1. Vigilar y Castigar. Nacimiento de la Prisión, Michael Foucault
"Damiens fue condenado,el 2de marzo de 1757, a "públicaretractaciónante lapuerta
principal de laIglesiade París",adonde debíaser"llevadoyconducidoenunacarreta,
desnudo,encamisa,conun hacha de cera encendidade doslibrasde pesoenlamano"".
Foucaultcomienzadescribiéndonosminuciosamenteuncastigoque tienencomoobjetivoel
cuerpo,comoblanco mayorde la represión.De estamaneraempiezaFoucaultsupasopor los
diferentesmétodosde castigoque se hanidodandoa lolargo de la historia.Pretende
mostrarnosensus primeraslineascómopudocambiartantola formade castigo enun periodo
tan corto, apenasunsiglo"Nosancionanlosmismosdelitos,nocastiganel mismogénerode
delincuentes.Perodefinenbien,cadauno,un estilopenal determinado.Menosde unsiglolos
separa."
Perotal y comoapunta Foucault,lossupliciosdesaparecenentornoalosaños 1830-1848."La
desapariciónde lossuplicioses,pues,el espectáculoque se borra:yes tambiénel
relajamientode laacciónsobre el cuerpodel delincuente".Ahorabien,noesciertoensu
totalidadque el supliciodesapareciese alláporesasfechas,oal menosese espectáculonolo
ha hecho,o ¿acaso lapenade muerte,que se sigue imponiendoactualmenteendiferentes
países,no esun espectáculo?,¿acasonoesunespectáculoque aalguienle matendelantede
muchosotros?
La tendenciaconduce hacialaprivaciónde lalibertad,hadejadode serel cuerpolaesenciadel
sufrimiento,se hatomadocomoprincipal objeto"lapérdidade unbieno derecho",castigos
como lostrabajosforzadoso comola prisión,sonpenasmása un nivel psicológico,uncastigo
que actúe sobre el alma,sobre el pensamiento.Eneste contextoconsideroimportante
reflexionarenel hechode que,actualmente desde laConstitucióndel 78,Españase ha
opuestoa lapenade muerte,ynolo ha hechoporque Españano puedareconocerel Derecho
de establecerlapena,sinoporel factor de trato degradante que supone el procesode espera,
el corredorde lamuerte.Efectivamente,uncastigomáspsicológico,aunque nodejando
completamentede ladoel físico.
En este sentidoel librode Foucaultme haresultadoplenamente interesante enlasideasque
plantea,yde igual modome ha hechoreflexionarsobre ellas.
Foucaulttambiénhablaenestasprimeraspáginasdel ritual penal,de laevoluciónque ha
tenidoéste alolargo de losaños, hoyendía el juezhace algomuy distintoque "juzgar".
Foucaultnoshace reflexionarbajoestaslineas,que enel S.XIXlalocuraanulabael delito, pero
lascosas han cambiadomuchoen este sentido,yaque se haevolucionadohacialaideade que
no ya lalocura no anulael delito,si noque el delitoacarreadetrásunalocurainnata.El juezno
esel únicoque juzga,ya que existenotrosjuecesexternoscomopuedenserpsiquiatras,
educadores,juecesque se dividenel poderde castigar,unostanimportantescomootrosen
losdiferentescasosa juzgar.
Foucaultnoshabladel cuerpoinmersoenuncampo político,de maneraque lasrelacionesde
poderoperansobre él,losometenaun suplicio,sí,pensábamosque habíamosdejadoatrás
este término,allápor1850, perocada vezsubyace másennuestrareflexión.El cuerpocomo
fuerzaútil,perosolamenteenel casode que sea productivoysometido.Esloque Foucault
denominaMicrosóficadel poder,esunpoderutilizadocomoestrategia,noenmarcadoen
ningunainstituciónni aparatoestatal,esunatáctica. Noshace reflexionarsobre larelación

2. entre el poderyel saber.Nos hablade que se trata de incorporan esastécnicaspunitivas,bien
físicaso biendel alma,a la historiadel cuerpopolítico.Expresaunalma,perono entendida
como el conceptocristianoque se puede tenerde ella,si nocomounarealidadproducida
sobre aquellosalosque se castiga,a los que se vigila,entendiendoel almacomoprisióndel
cuerpo.
"El soldadoesporprincipiode cuentasalguienaquiense reconoce de lejos"."Ha habido,en
el cursi de laedad clásica,todoun descubrimientodel cuerpocomoobjetoyblancode poder"
En este sentidonoshablade lasllamadasdisciplinascomolosmétodosque permitenel control
minuciosode lasoperacionesdelcuerpo,que hanllegadoaserlasformasde dominaciónen
losS.XVIIyS.XVIII,comosonla esclavitud,el feudalismo…¿cuantomásobedientemásútil?,
menosmal que hablamosde unpasado,y que actualmente noesasí. Estaba naciendoporese
entoncescómose puede hacercon loscuerposloque se quiere:"mecánicadel poder".
Unas lineasdespuésFoucaultnosexplicacómoladisciplinaprocede aladistribuciónde
individuosenel espacio,empleandoparaellovariastécnicas:laclausura,desde losgrandes
encierroshastaotrosmás discretos,notan lejanosparanosotros,yaque podemoshablaren
este contextode colegiosinternos,alosque muchospadresllevanasus hijoscreyendoque de
este modomejoraránsuconducta,aunque enbajomi honestaopinión,consideroque están
muyequivocados,yaque loúnicoque se consigue es"encerrarlos"enunespacioexistente de
otros iguales,que compartensusaventurasysushazañas,yalejándolesde lalibertad,¿no
será quizáque enloque piensanlospadresesenlibrarse de unaculpao un problema?
Por otro lado,ladivisiónenzonas,espacios,procedimientomediante el cual se pretende
vigilaracada instante alosindividuos,evitandolasdistribucionesporgrupos.
Tambiénlareglade los emplazamientosfuncionales,se dejanlugaresdeterminadospara
vigilar,yaloeran lasfábricasa finalesdelXVIII,ytambiénnacende lasdisciplinasunespacio
médicoútil,aislamientode losenfermos,divisiónporsíntomas…
Y en últimolugar,el rango,comoel lugar que se ocupa enuna clasificación.Nohaymásque
acercarse a uncolegiopara visualizarel rangode edadque tienenypoderdeterminarel curso
y la clase enla que se encuentran.
A lolargo de varioscapítulos,Foucaultreflexionaynosayudaa nosotrosa hacerlo,sobre ideas
vinculadasal conceptode disciplina.De estamanera,personalmente,me hahecho
cuestionarme determinadosaspectosque anteriormentenome loshabía planteado,yaque ni
siquieralosconocía.
Más adelante nosplanteaotrareflexión."El poderdisciplinarioesunpoderque,enlugarde
sacar y retirar,tiene comofunciónprincipal lade enderezarconductas"Debiéndoseel éxito de
este podera la utilizaciónde elementossimples,yteniendocomofinel examen.
Me ha resultadomuyinteresanteunaserie de ideasque planteaentornoa este sistema
disciplinario.Unasociedaddisciplinariaque se organizaengrandesespaciosde encierroyque
supone unamacrosegmentaciónde lasociedad.Enestosmoldes,laescuela,lacasa,el trabajo,
la familia…existe unpequeñomecanismopenal.Porejemplo,enel casode que lleguestarde a
tu trabajoreiteradamente,puedeque se te impongaunamultaentu sueldo,se te impone un
castigo.Es decir,continuamenteexpuestosenlavidaa esoscastigos.Peroeste castigo,como
apuntaFoucault,se caracteriza porser correctivo.Ahorabien,se tratade un castigoenel que
lasrecompensasdebensermayoresque laspenas.Porlotanto,se obtiene de todoello,que
enel sistemadisciplinario,"el arte de castigar"notiende ni a larepresión.Comobienhaido
evaluandoel autorentodala obra ha existidounaevoluciónenlosmétodosde castigo,enese

3. "arte de castigar"…¿arte?
Foucaultnoshablatambiéndel Panópticode Bentham:unafiguraque cumple lafunciónde
cárcel,una figuraque era lacomposiciónutilizadaenel sigloXVIIIcomomedidacontrala
peste.Conformade anillo,enel centrose encuentraunencargadode vigilara lospresos,a lo
largode la torre se dividenlasceldasenlasque se encuentranpresos,locos,obreros…Se
invierte el principiodelcalabozoconsusfuncionesde encerrar,notenerluzyocultar,
conservándose sololaprimera. Lavisibilidadcomounatrampa,he ahí el efectode ello:crear
enel detenidounestadoconscientede visibilidadque garantizaque tienenel podersobre él.
Ademásse puedenimponerdiversoscastigossobre ellos.Al comienzode lareflexiónhe
habladodel supliciocomoalgoque desapareció,yposteriormentecentrándose el castigoenel
daño al alma…perovemosaquíun dañodoble:al pensamientoyal cuerpo.
Y se sitúaahí la prisión,enel puntoenque se realizael pasodel poderdecastigar,enunpoder
disciplinariode vigilar.
Respectoa laprisión,podemosentenderlacomolanecesidadde uncastigoigualitario.La
prisióncomomodode privaciónde la libertad,perotambiéncomoformade disciplinamiento,
aunque personalmentediré que enmuchoscasosnoes así, y a la vistaestála multitudde
vecesque presossalende lacárcel y reincidenensuserrores,perosí,deberíade sersiempre
así, un disciplinamiento.A lolargode la historiahemosvistoel pasode unosmétodosa
otros…¿cuál seráel próximo?
Foucaultinsiste enque enlasociedadmodernaexiste unacontinuaprisiónentodoslos
nivelesde organización,tal ycomohe apuntadoalgunaslineasmásarriba,todoelloenglobado
por la vigilanciade unosaotros,pero…¿nossentimoslosindividuosde estasociedadmoderna
vigilados?
Vivimosenunasociedadde lavigilancia….sí,esasí,¿resultatriste pensarlo?,personalmentesí,
me resultatriste pensarenque efectivamenteesosmétodosprimerosde siglosatrássobre los
que nos ha hechopensarel autor,no estánennuestrosdías,o quedansombrasde ellos,pero
encambiotenemosotros,que nonos atormentantanto,peroque nodejande ser métodos.
Efectivamente,VIGILARoCASTIGAR,omásbienpodría atreverme inclusoadecirque
cambiaría esauniónpor lade y,vigilarycastigar, ¿o hemossustituidoporcompletoese
castigode antañoenesta sociedadde lavigilancia?
Introducción:
VigilaryCastigarhablasobre la evoluciónde losmétodosde castigoyde vigilanciadesde la
sociedadmedieval alacontemporánea:lossuplicios,lashumillaciónpublica,laprisión,la
escuelaentre muchasexpresionesde poderque se hanutilizadoparacontrolarde una formau
otra el comportamientode unasociedad.
Desde estaperspectivaMichel Foucaultnosdirige pocoapoco a un caminoque nos muestra
losprocesosque ha tenidolasociedadparacastigar y vigilarempezandodesde lomaterial,lo
físicohasta llegara lointangible.
Suplicio
I. El cuerpode loscondenados

4. II.La resonanciade lossuplicios
(…) el suplicioforma,además,parte de unritual.Es unelementoenlaliturgiapunitiva,yque
responde adosexigencias.Conrelaciónalavíctima,debe serseñalado:estádestinado,yasea
por la cicatrizque dejaenel cuerpo,ya por laresonanciaque loacompaña,a volverinfame a
aquel que essu víctima;el propiosuplicio,si bientiene porfunciónlade “purgar”el delito,no
reconcilia;trazaentorno o,mejordicho,sobre el cuerpomismodel condenadounsignoque
no debenborrarse;lamemoriade loshombres,entodocaso,conservael recuerdode la
exposición,de lapicota,de la torturay del sufrimientodebidamente comprobados.Ypor
parte de lajusticiaque loimpone,el supliciodebeserresonante,ydebe sercomprobadopor
todos,enciertomodocomo sutriunfo.El mismoexcesode lasviolenciasinfligidasesunode
loselementosde suunode loselementosde sugloria:el hechode que el culpable gimaygrite
bajolosgolpes,noesun accidente vergonzoso,esel ceremonial mismode lajusticia
manifestándose ensufuerza(pag.33.)
SegúnFoucault,desde laEdadMediael suplicioeraunrigurosomodelode demostración
penal,cuyoobjetivoerael de manifestarlaverdadque se había obtenidograciasal restodel
procesopenal,yque hacía del culpable el pregonerode supropiacondenaal llevarel castigo
físicamente sobre supropiocuerpo(paseoporlascalles,cartel,lecturade lasentenciaenlos
cruces...).Además,el supliciotambiénconsistíaenunritual político,yaque enel derechode la
edadclásicael crimensuponíasobre todo unataque al soberano,que eraaquel del que
emanabala ley.Portanto,la penanosólodebía reparar el dañoque se había cometido,sino
que suponíatambiénunavenganzaa la afrentaque se había hechoal rey.
Sinembargo,entre lossiglosXVIIyXIXcomienzanadesaparecerlossuplicios,debido
básicamente adosprocesos:Ladesaparicióndel espectáculopunitivo.Losdíasde ejecucióny
de suplicioeranmomentospropiciosparaque se cometierandesórdenesentre el público.
Además,confrecuenciael condenadollegabaaconvertirse enobjetode admiración.A partir
del sigloXIX,el castigopasaa ser la parte másocultadel procesopenal.
El relajamientode laacciónsobre el cuerpodel delincuente.Aunquelasnuevaspenascomo,
trabajosforzados,prisiónetc.,tambiénson“físicas”,el cuerpose tomaenellascomoun
medioparaprivar al delincuentede lalibertad.El objetode laoperaciónpunitivadejade ser
fundamentalmente el cuerpoypasaa ser el alma.Dejade juzgarse simplementeunhecho
delictivoparapasara juzgarse toda unaserie de pasiones,instintos,anomalías,
inadaptaciones,etc.conlasque se calificaa losindividuos,los“delincuentes”,noyasobre lo
que han hecho,sinosobre loque son,serány puedenser.Esto,además,supondrálaaparición
de toda una serie de expertos(psiquiatras,educadores,funcionarios...) alrededordel castigo.
Castigo
I. El castigogeneralizado
II.La benignidadde laspenas
(…) El castigoes una técnicade correcciónde losindividuos:pone enacciónprocedimientosde
sometimientodel cuerpo,conlosrastrosque deja,enformade hábitos,enel
comportamiento;ysupone lainstalaciónde unpoderespecificode lagestiónde lapena.

5. (pag.123)
A partirde lasegundamitaddel sigloXVIIIaparecennumerosasprotestasencontrade los
suplicios,que se considerantantovergonzososcomopeligrosos.Estascríticasse basan sobre
todoen el conceptode “humanidad”comoalgoque se debe respetarinclusoenel peorde los
asesinos.Sinembargo,segúnFoucault,estascríticasescondenalgomásprofundo:labúsqueda
de una nueva“economíadel castigo”.
Los cambiossocialesdel sigloXVIII,yfundamentalmente el aumentode lariqueza,suponen
una disminuciónde loscrímenesde sangre yun aumentode losdelitoscontralapropiedad.En
este contexto,laburguesíaemergente siente lanecesidadde unejerciciomásescrupulosode
la justicia,que castigue todaunapequeñadelincuenciaque antesdejabaescaparypara la que
el suplicioresultatotalmentedesmedido.Porlotanto,loque pidenlosreformadoresalolargo
de todo el sigloXVIIIescastigarconuna severidadatenuada,quizá,peroparacastigarcon más
universalidadynecesidad.
En este contexto,se consideraque el delitoatacaa la sociedadentera,que tiene el derechode
defenderse de él yde castigarlo.El castigoya no puede concebirse comounavenganza,sino
que se justificaapartir de la defensade lasociedadyde su utilidadparael cuerposocial
(aparece,así,la importanciade laprevencióndel delito).
Este nuevopoderde castigar se basa enseisreglasbásicas:
Reglade la cantidadmínima:Se comete un crimenporque se esperaobtenerventajas.Por
tanto,el castigotiene que superar,perosólounpoco,esasventajas.
Reglade la idealidadsuficiente:Laeficaciade lapenadescansaenla desventajaque se espera
de ella.Portanto,el castigo tiene que basarse,sobre todo,enlarepresentaciónque el posible
delincuente hace de él.
Reglade losefectoslaterales: Losefectosmásintensosnose debenproducirenel culpable,
sinoenlosque pudieranllegaraserlo.
Reglade la certidumbre absoluta:Debe tenerseunaseguridadde que el delitovaaser
castigadoy no quedarimpune.Portanto,el aparatode justicia debe irunidoa unórgano de
vigilancia:lapolicíayla justiciadebenirjuntas.
Reglade la verdadcomún:Siguiendolasreglasdel métodocientífico,lainvestigación
abandonael antiguomodeloinquisitorialparaadoptarel de la investigaciónempírica.
Reglade la especificidadóptima:Esnecesarioque todaslasinfraccionesesténespecificadas.
Además,debe haberunaindividualizaciónde laspenas,paraque se acomodenalas
características de cada delincuente,que se percibecomounindividuoal que esnecesario
conocer.Aquí tendránacomodolascienciashumanasysocialesaplicadasala penalidad.
Las nuevaspenasque se buscanpara desarrollarestanuevatecnologíadel castigotienenque
cumplirvariascondiciones:

6. • Debenserlomenosarbitrarias posible:el vínculoentre delitoycastigodebe serinmediato.
• Hay que basarse enlosinteresesdel posible delincuente:si el interéseslafuerzaque mueve
al delito,hayque utilizaresamismafuerzaparaevitarlo.
• Es necesariaunamodulacióntemporal:Unapenadefinitivasupondríaque el trabajoquese
invierte enel delincuenteseríadesaprovechado,puesel delincuenteregeneradonovolveríaa
la sociedad
• El castigo afectasobre todoa losposiblesdelincuentes;el culpable noesmásque uno de sus
blancos.Además,loscastigospuedenserconsideradoscomounaretribuciónque el culpable
da a cada unode sus conciudadanosporel crimenque losha perjudicadoatodos.
• El castigo públicodebe sercomounlibrode lectura,endonde puedanleerselaspropias
leyes;loscastigosdebenserunaescuelaynounafiesta.Hayque acabar con la gloriaambigua
de loscriminales,comolaque aparecía enlosromancespopulares.
Conclusión:
Comose puede vereste librotratade un temabastante cruel,se ve como lasramas del poder
manifiestasumáximaautoridadensugradomás elevadosobre el cuerpode loshombres,
ejerciendoel másdespiadadoyviolentoactode castigo,torturandoeneste casoa un pobre
hombre enfrente de unagran multitud.
Describencomolosometenala humillaciónyal suplicio.Atenazandosusbrazos,muslos,
pantorrillas,vertiendoaceite calienteensusheridas,desmembrandotodosucuerpoy
quemandosusmanosya que con estashabía cometidouncrimen.
Claroestá que este esunmuy breve resumende loque le hicieronaDamiens,yaque Foucautl
ensu relatodescribe minuciosamentecadaaterradory sanguinariodetalle.
Estas obras teatralesoespectáculosespuesunclaroejemploal publico(testigos) de loque le
ocurre a cualquieraque transgredalasleyesocostumbressocialesimpuestasporel rey.
El castigoestan dolorosoque el mismopuebloempiezaasentirlastimade loscastigados,de
tal maneraque lospapelesse viertenconvirtiendoaeste enunaespecie de mártiro héroe ya
sus verdugosendespiadados;pues“esfeoserdignode castigoperopocogloriosocastigar”.
Estas cosas repercutenenlasociedadde tal maneraque enel sigloXVlll se producenduras
criticasde filósofos,juristas,magistrados,etc.Acercade losmétodosde castigo.
El suplicioylastorturasinhumanasvanquedandoatrásy se incorporannuevosmétodosde
castigo,ya no al cuerpo,sinoal alma,se empiezaausar la privaciónde lalibertadóseala
reclusiónyasí nace lacárcel para criminalesyel manicomioparalosenfermosde lamente;
este métodohace que el individuose sientacontroladoyvigilado.
Para foucautl este métodoresultaserbuenoyaque el dice que “parala economíadel poder
seriamas rentable vigilarque castigar“,ya que para castigarla personaprimerodebe
quebrantarlanorma para una vezrota educarlo –castigarlo-,porende esmasfácil vigilarque
castigar.

7. Reporte de Lectura: 3
El textohablaenuna primerainstanciade el cambioque se da enla vigilanciaenrelacióna las
construcciones,mencionaque se comienzanaconstruirinstalaciones(principalmente
militares,hospitalariasyeducativas)enlasque losencargadosde lavigilanciatenganuna
visiónde todoy todosquienesestánasualrededor.
Yo creo que este cambiode perspectivaobedece másque nadaal hechode que llegael
momentoenque disminuye significativamentelanecesidadde vigilarydefenderse de los
bárbaros,de invasionesode paísesenemigos(dependiendolaépocahistórica) yentonces
estosmecanismoscoercitivosvolteanal interior.
Foucaulthace referenciade modelosque inicialmentecolocabanel aparatode vigilanciay
control enel centro de todoformandoun circulo,peroque este modelonoeramuyefectivo
sobre todoa medidaque aumentabael numerode individuosaquienesvigilar,porlotantose
instauroel modelopiramidalque aúnhoyendía es utilizado.
Y segúnentendíel vigilarnoesel objetivo,esel medioparallevaracabo uncontrol y
un“encauzamientode laconducta”por tanto lassiguientespartesenestamaquinariaseríanla
norma y sucastigo correspondiente encasode serincumplida.
Respectoa loscastigos,se mencionandistintostiposcomo:castigosfísicos,humillación,
difamación,privaciónde lalibertad,degradaciónde rango….Loque me recuerdaalgoque
mencionaFoucaultyesque:“el castigodisciplinariotieneporfunciónreducirlas
desviaciones.”
Esto lomencionoporque de aquíse desprendeunaparte que consideroimportante(y
tambiénmencionadaenel textoobviamente) yesque ladisciplinatiene unacontraparte al
castigoy esa esla gratificación,portantohablandoenel casodel sistemaeducativo:“el
maestrodeberáevitartantocomose pueda,usarcastigosy por el contrariotratar que las
recompensasseanmásfrecuentes,puestoque de estamanerael beneficioserámayor.”
En lo personal me llamólaatenciónporque parece serunmétodomuybuenode aplicarla
disciplina,peronopuedoimaginarloenunsistemadistinto,me pregunto:¿se podrápremiara
alguienpornorobar o por no secuestrar?,aunque porotroladosi se puede premiaraquienes
pagan con anticipaciónsusimpuestos….¡¡INTERESANTE!!.....i