Ibco nuevo-testamento-numero

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Instituto Bíblico Casa de Oración
Fontana, California
PANORAMA
NUEVO
TESTAMENTO
Guillermo Gómez
Casa de Oración Fontana Christian Center
17244 Randall Ave. Fontana, CA 92335

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Instituto Bíblico Casa de Oración
Fontana, California
PANORAMA
NUEVO TESTAMENTO

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PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO
Propósito del Estudio
El Propósito de este estudio es compartir un “Panorama General” básico del contenido de
todo el material del Nuevo Testamento, con el fin de que podamos saber de cuál de los 27
escritos seleccionar nuestra lectura, meditación o estudio.
No estaremos tratando dichos escritos con lujo de detalle, sino con los hechos principales
de cada uno de los Evangelios, Hechos de los Apóstoles, Cartas Paulinas, Cartas Generales
así como el Apocalipsis de Juan.
BOSQUEJO GENERAL NUEVO TESTAMENTO
I.-LOS EVANGELIOS.- La Manifestación de Nuestra Salvación.
1.- Mateo 3.-Lucas
2.- Marcos 4.-Juan
II.-EL LIBRO HISTÓRICO.- La Propagación y Difusión de Nuestra Salvación.
El Libro de los Hechos de los Apóstoles
III.-LAS CARTAS DOCTRINALES.- La Explicación de Nuestra Salvación.
Cartas del Apóstol Pablo
Romanos 1Tesalonisenses
1Corintios 2Tesalonisenses
2Corintios 1 Timoteo
Gálatas 2 Timoteo
Efesios Tito
Filipenses Filemón
Colosenses Hebreos (¿)
Las Cartas Generales
Santiago 2 Juan
1 Pedro 3 Juan
2 Pedro Judas
1 Juan
IV.-EL LIBRO PROFÉTICO.- La Consumación de Nuestra Salvación.
Apocalipsis

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Introducción general
EL EVANGELIO Y LOS EVANGELIOS
La palabra EVANGELIO se deriva de la palabra griega “evangellion” que como todos
sabemos significa “Buenas Noticias”, pero nos son simples buenas nuevas, sino que son
buenas nuevas muy especiales, ya que se trata del mensaje salvador que Dios se digna
hacer llegar al hombre a pesar de su rebeldía y destitución de la Gloria de Dios. (Ro. 3:23)
Los evangelios no son biografías completas puesto que su intención no es presentarnos una
narración exhaustiva de la vida de Jesús. Aparte de las narraciones de su nacimiento, los
evangelios no proporcionan mucha información sobre los primeros treinta años de Jesús.
EL EVANGELIO CUADRIFORME
Cuando hablamos de Evangelio Cuadriforme significa que tiene cuatro formas o cuatro
caras, por lo tanto; una pregunta que debemos considerar antes de comenzar nuestro
estudio de los evangelios es:
¿Por qué cuatro Evangelios, porque no son dos, tres, o solo uno, que sea capaz de reunir en
si la sustancia histórica y la enseñanza básica de todos?
La respuesta la podemos dar afirmando el hecho de que, en los tiempos apostólicos, había
cuatro clases representativas de personas y cada escritor de los Evangelios escribió desde
una perspectiva propia y única, para una audiencia diferente.
I. Los judíos.
II. Los romanos.
III. Los griegos.
IV. Un grupo conformado de las tres anteriores clases, llamada la Iglesia.
Cada uno de los evangelistas escribió para esas respectivas clases de personas, de tal forma
que debieron adaptarse al carácter de ellos, sus necesidades así como de sus ideales.
MATEO.- Sabiendo que los judíos estaban ansiosamente esperando la venida del Mesías
prometido en el Antiguo Testamento, presenta a Jesús de Nazaret como ese Mesías
prometido y esperado, así como el legitimo Rey de Israel, por lo tanto escribió
principalmente para una audiencia judía.
 El Mesías prometido en el Antiguo Testamento (Is. 7:14)
 El nacimiento del Mesías y el cumplimiento de la promesa en el Nuevo Testamento
(Mt. 1:18-23)
MARCOS.- Se enfoco y se dirigió a una audiencia gentil, especialmente romana, un
pueblo cuyo ideal era el poder y el servicio, así que, presenta a Jesús como el Siervo, quien
vino a sufrir por los pecados de muchos.
Mar 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos.

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LUCAS.- Escribió a un pueblo culto como lo eran los griegos, cuyo ideal era el hombre
perfecto, por lo tanto hace que su evangelio gire alrededor de Cristo como la manifestación
o expresión clara de ese ideal.
Lucas escribió usando el estilo griego mas cultivado y literario de los escritores del Nuevo
Testamento, fue un investigador diligente y un historiador muy cuidadoso, presenta a
Cristo como el Hijo del Hombre en respuesta a las necesidades y esperanza de la raza
humana, quien vino a buscar y a salvar a los pecadores perdidos.
JUAN.- El ultimo evangelio que se escribió, tiene en la mente las necesidades de los
cristianos de todas las naciones, de modo que presenta las verdades más profundas del
evangelio, entre las cuales podemos mencionar las enseñanzas sobre la deidad (divinidad)
de Cristo y el Espíritu Santo.
Juan escribió para fortalecer a los creyentes e invitar a los incrédulos a depositar su fe en
Cristo y expreso claramente su propósito al escribir:
Juan 20:31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengáis vida en su nombre.
En este contexto es importante recordar que, como la humanidad es la misma tanto en una
época como en otra, el mensaje de los evangelios está dirigido a todos los seres humanos
de todos los tiempos.
Por lo tanto, los hechos anteriores son una prueba más de la razón por la cual se
escribieron cuatro evangelios, con cuatro facetas distintas narradas por cuatro autores
diferentes, es decir, que un solo evangelio no hubiera sido suficiente para presentar los
muchos aspectos de la persona de Cristo.
Notemos como cada uno de los evangelistas lo ven desde una perspectiva diferente.
 MATEO LO PRESENTA COMO REY.
 MARCOS COMO CONQUISTADOR Y SIERVO.
 LUCAS COMO EL HIJO DEL HOMBRE.
 JUAN COMO EL HIJO DE DIOS.
Hablar de estas 4 perspectivas es como fijar la vista en un gran edificio en donde
únicamente un lado puede verse a la vez.
El hecho de que los evangelistas escribieron sus registros desde diferentes puntos de vista,
explicara la diferencia entre ellos, sus omisiones, adiciones, y sus aparentes
contradicciones ocasionales, así como su falta de orden cronológico.
Es importante mencionar que los escritores no procuraron producir una biografía
completa de Jesús, sino que tomando en consideración las necesidades, el carácter, y los
ideales del pueblo o audiencia a quien escribieron, escogieron aquellos acontecimientos e
incidentes, así como el discurso que darían énfasis a su mensaje en particular.
Biografía.- (Del griego bíos, «vida» y grāfezn, «escribir») y es la historia de la vida de
una persona narrada desde su nacimiento hasta su muerte, consignando sus hechos logrados, y
sus fracasos, así como todo cuanto de significativo pueda interesar de la misma persona.

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Como una ilustración de la manera en que cada evangelista hace énfasis en algún aspecto
particular de la persona de Cristo, vamos a mencionar la siguiente:
Supongamos que cuatro autores se proponen escribir la biografía de una persona que ha
adquirido fama como Estadista Político, Soldado y Escritor.
 Uno de ellos tratara de dar énfasis en su carrera como Político, así que buscara recoger
los registros de sus campañas y discursos para hacerlos parte de su biografía.
 Otro pondrá la mira en dar énfasis a sus proezas en sus actividades militares, hará una
descripción de sus promociones, condecoraciones y las batallas en las cuales se
distinguió.
 El tercero pondrá énfasis en sus éxitos literarios, describirá sus diferentes artículos, así
como recomendará sus escritos más sobresalientes.
 Y finalmente el cuarto, tal vez deseara levantar y poner en alto sus virtudes manifiestas
en la vida del hogar, así que hará resaltar sus actividades y acontecimientos que tiendan
a presentarlo como el Padre, Esposo o Amigo ideal.
Con esta ilustración en mente, veamos pues, el énfasis en la narración de cada uno de los
evangelios en relación a la audiencia en la que cada evangelista escribió.
MATEO.- Escribiendo para los judíos, procura que todos los acontecimientos que narra en su
evangelio sirvan para dar énfasis al hecho de la misión mesiánica de Jesús.
Su genealogía, a diferencia de la de Lucas, se enfoca en la descendencia de Jesús, del Rey
David, considerado por muchos como el más grande Rey de Israel, además en Mateo aparecen
intercaladas citas del Antiguo Testamento presentando varios aspectos de la vida y ministerio
de Jesús como cumplimiento de las profecías mesiánicas.
Solo Mateo usa la expresión “el reino de los cielos” y evita la frase paralela de “reino de Dios”
que según el pensamiento de los judíos del primer siglo era considerada como “no bíblica”
Este tipo de consideraciones fueron para Mateo como una herramienta apologética (defensa de
la fe) muy útil para la evangelización de los Judíos.
MARCOS.- Quien se dirigió a una audiencia gentil romana y que su evangelio fue llamado el
Evangelio de la acción, hizo uso de expresiones frecuentes como “inmediatamente” y
“entonces”
Mar 2:2 E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y
les predicaba la palabra.
Mar 2:3 Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que era cargado por cuatro.
Este tipo de expresiones le dan a la narración movimiento y dinamismo, apelando así al
pensamiento de los romanos quienes se caracterizaban por la Acción y el sentido práctico.
LUCAS.- Al dirigirse a una audiencia muy culta como se consideraban los griegos, y siendo un
profesional de la medicina hizo uso en su narración de un estilo griego bien cultivado, además
fue un investigador diligente e historiador muy cuidadoso de cada uno de los detallas en la vida
y ministerio de Jesús como el Hijo del Hombre.
JUAN.- Por su parte hace hincapié en la Deidad (divinidad) de Cristo.
Juan 14:9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El
que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?

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En conjunto los cuatro Evangelios nos ofrecen un “retrato” con cuatro perfiles diferentes de
Dios hecho Hombre, en la persona de Jesús de Nazaret, en El podemos ver claramente su
perfecta Humanidad y Deidad, confirmando así, que solo Jesús pudo ser el único sacrificio
adecuado y perfecto, capaz de borrar los pecados de toda la humanidad y hacer de Jesús el
Señor de sus vidas a todo aquel que cree.
Cabe hacer notar que los cuatro evangelistas describen la Pasión, la Muerte expiatoria y la
Resurrección del Señor con lujo de detalle, debido a que en la Consumación de esta obra
perfecta esta la esencia misma del Evangelio.
Aunque se escribieron muchos otros evangelios falsos, la iglesia desde los primeros
tiempos ha aceptado solo Mateo, Marcos, Lucas y Juan como narraciones divinamente
inspiradas por Dios.
Si bien cada evangelio tiene su propia perspectiva y singularidad debido a la audiencia a la
que se dirigieron, notamos que cuando Mateo, Marcos y Lucas se comparan con Juan, los
tres primeros comparten un punto de vista común.
Debido a eso se les conoce como los “Evangelios Sinópticos” porque presentan una
sinopsis de los mismos acontecimientos y tienen un plan común.
Mientras que el Evangelio de Juan está escrito bajo un plan totalmente diferente de los
otros tres.
Sinóptico>es una palabra compuesta; “sin” que quiere decir junto y “óptico” que quiere
decir “viendo” que ya traducida significa “ver juntos” o “compartir un punto de vista en
común”
A continuación veremos algunos puntos de diferencia de mayor relevancia entre los
sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) y el Evangelio de Juan.
1) Los sinópticos contienen un mensaje evangelistero para hombres no espirituales;
mientras que Juan contiene un mensaje espiritual para los cristianos de todos los
tiempos.
2) En los tres primeros, se nos lleva por el terreno de su ministerios en Galilea; pero en
el cuarto, sobre el terreno de su ministerio en Judea principalmente.
3) Los Evangelios sinópticos contienen numerosas parábolas, mientras que el de Juan
no aporta ninguna.
4) En los sinópticos se expone más su vida pública, pero en Juan se muestra más su
vida privada.
5) Mateo, Marcos y Lucas nos impresionan con su humanidad real, perfecta y sin
pecado, en tanto que en Juan, vemos a Jesús con su imponente y verdadera
Divinidad.
Finalmente tanto el Evangelio de Juan como los sinópticos, registran solo dos sucesos
comunes:
i. La Alimentación de cinco mil. (Mt. 14:13-21) (Mr. 6:30-44) (Lc. 9:10-17) (Jn. 6:1-14)
ii. Jesús caminando sobre el agua. (Mt. 14:22-33) (Mr.6:45-52) (Jn. 6:15-21)
Cabe aclarar que estas diferencias entre los Sinópticos y el Evangelio de Juan no son
contradictorias sino complementarias, por lo tanto no afectaran el estudio.

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LA VERACIDAD DE LOS EVANGELIOS
El Testimonio Interno Del Espíritu.
El creyente Nacido de Nuevo quien ya posee la presencia del Espíritu Santo en su interior
tiene la evidencia suficiente de la Veracidad y eficacia de la Palabra de Dios.
Por lo tanto al tratar con personas no regeneradas y al testificar de las Verdades del
Evangelio se hace necesario Saber dar razón de nuestra Fe en Jesucristo, por lo tanto
necesitamos ofrecer Pruebas Objetivas y Contundentes de los Sucesos que cambiaron para
siempre la Historia de la Humanidad en Antes y después de Jesucristo.
Evidencia Documental.
Se puede afirmar, sin que exista alguna contradicción, que no existe obra literaria antigua
alguna sobre cuya autenticidad abunden tantas pruebas, sobre todo en el terreno
documental.
Los copistas cristianos inspirados por su fe en Jesús, eran más diligentes que los paganos,
dedicándose a sacar copias de los preciosos escritos apostólicos que eran el sustento
espiritual de las iglesias de los primeros siglos de la era.
Las variantes en las traducciones de los textos existen, pero eso no significa que estén
manipulados o corrompidos.
Por ejemplo se guarda en la biblioteca <John Rylands> de Manchester un fragmento del
capítulo 18 del Evangelio de Juan, muy pequeño pero muy importante, ya que según el
criterio de los paleógrafos (Persona que se dedica al estudio de la escritura de los libros
antiguos) pertenece a la primera mitad del siglo.
Esto constituye una entre otras evidencias a favor de la fecha en que se escribió el
Evangelio de Juan sobre los años 95 a 100 d.C.
No existen otros documentos antiguos que se apoyen ni con la más mínima parte de las
pruebas documentales del N.T. y en particular, los cuatro evangelios.
El Testimonio De Los Escritos De Los Cristianos Del Primer Siglo.
Los llamados “padres de la iglesia” eran los líderes de la iglesia que vivieron al fin del siglo
I, y a principios del siglo II, quienes pudieron haber tenido contacto con los apóstoles de
Jesús.
Papías era obispo de Hierápolis, en Frigia, al principio del siglo II.
Escribió un extenso libro titulado Una exposición de los Oráculos del Señor, que
conocemos por los extractos en la obra de Eusebio, y por referencias en el Prólogo
antimarcionita; el obispo basó su obra precisamente sobre los cuatro Evangelios. Ireneo
dice que Papías era discípulo de Juan; por las fechas no hay dificultad en aceptar esta
declaración, y por lo demás vivía cerca de Éfeso, la última base del apóstol Juan. Hay
evidencia, pues, que se enlaza con la época apostólica.
Ignacio era obispo de Antioquía en Siria, y, en camino a Roma para sufrir el martirio en el
circo (115 d.C.), escribió varias cartas a algunas iglesias en Asia, llenas de citas o de
alusiones a los cuatro Evangelios.

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Policarpo era obispo de Smirna, donde murió por la fe, ya muy anciano, en el año 156. De él
tenemos una hermosa epístola dirigida a la iglesia de Filipos. Por numerosas referencias a
Policarpo en los escritos de Ireneo y Eusebio, sabemos que citaba muchos textos de los
Evangelios, llamándolos «Las Santas Escrituras» o «Los oráculos del Señor». También en su
juventud había conocido a S. Juan.
Justino Mártir, filósofo y apologista cristiano, murió mártir en el año 150; hizo
frecuentes referencias a los Evangelios en sus libros apologéticos y su «Diálogo con Trifón
el Judío».
En Siria, sobre el año 170, Taciano produjo su «Diatessaron», ya mencionado, que es una
armonía de los cuatro Evangelios.
Ireneo. Sólo resta mencionar el testimonio del líder cristiano Ireneo, obispo de Lyon, en
Francia, pero oriundo de Asia, discípulo de Policarpo y voluminoso escritor. De importancia
especial es su obra Contra herejías, en la que cita constantemente textos sacados de todos los
Evangelios.
CONCLUSIÓN
Los cuatro Evangelios son escritos históricos que ofrecen toda garantía a quien busca en
ellos la suprema revelación de Dios en Cristo.

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TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL
1.- Escribe en breves palabras cual es el propósito principal del estudio del Panorama del
Nuevo Testamento.
2.-Elabora el bosquejo general del Nuevo Testamento con sus 4 divisiones.
I.-Los Evangelios explican La ___________de nuestra____________.
1.-_________2.-_________3.-_________4.-___________.
II.-El Libro Histórico explica La ________ y ______de nuestra______.
1.-El libro de los________ de los ________
III.- Las cartas Doctrinales hablan de La _________de nuestra _______.
Las cartas de__________
1.-______2.-______3.-______4.-______5.-_______6.-_______7.-_______.
8.-______9.-______10.-______11.-______12.-______13.-______14.-_____.
Las cartas____________
1.-______2.-______3.-______4______5.-______6.-______7.-_______.
IV.- El libro Profético explica La ________ de nuestra ________.
1.-_____________
3.-Define el significado de la palabra “evangelio”
4.- ¿Qué es el evangelio cuadriforme y a qué clase de audiencia escribieron los 4
evangelistas?
1.-_________2.-_________3.-________4.-________
5.- ¿Cómo presentan a Jesús cada uno de los evangelistas según su perspectiva?
Mateo _____________________Marcos ______________________
Lucas______________________Juan _______________________
6.- ¿Cuáles son los evangelios “sinópticos” y que significa este vocablo?
1.-_________2.- _________ 3.- __________
8.- Escribe por lo menos 3 diferencias entre los sinópticos y el evangelio de Juan.
1.-_________________________________________________________
_________________________________________________
2.-_________________________________________________
_________________________________________________
3.-________________________________________________
_________________________________________________

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Los Tres Evangelios Sinópticos
EL EVANGELIO SEGÚN
M A T E O
Según hemos establecido en la clase anterior, los tres primeros evangelios, en el orden en que
se hallan en el NT, se les llaman “Sinópticos” porque presentan una sinopsis de los mismos
acontecimientos y tienen un plan común.
En los tiempos apostólicos, había cuatro clases representativas de personas y cada escritor de
los Evangelios escribió desde una perspectiva propia y única, para una audiencia diferente.
I. Los judíos.
II. Los romanos.
III. Los griegos.
IV. Un grupo conformado de las tres anteriores clases, llamada la Iglesia.
Cada uno de los evangelistas escribió para esas respectivas clases de personas, de tal forma que
debieron adaptarse al carácter de ellos, a sus necesidades así como de sus ideales.
Las notas siguientes procuraremos hacerlas breves, ya que el propósito es el de ver a los
sinópticos en su perspectiva general, y no escribir de forma detallada sobre cada uno, pero es
nuestro propósito que orienten a cada estudiante o lector, a conocer los acontecimientos más
sobresalientes de la persona de Cristo, su ministerio, muerte, sepultura y resurrección.
Tema.
El tema central de este evangelio es: “Jesucristo como el Rey y Mesías”
Mateo, escribiendo para una audiencia judía y conocedor de sus grandes expectativas o
esperanzas, presenta a Jesús como el Único capaz de cumplir al pie de la letra todo lo dicho de
Él en el Antiguo Testamento respecto al Mesías prometido.
Mediante el uso de numerosas citas del AT, muestra con claridad lo que debía ser el Mesías,
por medio de palabras y hechos de Jesús, Mateo prueba que Él era el Mesías prometido.
La frecuente repetición de las palabras “reino” y “reino de los cielos” confirman el tema del
evangelio, que tienen que ver con lo prometido en el AT.
Mat 11:12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los
violentos lo arrebatan.
Mat 11:13 Porque todos los profetas y la ley profetizaron (de Jesús) hasta Juan.
Titulo.
El nombre de Mateo quiere decir “regalo del Señor” y era el otro nombre de Leví, el publicano
que dejo todo para seguir a Jesús.
Mateo fue uno de los doce apóstoles que Jesús escogió para que estuvieran con El.
Autor.
Mateo, o Leví, había sido recaudador de impuestos en Capernaum, bajo el gobierno Romano y
fue llamado por el Señor para ser uno de sus Discípulos y Apóstoles.

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Mat 9:9 Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de los
tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y se levantó y le siguió. (Vea Lc. 5:27-32)
Nota:
Se dice fácil “dejo todo para seguir a Jesús” pero sin lugar a dudas debió haber alguna lucha en
su carne, en cuanto a sus deseos, comodidades, posesiones, influencia etc. ya que siendo un
cobrador de impuestos, era por unos reconocido y por otros odiado, sin embargo fue
más fuerte su encuentro con el Mesías, que lo transformo a tal punto que estuvo
dispuesto a dejarlo todo para seguir a Jesús.
¿Harías usted lo mismo?
Mateo emplea 115 vocablos o términos que no se hallan en otros escritos del NT, y varios de
éstos tienen que ver con dinero, oro, plata, deudas, cuentas, cambios de dinero, etcétera,
términos que únicamente eran usados por los recaudadores de impuestos, lo cual es una
evidencia más de que Mateo es el autor del evangelio que lleva su nombre.
Fecha.
Es claro que este evangelio fue escrito en una fecha relativamente temprana, previa a la
destrucción del templo llevada a cabo en año 70 d.C.
Por lo tanto algunos eruditos han propuesto que se escribió en el año 50 d.C.
Destinatarios.
Mateo indudablemente fue escrito para toda la humanidad en general, pero para los judíos en
particular, a continuación veremos algunos hechos que confirman que los destinatarios
principales fueron los judíos.
1).-El sabor judío por decirlo así del contenido del evangelio de Mateo es impresionante,
por ejemplo, constantemente se refiere a Jesús como el “Hijos e David” además hay un gran
número de citas del AT, aproximadamente unas sesenta, lo cual confirma que uno que predica
a los judíos tiene que probar su doctrina con las Escrituras Antiguas y Mateo hace de esas citas
del AT la base de su Evangelio. (P. ej. 2:17-18, 4:13-15, 13:35, 21:4-4, 27:9-10)
2).-Las primeras palabras del evangelio inician hablando de las “genealogías de
Jesucristo, Hijo de David, Hijo de Abraham” y esto sugiere para la mente de los judíos que esos
dos Pactos contienen la promesa del Mesías, el Pacto de Abraham (Gn.12-1-3) y el de David.
(2S 7:8-16).
3).-Hay una ausencia completa de explicaciones de las costumbres judías, demostrando
con esto que su audiencia (los judíos) estaban muy bien familiarizados con ellas.

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MATERIAL CARACTERISTICO EN MATEO
Es provechoso considerar el material peculiar a cada Evangelio, ya que ilustra el principio de
selección que guía al autor.
Hemos notado que casi todo el material del Evangelio «básico» de Marcos se reproduce de
alguna forma u otra en Mateo y Lucas.
Las enseñanzas de Mateo se nos presentan, como hemos visto, en forma extensa, con énfasis
especial sobre el tema del Reino, pero aparte de algunas parábolas, y el juicio del capítulo
25, se hallan en resumen en los otros dos sinópticos.
Notaremos, pues, las narraciones, las parábolas y los milagros que sólo nos relata Mateo.
Narraciones Sobresalientes De Mateo
i. La visión de José (1:20–24).
ii. La visita de los magos (2:1–12).
iii. La huída a Egipto (2:13–15).
iv. La matanza de los inocentes (2:16).
v. El sueño de la mujer de Pilato (27:19).
vi. La muerte de Judas (27:3–10).
vii. La resurrección de los santos (27:52–53).
viii. El soborno de la guardia de la tumba (28:12–15).
Las Parábolas de Mateo
i. La cizaña (13:24–30, 36–43).
ii. El tesoro escondido (13:44).
iii. La perla de gran precio (13:45–46).
iv. La red (13:47–50).
v. Los dos deudores (18:23–35).
vi. Los obreros de la viña (20:1–16).
vii. Los dos hijos (21:28–32).
viii. Las bodas del hijo del rey (22:1–14).
ix. Las diez vírgenes (25:1–13).
x. Los talentos (25:14–30).
Milagros Peculiares A Mateo
i. Los dos ciegos (9:27–31).
ii. El endemoniado mudo (9:32–33).
iii. La moneda en la boca del pez (17:24–27).
Fórmula Bautismal Peculiar A Mateo
Esta fórmula se halla en 28:19, 20.
BOSQUEJO GENERAL DE MATEO
I. El Advenimiento del Mesías como Rey. Cap. 1:1>4:11
II. El Ministerio de Jesús. Cap. 4:12>16:22
III. La Declaración de Jesús como Mesías. Cap. 24>27
IV. El Triunfo de Jesús como el Mesías y Rey. Cap. 28

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UN ANÁLISIS BREVE DEL EVANGELIO
Para que el estudiante o lector pueda ver el contenido y el plan del libro haremos un breve
análisis de acuerdo al bosquejo anterior.
I.- El Advenimiento o la Venida del Mesías como Rey.
a).- Las Genealogías. (Cap. 1:1-17)
Los judíos prestaban mucha atención a las “genealogías”, antes que alguien pudiera ser
ordenado para el sacerdocio, se requería que probara su descendencia desde Aarón, el primer
sacerdote llamado por Dios en el AT.
En el tiempo de Esdras algunos fueron rechazados por no poder comprobar su descendencia y
así tener derecho al sacerdocio.
Por lo tanto al presentar Mateo a Jesús como el Mesías se ve obligado a probar por el AT que El
es el Hijo de David, el que tenía el derecho a ser rey de Israel. (Sal 132:11)
Esto lo hace en la genealogía con la que da inicio su evangelio.
Genealogía de Jesucristo
Mat 1:1 Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
b).-Su Nacimiento Virginal. (Cap. 1:18-25)
El AT enseña que el Mesías debía nacer de una virgen, y que debía ser no únicamente Hijo de
David, sino algo mas importante Hijo de Dios (según Is. 9:6). Por lo tanto Mateo registra el
nacimiento virginal de Cristo para demostrar como las escrituras se cumplieron al pie de la
letra en Jesús.
Mat 1:20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de
David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.
Mat 1:21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
Mat 1:22 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando
dijo:
Mat 1:23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que
traducido es: Dios con nosotros.
c).-La visita de los Magos. (Cap. 2:1-12)
Se cree que los magos eran de una tribu sacerdotal de los medo del Oriente medio cuyo oficio
principal era el estudio de la astrología y la interpretación de sueños. Ellos son representantes
de esa clase de gentiles dispuestos a Adorar al Dios verdadero de acuerdo con toda la luz que
poseen. Se piensa que ellos fueron conducidos a esperar la venida del Mesías por el testimonio
de los judíos que vivían en su país.
d).-La Huida a Egipto y el regreso a Nazaret de José y María. (Cap. 2:13-23)
Herodes conociendo su propia falta de popularidad y temiendo la pérdida de su trono, destruía
a cualquiera que él sospechara en la más mínimo que aspiraba a gobernar, dando con esto una
explicación a la su turbación cuando conoció las nuevas noticias del nacimiento del Rey de los
Judíos, por tal motivo manda matar a todos los niños menores de dos años que estaban en
Belén, pero su plan se vio frustrado por un aviso divino.

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e).-El bautismo de Jesús. (Capitulo 3)
El capitulo 3 registra el ministerio de Juan el Bautista que consiste en preparar el camino para
la venida del Mesías, a través de la ceremonia del bautismo, lo cual era simbólico del
lavamiento de los pecados.
Aquí surge la pregunta: ¿Por qué se bautizo Jesús si El no necesitaba Arrepentimiento? El
versículo 15 nos da la respuesta; “Porque así conviene que cumplamos toda justicia”
Además el bautismo de Jesús fue para que Juan tuviera una revelación de su “Deidad” (según
Jn. 1:31-33)
Esto significa que aun el mismo Jesús deseaba identificarse con la nación judía y adquirir El
mismo la responsabilidad de guardar la ley (Ga. 4:4)
f).- El triunfo de Jesús sobre la Tentación. (Cap. 4:1-11)
Tal vez alguno pudiera pensar que su triunfo se debió a que es el Hijo de Dios.
Pero no debemos olvidar que aunque fue hijo de Dios se hizo hombre y habito entre nosotros
pero sin pecado.
Por lo tanto, Jesús vino como representante de toda la humanidad, se hizo hombre con el
propósito de destruir las obras del diablo, por tal motivo era conveniente y adecuado
que empezara su ministerio con una victoria sobre el gran adversario de la raza humana.
Así que, Mateo registra en el capítulo 4 como Jesús siendo humano y a la vez Divino obtiene el
Gran triunfo sobre Satanás.
II.- El Ministerio del Mesías.
a).-Punto de partida del ministerio; (4:12-25)
i.- Primeros discípulos.
Mat 4:18 Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y
Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores.
Mat 4:19 Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres.
Mat 4:20 Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron.
Mat 4:21 Pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en la
barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes; y los llamó.
Mat 4:22 Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron.
ii.- Primeras obras.
Mat 4:23 Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del
reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Mat 4:24 Y se difundió su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos
por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos; y los sanó.
Mat 4:25 Y le siguió mucha gente de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del
Jordán.

16
b).-Las leyes del Reino del Mesías, mostrando el carácter del verdadero discípulo de Jesús a
través de las bienaventuranzas en el marco del Sermón del Monte. (5 al 7)
Mat 5:3 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Mat 5:4 Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
Mat 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.
Mat 5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Mat 5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Mat 5:8 Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Mat 5:9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Mat 5:10Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino
de los cielos.
Mat 5:11Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal
contra vosotros, mintiendo.
Mat 5:12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a
los profetas que fueron antes de vosotros.
c).- El poder del Mesías manifestado sobre: (8 al 9:35)
i.- la enfermedad.
 Sanando a un leproso. 8:1-4
 Al siervo del centurión. 8:5-13
 A la suegra de Pedro. 8:14-17
ii.- Su Poder manifestado en la naturaleza.
 Jesús calma la tempestad. 8:23-27
iii.- Su Poder manifestado ante los demonios.
 Los endemoniados gadarenos.
iv.-Su Poder manifestado ante la muerte. (8 al 9:35)
 La sanidad milagrosa de la hija de Jairo un principal de la sinagoga
d).-El envío a predicar de los doce apóstoles (9:36 a 11:1)
e).-La pregunta de Juan el Bautista (11:2-30) Mat 11:3 ¿Eres tú aquel que había de venir, o
esperaremos a otro?
f).-La oposición de los Fariseos (12:1-45)
g).-Jesús enseñando a través de las parábolas, (Narración ficticia o figurada tomada de lo
real o natural, para enseñar una verdad espiritual)
h).-La oposición de Herodes y el milagro de la alimentación de cinco mil (cap. 14)
i).-La oposición de los jefes de Judea y Galilea (Cap. 15:1 a 16:12)
Mateo muestra que Galilea es el punto de inicio del ministerio de Jesús en cumplimiento de la
profecía. Es importante notar que a menudo aparece en este evangelio la expresión “para que
se cumpliese” y es así que su ministerio da inicio en Galilea para que se cumpliese la escritura,
con lo dicho por el profeta Isaías.
Cuando Mateo usa la expresión “reino de los cielos” está tratando de decir, “el gobierno de
Dios en Cristo y por medio de Él ha llegado, conforme a lo establecido en el AT, y debe ser
representado ahora por la Iglesia, su hijos, los Nacidos de Dios, pero además su Reino
finalmente será Triunfante en la segunda venida de Jesús.

17
III.-La Declaración de Jesús como el Mesías. (Cap. 16:13>23:39)
a).-Primero ante sus Discípulos. (Cap. 16:13>20:28)
Mat 16:13 Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo:
¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?
Mat 16:14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas.
Mat 16:15 El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
Mat 16:16 Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
b).-Después ante la Nación. (Cap. 20:29>23:39)
Hasta aquí es importante notar que Jesús aun no había llegado a la medida de los ideales o
exigencias del pueblo judío para considerarlo como el Rey y Mesías, pues después de proclamar
a través de sus enseñanzas un Reino y Gobierno Triunfante y Poderoso desde el punto de vista
Humano, Jesús había estado proclamando un Reino y Gobierno Triunfante pero “Un Reino
Espiritual”
Aunque el pueblo no lo consideraba como el Mesías, si pretendían como “hacerle el favor” de
aceptarlo como un gran profeta, así lo confirma la siguiente escritura.
Mat 16:14 Unos dicen, que eres Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno
de los profetas.
Por esta causa es que Jesús no se autoproclama como el Mesías, porque al hacerlo provocaría
que los judíos esperaran el establecimiento de un Reino Terrenal.
Pero en cambio decide en privado con sus discípulos, declararse como el Mesías (Cap. 16:15-19)
y además les prohíbe que digan que El es el Mesías.
En seguida les da a conocer los medios por los cuales su Reino sería Presentado, es decir
tendrían que ser por medio de su Muerte y Resurrección y Pedro sin entender los planes y
propósitos divinos, hablo en la carne.
Mat 16:22 Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten
compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca.
Mat 16:23 Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres
tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.
IV.- El Sacrificio del Mesías. (Cap. 24>27)
i. Discurso sobre los acontecimientos antes de la segunda venida de Jesús (24:1-41)
ii. Juicios que tendrán lugar en la segunda venida de Jesús. (21:42-25:46)
iii. Traición, Arresto y Juicio de Jesús. (Cap. 26)
iv. La Crucifixión. (Cap. 27)

18
V.-El Verdadero Triunfo del Mesías. (Cap. 28)
Finalmente la Narración del El evangelio de Mateo llega a una consumación feliz en la
Resurrección del Mesías al Tercer día de los muerto.
Cumpliéndose así lo que dijo; que toda potestad le había sido dada en el cielo y en la tierra, por
tal motivo tiene la Autoridad y el Poder para enviar a sus verdaderos discípulos por todo el
mundo a proclamar el único mensaje capaz de traer Salvación a los pecadores, el mensaje de la
Cruz.
Así es como se da cumplimiento a lo dicho por el profeta Isaías.
El Siervo de Jehová
Isa 42:1 He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones.
Isa 42:2 No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles.
Isa 42:3 No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare; por medio de la verdad traerá
justicia.
Isa 42:4 No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley.

19
1.- ¿Cuál es el Tema central del Evangelio según san Mateo?
2.- Hay una expresión que es frecuente y la cual confirma el tema del evangelio de Mateo,
¿cuál es?
3.- ¿Qué significa Mateo y cuál es el otro nombre con el que era conocido el evangelista?
4.- Mateo utiliza algunos vocablos propios de un cobrador de impuestos, mencione 3 de
ellos.
1.-_______________2.-_____________3.-_____________
5.- ¿Escriba la Fecha en que fue escrito Mateo y quiénes son sus destinatarios?
__________d.C. Destinatarios__________________
6.- ¿Mencione 2 hechos que confirman quienes fueron los destinatarios principales?
1.- ____________________________________________
______________________________________________
2._____________________________________________
______________________________________________
7.- ¿Escriba 4 narraciones sobresalientes del Evangelio de Mateo, con su cita bíblica
respectiva?
1.-_______________________________________
2.-_______________________________________
3.-_______________________________________
4.-_______________________________________
8.- ¿Escriba el nombre de 4 de las Parábolas que Mateo menciona con su cita bíblica
respectiva?
1.-________________________________
2.-________________________________
3.-________________________________
4.-________________________________
9.- ¿Cuál es la formula bautismal que se menciona en Mateo?
Formula.-_________________________ Mateo 28:______________

20
10.- Elabora el Bosquejo General del Evangelio de Mateo
I.- El Advenimiento o ______ del Mesías _____.
a).- Las ____________________ (Cap. 1:1-17)
b).-Su ______________ Virginal. (Cap. 1:18-25)
c).-La visita de ______________. (Cap. 2:1-12)
d).-La Huida a _____ y el regreso a ______de José y María. (Cap. 2:13-23)
e).-El _____________ de Jesús (Capitulo 3)
f).- El __________de Jesús sobre la ___________. (Cap. 4:1-11)
II.- El Ministerio del Mesías.
a).-Punto de partida del ministerio; (4:12-25)
i.- primeros ________.
ii.- _______ obras.
b).-Las leyes del Reino del Mesías, mostrando el carácter del verdadero discípulo de
Jesús a través de las bienaventuranzas en el marco del Sermón del Monte. (5 al 7)
c).- El poder del Mesías manifestado sobre: (8 al 9:35)
i.- La ___________.
Sanando a un _________. 8:1-4
Al ___________del centurión. 8:5-13
A ____________de Pedro. 8:14-17
ii.- Su Poder manifestado en la __________.
Jesús __________la ___________. 8:23-27
iv.-Su Poder manifestado ante __________. (8 al 9:35)
La _________milagrosa de ______de ______un principal de______
d).-El envío a predicar de los __________ (9:36 a 11:1)
e).-La pregunta de _________(11:2-30) Mat 11:3 ____________________
f).-La __________de los _________ (12:1-45)
g).-Jesús enseñando a través de _________ (Narración ficticia o figurada tomada
de__________ o natural, para enseñar una verdad______________)
h).-La oposición de Herodes y el milagro de la alimentación de ________ (cap. 14)
i).-La oposición de los jefes de _________ y ___________ (Cap. 15:1 a 16:12)
III.-La Declaración de Jesús como ________. (Cap. 16:13>23:39)
a).-Primero ante ______________. (Cap. 16:13>20:28)
b).-Después ante ______________. (Cap. 20:29>23:39)
IV.- El Sacrificio _____________ (Cap. 24>27)
i.Discurso sobre los ____________antes de la segunda venida de Jesús (24:1-41)
ii.____________que tendrán lugar en la segunda venida de Jesús. (21:42-25:46)
iii.Traición, __________ y __________de __________. (Cap. 26)
iv.La _____________. (Cap. 27)
V.-El Verdadero Triunfo del Mesías. (Cap. 28)
Así es como se da cumplimiento a lo dicho por el profeta __________escriba la cita
bíblica.

21
¿PORQUE ES IMPORTANTE ESTUDIAR EL PANORAMA DEL
NUEVO TESTAMENTO?
Hay 4 Razones Básicas y Fundamentales.
I.-PORQUE EN LOS EVANGELIOS ESTÁ CLARAMENTE EXPLICADA La Manifestación de
Nuestra Salvación.
En conjunto los cuatro Evangelios nos ofrecen un “retrato” con cuatro perfiles diferentes de
Dios hecho Hombre, en la persona de Jesús de Nazaret.
En El podemos ver claramente su perfecta Humanidad y Deidad, confirmando así, que
solo Jesús pudo ser el único sacrificio adecuado y perfecto, capaz de borrar los pecados de toda
la humanidad y hacer de Jesús el Señor de sus vidas a todo aquel que cree.
Es importante notar que los cuatro evangelistas describen:
1.-La Pasión, la Muerte expiatoria y la Resurrección del Señor con lujo de detalle.
2.-Y Debido a la Consumación de esta obra perfecta, en ella, esta la esencia misma del
Evangelio de Buenas Nuevas de Salvación.
II.-PORQUE EN EL LIBRO HISTÓRICO, EL LIBRO DE LOS HECHOS ESTÁ CLARAMENTE
INDICADA NUESTRA RESPONSABILIDAD DE HACER DEL EVANGELIO La Propagación y
Difusión de Nuestra Salvación.
III.-PORQUE EN LAS CARTAS DOCTRINALES ENCONTRAMOS CLARAMENTE La
Explicación de Nuestra Salvación a través de las 14 cartas de Pablo y las cartas
generales de Santiago, Pedro, Juan y Judas.
IV.-Y FINALMENTE PORQUE EN EL LIBRO PROFÉTICO DE APOCALIPSIS SE NOS EXPLICA
CON CLARIDAD La Consumación de Nuestra Salvación.

22
EL EVANGELIO SEGÚN
M A R C O S
EL TEMA
El tema central de este evangelio es: “Jesucristo como el Siervo de Dios”
MARCOS Se enfoco y se dirigió a una audiencia gentil, especialmente romana, un pueblo
cuyo ideal era el poder y el servicio, así que, presenta a Jesús como el Siervo, quien vino a
sufrir por los pecados de muchos y el versículo clave es:
Mar 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos.
EL TITULO
Marcos, por quien este Evangelio es nombrado, fue alguien que estuvo muy cerca del apóstol
Pedro y un personaje que continuamente aparece en las narraciones del libro de los Hechos,
donde es conocido como “Juan el que tenía por sobrenombre Marcos”
Hec 12:12 Y habiendo considerado esto, llegó a casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre
Marcos, donde muchos estaban reunidos orando.
(Hch. 12:12-25 > 15:37-39)
Juan Marcos era primo de Bernabé, y fue quien acompañó a Pablo y a Bernabé en el primer
viaje misionero de Pablo (Hch. 12:25 > 13:5).
Sin embargo al ver los peligros que les amenazaban al viajar por lugares desconocidos, estos
parecen haberle acobardado y por tal motivo, Marcos deserto en Perge de Panfilia y regreso a
Jerusalén (Hch. 13:13)
Cuando Bernabé quiso que Pablo se llevara a Juan Marcos en el segundo viaje misionero, Pablo
se negó rotundamente, a tal punto que provoco una fricción entre ambos y esto los llevo a que
se separaran (Hch. 15:38-40)
El titubeo ministerial inicial de Marcos evidentemente dio lugar a que aprendiera mayor
fortaleza y madurez de tal forma que pasado un tiempo, demostró ser un fiel servidor aun para
el apóstol Pablo, así lo demuestra cuando escribe a los colosenses, instruyéndoles a que si
Juan Marcos venia, debían darle la bienvenida (Col. 4:10).
Por otro lado Pablo llego a mencionar a Marcos como uno de sus colaboradores (Flm. 24)
Más adelante Pablo escribió a Timoteo lo siguiente: “Toma a Marcos y tráele contigo, porque
me es útil al ministerio” (2Tim 4:11)
Notemos como Juan Marcos fue restaurado al ministerio y esto pudo haber sido gracias a
la relación tan cercana que mantenía con el apóstol Pedro, quien lo describe como “Marcos mi
hijo” (1P 5:13).
Sin duda que Pedro fue la clave para ayudarlo a salir de la inestabilidad de su juventud y
llevarlo a la fortaleza y madurez que necesitaría para la obra a la cual Dios lo había llamado.

23
Nota:
Todo verdadero discípulo (aprendiz, alumno) de la obra requiere de tutores que los guíen y
encaminen hacia un nivel de madurez cristiana y ministerial, por lo tanto el aprendiz debe
desarrollar un espíritu “enseñable” (persona que se deja enseñar con facilidad)
Este es un ejemplo claro acerca de la importancia de no establecer, enviar o proponer al
ministerio a un “neófito”
Neófito del griego neófutos; se refiere a alguien plantado recientemente o a un convertido
joven.
EL AUTOR Y FECHA
A diferencia de las epístolas, los evangelios no ofrecen el nombre de sus autores, no obstante
los padres de la iglesia afirmaron de manera unánime que Marcos escribió este segundo
Evangelio.
El testimonio tan abundante de los Padres de la iglesia es evidencia clara y contundente que
Marcos acompañó a Pedro a Roma como su intérprete y de esa manera se le presento la
oportunidad de “recopilar” el material de este Evangelio en base a la predicación del apóstol
Pedro.
Su nombre Marcos parece indicar que fue educado en los círculos romanos, por lo tanto lo
hacían un hombre apto para escribir un evangelio a los Romanos.
Los eruditos evangélicos han sugerido fechas para la escritura del Evangelio de Marcos que van
del 50 al 70 d.C.
Por lo tanto es probable, aunque no seguro, que Marcos fuera escrito en una fecha temprana,
probablemente entre el 50 y 60 d.C.
DESTINATARIOS
Marcos indudablemente fue escrito para toda la humanidad en general, pero para los romanos
en particular, a continuación veremos algunos hechos sobresalientes que confirman que los
destinatarios principales fueron los romanos.
1.- La Sencillez del plan
Marcos presenta a Cristo como el Siervo de Dios, de modo que no le interesa ordenar su
material según un plan complicado. Basta describir de una forma clara y sencilla, las
poderosas obras tal como las había oído explicar por Pedro.
La descripción de escenas cargadas de energía y movimiento son evidencia de que el evangelio
fue adaptado particularmente para un pueblo tan activo y enérgico como lo eran los romanos.
Marcos enlaza una acción con otra, sirviendo de eslabón la expresión que se repite
constantemente, “Luego” o su equivalente “Inmediatamente”, dando la idea de actividad y
prontitud militar, hasta que se llega a la culminación de todo el servicio del Siervo, en su obra
perfecta en Cruz, necesaria e indispensable para la redención total de la humanidad.

24
2.-La Rapidez de la Narración
A pesar de ser hebreo, de una tribu apartada para Dios, Juan Marcos llegó a comprender
bien la mentalidad de los romanos a quienes se dirigía.
Eran amantes de la brevedad y de la expresión concisa. Lo que interesa es que se destaque
delante de sus ojos la figura de aquel que no vino para ser servido, sino para servir,
haciendo resaltar también la eficacia de su obra y la grandeza de su poder, a pesar de
desechar todo medio humano de diplomacia o de fuerza carnal.
Ejemplo:
Marcos Narra acerca de la Tentación de Jesús en el desierto, por Satanás, en 2 versículos
muy breves y concisos, mientras que Mateo y Lucas lo hacen con lujo de detalles.
Mar 1:12 Y luego el Espíritu le impulsó al desierto.
Mar 1:13 Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los
ángeles le servían.
(Compare Mt. 4:1-11 > Lc. 4:1-13)
3.-La limitación de las citas del Antiguo Testamento
Hay aproximadamente unas 130 citas y referencias al AT en Mateo, contra
aproximadamente unas 63 que se hallan en Marcos, y casi todas corresponden a pasajes
semejantes o de Mateo o de Lucas.
La intención de Marcos No es abstenerse de ofrecer citas del AT, porque la evidencia de la
manifestación del Mesías tiene que relacionarse con lo dicho en el AT.
Más bien, su intención no es darle tanta importancia a la «prueba profética» como Mateo,
debido a que, recordemos que escribe para gentiles romanos quienes no estaban
familiarizados con esas escrituras y era muy probable que no las entendieran, y no para
judíos.
4.-Explicación de costumbres judías.
A diferencia de Mateo, Marcos ofrece una explicación de algunas de las costumbres de los
judíos y esto es otra evidencia más que demuestra que fue un evangelio dirigido a los
romanos que desconocían dichas costumbres.
Mar 7:3 Porque los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, si muchas veces
no se lavan las manos, no comen.
Mar 7:4 Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para
guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los
lechos.

25
MATERIAL PECULIAR A MARCOS
Es importante notar que casi todo el material de Marcos se encuentra en Mateo o en Lucas, o
en ambos a la vez.
Sin embargo hay dos breves narraciones de 2 milagros y una corta parábola que debemos sólo
a este Evangelio.
Milagros
El sordo y tartamudo (7:31–37). El ciego de Betsaida (8:22–26).
Parábola
La simiente que crece en secreto (4:26–29).
BOSQUEJO Y ANÁLISIS FINAL DEL EVANGELIO
Debido a que Marcos contiene el mismo material que Mateo, aunque con algunos arreglos un
tanto diferentes, no daremos un bosquejo completo pero si es importante considerar el análisis
siguiente:
Marcos describe a Jesús no tan solo como el Siervo de Dios, sino como el Conquistador
Poderoso y es a través de este análisis veremos cómo se cumple este propósito.
1).- Marcos describe la venida de ese gran Conquistador no de un reino terrenal
sino principalmente un Reino Espiritual, a través de la predicación de Juan el
Bautista.
a).-Su nombre y su proclamación. (1:1-8)
Mar 1:7 Y predicaba, diciendo: Viene tras mí el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de
desatar encorvado la correa de su calzado.
Mar 1:8 Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo.
b).-Su victoria inicial sobre Satanás. (1:9-13)
Mar 1:13 Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los
ángeles le servían.
c).-La primera proclamación de su reino. (1:14-20)
Mar 1:14 Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de
Dios,
Mar 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y
creed en el evangelio.
d).-Sus primeras obras como ese Conquistador Poderoso. (1:21 > 2:12)
El hombre liberado de un espíritu inmundo.
La Sanidad de la Suegra de Pedro.
Muchos sanados de diversas enfermedades.
La sanidad de un Leproso.
La sanidad de un Paralitico.

26
2).- Marcos describe a Jesús como ese Rey Poderoso.
a).- Llamando y Capacitando seguidores, para su reino, apóstoles, pecadores,
publicanos, enfermos y necesitados. (2:13 > 3:35)
Mar 2:14 Y al pasar, vio a Leví hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos públicos, y le
dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió.
b).-Explicando por parábolas como seria el desarrollo de su reino. (4:1-34)
Parábola del Sembrador.
Nada oculto que no haya de ser manifestado.
Parábola del crecimiento de la semilla.
Parábola de la semilla de mostaza.
Mar 4:33 Con muchas parábolas como estas les hablaban la palabra, conforme a lo que podían oír.
Mar 4:34 Y sin parábolas no les hablaba; aunque a sus discípulos en particular les declaraba todo.
c).- Conquistando la Naturaleza, los demonios, la enfermedad y la muerte.
(4:35 > 5:43)
i. La Naturaleza.-
Mar 4:39 Y levantándose, reprendió al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y cesó el
viento, y se hizo grande bonanza.
ii. El endemoniado gadareno.-
Mar 5:15 Vienen a Jesús, y ven al que había sido atormentado del demonio, y que había tenido
la legión, sentado, vestido y en su juicio cabal; y tuvieron miedo.
iii. La mujer del flujo de sangre.-
Mar 5:28 Porque decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva.
Mar 5:29 Y en seguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de
aquel azote.
iv. La hija de Jairo que agonizaba.-
Mar 5:41 Y tomando la mano de la niña, le dijo: Talita cumi; que traducido es: Niña, a ti te
digo, levántate.
Mar 5:42 Y luego la niña se levantó y andaba, pues tenía doce años. Y se espantaron
grandemente.
d).-Jesús recibe oposición.
Del pueblo.- (6:14)
De Herodes.- (6:14-29)
De los Escribas y Fariseos (7:1-23 > 8:10-21)

27
3).-Muestra a Jesús el Conquistador reclamando su derecho al reino de poder y lo
presenta.
a).-Enseñando a sus seguidores como había de ganarse la victoria en su reino
mediante el sufrimiento y la muerte. (8:31-38 > 10:28-45)
b).- Reclamando su derecho al reino de Jerusalén, a través de:
Su entrada triunfal. (11:1-11)
La purificación del Templo (11:15-19)
La derrota de aquellos que dudaban de su Autoridad. (11:27 > 12:44)
Por la Profecía de su segunda venida en Gloria. (13:1-37)
4).-Marcos muestra como Cristo prepara el establecimiento de su reino
mediante:
a).-Su Preparación para la muerte. (14:1-72)
b).-Cediendo a la muerte. (15:1-47)
5).-Por último Marcos muestra a Jesús como el Conquistador Poderoso que toma
el Reino Espiritual mediante.
a).-La Conquista final sobre la muerte (16:1-14)
b).- La gran comisión de enviar a sus seguidores a proclamar su Victoria.
(16:15-20)

28
1.- ¿Cuál es el Tema central del Evangelio según san Marcos?
2.- ¿Escriba la Fecha en que fue escrito Marcos y quiénes son sus destinatarios?
________d.C. Destinatarios__________________
3.- ¿Cual es y que dice el versículo clave en el evangelio de Marcos?
4.-Marcos acompañó a Pablo y a Bernabé en el primer viaje misionero de Pablo (Hch. 12:25 >
13:5) en sus inicios ministeriales, ¿Qué provoco en su corazón ese primer viaje misionero?
5.- ¿Quién fue el que ayudo en la formación y restauración ministerial a Marcos?
6.- Todo verdadero _______ (aprendiz, alumno) de la obra requiere de _______que los
guíen y encaminen hacia un nivel de_______ cristiana y ______, por lo tanto el aprendiz
debe desarrollar un espíritu “________” (persona que se deja enseñar con facilidad)
Este es un ejemplo claro acerca de la importancia de no establecer, enviar o proponer al
ministerio a un “________”
7.-Investigue en su concordancia strong el significado de la palabra “neófito”
Neófito del griego _______ que traduce;
___________________________________________________________
___________________________________________________________
8.-Marcos acompañó a Pedro a ______como su _______y de esa manera se le presento la
oportunidad de “________” el material de este Evangelio en base a la predicación del apóstol
Pedro.
9.-Escriba en breves palabras los 4 hechos sobresalientes que confirman que los destinatarios
principales fueron ________.
I.-_______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
II.-_______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
III.-______________________________________________________________
_________________________________________________________________
IV.-______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

29
10.- Hay dos breves narraciones de 2 milagros y una corta parábola que se encuentra sólo en
este Evangelio ¿Cuáles son?
Milagros
1.-_______________________________ (Mr.________)
2.-_______________________________ (Mr.________)
Parabola
1.-_______________________________ (Mr.________)
Bosquejo y Análisis del Evangelio.
1).- Marcos describe la venida de ese gran Conquistador no de un reino terrenal sino
principalmente un Reino Espiritual, a través de la predicación de Juan el Bautista.
a).-_______________________________ (Mr. __________)
b).-_______________________________ (Mr.__________)
c).-_______________________________ (Mr. __________)
d).-_______________________________ (Mr.__________)
2).- Marcos describe a Jesús como ese Rey Poderoso.
a).- Llamando y _______seguidores, para ______, apóstoles, pecadores, publicanos,
enfermos y necesitados. (Mr. 2:13 > ______)
b).-Explicando por _______como seria el desarrollo de su reino. (4:1-34)
c).- Conquistando:
i. La ______________
ii. Los _____________
iii. La______________
iv. La______________
d).-Jesús recibe oposición.
3).-Muestra a Jesús el Conquistador reclamando su derecho al reino de poder y lo presenta.
a. Enseñando a sus ________como había de ganarse la victoria en su reino
mediante el _________y __________. (Mr.8:31-38 > Mr.________)
b. Reclamando su derecho al reino de Jerusalén, a través de:
1.-_______________________
2.-_______________________
3.-_______________________
4.-_______________________
4).- Marcos muestra como Cristo prepara el establecimiento de su reino mediante:
a).-____________________________. (Mr._______)
b). ____________________________. (Mr._______)
5).-Por último Marcos muestra a Jesús como el Conquistador Poderoso que toma el Reino
Espiritual mediante.
a).-____________________________. (Mr. ________)
b).-____________________________. (Mr.________)

30
EL EVANGELIO SEGÚN
L U C A S
TEMA
El tema central de este evangelio es: “Jesucristo como el Hijo del Hombre” presentado
por Lucas como Divino y Perfecto.
LUCAS se enfoco y se dirigió a una audiencia gentil, especialmente al pueblo griego, cuya
misión era mejorar al hombre, moral, intelectual y físicamente con el ideal de que el
hombre fuera perfecto.
Así como los judíos fracasaron en obtener la salvación mediante la ley y sus ceremonias,
así los griegos fracasaron en obtenerla, por medio de su cultura y filosofía.
La educación fue para los griegos lo que la ley fue para los judíos.
Y de estos dos elementos respectivamente dependieron cada uno de los pueblos,
equivocadamente para llevarlos a Cristo.
Por lo tanto viendo su incapacidad para salvar a la humanidad por medio de su educación,
muchos de los filósofos entre los griegos vieron que su única esperanza de salvación era la
venida de un Hombre Perfecto y Divino.
Por lo tanto Lucas para satisfacer la necesidad de los griegos, expone a Jesús como el
Hombre Perfecto y Divino quien sería el representante y Salvador de la Humanidad.
TITULO
Como los otros dos evangelios, el titulo se deriva del nombre del autor.
De acuerdo con la tradición Lucas era un gentil. El apóstol Pablo parece confirmar esto
dirigiéndose a Lucas como uno de los de la “circuncisión” (Col. 4:11-14).
EL AUTOR Y FECHA.
Lucas fue un compañero frecuente del apóstol Pablo, así lo confirman las escrituras por lo
menos desde la visión macedónica de Pablo, hasta sus últimos momentos antes de morir.
La Visión macedónica.
Hec 16:9 Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole y
diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos.
Hec 16:10 Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que
Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio.
¿Cómo se dice de Lucas compañero de Pablo y en estas escrituras no aparece su nombre?
Aunque en estos versículos el nombre de Lucas no aparece, los verbo transitivos “procuramos”
>“llamaba” >“anunciásemos” son claros indicativos de que el historiador y autor del libro de
los hechos Lucas, estaba junto con Pablo y formaba parte de su grupo misionero estando con él
hasta sus últimos momentos de vida.
Pablo escribe a Timoteo poco antes de morir, son sus últimos días.
2Ti 4:9 Procura venir pronto a verme,
2Ti 4:10 porque Demas me ha desamparado, amando este mundo y se ha ido a Tesalónica…

31
Una nota acerca de Demas:
Dicen los historiadores que los motivos principales que tuvo Demas, al abandonar a Pablo,
habiendo sido antes su colaborador del ministerio fueron:
1.-Su amor por la comodidad terrenal.
2.-Asegurar su futuro y la tranquilidad del hogar.
3.-Falta de voluntad para afrontar las aflicciones y peligros que el ministerio conlleva.
2Ti 4:10…Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.
2Ti 4:11 Sólo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio.
Los escritores cristianos de los primeros siglos afirman que Lucas escribió el evangelio que
lleva su nombre, y que era en esencia el mismo que tanto él como Pablo habían predicado entre
el pueblo griego.
Lucas expreso de manera clara que su conocimiento de los acontecimientos registrados en su
evangelio, vinieron directamente de los “informes” de todos aquellos que fueron testigos
oculares de la vida y ministerio de Jesús.
Por lo que a la fecha se refiere, lo más probable es que se escribió entre el 60 y 61 d.C.
DESTINATARIOS
El evangelio según san Lucas se dirige de forma universal a toda la humanidad, pero de forma
particular a los griegos.
RASGOS NOTABLES DEL EVANGELIO
Los siguientes rasgos confirman a Lucas como el autor y a los griegos como sus destinatarios
principales.
I.-El Orden de la Narración.
El evangelio según san Lucas se considera una de las historias más ordenada de los “Dichos y
Hechos de Jesús” ya que se propuso redactar en “orden” toda la información que había
recogido de sus fuentes principales, así lo confirma la siguiente escritura de dicho evangelio.
Luc 1:3 me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su
origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,
Sin embargo es importante notar y entender que no se trata de un «orden cronológico»; lo cual
significa que le interesaba más presentar distintos aspectos de la persona y obra del Maestro,
que establecer un rígido orden cronológico.
De hecho, al hacer una comparación de los Evangelios entre sí, no parece ser que Lucas se
hubiese sujetado a un concepto meramente geográfico y temporal.
II.-El Estilo
Se cree que Lucas era griego, por ser un hombre sumamente educado, debido a su profesión de
médico y por su estilo de escribir, lo cual demuestra que era un hombre no tan solo
investigador sino pensador y bajo la guía del Espíritu Santo, lo vemos cuando redacta su
prólogo en los elegantes períodos del griego clásico, lo que demuestra su dominio de la lengua
literaria, muy adecuada para un pueblo controlado por lo filosófico y lo meditativo.

32
Lo demás de su doble obra se escribe en griego helenístico, que era la lengua común de toda
persona instruida en el mundo grecorromano de la época.
Al leer el evangelio podemos apreciar con qué facilidad maneja la lengua de tal forma que sabe
combinar las palabras con gráficas anotaciones que animan la acción e imparten vida a las
narraciones, y como ejemplo claro de esto se nos ofrecen dos narraciones peculiares en Lucas.
a) La parábola del hijo Prodigo.
b) La parábola del Buen Samaritano.
Alguien escribió lo siguiente acerca de Lucas.
“Tenía la mentalidad más comprensiva de todos los evangelistas, y era, a la vez, gentil,
cristiano, médico y viajero, capacitado para enfocar las cuestiones de su día dentro de una
amplia perspectiva espiritual, en todo se le ve comprensivo, culto, poético, espiritual, artístico y
de miras elevadas”
II.-Sus Omisiones.
Lucas se propone omitir porciones que son claramente judías, debido a que escribe poco o casi
nada de las profecías del Antiguo Testamento que a los griegos no les interesaba conocer o
escuchar.
BOSQUEJO GENERAL DEL EVANGELIO
I.- El Prologo e Introducción del Autor. 1:14
II.-El Advenimiento del Hijo del Hombre. 1:5>2:52
a).-El nacimiento del precursor Juan el Bautista 1:5-25
b).-El anuncio a María del nacimiento de Jesús 1:26-56
c).-La visita de María a Elisabeth 1:39-55
d).-Nacimiento e infancia de Juan el Bautista 1:56-80
e).-El viaje a Belén 2:1-7
f).- El mensaje de los ángeles 2:8-20
g).-La circuncisión de Jesús y su presentación en el Templo 2:21-39
h).-La infancia de Jesús 2:40-52
i).- La genealogía de Jesús 3:28-38
III.-Periodo Introductorio al Ministerio del Hijo del Hombre3:14
a).-La obra y el mensaje de Juan el Bautista 3:1-20
b).-El bautismo en agua y la unción del Mesías 3:21-22
c).- El Mesías, probado, rechaza la tentación de Satanás 4:1-13
IV.-Su Ministerio en Galilea 4:14>9:50
a).-El rechazo de su pueblo de Nazaret 4:14-30
b).-La pesca milagrosa 5:1-11
c).-La resurrección del hijo de la viuda 7:11-18
d).-La unción de Jesús por una mujer pecadora 7:36-50
e).-Mujeres que ministraron al Señor 8:1-3
d).-El celo sin conocimiento, reprendido 9:49-50

33
Nota.
Luc 9:49 Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu
nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros.
Luc 9:50 Jesús le dijo: No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es.
En la escritura anterior Jesús enseña 2 principios fundamentales para todo servidor de la
iglesia contemporánea.
El primero.-Ninguno hay que haga milagros o predique el verdadero evangelio de Jesús y
luego hable con otros, mal del Maestro y viva para satisfacer sus deseos personales.
El Segundo.- No se puede suponer que tal persona esté contra la obra de Jesús, por lo tanto
debe ser considerado un buen promotor de la causa, aun cuando no sea de nuestro grupo o
iglesia.
Seguramente estos principios van en contra de toda mala intención de encerrar a todos los
verdaderos creyentes en una denominación, organización, secta o grupo eclesiástico bajo el
falso argumento de estar en “unidad” cuando lo que se requiere es “Unidad de la Doctrina” más
que la pluralidad de iglesias, ministerios o denominaciones.
V.-Su Ministerio en Perea 9:51>19:28
En esta sección notaremos detalles peculiares del evangelio.
1.-El rechazo de Jesús por parte de los samaritanos 9:51-56
2.-El envío de los setenta a predicar 10:1-24
3.-La Parábola del Buen Samaritano 10:25-37
4.-Marta y María 10:38-42
5.-La parábola del Rico Necio 12:16-21
6.-Una Lección sobre el Arrepentimiento 13:1-10
7.-La sanidad de una mujer enferma por 18 años 13:11-17
8.-Discurso sobre la puerta estrecha 13:23-30
9.-La amonestación de Herodes 13:31-35
10.-Sanidad del hombre hidrópico 14:1-6
11.-Verdadera hospitalidad y parábola de la gran cena 14:12-24
12.-Discurso sobre pagar el precio 14:24-35
13.- Parábola de la gracia y exhortación Capítulos 15 y 16
14.-Una lección de Fe 17:1-10
15.-Los diez leprosos 17:11-19
16.-Parábola del Juez injusto y del Fariseo y Publicano 18:1-14
17.-La conversión de Zaqueo 19:1-10
18.-La parábola de los talentos 19:11-28
VI.-Su crucifixión y resurrección 19:29>24:53
1.-Cristo llora por Jerusalén 19:41-44
2.-Contienda entre los discípulos por una posición 22:24-30
3.-Amonestacion a Pedro 22:31-34
4.-Instrucciones a los discípulos 22:35-38
5.-Jesús ante Herodes 23:8-12
6.-Lamentacion de las mujeres de Jerusalén 23:27-31
7.-El ladrón arrepentido 23:39-43
8.-El viaje a Emaus 24:13-35
9.-El mandamiento de esperar 24:49

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LA FINALIDAD DEL EVANGELIO
La finalidad del Evangelio se relaciona tan estrechamente con los rasgos característicos que
hemos venido considerando, que sólo nos resta concretar los dos propósitos principales:
I.-Lucas redactó su Evangelio (juntamente con Los Hechos) con el fin de proveer a lectores
gentiles de una historia continua y suficiente de los comienzos del cristianismo.
Se dirige en primer lugar a Teófilo, oficial romano, o aristócrata de nacimiento, Lucas pensaba
especialmente en los lectores cultos del mundo grecorromano, sin embargo su redacción es tan
clara que aun los más sencillos han podido gozarse desde siempre en su presentación del Dios-
Hombre Salvador, igual que los instruidos.
II.-Lucas presenta a Cristo como el Hombre perfecto, quien trae el perdón y la salvación a
todos los necesitados que quieren recibirlos.
Por lo tanto, los escritos del evangelio se caracterizan por su humanidad y su universalidad.
Dentro del plan divino del Evangelio cuádruple, Lucas hace énfasis en la humanidad de
Cristo de modo que su obra sirve de complemento al cuadro de:
a).-El Rey-Mesías de Mateo.
b).-El Siervo de Dios en Marcos.
c).- El Hijo de Dios y Verbo encarnado en Juan.
Con todo ello la doctrina de la Deidad de Jesús se puede ver con igual claridad el evangelio de
Lucas como en los demás Evangelios.

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1.- ¿Cuál es el Tema central del Evangelio según san Lucas?
____________________________________________
2.- ¿Escriba la Fecha en que fue escrito Lucas y quiénes son sus destinatarios?
_________d.C. Destinatarios__________________
3.-Hay dos elementos de los cuales dependieron tanto los griegos como los judíos
equivocadamente para llevar a las personas a Cristo. ¿Cuáles fueron?
La_________ fue para los griegos lo que _______ fue para los judíos.
4.-Lucas fue _____________del apóstol Pablo, así lo confirman las escrituras en Hch.
______ desde la visión _______de Pablo, _________________ antes de morir y en
2Tim. _________.
5.- Mencione los tres motivos principales que tuvo Demas, al abandonar a Pablo, habiendo
sido antes su colaborador del ministerio.
1. Su amor _________________________.
2. Asegurar _________________________.
3. Falta de voluntad _____________________________que el ministerio conlleva.
6.- Lucas expreso de manera clara que su conocimiento de los acontecimientos registrados en
su evangelio, vinieron directamente de __________de todos aquellos que fueron
______________de la vida y ministerio de Jesús.
RASGOS NOTABLES DEL EVANGELIO
7.- El evangelio según san Lucas se considera una de las historias __________de los “Dichos
y Hechos de Jesús” ya que se propuso redactar en ______ toda la información que había
recogido de sus fuentes principales según Lc. ________.
8.- Se cree que Lucas era _______, por ser un hombre sumamente _______, debido a su
____________ y por su estilo de _______, lo cual demuestra que era un hombre no tan
solo _________sino _______ y bajo la guía _____________.
9.- Alguien escribió lo siguiente acerca de Lucas:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________
10.- Lucas se propone __________que son claramente ______, debido a que escribe poco o
casi nada de ________________ que a los ___________no les interesaba conocer o
escuchar.

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BOSQUEJO GENERAL DEL EVANGELIO
I.- El _______________del Autor.
II.-El ___________del Hijo del Hombre.
a).-El nacimiento del __________________
b).-El anuncio a __________del nacimiento de Jesús
c).-La visita de ________a _________
d).-_____________de Juan el Bautista
e).-El viaje a __________
f).- El ___________de los ángeles
g).-La _____________de Jesús y su ________ en el Templo
h).-La ____________
i).- La ____________
III.-Periodo Introductorio al ___________del Hijo del Hombre
a).-La obra y ____________ de Juan el Bautista
b).-El bautismo _________y la _________ del Mesías
c).- El Mesías, probado, rechaza la tentación de ___________
IV.-Su Ministerio en Galilea
a).-El ____________de su pueblo de Nazaret
b).-La pesca ____________
c).-La ___________del hijo de la viuda
d).-La unción de Jesús por una ___________
e).-Mujeres que ______________al Señor
d).-El ___________sin conocimiento, reprendido
Escribe lo que dice: Luc 9:49________________________________________
__________________________________________________________
Luc 9:50 _________________________________________________________
________________________________________________________________
En la escritura anterior Jesús enseña 2 principios fundamentales para todo servidor de la
iglesia contemporánea.
¿Cuáles son?
El primero.-Ninguno hay que haga _________o predique el verdadero evangelio de Jesús
y luego hable con otros, _______________y viva para satisfacer sus deseos personales.
El Segundo.- No se puede suponer que tal persona esté _______________, por lo tanto
debe ser considerado un buen promotor de la causa, aun cuando no sea de nuestro grupo o
iglesia.
V.-Su Ministerio en Perea

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En esta sección notaremos detalles peculiares del evangelio.
1.-El ____________de Jesús por parte de los ___________
2.-El envío de los ____________a predicar
3.-La Parábola del Buen ______________
4.-_________ y María
5.-La parábola del Rico ______________
6.-Una Lección sobre el ______________
7.-La sanidad de una mujer enferma por _______años
8.-Discurso sobre la __________estrecha
9.-La amonestación de ___________
10.-Sanidad del______________ hidrópico
11.-Verdadera hospitalidad y parábola de la gran cena
12.-Discurso sobre pagar el ____________
13.- Parábola de la gracia y exhortación
14.-Una lección de __________
15.-Los diez ______________
16.-_____________del Juez injusto y del Fariseo y Publicano
17.-La ______________de Zaqueo
18.-La ______________de los talentos
VI.-Su crucifixión y resurrección
1.-__________llora por Jerusalén
2.-Contienda entre los _____________ por una posición
3.-Amonestacion a ____________
4.-Instrucciones a los _____________
5.-Jesús ante ____________
6.-Lamentacion de las mujeres de Jerusalén
7.-El ladrón _____________
8.-El camino a ___________
9.-El mandamiento de ______________

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EL EVANGELIO SEGÚN
J U A N
El evangelio de Juan por ser un evangelio dirigido a la iglesia y por su contenido lo estaremos
desarrollando en dos partes.
TEMA
El tema central de este evangelio es: Presentar y Comprobar que Jesús es el Cristo, el
Hijo del Dios viviente y el Verbo hecho Carne.
Jua 1:1 En el principio (Antes que el mundo creado fuese, desde la Eternidad) era el Verbo, (La
Palabra) y el Verbo era con Dios, (Inseparables, Asociados el uno con el otro) y el Verbo era Dios.
(En sustancia y esencia)
Cristo.-Del gr. Jristós; traducido; el Ungido, y por implicación significa el Consagrado para
un Oficio o Servicio religioso.
El evangelio de Juan fue escrito en respuesta a una petición de la Iglesia, que, aunque ya
contaba con los otros evangelios, era necesario presentar y dar a conocer las verdades más
profundas del mismo evangelio con la mira de levantar el nivel de vida espiritual de la Iglesia.
Algunas de esas Verdades son:
1.- La preexistencia de Cristo, donde se da a conocer que Jesús es desde la Eternidad
y por la Eternidad, el es Dios.
Apo 22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.
2.-La Necesidad de Nacer de Nuevo, es decir, ser engendrado de Dios, como requisito
indispensable para ser hechos hijos de Dios y así lo afirmo Juan en el primer capítulo.
Jua 1:12 Más a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios;
Jua 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón,
sino de Dios.
¿Sabía usted que muchos, que conforman la llamada iglesia de Jesús, aun a pesar de estar allí,
no han tenido la experiencia del Nuevo Nacimiento?
3.- Jesús como El Verbo encarnado de Dios, presentado a todos los cristianos de todos
los tiempos.
Jua 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
4.-La Promesa y Obra del Espíritu Santo en la vida del creyente.
Jua 14:15 Si me amáis, guardad mis mandamientos.
Jua 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:
Jua 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.
Jua 14:18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros.
Jua 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará
todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.
Estas y otras verdades son indicativos claros que el evangelio de Juan se escribió para un
Pueblo espiritual, es decir para aquellos que ya estaban familiarizados con los otros tres
evangelios, debido a esto, Juan omite la mayoría de los incidentes bien conocidos de la vida de

39
nuestro Señor a excepción por supuesto de los que se relacionan con la Pasión Muerte y
Resurrección de Jesús, sin los cuales ninguno de los 4 evangelios podría estar completo.
TITULO
Este cuarto evangelio continua el patrón de los tres anteriores, siendo originalmente
identificado como el “Evangelio según Juan”
EL AUTOR Y FECHA.
Aunque el nombre del autor no aparece en el evangelio la iglesia primitiva lo identifico como el
apóstol Juan.
Uno de los padres de la iglesia llamado Ireneo, quien fue discípulo de Policarpo y quien a su
vez fue discípulo del apóstol Juan, testifico con autoridad y determinación que Juan escribió
el evangelio mientras vivía en Éfeso en la Así Menor, siendo ya avanzado de edad.
Más adelante, Clemente de Alejandría, otro de los padres de la iglesia escribió lo siguiente
de Juan.
“Juan estando consciente de los hechos de la vida y ministerio de Jesús establecidos en los
otros evangelios y siendo guiado por el Espíritu Santo escribió Un Evangelio Espiritual, para
que la iglesia fuera una iglesia espiritual”
>De todos los apóstoles se dice que Juan era el que disfrutaba del compañerismo mas intimo
con el Maestro, siendo un testigo ocular y participante en el ministerio terrenal de Jesús.
>Fue Juan el que se recostó en el pecho de Jesús durante la Ultima Cena y cuando Jesús
anuncia la traición de Judas y la Negación de Pedro.
Jua 13:21 Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió en espíritu, y declaró y dijo: De cierto, de cierto os
digo, que uno de vosotros me va a entregar.
Jua 13:22 Entonces los discípulos se miraban unos a otros, dudando de quién hablaba.
Jua 13:23 Y uno de sus discípulos, al cual Jesús amaba, estaba recostado al lado de Jesús.
Jua 13:24 A éste, pues, hizo señas Simón Pedro, para que preguntase quién era aquel de quien hablaba.
Jua 13:25 El entonces, recostado cerca del pecho de Jesús, le dijo: Señor, ¿quién es?
Recostado.- es la palabra del gr. que significa; Abrazar con afecto.
De la mala interpretación y aplicación de este versículo y debido a su traducción se han valido
algunos falsos predicadores de las iglesias de homosexuales, para decir que entre Juan y Jesús
había una relación homosexual, lo cual es no solo una blasfemia sino una herejía.
Más bien la escena se debe considerar como la manifestación de una comunión intima y muy
estrecha, además de especial entre el Maestro y el discípulo.
Jua 13:26 Respondió Jesús: A quien yo diere el pan mojado, aquél es. Y mojando el pan, lo dio a Judas
Iscariote hijo de Simón.

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>Además Juan era uno de los que pertenecían al círculo más íntimo de Jesús, junto con Pedro
y Santiago.
>Fueron ellos tres quienes estuvieron en dos de los acontecimientos más sobresalientes que se
narran en el evangelio.
1. La Transfiguración (Cambio de apariencia, que muestra su Gloria) que narran
Mateo, Marcos y Lucas y en donde se ve a Jesús hablando con Moisés y Elías, lo cual
debieron representar respectivamente La ley y los Profetas, lo cual apuntaba y se
cumplía en Cristo. (Mt. 17:1-13) (Mr. 9:2-13) (Lc. 9:28-36)
2. La agonía de Jesús en el Huerto de Getsemaní. (Lugar de Prensa)
(Mt. 26:36-46) (Mr. 14:32-42) (Lc.22:39-46)
>Juan fue quien cuando los demás discípulos habían huido, siguió a Jesús hasta el juicio.
Jua 18:15 Y seguían a Jesús Simón Pedro y otro discípulo. (Refiriéndose a Juan) Y este discípulo era
conocido del sumo sacerdote, y entró con Jesús al patio del sumo sacerdote;
>De todos los apóstoles fue el único que estuvo al pie de la cruz para recibir el mensaje del
Señor antes de morir.
Jua 19:25 Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de
Cleofas, y María Magdalena.
Jua 19:26 Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo
a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.
Jua 19:27 Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su
casa.
>Después de la ascensión de Jesús, Juan se convirtió en un “pilar” en la iglesia de Jerusalén,
así lo confirma Pablo en Ga. 2:9.
Juan escribió su evangelio entre el 80-90 d.C. aproximadamente 50 años después de haber
sido testigo ocular del ministerio terrenal de Jesús.
DESTINATARIOS
El evangelio según san Juan se dirige de forma universal a toda la humanidad, pero de forma
particular a los cristianos de todos los tiempos.

41
Hay 4 Propósitos Específicos Por Los Cuales Se Escribió El Evangelio De Juan.
1.-El Propósito General.
El evangelio de Juan es el único de los cuatro que contiene una afirmación precisa del
propósito del autor, el declara:
Jua 20:30 Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están
escritas en este libro.
Jua 20:31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengáis vida en su nombre.
Por lo tanto el propósito general es: “Creer en Jesús para eterna Salvación”
Esta finalidad se expresa según este Evangelio, pero se aplica igualmente a los sinópticos, pues
todos los evangelistas seleccionaron incidentes de entre los innumerables de la vida de Cristo,
con el fin de demostrar que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios, fuente de toda bendición
y eterna salvación.
2.-El Propósito Evangelístico.
Al propósito indicado en 20:31, hemos de añadir el del «texto clave» del Evangelio el cual es:
Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
Juan habla como uno de los testigos-oculares, y sus palabras en el versículo antes citado,
nos hacen saber que él y sus compañeros no sólo contemplaron la gloria del Verbo encarnado,
sino que también recibieron la comisión de declararla, con el fin de que otros entrasen en plena
comunión con el Padre y el Hijo.
El verbo hecho carne confirma que Jesús fue eterno y nunca creado, pero además adopto la
naturaleza humana y esta realidad es la más profunda e indiscutible en toda la historia de la
humanidad, porque indica que:
 El Infinito se volvió Finito.
 El Eterno se estableció en nuestro tiempo.
 El Invisible se hizo Visible.
 El Sobrenatural se hizo a sí mismo Natural.
Sin embargo a pesar de su Encarnación el Verbo, no dejo de ser Dios, sino que se volvió Dios en
carne Humana sin disminución alguna, como Varón o segundo Adán.
1Co 15:45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán,
espíritu vivificante.
1Co 15:46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual.
1Co 15:47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.
Para reforzar el propósito evangelístico está el hecho de que la palabra “creer” se usa
aproximadamente 100 veces, mientras que en los sinópticos se usa menos de la mitad de esa
cantidad, Juan escribe su evangelio para proveer razones de la fe que salva a sus lectores y
como resultado, para asegurarles que recibirían el Gran regalo de la Vida Eterna según Juan
1:12.

42
Por lo tanto, es importante mencionar que tanto Juan como todo verdadero discípulo de Jesús,
de todas las generaciones, debemos asumir la responsabilidad de predicarlo y proclamarlo
como el Hijo de Dios.
Jua 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
Jua 1:15 Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de
mí, es antes de mí; porque era primero que yo.
Jua 1:16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia.
Jua 1:17 Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo.
Jua 1:18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a
conocer.
El Evangelio se escribió, para hacer una aportación “única” al registro de la vida y ministerio
del Señor y además no tan solo para ser una narración suplementaria sino complementaria, a
los evangelios Sinópticos. (Mateo, Marcos y Lucas).
Y así presentar a Cristo como el Verbo eterno, Creador y Fuente de vida, quien se dignó hacerse
«carne», o sea, asumir una perfecta naturaleza humana, a través de la cual, como Dios-
Hombre en la tierra, había de dar a conocer el Ser y la obra de Dios hasta donde los hombres
pudiesen recibir estos raudales de luz celestial.
Tan perfectamente Jesús llevó a cabo su misión que en la víspera de la Pasión dijo a Felipe: «El
que me ha visto ha visto al Padre» (14:9).
3.-El propósito apologético
Apología.- Es la ciencia o la materia que se encarga de exponer, comprobar y defender las
verdades del Evangelio y la Sana Doctrina ya establecidas en la Biblia.
El propósito apologético está muy de cerca con el propósito evangelistico, por lo tanto, Juan
escribió para exponer, comprobar y defender, la verdadera identidad de Jesús como el Dios-
hombre encarnado, cuyas naturalezas, tanto la Divina como la Humana estaban perfectamente
unidas en la persona de Jesús como el Mesías profetizado y el Salvador del mundo.
Juan organizo su evangelio alrededor de ocho señales o pruebas que refuerzan la verdadera
identidad de Jesús, seleccionadas con el fin de revelar la persona de Cristo y producir Fe.
1) El agua convertida en vino. 2:1-11
2) La Sanidad del hijo de hombre noble. 4:46-54
3) La sanidad del hombre paralitico. 5:1-18
4) La alimentación de la multitud. 6:1-15
5) Caminando sobre las aguas. 6:16-21
6) La sanidad del hombre ciego. 9:1-41
7) La resurrección de Lázaro. 11:1-57
8) La pesca milagrosa después de la resurrección. 21:6-11
En la época en la que Juan escribió el Evangelio el gran peligro interno que amenazaba a la
Iglesia era caer en lo que se conocía como “El error del docetismo”

43
Docetismo
El Docetismo era una rama del Gnosticismo influenciada por una mezcla de Teorías y
Doctrinas de Cristianismo, judaísmo, Orientales y Enseñaba que Cristo no se encarnó,
porque la carne, como toda materia física, es mala.
Creían que Jesús era Dios, pero no podían creer que Dios se haría un ser humano de carne y
hueso.
Docetismo viene de la palabra “parecer”, y significa que Dios solo parecía o aparentaba
haberse encarnado en la persona de Jesús.
Ellos afirmaban que solo era un ser espiritual disfrazado como humano, pero no era un ser
humano de verdad.
Cerinto
Uno de los principales promotores de la enseñanza del “Docetismo” fue un hombre llamado
Cerinto, conocido como “El hereje semi-gnóstico” del primer siglo.
Según Eusebio y Policarpo padres de la Iglesia, reportaron que el apóstol Juan huyó de los
baños públicos porque escuchó que Cerinto estaba adentro y dijo:
“Yo no puedo estar donde esta un “hereje” porque en cualquier momento Dios podía enviar
destrucción sobre este “enemigo de la verdad.”
El error de Cerinto era separar la Divinidad, de la Humanidad de Jesús.
Decía que el Espíritu Santo descendió sobre la Humanidad de Jesús en su bautismo, pero
cuando Jesús murió, el Espíritu Santo salió de él.
Según Cerinto, Jesús el Humano murió en la cruz, no el Cristo en su Divinidad.
Por lo tanto Juan escribe su evangelio para exponer, comprobar y defender con toda
determinación, que Jesús era el Hijos de Dios y el Verbo hecho carne, así lo afirma desde el
primer capítulo.
El Verbo Hecho Carne
Jua 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Jua 1:2 Este era en el principio con Dios.
Jua 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Jua 1:4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
Jua 1:5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.
Jua 1:6 Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.
Jua 1:7 Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él.
Años más tarde lo ratifica en su primera carta.

44
La Palabra De Vida
1Jn 1:1 Lo que era desde el principio…
Notemos que no dice: “lo que empezó a ser” sino lo que “esencialmente ya era” antes de ser manifestado y
que corresponde a “aquél que es desde el principio”
1Jn 1:1 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida.
Notemos que dice: hemos oído… visto… mirado… palpado
Juan habla de una dimensión cada vez más ascendente.
El ver es una prueba más convincente que el oír, o el rumor;
Recuerde que Juan fue uno de los que estaban con Jesús en la Transfiguración, en otras
palabras; tuvo el privilegio de ver a Jesús en una dimensión de su Gloria.
Y una dimensión aun mayor.
El palpar aun más que el ver y el Oír.
Recuerda que Jesús se apareció tanto a los discípulos como a Tomas el incrédulo y a unos les
dijo vean mis manos y mi costado, a Tomas le dijo:
Jua 20:27 Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas
incrédulo, sino creyente.
Retomemos la lectura de la primera carta de Juan.
1Jn 1:2 (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida
eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó);
1Jn 1:3 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con
nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
1Jn 1:4 Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.
4.-El propósito doctrinal
El propósito doctrinal tanto del evangelio de Juan como de los Sinópticos se resume en 5
enseñanzas básicas:
I. La Encarnación del Hijo de Dios.
II. El Ministerio del Hijo de Dios.
III. La Crucifixión y Muerte del Hijo de Dios.
IV. La Resurrección del Hijo de Dios.
V. La segunda venida del Hijo de Dios.
La Consumación de esta obra perfecta es y será siempre la Esencia o Sustancia del Evangelio de
Jesucristo.

45
EL CONTENIDO DEL LIBRO
I.- La Revelación De Dios Por Medio Del Verbo
Capitulo 1: 1-37
La naturaleza y la obra del Verbo 1:1–4
El testimonio del Bautista y el rechazo y la recepción del Verbo 1:5-13
La encarnación y revelación del Verbo (texto clave del Evangelio) 1:14
Testimonio; la plenitud del Verbo y la revelación del Dios invisible 1:15-18
Juan el Bautista testifica de la preeminencia del Mesías 1:19–28
Juan el Bautista señala al Cordero de Dios, Dador también, del
Espíritu Santo. 1:29–37
II.- La Revelación Del Verbo En Su Plenitud;
Reconocimiento, y Oposición.
Capitulo 1: 1-38 al 5:54
Los primeros discípulos ven la gloria y acuden a ella. 1:38–51
La primera señal:
Cristo es fuente de satisfacción y de gozo. Su obra Como el Creador
de todas las cosas. 2:1–11
La primera limpieza del Templo. Cristo obra movido por el celo de la
casa de su Padre, y anuncia un nuevo Templo. Oposición, interés, fe. 2:12–25
El nacimiento de arriba, el testimonio de arriba, el amor redentor de
Dios en el Hijo. 3:1–21
La humildad del Bautista, el testimonio, la plenitud del Espíritu y la
línea divisoria entre la fe y la incredulidad. 3:22–36
La mujer samaritana aprende que hay fuente de agua que salta para
vida eterna y Aprende lo que es la verdadera adoración. 4:1–26
Los samaritanos bendecidos por el testimonio de la mujer y por las
palabras de Cristo. La siembra y la siega. 4:27–42
La segunda señal:
Por la fe del padre, el hijo del noble se cura a distancia, Plenitud para
la salvación. 4:43-54
III.-El Verbo Encarnado Se Revela Como El Obrero Divino,
Encargado Por El Padre De La Obra De La Restauración,
De La Resurrección y Del Juicio.
Capitulo 5: 1-47
Testimonios a su persona y obra 5:1-18
Texto clave: «Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro» 5:17.
La tercera señal:
La curación del paralítico por la sola palabra del gran Agente divino 5:1–18
La perfecta colaboración entre Padre e Hijo. Éste da vida y juzga 5:19–30
Varios incontrovertibles testimonios del Hijo 5:31–47

46
IV.-El Verbo Encarnado Manifiesta Su Plenitud Como
El Pan De Vida Que Descendió Del Cielo.
Capitulo 6: 1-71
La cuarta señal:
La satisfacción para la multitud. 6:1-15
La quinta señal:
Jesús acude al auxilio de los suyos sobre las aguas. 6:16-21
El discurso en Capernaum sobre el pan de vida, basado en las lecciones
de la cuarta señal. 6:22–58
Tinieblas: muchos vuelven atrás y Jesús se refiere Judas diciendo que es
el diablo.
Luz: Pedro confiesa a Jesús como el Ungido, el Santo de Dios. 6:59-71
V.- Conflictos En Jerusalén En Torno Al Verbo Encarnado.
Él Es Quien Satisface La Sed, Quien Habla Cual Ningún Otro, La Luz Del Mundo,
El Dador De Libertad, y El Antecedente a Abraham.
Capitulo 7: 1-52 al 8:1-59
La subida retardada a la fiesta de los Tabernáculos y las primeras
Discusiones. 7:1–36
La gran oferta: «Si alguno tiene sed, que venga a Mí.»
La promesa de la plenitud del Espíritu. Los alguaciles impresionados
y el sanedrín impotente 7:37–52
El perdón de la mujer tomada en adulterio. Los pecados secretos
de los religiosos; Cristo es Luz del mundo para guiar y revelar 8:1–30
La libertad de los verdaderos hijos, y la esclavitud de quienes practican
el pecado. El Verbo es anterior a Abraham 8:31–59
VI.- El Verbo Encarnado Alumbra a Los Sumisos y Saca Un Nuevo Rebaño Como
Buen Pastor Que Entrega Su Vida Por Sus Ovejas.
Capitulo 9: 1-41 al 10:1-42
La sexta señal:
La Luz del mundo da vista al hombre nacido ciego
Luz y tinieblas en la lucha alrededor del hombre sanado que recibe
también luz espiritual 9:1-38
Los ciegos obstinados. 9:39–41
La analogía del Pastor y la Puerta. Se forma un nuevo rebaño universal de
quienes oyen la voz del Pastor 10:1–21
Discusiones en la fiesta de Dedicación. La unión esencial del Padre y del
Hijo.
La seguridad de las «ovejas». Fe e incredulidad. 10:22-42

47
VII.-El Verbo Encarnado Se Revela Como Resurrección y vida.
Su Misión y Oposición.
Capitulo11: 1-57
La séptima señal:
El levantamiento de Lázaro de la tumba. La gran revelación a Marta de
Jesús como resurrección y vida. La fe de quienes perciben la luz 11:1–45
La culminación de la ceguera obstinada de los príncipes, que determina
la muerte de quien levantó a Lázaro de la muerte 11:46–57
VIII.- Reacciones Ante El Verbo Encarnado En La Víspera De La Pasión.
La Gloria y La Bendición Vendrán Por Medio De La Muerte
Capitulo12: 1-50
María unge al Señor «para su sepultura». Murmuraciones del
Traidor-ladrón 12:1–11
Entusiasta recepción del Rey humilde. Preocupación de los fariseos 12:12–19
La petición de los griegos. Una cosecha universal después de que el grano
de trigo haya caído en tierra para morir 12:20–36
Luz y tinieblas, fe e incredulidad 12:37–50
IX.-El Verbo Encarnado con los suyos
ante el Padre.
Capítulos 3:1–17:26
El lavatorio de los pies: ilustración de la obra de amor que no reserva nada.
Obra ejemplar para los discípulos 13:1–17
El traidor es señalado y se marcha. Es de noche 13:18–30
La gloria del Hijo y la debilidad del Siervo. 13:31–38
Provisiones para la ausencia del Maestro: una perspectiva de gloria,
el nombre del Hijo y la presencia y el poder del Espíritu Santo.
La ley del amor y de la obediencia 14:1–31
Provisiones para la ausencia del Maestro: la ilustración de la vid verdadera
subraya la necesidad de comunión para servicio fructífero 15:1–16
El Hijo, los siervos, el mundo y el Consolador. Testimonio 15:17–27
El Hijo va al Padre, dejando al Consolador para guiar, enseñar, convencer
al mundo, etcétera 16:1–15
«El poquito» de dolor y de ausencia se tornará en gozo 16:16–33
El Hijo permite a los suyos vislumbrar lo que es la comunión entre
el Padre y el Hijo. Súplicas a favor de los suyos en vista de la ausencia 17:1–26

48
X.-El Cordero de Dios se entrega para su obra
de expiación y de Poder.
Capítulos 181-40 y 19:1–16
Al igual que en Apocalipsis capitulo 5, Juan contempla a Cristo como el
Cordero inmolado, y como el León de la tribu de Judá.
El prendimiento en el huerto. La divina autoridad del Hijo
y la protección de los suyos 18:1–11
Jesús ante Anás. Pedro con la servidumbre 18:12–23
Jesús ante Caifás (y el sanedrín). Pedro niega a su Señor 18:24–27
Jesús testifica ante Pilato 18:28–38
Pilato testifica de la inocencia de Jesús y procura medios para soltarle.
Los judíos rematan el rechazo de su Mesías 18:39–19:16
XI.-La Consumación De La Obra y La Hora De La Gloria
y Del Triunfo
Capitulo 19:16–42
Jesús, llevando su cruz, salió al lugar que se llama de la calavera.
Juan recalca el aspecto de triunfo, y de la consumación de la obra predeterminada
por Dios desde la Eternidad.
Hecha la obra, Jesús entrega su espíritu 19:16–30
Fluyen sangre y agua del cuerpo. El Cordero pascual se conserva intacto.
Juan es testigo íntimo del hecho. Una sepultura honrosa 19:38–42
XII.-La Manifestación Del Verbo Encarnado Como Resucitado
De Entre Los Muertos
Capitulo 20:1–31
La evidencia de la tumba y del ropaje; la revelación del Resucitado
a María Magdalena 20:1–18
El Resucitado da el Espíritu a los suyos por un acto simbólico 20:19–23
La plena confesión de Tomás Dídimo de Jesús como Señor y Dios,
que constituye la culminación de la revelación del Verbo 20:24–29
El propósito del Evangelio 20:30–31
XIII.-Palabras finales Del Servicio Dirigido
Por El Señor Resucitado
Capitulo 21:1–25
La octava señal:
La pesca milagrosa después de los esfuerzos inútiles de los discípulos sin Cristo.
El Señor dirige las operaciones desde la orilla, y provee el sostén necesario 21:1–14
Las tres preguntas a Pedro. El amor a Cristo es el móvil del servicio.
Sólo el Señor ordena las condiciones y el fin del servicio. 21:14–23
Palabras finales, que garantizan el escrito que constituye solamente
una pequeña selección de las grandes obras de Jesús 21:24, 25

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