherencia en la escritura
- Creatividad
- Capacidad de síntesis y de interpretación
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Referencia Bibliográfica
• Murillo, H. (s.f). Currículum, planes y programas de estudios. pp. 1-5.
• Uruñuela, P. (2019). La gestión del aula. Narcea Ediciones. Alpha editorial. pp. 245-
264.
• García, L. (2009). Las unidades didácticas. Editorial del BENED. pp. 1-11.
• Jiménez-Quintero, A. (2020). Systematization of significant pedagogical practices in
the bachelor degree in early childhood education. Formación Universitaria, 13(4), pp.
69- 80.
• Imágenes: www.google.com. Consulta realizada el día 1 de Noviembre de 2010.
• Rondón, Cesar. “El libro de la salsa”. Editorial Arte, Caracas (Venezuela). 1980.
• Ulloa, Alejandro. “La salsa en Cali”. 1ra edición. Cali: Ediciones Universidad del
Valle, 1992.
