La Gnoseología. El Proceso del Conocer

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA
ESCUELA DE PSICOLOGÍA
AULA EXTERNA VALLE DE LA PASCUA
FILOSOFÍA DE LA PSICOLOGÍA
Participante:
Hernández Sifonte, Rossanny del Valle.
C.I.N° V-18.909.934 JUNIO, 2018.

2. INTRODUCCIÓN
A lo largo de su existencia, el hombre, siempre ha buscado
respuestas y explicaciones ante sus interrogantes, pues ha
sentido curiosidad por conocer el mundo que le rodea por las
cosas, hechos y fenómenos que presenta la naturaleza.
Muchas de las explicaciones surgen de creencias o
supuestos, son generalizaciones que son aceptadas por
razones de autoridad, de fe, o experiencias sin críticas o
razonamiento que sustente su veracidad.

3. PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA GNOSEOLOGÍA
Principios Sintácticos Principios Pragmáticos
Desde la perspectiva del eje sintáctico, los principios
dados en el eje semántico podrán distinguirse como
principios de los términos, principios de las relaciones y
principios de las operaciones. Los principios de los
términos «primitivos» del campo en tanto están
enclasados y protocolizados. Los «principios de los
términos» no son meramente conceptos o definiciones
nominales o símbolos algebraicos, sino los términos
mismos. Los principios de las relaciones podrían
coordinarse con los axiomas de Euclides, y los
principios de las operaciones con sus postulados.
Habría una cierta base para reinterpretar de este modo
y con sentido gnoseológico (no meramente
epistemológico) la distinción tradicional entre axiomas y
postulados.
En el análisis pragmático se analizan
diferentes variables relevantes para la
comprensión de un enunciado o para explicar
la elección de determinadas formas de realizar
el enunciado en función de los factores
contextuales.
Desde la perspectiva del eje pragmático habrá
que distinguir principios que, aún proyectados
en el eje semántico, puedan decirse principios
de los autologismos (en cada categoría),
principios de los dialogismos y principios
normativos.

4. CARACTERÍSTICAS DE LA MAGIA, LA RELIGIÓN, LA FILOSOFÍA Y LA
CIENCIA, COMO FORMAS DE CONOCINIENTO DE LA REALIDAD
La Magia
La
Religión
Para algunos historiadores de la magia es algo
primitivo. El hombre buscaba soluciones
inmediatas a sus problemas y trató de
encontrarla en las fuerzas ocultas de la
naturaleza. En cualquier estudio sobre la
evolución del hombre, como ser social,
observamos la autoridad de un individuo sobre
los demás, llámese hechicero, sacerdote, etc.,
que intentaban manejar esa fuerza.
La magia desde el principio de los tiempos
buscaba obtener respuestas a los fenómenos
naturales que nuestros antepasados no
comprendían. Con esto se pretendía resolver los
problemas manipulando las fuerzas de la
naturaleza, que se creía que provenían de
fuerzas sobrenaturales.
La religión es el vínculo entre cada persona y lo
que ella considera divino. La religión se forma
con representaciones mentales de la relación del
hombre con el mundo exterior. Dado que el
conocimiento de sí mismo y del mundo infinito ha
sido y es limitado, el pensamiento religioso surge
de modo espontáneo como una forma de
subsanar las limitaciones y de dar respuesta a lo
desconocido.
Para la gran mayoría de la humanidad, la religión
es algo que conecta y contiene a lo absoluto, es
algo universal, eterno e indiscutible; la religión
esta más allá de la duda. Sin embargo, no existe
una religión universal o única, se encontrarán
solo numerosas religiones concretas.

5. CARACTERÍSTICAS DE LA MAGIA, LA RELIGIÓN, LA FILOSOFÍA Y LA
CIENCIA, COMO FORMAS DE CONOCINIENTO DE LA REALIDAD
La Filosofía La Ciencia
Es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral,
la belleza, la mente y el lenguaje.
Al abordar estos problemas, la filosofía se
distingue del misticismo, el esoterismo, la
mitología y la religión por su énfasis en los
argumentos racionales por sobre los argumentos
de autoridad, y de la ciencia porque
generalmente realiza sus investigaciones de una
manera no empírica, sea mediante el análisis
conceptual, los experimentos mentales, la
especulación u otros métodos a priori, aunque
sin desconocer la importancia de los datos
empíricos.
La filosofía de la ciencia investiga el conocimiento científico
y la práctica científica. Se ocupa de saber entre otras
cosas, cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías
científicas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la
verdad de las «entidades ocultas» (o sea no observables) y
los procesos de la naturaleza.
En pocas palabras, lo que intenta la filosofía de la ciencia
es explicar problemas tales como:
La naturaleza y la obtención de las ideas
científicas(conceptos, hipótesis, modelos, teorías,
paradigma, etc.); la relación de cada una de ellas con la
realidad; cómo la ciencia describe, explica, predice y
contribuye al control de la naturaleza ( esto último en
conjunto con la filosofía de la tecnología); la formulación y el
uso del método científico; los tipos de razonamiento
utilizados para llegar a conclusiones; las implicaciones de
los diferentes métodos y modelos de la ciencia.

6. RELACIÓN DIALÉCTICA ESENCIA-APARIENCIA
La relación de esencia y apariencia recibe un enfoque completamente distinto en
la filosofía trascendental de Kant, el cual interpreta la apariencia como fenómeno.
El enfoque trascendental privilegia el momento de la apariencia del fenómeno y
reduce la esencia a una mera cosa en sí cognoscible. Kant considera las cosas
que se nos presentan en el mundo como fenómenos, cosas en el aparecer, y su
unidad de conexión en un mundo fenoménico viene determinada por el sistema
de conocimientos sintéticos a priori. La realidad de los fenómenos, su esencia, no
puede ser captada en una intuición sensible, sino que sólo es accesible mediante
una representación que Kant denomina idea y que es trascendente. La
complejidad sistemática de los fenómenos sólo es posible por la razón y no por el
entendimiento, y sobrepasa por tanto la experiencia. El mundo como idea es
trascendente, sobrepasa los fenómenos, de los que constituye su totalidad
completa y sistemática.

7. PRINCIPIOS BÁSICOS DE TODA BÚSQUEDA DE
CONOCIMIENTO DE LO REAL
Subjetividad - Objetividad
Todo conocimiento es subjetivo y objetivo a la vez; es decir corresponde en mayor o
menor medida a la realidad de donde se obtuvo, pero esta impregnado de elementos
subjetivos en el acto cognoscitivo. A medida que se utilizan teorías y métodos
comprobados y se desarrolla una práctica científica , aumenta el contenido objetivo del
conocimiento y sus aspectos subjetivos disminuyen aunque nunca dejarán de estar
presentes en el proceso de investigación.
La incompatibilidad entre relatividad del conocimiento y verdad objetiva es insostenible,
si se tiene presente que todo conocimiento es aproximado y relativo en el sentido en
que nunca podremos considerarlo acabo y absoluto. El conocimiento siendo
aproximado es Verdadero. La objetividad es un concepto elaborado acuerdo con la
concepción del mundo, y por mismo tiene una envoltura ideológica.

8. CONCLUSIÓN
Para hablar de una filosofía de la ciencia no basta con tener una visión
panorámica de lo que es filosofía y de lo que es ciencia. Tampoco es suficiente
el seguimiento histórico de las opiniones y conceptos emitidos por los
pensadores del pasado. Es necesario ubicarse en el pensamiento actual de los
científicos más avanzados y respetar sus conceptos sobre lo que ellos
consideran como ciencia, y es necesario entender que el dominio de la filosofía
son los conceptos universales y abstractos que nunca pueden llegar a ser
objeto de la ciencia.

9. BIBLIOGRAFÍA
 Enciclopedia cattolica (voz religión). Florencia: sansoni, 1953.
 https//es.wikipedia.org/wiki/Religión.
 Historia de las religiones de la Europa Antigua. Cátedra, 1994.
 http//www.monografias.com/trabajos12/marcono/marcono.shtml
 Programación neurolingüística 1973
.https//prezi.com/vlgrkintkpty/principios-basicos-de-la-normalizacion/
 Teoría filosófica de la ciencia 1978.www.filosofia.org/filomat/df219.htm