2. ALEGORÍA DE LA CAVERNA
TEORÍA DE LAS IDEAS (ÊIDOS)
(MCINTYRE=FORMAS)
MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE
3. EL MUNDO EN QUE VIVIMOS, INCLUYÉNDONOS A
NOSOTROS MISMOS,ES CAMBIANTE
(EL DEVENIR DE HERÁCLITO)
MUNDO IMPERFECTO / RELATIVO
(CAVERNA EN LA QUE SÓLO SE VEN SOMBRAS)
MUNDO DE LOS FENÓMENOS
PHAENÓMENA: LO QUE SE OFRECE A LOS SENTIDOS
4. AL TIPO DE CONOCIMIENTO PROVENIENTE DE LOS
SENTIDOS LE CORRESPONDE LA OPINIÓN (DÓXA)
¿CÓMO CONCEBIR LA UNIDAD DE LO QUE ES
SI TODO SE NOS PRESENTA COMO MULTIPLICIDAD?
MUNDO DE LAS IDEAS
ETERNAS
INCORRUPTIBLES
PARADIGMAS DE TODAS
LAS COSAS
5. MUNDO DE LAS IDEAS
MUNDO INTELIGIBLE
IDEA DE BIEN ES EN EL MUNDO DE LAS IDEAS
LO QUE EL SOL EN EL MUNDO
SENSIBLE
REALIDAD PERFECTA Y SUPREMA
FUENTE DE LA VERDAD, DE LO BELLO
ETC.
6. ATRIBUTOS ABSOLUTO, ETERNO,
PERMANENTE, INMUTABLE
PERFECTO
TIPO DE CONOCIMIENTO EPISTEME :CIENCIA DE
LO INTELIGIBLE
(LAS IDEAS)
FACULTAD COGNOSCITIVA LA RAZÓN: LOS OJOS DEL
ALMA
7. MUNDO SENSIBLE O DE LOS FENÓMENOS
BIEN COMO COPIA IMPERFECTA
(UN AUTO BUENO, UNA BUENAACCIÓN,
UNA BUENA PERSONA: QUE SE ACERCAA
LA PERFECCIÓN, A LA IDEA.)
ATRIBUTOS RELATIVO, EFÍMERO,
CAMBIANTE, IMPERFECTO
TIPO DE CONOCIMENTO DÓXA (OPINIÓN)
SABER VAGO Y CONFUSO
FACULTAD COGNOSCITIVA LOS SENTIDOS
8. EXISTE PARTICIPACIÓN ENTRE LOS DOS MUNDOS
EL HOMBRE DEBE IR DE LA OPINIÓN A LA CIENCIA,
EDUCÁNDOSE GRADUALMENTE
¿CÓMO SE PERCATA EL HOMBRE DE LA
EXISTENCIA DEL MUNDO DE LAS IDEAS?
¿CÓMO ES POSIBLE LOGRAR UN CONOCIMIENTO
YA SEA DIRECTO O APROXIMADO DE LOS
ARQUETIPOS O IDEAS?
MITO DE LA REMINISCENCIA
9. “EL HOMBRE , EN UNA ÉPOCA REMOTA E IDEAL,
ERA DE UNA NATURALEZA INMATERIAL, UN ALMA
QUE HABITABA EL MUNDO DE LAS IDEAS; DEBIDO
A UN “PECADO” O CAÍDA, ELALMA FUE CONDENADA
A VIVIR ENCERRADA A VIVIR EN LA `CÁRCEL DEL
CUERPO; SIN EMBARGO, ELALMA, CUANDO DE LAS
COSAS BELLAS Y BUENAS, RECUERDA ESA VIDA PASADA”.
CONOCER ES RECORDAR
10. ANÁMNESIS (REMINISCENCIA)
UNIDAD DE LA NATURALEZA ( LO QUE ES): LA NATURALEZA
DEL MUNDO ES UNA SOLA Y ES UNA TAMBIÉN CON LA
NATURALEZA DELALMA.
LA NATURALEZA ES TODA EN SÍ CONGÉNERE Y COMO ELALMA
LO HAAPRENDIDO TODO, NADA LE IMPIDE QUE CUANDO SE
ACUERDE DE UNA SOLA COSA –LO QUE PRECISAMENTE ES
APRENDER- ENCUENTRE POR SÍ MISMA TODO LO RESTANTE, SI
TIENE EL VALOR Y NO SE CANSA EN LA INVESTIGACIÓN;
PUESTO QUE INVESTIGAR Y APRENDER NO SON MÁS QUE
RECORDAR
11. “UNA VEZ SALIDO DE LA CAVERNA, EL HOMBRE NO DEBE PERMANECER
EN LA REGIÓN SUPERIOR, ANTES BIEN, DEBE VOLVER A LA CAVERNA PARA
PONER LO QUE VIO A DISPOSICIÓN DE LA COMUNIDAD, PARA DARSE
CUENTA ÉL MISMO DE AQUEL MUNDO, QUE , A PESAR DE SER INFERIOR,
ES EL MUNDO HUMANO, O SEA, SU MUNDO; Y PARA OBEDECER EL VÍNCULO
DE JUSTICIA QUE LE LIGAA LA HUMANIDAD EN SU PROPIA PERSONA Y EN
LA DE LOS DEMÁS DEBERÁ, PUES, REACOSTUMBRARSE A LA OSCURIDAD DE
LA CAVERNA, Y ENTONCES VERÁ MEJOR QUE LOS COMPAÑEROS QUE
QUEDARON EN ELLA Y RECONOCERÁ LA NATURALEZA Y LOS CARACTERES
DE CADA IMAGEN, POR HABER VISTO EL VERDADERO EJEMPLAR DE CADA
UNA: LA BELLEZA, LA JUSTICIA Y EL BIEN.
ASÍ EL ESTADO PODRÁ SER GOBERNADO Y CONSTITUIDO POR GENTE
DESPIERTA, Y NO, COMO OCURRE AHORA, POR GENTE QUE SUEÑA Y QUE
COMBATE ENTRE SÍ POR SOMBRAS Y SE DISPUTA EL PODER COMO SI FUESE
UN GRAN BIEN. SÓLO MEDIANTE LA VUELTAA LA CAVERNA, SÓLO
CIMENTÁNDOSE EN EL MUNDO HUMANO, EL HOMBRE SERÁ VERDADE
RAMENTE JUSTO, ESTO ES, VERDADERAMENTE FILÓSOFO”
12. LA ÉTICA SÓLO PUEDE FUNDAMENTARSE
SI LOS OBJETOS DEL CONOCIMIENTO SON
INCORRUPTIBLES E INMUTABLES.
13. MITO DEL ÁURIGA
“CARRO TIRADO POR DOS CORCELES ALADOS: UNO BLANCO (LA VOLUNTAD),
NOBLE Y ASPIRAAL BIEN; EL OTRO, NEGRO (LOS APETITOS SENSIBLES),
ARRASTRA EL CARRO HACIA LO SENSIBLE Y FENOMÉNICO.
EL CONDUCTOR DEL CARRO ES LA RAZÓN QUE TIENE COMO MISIÓN
CONTROLAR LOS CONTRADICTORIOS CABALLOS Y HACER QUE EL BLANCO,
LA VOLUNTAD, CUMPLA SU COMETIDO”.
ALMA
PARTE VIRTUD
INTELIGENCIA
VOLUNTAD
SENSIBILIDAD
SABIDURÍA/PRUDENCIA
VALOR/VALENTÍA
TEMPLANZA/MODERACIÓN
(DE APETITOS)
14. LAARMONÍA DE ESTAS VIRTUDES
DAN ORIGEN A UNA VIRTUD MÁS:
LA JUSTICIA
SI CADA UNA DE LAS PARTES DELALMA CUMPLE CON
SU FUNCIÓN, REALIZA LO QUE LE CORRESPONDE POR
NATURALEZA, LA CONSECUENCIA DE ESTO SERÁ
LO JUSTO: LO QUE DEBE SER
POLÍTICA ÉTICA
LIGADAS
15. REPÚBLICA COMUNIDAD
PERFECTA
LA CIUDAD ES UNA IMITACIÓN DELALMA,
LA POLIS ES COMO UN HOMBRE GRANDE
TRES TIPOS DE CIUDADANOS
(TRES PARTES DEL ALMA)
SABIOS/FILÓSOFOS NACIDOS PARA ILUSTRAR Y
DIRIGIR EL ESTADO
(CLASE DORADA)
RAZÓN-INTELIGENCIA
16. “EN TANTO QUE LOS FILÓSOFOS NO SEAN REYES, O QUE
ÉSTOS, HOY LLAMADOS REYES Y SOBERANOS NO SEAN
VERDADERAMENTE FILÓSOFOS, EN TAMTO EL PODER
POLÍTICO Y LA FILOSOFÍA NO SE ENCUENTREN UNIDOS,
Y QUE UNA LEY SUPERIOR NO DESCARTE A LA MULTITUD
DE HOMBRES QUE HOY SE DEDICAN EXCLUSIVAMENTE
A UNA Y OTRAACTIVIDAD, NO HABRÁ, QUERIDO GLAUCÓN
REMEDIO A LOS MALES QUE DESOLAN LOS ESTADOS”
LOS GUERREROS SEGUNDA CLASE SOCIAL:
LUCHAN POR EL ESTADO
Y LO DEFIENDEN. SON SU
FUERZA Y SU VALOR.
(CLASE DE PLATA)
VIRTUD: LA VOLUNTAD
(VALENTÍA)
18. JUSTICIA EN EL ORDEN POLÍTICO:
QUE CADA QUIEN CUMPLA SU FUNCIÓN
CARRO PARTE
DELALMA
ESTADO VIRTUD
COCHERO RAZÓN GOBERNANTE PRUDENCI
A
(SABIDURÍA)
CABALLO
BLANCO
VOLUNTAD
(LUCHA POR LO
QUE LA RAZÓN
CONSIDERA
JUSTO)
GUERRERO
S
FORTALEZA
(VALENTÍA)
CABALLO
NEGRO
APETITO
CONSCUPISCIBLE
ARTESANOS
/LABRADOR
ES
TEMPLANZA
(MODEDRAC
IÓN)
19. LA REALIZACIÓN DE LA JUSTICIA
EN EL INDIVIDUO Y EN EL ESTADO
SÓLO PUEDE PROCEDER
PARALELAMENTE.
EL ESTADO ES JUSTO CUANDO CADA
INDIVIDUO ATIENDE SÓLO A LA
TAREA QUE LE ES PROPIA; Y EL
INDIVIDUO QUE ATIENDE SÓLO A LA
TAREA PROPIA, ES ÉL MISMO JUSTO.
21. DOS CONDICIONES SON NECESARIAS PARA
LA REALIZACIÓN DE LA JUSTICIA EN
EL ESTADO
ELIMINACIÓN DE LA RIQUEZA Y LA
POBREZA; AMBAS IMPOSIBILITAN AL
HOMBRE PARAATENDER A SU PROPIA
MISIÓN.
LAS DOS CLASES SUPERIORES:
GOBERNANTES Y GUERREROS NO DEBEN
POSEER NADA NI RECIBIR NINGUNA
COMPENSACIÓN, SALVO LOS MEDIOS
DE VIDA
22. -LA CLASE DE LOS ARTESANOS NO ESTÁ
EXCLUÍDA DE LA PROPIEDAD.
ABOLICIÓN DE LA VIDA FAMILIAR:
PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES EN
LA VIDA DEL ESTADO.
LOS HIJOS SE CRÍAN Y EDUCAN POR
EL ESTADO QUE SE CONVIERTE EN UNA
GRAN FAMILIA.
23. VIRTUDES CARDINALES
VIRTUD EXCELENCIA DEL SER
CAPACIDAD DEL HOMBRE EN EL
DOMINIO MORAL (CAPACIDAD
UNIFORME O CONTINUADA)
UN ACTO MORAL NO FORMA
VIRTUD.
CAPACIDAD PARAATENDER A
DETERMINADA TAREA.
25. -COMO LA FUNCIÓN DE UN ÓRGANO,
LOS OJOS, POR EJEMPLO, ES LA DE VER,
Y LA POSIBILIDAD DE VER ES LA VIRTUD
PROPIA DE LOS OJOS, DE IGUAL MANERA
ELALMA TIENE SUS PROPIAS FUNCIONES
Y SU CAPACIDAD PARA CUMPLIR CON
ELLAS ES LA VIRTUD PROPIA DELALMA.
26. PRUDENCIA/SABIDURÍA
(PHRÓNESIS)
DISCIPLINA RACIONAL DE LAS COSAS
HUMANAS, ESTO ES, EL COMPORTAMIENTO
RACIONAL EN TODO CAMPO O LA VIRTUD
QUE DETERMINA LO QUE ES BUENO O MALO
PARA EL HOMBRE.
-NOS DICE CÓMO, CUÁNDO Y
CON QUIÉN HAY QUE HACERLO
27. FORTALEZA
VALOR/VALENTÍA
OPINIÓN RECTA Y CONFORME
A LA LEY SOBRE LO QUE SE
DEBE Y SOBRE LO QUE NO SE
DEBE TEMER.
ARISTÓTELES: JUSTO MEDIO ENTRE
EL MIEDO Y LA TEMERIDAD
28. TEMPLANZA/MODERACIÓN
JUSTO USO DE LOS PLACERES
CORPÓREOS
*PARAARISTÓTELES NO CONCIERNE A
TODOS LOS PLACERES CORPORALES,
POR EJ. OÍDO, VISTA; SINO SÓLO A LOS
QUE RESULTAN DEL COMER, DEL BEBER,
Y DEL SEXO.
29. OLFATO: AL DESENFRENADO LE
TRAEA LA MEMORIA EL OBJETO DE
DESEO.
GUSTO: COMER
TACTO: EL TACTO QUE AFECTAAL
DESENFRENADO ESTÁ ASOCIADO
A CIERTAS PARTES.
31. PLATÓN:
“CREES TÚ –PREGUNTA SÓCRATES A
TRASÍMACO- QUE UNA CIUDAD, UN
EJÉRCITO, UNA BANDA DE ASALTANTES O
DE LADRONES, O CUALQUIER OTRO TROPEL
DE GENTE QUE SE PONGAA HACER ALGO
INJUSTO EN COMÚN: ¿PODRÍA LLEGAR A
ALGO EN EL CASO DE QUE SUS COMPONENTES
COMETIERAN INJUSTICIA UNOS EN DAÑO DE
LOS OTROS?
-NO, POR CIERTO, RESPONDIÓ TRASÍMACO.-
32. ¿Y SI NO COMETIERAN INJUSTICIA NO
SERÍA MEJOR? –SEGURAMENTE-
LA RAZÓN DE ELLO, TRASÍMACO, ES QUE
LA INJUSTICIA HACE NACER ODIOS Y
LUCHAS ENTRE LOS HOMBRES EN TANTO
LA JUSTICIA PRODUCE ACUERDO Y
AMISTAD”
JUSTICIA: CONDICIÓN PARA HACER
POSIBLE EL VIVIR Y EL OBRAR
CONJUNTO DE LOS HOMBRES
