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[Escriba el título del documento]
TENDENCIAS EDUCATIVAS CONTEMPORÁNEAS.
FRANCISCO
GINER
DE LOS RIOS
GRUPO E
Carlos Calvo Robledillo
María José Martínez Ortiz
María Martínez Vivo
María Molina Buendía

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TENDENCIAS EDUCATIVAS CONTEMPORÁNEAS.
Índice:
1. Introducción
2. Biografía
3. Influencias en el pensamiento de Giner de los Ríos (El
Krausismo)
4. Institución Libre de Enseñanza:
-Contexto Histórico
-Principios Didácticos inspiradores
-Organización
-Métodos de enseñanza/evaluación
-Papel del profesor / papel del alumno
-Materiales didácticos
5. Conclusión
6.Bibliografía
1. INTRODUCCIÓN
En este trabajo hablaremos sobre Francisco Giner de los Ríos y La Institución Libre de
Enseñanza, la cual fue un famoso intento pedagógico que se realizó en España,
inspirado en la filosofía de Karl Christian Friedrich Krause (Krausismo), que tuvo una
repercusión excepcional en la vida intelectual del país, en la que desempeñó una labor
fundamental de renovación. Fue creada en 1876 por un grupo de catedráticos (Francisco
Giner de los Ríos, Gumersindo de Azcárate, Teodoro Sainz Rueda y Nicolás Salmerón,
entre otros), separados de la Universidad Central de Madrid por defender la libertad de
cátedra y negarse a ajustar sus enseñanzas a cualquier dogma oficial en materia
religiosa, política o moral. En consecuencia, tuvieron que proseguir su labor educativa
al margen del Estado creando un establecimiento educativo privado laico, que empezó
en primer lugar por la enseñanza universitaria y después se extendió a la educación
primaria y secundaria. Apoyaron el proyecto los intelectuales más progresistas del país
y otras personalidades comprometidas en la renovación educativa, cultural y social.

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2. BIOGRAFÍA
Fue un importante filosofo, pedagogo y ensayista Español, que fundó y dirigió la
institución libre de enseñanza.
Nace en la ciudad de Ronda (1839) en el seno de una familia acomodada, lo cual le
permite acceder a una correcta formación universitaria.
En Granada hizo también estudios especiales de literatura y estética, de filosofía
alemana, y de pintura y música, saberes que cultivaría toda su vida, reflexionando,
escribiendo, pintando o tocando el piano.
-En 1863, en Madrid recibió la influencia de Julián Sanz del Río, introductor
del Krausismo en España, las ideas de esta doctrina marcarán su pensamiento y
obra.
Hizo el doctorado en derecho y en 1867 obtuvo por oposición una cátedra de filosofía
del derecho y derecho internacional de la Universidad Central de Madrid. A los pocos
meses renunció a ella, en solidaridad con los colegas expulsados por el gobierno.
En septiembre de 1868, triunfó la revolución y los profesores expulsados fueron
repuestos en sus cátedras. Es más, muchos de ellos pasaron a ocupar puestos
importantes en la política, pero Giner, ni entonces ni después perteneció a ningún
partido o confesión.
En 1876 participó en la fundación de la Institución Libre de Enseñanza.
Murió el 17 de febrero de 1915 en Madrid.
3. INFLUENCIAS EN EL PENSAMIENTO DE GINER DE
LOS RÍOS: EL KRAUSISMO
El optimismo de Giner saldría malparado al final del período denominado “Sexenio
democrático”, y a partir de esos momentos desconfiaría siempre de las algaradas y
revoluciones callejeras,
Y aunque deseó con más ahínco el cambio para España, llegó a la conclusión de que
éste sólo sería posible y auténtico mediante “la revolución de las conciencias”, es decir,
si era deseado y puesto en práctica por todos. A planificar esa revolución, a motivarla, a
promoverla, a guiarla, entregó el resto de su vida, sin desánimo y sin descanso.
Para comprender mejor tal tarea es conveniente tener presentes los principales supuestos
filosóficos de Giner de los Ríos.
Un buen resumen de las influencias filosóficas que acrisolaron el pensamiento y la
acción de Giner lo hizo en su día, José Castillejo (1926): “Recibió inspiraciones de Kant
y Rousseau; recogió el sentido de unidad de Hegel y la síntesis de Naturaleza y Espíritu
de Schelling, aceptó el proceso de formación del derecho en la conciencia del pueblo,

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que la escuela histórica de Savigny había desentrañado; aprovechó las conquistas del
positivismo y de la Sociología, el análisis psicológico de Wundt, la dirección idealista
de la escuela teológica y la solidez armónica del sistema de Krause”.
A ellos habría que añadir nombres como Ahrens o Spinoza.
En realidad, Giner y su obra nunca cobrarían sentido sin conocer también la aventura
intelectual y moral del krausismo en España.
El krausismo es una doctrina que defiende la tolerancia academica y la libertad de
catedra frente al dogmatismo. Debe su nombre al pensador postkantiano alemán Karl
Christian Frierich Krause (1781-1832). Esta filosofía tuvo gran difusión en España
donde alcanzo su máximo desarrollo practico, gracias a la obra de Julián Sanz del Rio y
a la institución de libre enseñanza dirigida por Francisco Giner de los Rios.
El Krausismo se funda en una conciliación entre el teísmo y el panteísmo, según la cual
Dios, sin ser el mundo ni estar fuera de él, lo contiene en si y de el transciende
(Panenteísmo).
En España se aplicó y ejerció un influjo duradero en la vida artística e intelectual entre
1868 y 1936.
4. LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA
¿Cuándo surge?
Fue creada en el año 1876 por un grupo de profesores universitarios de pensamiento
liberal y humanista bajo la dirección de Francisco Giner de los Ríos.
¿Qué hace?
Elaboró un pensamiento pedagógico original, completo y profundo
¿Cuánto dura?
Duró seis décadas

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Contexto histórico
En 1875 se restauran en España la monarquía y la dinastía borbónica, y el Ministerio de
Fomento (encargado por entonces de los asuntos de la enseñanza) se ocupa de controlar
rígidamente la enseñanza oficial. Prohibió cualquier enseñanza que fuera contra el
dogma o contra el trono. Un grupo importante de profesores, la mayoría de los cuales
era krausista, se indignaron contra tal ataque a la libertad de ciencia y de enseñanza y
manifestaron su protesta. Entre ellos estaba Giner (líder del grupo krausista), que fue
detenido, encarcelado y desterrado por no cumplir con aquellas órdenes. Todos ellos
fueron expulsados de sus cátedras.
Este acontecimiento es relevante ya que precipita el nacimiento de la Institución Libre
de Enseñanza (ILE).
Ante las trabas y ataques que iban encontrando desde 1857 para renovar la enseñanza de
toda la nación, y singularmente la universidad,los krausistas españoles pensaron varias
veces abrir un centro de enseñanza superior en el que poder modernizar los estudios
universitarios, en contenidos, métodos, organización, etc.
La primera vez que se pudo materializar esa idea fue en 1866, cuando Nicolás
Salmerón, que llegaría a ser catedrático de metafísica de la Universidad de Madrid,
abrió el Colegio Internacional en la capital de España. Fue una experiencia muy
interesante que duró ocho años, y que constituye el gran antecedente de la ILE.
En ese Colegio se impartían clases de rango universitario y otras con carácter abierto,
casi todas ellas con nuevos enfoques y temas.
Giner se planteó el proyecto, con Salmerón y otros, de poner en marcha una
universidad libre, donde las autoridades no les impidieran configurar una enseñanza
universitaria a su gusto.
El artículo 24 de la Constitución española de 1876, que permitía establecer centros de
enseñanza, siempre que se cumplieran las normas morales e higiénicas, les proporcionó
el marco legal para satisfacer su deseo. Comunicaron su proyecto a varios amigos y
simpatizantes, de diversas profesiones y de diferentes ideologías, tuvieron varias
reuniones y se elaboró el proyecto de estatutos a partir del borrador que Giner había
redactado. Se fundó una sociedad de accionistas mediante suscripciones. Entre los
suscriptores figuraban profesores, políticos, banqueros, médicos, militares, científicos,
escritores, algún aristócrata y muchos propietarios. De esa manera se hizo posible que la
ILE nunca recibiera ayuda económica ni del Estado ni de ninguna otra institución o
grupo a lo largo de toda su vida.
El 31 de mayo de 1876 quedaron aprobados los Estatutos de la ILE.
Puesta en marcha la Institución en 1876, empezó a funcionar como un auténtico

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centro de enseñanza superior. Se continuó con la amplia labor de extensión cultural y
científica iniciada en torno a 1868 y apareció una publicación propia, dirigida y
elaborada por Giner, el Boletín de la Institución Libre de Enseñanza (BILE), que
durante su primera etapa, 1877 - 1936, fue una de las revistas pedagógicas europeas de
mayor importancia. Pero a medida que Giner fue adentrándose en la tarea de reformar a
la sociedad española, concedía mayor importancia a la educación general , a la
impartida hasta los 16 ó 18 años. Y en 1878 introdujo esos estudios generales, de la
infancia a la adolescencia.
El artículo 15:
“La Institución Libre de Enseñanza es completamente ajena a todo espíritu e interés de
comunión religiosa, escuela filosófica o partido político; proclamando tan sólo el
principio de la libertad e inviolabilidad de la ciencia, y de la consiguiente
independencia de su indagación y exposición respecto de cualquiera otra autoridad que
la de la propia conciencia del profesor, único responsable de sus doctrinas”
(Institución Libre de Enseñanza, 1876).
Ahí se condensan los principios que rigieron el que hacer de la ILE hasta 1936/1939.
Descripción de la escuela
Principios didácticos inspiradores:
“Reverencia máxima que al niño se le debe”: La principal finalidad de este principio
es que el niño sea libre a la hora de decidir cómo quiere que sea su vida y las normas
por las que se orienta, es decir, que la Institución ha de mantenerse al margen en cuanto
los pensamientos y creencias de cada uno (aspectos filosóficos, religiosos y políticos), y
no imponerlos.
Amplia cultura general: La idea de este principio es que las escuelas preparen a los
niños para que asimilen los conocimientos principales de cada época para luego asentar
una Educación profesional, es decir, que aprendan contenidos y después ellos mismos
dispongan de la facultad de tomar una decisión basándose en las habilidades y destrezas
que cada uno tenga y decidan a qué oficio se quieren dedicar.
Igualdad de sexos o coeducación: En la escuela no ha de permitirse la diferencia de
sexos, pues es la base fundamental para la formación del carácter moral, de la pureza de
costumbres y sobretodo, para acabar con la inferioridad de la mujer.
Aprendizaje activo: La Institución aspira a que los alumnos puedan emplear una
amplia gama de libros, pero que sobretodo el profesor sea el encargado de despertar y
mantener en ellos el interés por aprender, activando su pensamiento, planteando
cuestiones y opiniones, que enseñe a reflexionar y a razonar con rigor. Y a resumir con

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claridad los resultados. La clase no sirve sólo para explicar y atender, sino para
demostrar el esfuerzo diario.
Excursiones: A través de la experiencia o vivencia, el niño tiene más posibilidades de
que asimile de forma intuitiva y mejor los contenidos, y pueda educarse en todos los
aspectos de su vida.
Relación familia-escuela: Es indispensable una activa cooperación entre las escuelas y
las familias, ya que así ambas influyen en la otra. Sería negativo para la educación del
niño si hubiera desacuerdo entre ambas. La familia aporta el medio más íntimo en el que
el niño se forma y un elemento necesario para el desarrollo de la individualidad, y la
escuela se encarga de proporcionar aquellos materiales que despiertan la conciencia
para la creación de la persona.
Organización
Las clases de teoría se impartirán por la mañana, y las de manualidades por la tarde con
la finalidad de conseguir continuidad y constancia.
El horario de clases por la mañana será de 9:15 hasta las 12:30, y el horario de tarde
será de 14:45 hasta 16:30 o 17:30. La salida de la tarde se establece dependiendo de las
secciones y la elasticidad con la que hay que contar siempre en trabajaos de taller y de
laboratorio.
La puntualidad de los alumnos y su asistencia regular a clase eran dos variables muy
consideradas por los profesores de la Institución.
Las excursiones se solían establecer los sábados por la mañana, y el juego organizado
los miércoles por la tarde.Así aquellos alumnos pueden disponer con entera
independencia de un elemento tan importante para su educación y su recreo.
Las clases duran 45 minutos, a excepción de las primeras que son más cortas. Entre
cada una hay 15 minutos para descansar o jugar en el jardín. Al terminar las clases por
la mañana, pueden almorzar dentro de la Institución, y al terminar pueden seguir
jugando en el jardín hasta que las clases de la tarde empiecen.
Los domingos son para jugar a partidas en el campo, donde se puede pasar la mañana, o
todo el día siempre que estuviesen acompañados por algunos profesores.
Los alumnos que pertenecen a secciones superiores, tienen también algún curso de
lección semanal, y después de las horas habituales de clase, realizan sencillas audiciones
musicales, previamente con las explicaciones técnicas o históricas necesarias que da el
profesor o profesores.
El curso se divide en tres trimestres, entre los cuales hat vacaciobes de Navidad, de
primavera y de verano. Pero aunque no haya clase, este tiempo es aprovechado para
realizar excursiones dentro y fuera de la ciudad.

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Métodos de enseñanza/evolución
La Institución Libre de enseñanza busca la educación Integral e Intuitiva.
-El método Intuitivo.
Se remonta a Rousseau y lo que persigue es la búsqueda del esfuerzo personal, la
espontaneidad y un trabajo escolar que resulte atrayente para el alumno. Una educación
que no consiste en repetir.
Aplicaciones prácticas del método Intuitivo:
La enseñanza primaria será oral: el libro es una ayuda.
En la gramática se inicia a los alumnos en el porqué del lenguaje.
La historia debe ser para los pequeños anecdótica.
La enseñanza de la geografía y la de las ciencias son las que más se benefician de los
métodos nuevos con el uso de muchos mapas, dibujos en la pizarra...
Aparece así un material de clase y nueva actitud del profesor frente al alumno.
-Enseñanza integral y continua
Aporta una serie de novedades:
La Institución es el único establecimiento español de la época que enseña artística y la
educación física.
Las clases duran 45 minutos y se evita el trabajo después de las comidas.
Niños y niñas estudian juntos.
La Institución ayuda al profesor a conservar su formación, se forman por ello las
Escuelas Normales.
-Enseñanza Moral
La Institución da importancia a la educación moral.
Se trata de una institución laica en la que se evita influir en la conciencia del niño, de
forma que se trata de una institución neutral en la que se respetan las convicciones de
los
niños de forma que se desarrolla la tolerancia.
Los castigos también han de tener un sentido moral, hacer que el niño se sienta
culpable.

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Papel del profesor/papel del alumno
-Papel del profesor:
La Institución Libre de Enseñanza puso su especial interés en elevar la figura de los
maestros sacándoles de la indigencia,formándoles y potenciándoles al máximo. Para
Giner la enseñanza debe ser un entusiasmo permanente a la actividad, a la curiosidad y a
la búsqueda. No enseñar las cosas, enseñar a hacerlas.
-Papel del alumno:
El objetivo principal es su formación global, no tan solo en su instrucción. En las aulas
no había muchos alumnos, por lo que la relación profesor-alumno era más favorable ya
que así el profesor se puede centrar más en cada alumno. Al eliminarse los exámenes, lo
que más importancia se da para el alumno es su formación integral como persona.
Materiales didácticos
A partir de la aparición de la escolarización el material didáctico impreso se ha
convertido en el eje de la mayoría de las acciones de la enseñanza y aprendizaje.
En cualquier actividad formativa suele haber un material impreso que sirve de
referencia a los docentes y alumnos.
Los libros se convirtieron en el instrumento fundamental de transmisión de la
información. El texto escolar se convierte, en el curriculum a enseñar.
Entre los recursos que se podían observar en el aula en el siglo XX se encuentran:
-Textos escritos en latín
- Transmisión de las señas culturales nacionales
- Alfabetización en lecto-escritura
-Métodos didácticos expositivos y aprendizaje por recepción-repetición
-Libros de texto.

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5. CONCLUSIÓN
La Institución Libre de Enseñanza fue disuelta por un BOE de 28 de Mayo de 1940. En
1978, tras casi cuarenta años de silencio volvió a la actividad la Fundación Giner de los
Ríos y en 1985 se produjo la devolución del emblemático local de la ILE, situado en
Madrid.
En ningún momento se planteó la posibilidad de volver a abrir un centro educativo.
Una de las aportaciones más importantes que aportó la ILE es su concepción de la
educación en la que daban poca importancia a la instrucción y se volcaba sobre todo a la
construcción de la persona como hombre. También, el uso del método intuitivo en el
que los alumnos tienen total libertad sobre sus convicciones desarrollándose la
tolerancia, en el que el estudiar no suponga para ellos algo monótono, sino que sea algo
práctico teniendo contacto con la naturaleza y que no se dé importancia a los exámenes
o libros de textos si no a su formación como personas. Esta es una gran aportación que
produce en España una transformación moral.
Además , desde la ILE ya favorecía a la educación femenina y se fomentaba el rechazo
de las diferencias entre hombres y mujeres.
Para finalizar destacar que los ideales de la ILE son muy favorables. Que en la clase se
fomente la participación del alumno ya que la práctica y el contacto con lo que se está
aprendiendo es la forma más constructiva de aprendizaje. Como futuros docentes
tenemos que conseguir despertar y mantener el interés de nuestros alumnos.
6. BIBLIOGRAFÍA
-http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Giner_de_los_R%C3%ADos
-http://www.fundacionginer.org/
-Documento PDF: http://www.colectivoginer.com/htm/trabajo-giner.pdf
-http://www.almendron.com/artehistoria/historia-de-espana/edad-contemporanea/lainstitucion-libre-de-ensenanza/
-http://www.institutodemer.es/articulos/ile.pdf