Unidad XIII del curso Textos Flosóficos II, preparatortia abierta de la SEP

1. El presente material debe ser
considerado únicamente como un
complemento para el estudio y de
ninguna manera sustituye al libro de
texto.
TEXTOS FILOSÓFICOS II
UNIDAD XIII
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2. Entendemos por
conocimiento
Una
simplificación o
síntesis mental
de una
pluralidad de
objetos
Entendemos por
saber
La comprensión
abarcadora que
da un sentido a
los
conocimientos
en relación con
nuestra
existencia

3. ELEMENTOS BÁSICOS
DEL CONOCIMIENTO
a) sujeto cognoscente
b) objeto por conocer
c) relación recíproca
entre ambos

4. CONCEPTOS BÁSICOS
Sujeto cognoscente:
cualquiera de nosotros en
cuanto orienta su inteligencia
hacia las cosas
Objeto por conocer:
cualquiera cosa hacia la que
enfocamos nuestra
inteligencia
Sujeto y objeto son recíprocamente existentes
y trascendentes

5. Ser trascendente es estar el objeto más
allá de la conciencia del sujeto. También
se le llama intencionalidad.
Al tratar de conocer algo, nuestra
conciencia determina una imagen, o sea,
que lo representa en su interior, pero
sigue siendo trascendente a lo que se
trata de conocer

6. REQUISITO DEL
CONOCIMIENTO
La verdad es una
adecuación entre el
intelecto y las cosas,
y de ello se deduce
que todo
conocimiento, para
ser tal, debe ser
verdadero

7. PUNTO DE VISTA PARA EL ESTUDIO DEL
CONOCIMIENTO
psicológico en tanto que se ve como
un fenómeno de conciencia o
fenómeno psíquico
lógico si se estudia por el lado de la
representación que en él se produce,
pues la lógica estudia las relaciones
entre los conceptos
ontológico si se estudia del lado del
objeto que se presenta ante la
inteligencia como partícipe del ser

8. CUESTIONES QUE IMPLICA EL
PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
1° la posibilidad del conocimiento
2° el origen del conocimiento
3° la esencia del conocimiento
4° las formas de conocimiento
5° diferencias y vínculos entre
conocimiento y saber

9. CONTENIDO DE TÉRMINOS
Empirismo
gnoseológico
el conocimiento tiene su origen en la
experiencia
Racionalismo
griego
la Razón o Logos es la vía para
penetrar en la realidad que nos rodea
Racionalismo
metafísico
el Universo tiene una estructura
racional; es necesario en sí mismo; se
puede penetrar a él con razón y
comprenderlo
Realismo el conocimiento es posible con los datos
que presentan los objetos al sujeto
Idealismo el conocimiento sólo es posible cuando
el sujeto impone ideas innatas o a-priori
sobre el sujeto

10. John Locke
El empirismo
iniciado por él
obedece a las
exigencias de un
tiempo en que el
espíritu de
observación se
consolidaba con el
instrumento de la
matemática

11. Física y química, primeros campos de
especialización o ciencias experimentales
surgidos en la época moderna
Locke: iniciador del empirismo, continuador del
racionalismo metafísico y conservador del
realismo
Evade el problema de la comunicación de las
substancias; su propósito es investigar el
origen, la certeza y la extensión del
conocimiento humano

12. “El término idea es el que sirve mejor para
significar todo lo que es el objeto del
entendimiento cuando pensamos; lo que se
entiende por fantasma, especie o cualquier
cosa en que se ocupa la mente al pensar” 
fantasma o especie es la imagen que el alma
se forma de un objeto
Las ideas no son más que sensaciones
transformadas en imágenes

13. “Los hombres, por el solo uso de sus
facultades naturales, pueden adquirir todos los
conocimientos que tienen, sin la ayuda de
ninguna impresión innata, y se puede llegar a
la certeza sin tales nociones o principios
imaginarios”
“De la experiencia se funda todo nuestro
conocimiento, y de ella se deriva”
Racionalismo metafísico: investigando la razón,
va a encontrar la Verdad
La exigencia primordial de la contemplación
reflexiva y de saber fundamentante ha quedado
relegada a segundo término

14. Locke cree que el ser de las cosas y toda la
realidad externa puede deducirse a través de
un análisis del pensamiento, de las ideas…
(ver clasificación en la siguiente diapositiva)
Toda la filosofía de Locke se inclina hacia la
observación y el análisis; con él se consolida el
sentido gnoseológico que la filosofía moderna
adquiere…
El éxito de la observación y el análisis se abre
paso especialmente en la física, con Isaac
Newton

15. Ideas
simples
sensaciones
primarias
por más de un sentido
cualidades primarias:
figura, extensión,
movimiento
secundarias
por un solo sentido
cualidades secundarias:
sonido, color, sabor
compuestas
combinación de
ideas simples

16. George Berkeley y David Hume
Siglo XVIII: Continúan el empirismo
iniciado por Locke

17. El quehacer
filosófico de
Berkeley estuvo
alimentado por
una exigencia de
orden religioso

18. Hume fue un
escéptico, pensó
que todo se reduce
a fenómenos:
meras apariencias
o fenómenos
psíquicos

19. Berkeley
“La existencia de una idea consiste en ser
percibida” Resuelve el problema ontológico:
las cosas, los objetos, sólo existen en tanto que
son percibidos (idealismo psicológico)
“Lo que se ha dicho de la existencia absoluta
de cosas no pensantes sin ninguna relación a
su ser percibido, eso parece completamente
ininteligible”
Confunde los objetos con las ideas, en tanto
que percepción de sensaciones

20. Hume
Afirma que no hay ideas innatas, sino que toda
idea proviene de la experiencia sensible
“Impresiones e ideas… la diferencia consiste
en los grados de fuerza y viveza …
A aquellas percepciones que entran con la
máxima fuerza y violencia podemos llamarlas
impresiones…
Con el nombre de ideas designo las imágenes
de aquéllas en el pensamiento y en la razón”

21. Nuestras ideas se unen y se combinan en
virtud de tres leyes de asociación:
• ley de semejanza, la imaginación pasa
fácilmente de una idea a otra que se le
asemeja
• ley de contigüidad, la imaginación pasa a
través de las diferentes partes del espacio y
tiempo al concebir sus objetos
• ley de causalidad, producida por la relación
entre causa y efecto (herida  dolor)

22. “La idea de sustancia tiene que derivarse de
una impresión o reflexión, mas se resuelven en
pasiones y emociones, ninguna de las cuales
tiene posibilidad alguna de representar una
sustancia”  en contra de la idea de sustancia,
la cual no es más que una asociación de ideas

23. “La cosa última es perfectamente inexplicable
para la razón humana y siempre será imposible
decir con certeza si provienen inmediatamente
del objeto, si son producidas por el poder
creador de la mente o si derivan del Autor de
nuestro ser”  golpe a la ontología: pone en
crisis el mismo núcleo de la filosofía y niega la
capacidad humana de saber acerca del Ser
La sustancia es una suposición adquirida de la
experiencia
El sujeto es algo plenamente inestable, no es,
sino está siendo, cambiando

24. Del libro Textos Filosóficos II
Autor: Jesús Montejano Uranga
SEP, 1983