1. Marco Referencial
La necesidad de una alfabetización digital
“Las tecnologías de la información y la comunicación se han instalado en nuestros
usos cotidianos y afectan a las relaciones de los diversos ámbitos de nuestra vida:
en el espacio laboral, en el plano social y personal, en el entretenimiento, y
también en la educación. Las TIC son en parte responsables y protagonistas de la
transformación de la Sociedad de la Información en que nos hallamos insertos, de
tal manera que toda nuestra actividad social y cultural está mediatizada por este
tipo de tecnologías” (Lara, 2008)
Es así como cada vez se hace mas imperante la necesidad de que todos los
actores involucrados en la educación nos familiaricemos con las TICS y
aprendamos a usar estas herramientas de manera eficiente y eficaz para mejorar
lo procesos de aprendizaje y el desarrollo de las competencias en los estudiantes
de manera coherente al contexto social y las relaciones de producción; buscando
una educación competente y pertinente al momento histórico que vivimos.
Las TICS y su incidencia en la escuela y el aprendizaje
Sin duda alguna las TICS están revolucionando la escuela y las relaciones para el
aprendizaje, es más es pertinente introducir a estas valiosas herramientas en la
escuela de manera inmediata, no hay lugar para la espera, así no haya una
preparación previa; ya que parte de las competencias en las TICS se adquieren en
el hacerse.
Ya el problema no es el acceso a la información sino el exceso de la misma, es
por ello que se hace necesario desarrollar procesos orientados a que los
estudiantes adquieran la competencia de seleccionar y discriminar la información
relevante para su aprendizaje.
Es importante para ello desmitificar las TICS por que ya hacen parte de la vida
cotidiana y por el contrario es necesario explorar todas las potencialidades
didácticas que estas nos brindan en procura del perfeccionamiento del aprendizaje
y de esta manera integrar la escuela con los medio de producción y del desarrollo
social.
Así como nos lo desvela (Daniel Goldin, 2012) en el libro Las Tic En La Escuela
Nuevas Herramientas Para Viejos Y Nuevos Problemas. Que en su tercera parte
nos describe a través de ejemplos como usar de manera creativa las TICS ante
problemas curriculares concretos, orientados a la utilización de las tecnologías en
la edición de textos escolares, en las técnicas de investigación y de estudio, en la
enseñanza de las ciencias sociales y en la exploración de algunas posibilidades
didácticas de la internet.

2. La eficiencia en el uso de las TICS no radica en la tecnología de punta sino
en el uso apropiado de las herramientas
En la actualidad la incorporación de las TICS en el ámbito educativo en América
Latina está pasando por un momento de crisis debido a las experiencias que se
han tenido, desde que estas empezaron a introducirse; ya que han sido mayores
las expectativas que se han tenido que los resultados alcanzados como lo afirma
(Monereo, 2008) “Su incorporación está encontrando más dificultades de las
inicialmente previstas y, aunque con excepciones, su capacidad efectiva para
transformar las dinámicas de trabajo en los centros y los procesos de enseñanza y
aprendizaje en las aulas suele estar también muy por debajo del potencial
transformador e innovador que habitualmente se les atribuye.”
“Lo que sucede es que se trata de un potencial que puede o no hacerse realidad, y
desarrollarse en mayor o menor medida, en función del contexto en el que las TIC
son efectivamente utilizadas. Son pues los contextos de uso, Y en el marco de
estos contextos la finalidad o finalidades que se persiguen con la incorporación de
las TIC y los usos efectivos que hacen de estas tecnologías los profesores y
alumnos en los centros y en las aulas, los que acaban determinando su mayor o
menor impacto en las prácticas educativas y su mayor o menor capacidad para
transformar la enseñanza y mejorar el aprendizaje. (Monereo, 2008)
Teniendo en cuenta lo anterior se hace necesario orientar de manera pertinente el
uso de las TICS a través del desarrollo de AHD (Ayudas Hipermediales
Dinámicas) bien elaboradas con objetivos precisos que permitan el
aprovechamiento oportuno de estas herramientas conforme al contexto local pero
con una visión global como lo sugiere (Morin, 1990)
La incidencia de la imagen y el movimiento en el aprendizaje significativo de
la filosofía
Para nadie es un secreto que la era digital que hoy vivimos está marcada por el
impacto de la imagen y el movimiento que a través de las nuevas tecnologías han
revolucionado la manera en que nos comunicamos, es así como la educación no
es ajena a este fenómeno; debido a que nos encontramos en un periodo de la
historia donde el aprendizaje se alcanza de una manera más autónoma, siendo la
imagen y el video valiosos recursos que permiten acceder al conocimiento de una
manera atractiva posibilitando experiencias significativas que de otra manera no
sería posible. (Como conocer el funcionamiento de una planta nuclear de primera
mano sin exponernos a la radiación)
Es importante aclarar que la imagen o el video por si solos no permiten el
aprendizaje si éste no está ligado a la reflexión como lo indica (Hernández
Luviano, 2008) “Para lograr un verdadero cambio en la educación es necesario
que el uso de medios vaya aparejado a procesos de reflexión y de
reconceptualización de la práctica educativa. Y no porque el quehacer del maestro

3. se adapte a los medios, sino porque la introducción de nuevas herramientas o
metodologías debe realizarse en congruencia con todos los elementos que
intervienen en la práctica docente”
Es así como la filosofía es un espacio ideal en el currículo para fomentar la
reflexión y con ella el aprendizaje significativo a través del arte visual y las
herramientas multimediales siempre que se haga a través de mediaciones bien
desarrolladas pertinentes al contexto y sean atractivas a los estudiantes, como lo
sugiere (Hernández Luviano, 2008) Las “Posibilidades de uso del video en la
escuela la incorporación de un medio en la educación implica un proceso de
apropiación. Este proceso debe estar en consonancia e interactuar de manera
natural en la cotidianidad escolar. Para ello, se requiere tomar en cuenta las
condiciones materiales necesarias para su uso, el conocimiento que posee él y
maestro sobre las características y manejo del medio, así como su pertinencia y
congruencia con los propósitos escolares.”(Hernández Luviano, 2008)
Esta propuesta está orientada a abordar el ámbito de la filosofía correspondiente
al estudio en general del hombre denominado antropología filosófica, para lo cual
usare un edublog como herramienta de comunicación con mis estudiantes, donde
se realizaran diversas actividades a través de múltiples mediaciones didácticas
multimediales para alcanzar los objetivos del ámbito antropológico que hoy nos
reúne, este espacio he querido llamarlo “El hombre y sus enigmas” debido a
que siendo el hombre el sujeto que conoce, es decir la autoconciencia del cosmos
aun es un misterio para sí mismo su propia naturaleza.
Para desarrollar el siguiente trabajo me conduciré por los lineamientos curriculares
del MEN y el currículo de grado decimo de educación media de Colombia que nos
invita a abordar el ámbito antropológico.
Para ello se parte de la definición de la antropología filosófica de (Max Scheller)
quien afirmo que es la ciencia que trata sobre el problema de la esencia del
hombre. Donde podemos distinguir varios problemas y soluciones basadas en
diferentes corrientes que de alguna manera, han sido constantes a lo largo de la
historia de la filosofía. Para ello se abordan tres tópicos generales que irán siendo
deslazados uno a uno a través de las actividades que componen este proyecto,
estos tópicos son:
1. El problema de la existencia de una naturaleza humana.
2. El problema de la relación alma /cuerpo.
3. El problema de la relación inteligencia/voluntad.
Para hacer un acercamiento a estos topicos hago unda descriocion general de
cada uno de ellos y como seran abordados.

4. 1. EL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DE UNA NATURALEZA HUMANA:
1.1. ¿De qué hablamos cuando se habla de “naturaleza humana”?
Desde sus orígenes hasta el siglo XX, gran parte de la filosofía (los clásicos, el
pensamiento cristiano, el racionalismo, el idealismo, el esencialismo, etc…) ha
pensado, que existe una naturaleza humana. Es decir, que existen factores
*constitutivos, *comunes y *constantes en los seres humanos de cualquier tiempo
y lugar, independientemente de la raza, el sexo, el temperamento, las ideas, la
salud o cualquier otra clase de diferencia entre las personas humanas. Cuando se
afirma esto, se quiere decir que en todos los hombres existe un único quid (lo más
importante), llamado naturaleza humana, “que hace que el hombre sea hombre” y
que está presente de forma estable como algo donado.
Lo anterior implica que el hombre depende de algo más grande que él, es decir
que es hecho. Pero entonces, ¿cómo fue hecho? Esta pregunta lo empuja a
preguntarse por su naturaleza. En otras palabras a preguntarse ¿Cuáles son
estos factores constitutivos, comunes y constantes en los seres humanos? (Don
Luigi Giussani, 2008)
2. EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN ALMA /CUERPO
En cuanto a la relación alma/cuerpo estudiaremos primero tres corrientes de
pensamiento que han sido la base de tal discusión sobre el hombre. (El
materialismo, el realismo cristiano y el espiritualismo. (Arcila & Hoyos, 2012)
3. EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN INTELIGENCIA/VOLUNTAD:
En los actos humanos entran en juego muchos factores. Sin embargo las mujeres
y los hombres tenemos en el alma dos facultades racionales que son
determinantes para que un acto se reconozca como humano o no: la inteligencia
(facultad del espíritu de resolver eficazmente los problemas teóricos y prácticos
que se nos presentan, gracias a la ayuda de la memoria, la imaginación y el
pensamiento) y la voluntad (facultad de autodeterminación de moverse o dirigirse
hacia un bien). Veamos tres posturas distintas al respecto de este problema: El
intelectualismo clásico, Filosofías de inspiración cristiana, Filosofía moderna y
contemporánea. (Arcila & Hoyos, 2012)