2. los orígenes de la literatura hispanoamericana

Mª Belén García Llamas 1
De los orígenes a
la literatura
hispanoamericana
del siglo XX
Mª Belén García
Llamas

¿Puede haber algo
más maravilloso
que las crónicas de
Descubrimiento y
Conquista?
Alejo Carpentier
Lo sensorialLo sensorial
superpuesto a las coordenadas racionalistassuperpuesto a las coordenadas racionalistas

LOS ORÍGENES
DE LA LITERATURA
HISPANOAMERICANA
,
Cristóbal Colón
En paralelo al
“Descubrimiento” registra por
escrito los primeros
testimonios acerca del paisaje
y seres americanos
Las crónicas del
descubrimiento,
conquista y
colonización de
América son testimonio
de la naciente literatura
1942
1492
SIGLO XVI SIGLO XX

TEXTOS REDACTADOS
EN CASTELLANO
POR LOS HOMBRES
COMPROMETIDOS
DIRECTAMENTE
TEXTOS NO REDACTADOS
EN CASTELLANO Y NO
COMPROMETIDOS
DIRECTAMENTE
CON LA EMPRESA
CONQUISTADORES
Y RELIGIOSOS
CONQUISTADOS

CONQUISTADORES
1. Entre la Edad Media y un incipiente
Renacimiento (no Colón).
2. Llevan a América la “guerra de
botín” que era propio de las
guerras medievales.
3. Acababan de conquistar para el
cristianismo la Península Ibérica.
4. Enriquecerse es poseer
extensiones de tierra e indios (no
comerciar).
5. Llevan a América un sistema
feudal. Cada conquistador posee
su feudo, que incluye al indio.
Dos clases:
caballeros y peones
(dependía si poseían
arma de fuego y caballo)
1. Hijos menores o hijos
naturales de nobles que
buscan alcanzar “promoción”
(riqueza, títulos, honores).
2. De alta alcurnia y quieren
acrecentar su fama.
3. Misioneros y religiosos:
propagar la fe. Defensores de
los indios.
4. Soldados mercenarios o
viajeros deseosos de conocer
lo nuevo.

RASGOS EN COMÚNRASGOS EN COMÚN
1. Pertenecen a la misma generación (fechas
cercanas de nacimiento y de aventuras).
.
2. Al llegar a las nuevas tierras se identifican
con ellas, las ven parte de su destino (allí
fueron jóvenes, tuvieron hijos, hicieron
fortuna, pasaron aventuras…
3. Con las mujeres indias: sin prejuicio racial (sí
social: se casan con ibéricas), pero
reconocen a sus hijos naturales y los
enriquecen en sus testamentos.
4. Son “socios” de la corona española. La
Corona no contribuye más que como parte
recibidora, es el “quinto del Rey”.
5. Esperan reconocimiento jurídico de la
posesión de la tierra, de los indios y
honores por lo acometido.

Cristóbal ColónCristóbal Colón Hombre renacentista
excepción
Deseo de lucro
Instalarse en nuevas tierras
Mentalidad burguesa europea
• Enriquecerse por el trueque.
• Esclavizar a los indios y llevarlos a Europa (mercancía)
• Puertos naturales  comercio ultramarino (no le interesa penetrar en el continente).
Oposición de Isabel I

TEMAS La naturaleza
LENTE DEFORMANTE
1. Colón cree que ha llegado a Catay y busca entablar
relaciones con el Gran Can. Por eso lleva intérpretes de
árabe /caldeo / hebreo, para que se comuniquen con los
nativos. La comunicación al final se hace por señas.

Descripciones
que no tienen que
ver con la
realidad concreta
que pretenden
relatar y revelar
El discurso mitificadorEl discurso mitificador

El buen salvaje
Jueves, 12 de octubre de 1492:
• "Ellos andan todos desnudos
como su madre los parió, y
también las mujeres, aunque
no vide más de una farto
moça, y todos los que yo vi
eran mançebos, que ninguno
vide de edad de más de XXX
años, muy bien hechos, de
muy fermosos cuerpos y muy
buenas caras, (...) d'ellos son
de color de los canarios, ni
negros ni blancos...“
(C.Varela, p.62).

VER LO QUE CREES, NO LO QUE
VES
Martes, 30 de octubre de 1492:
"Los indios que ivan en la
caravela Pinta dixeron que
detrás de aquel cabo avía un
río y del río a Cuba avía cuatro
jornadas; y dixo el capitán de
la Pinta que entendía que esta
Cuba era çiudad y que aquella
tierra era firme muy grande,
que va mucho al Norte, y qu'el
rey de aquella tierra tenía
guerra con el Gran Can, al
cual ellos llamaban Cami, y a
su tierra o ciudad, Faba y otros
muchos nombres”

Mª Belén García Llamas 15El Paraíso TerrenalEl Paraíso Terrenal

Naturaleza paradisíaca:
El Paraíso Terrenal
• “Aquí es unas grandes
lagunas, y sobre ellas y
a la rueda es el
arboledo en maravilla, y
allí en toda la isla son
todos verdes y las
hierbas como en el abril
en el Andalucía; y el
primer cantar de los
pajaritos que parece
que el hombre nunca
se querría partir de
aquí…”
Diario del primer viaje de Colón

"Grandes indiçios son estos
del Paraíso Terrenal,
proqu'el sitio es conforme a
la opinión d'estos sanctos e
sacros theólogos. Y
asimismo las señales son
muy conformes, que yo
jamás leí ni oí que tanta
cantidad de agua dulçe
fuese así adentro e vezina
con la salda; y en ello ayuda
asimismo la suavíssima
temperançia. Y si de allí del
Paraíso no sale, pareçe aún
mayor maravilla, porque no
creo que se sepa en el
mundo de río tan grande y
tan fondo”
en el tercer viaje
en el tercer viaje
en el tercer viaje
en el tercer viaje

Las amazonas, a las que Bernardo de Balbuena “vió”Las amazonas, a las que Bernardo de Balbuena “vió”
““Llegaron a tierra dondeLlegaron a tierra donde
no vieron hombres,no vieron hombres,
sino muchas mujeres,sino muchas mujeres,
que los indios llaman Cuña Atenare,que los indios llaman Cuña Atenare,
que quiere decir 'mugeres varoniles',que quiere decir 'mugeres varoniles',
y los christianos Amazonas.y los christianos Amazonas.
Estas tienen las tetas derechas chicasEstas tienen las tetas derechas chicas
como los hombres con artificio,como los hombres con artificio,
de modo que no crecen,de modo que no crecen,
para fijar las flechas,para fijar las flechas,
y las esquierdas largasy las esquierdas largas
como otras mugeres.como otras mugeres.
Están armadas como los indios.Están armadas como los indios.
Su reina se llama Cuña Muchú,Su reina se llama Cuña Muchú,
que quiere decir 'muger' oque quiere decir 'muger' o
'señora grande','señora grande',
estava entoncesestava entonces
en una isla del río”en una isla del río”

1. La naturaleza
vista a través de
una lente
deformante.
2. Lecturas y bagaje
cultural de los
cronistas (relatos de
Marco Polo, Sagradas
Escrituras, Historia
General de Plinio.
La descripción
de un mundo
maravilloso
3. Los libros de caballería
La mirada mitificadora

“… nos llevaron por tierra
muy trabajosa de andar y
maravillosa de ver, porque
en ella hay muy grandes
montes y árboles de
maravilla muy altos…” (A.
Núñez, Naufragios).
Desmesura de la
naturaleza
Desmesura de la
naturaleza

Cuarto viaje de Colón:
“Esta noche que allí entré
fue con tormenta grande y
me persiguió después
siempre […] La tormenta
era terrible, y en aquella
noche me desmembró los
navíos […]. En todo este
tiempo no entré en puerto,
ni pude ni me dejó tormenta
del cielo, agua y trombones
y relámpagos de continuo,
que parecía el fin del
mundo…”
Naturaleza enemiga
y destructora del hombre
Naturaleza enemiga
y destructora del hombre

La adaptación
a la realidad europea
Se nombran lugares en
recuerdo de la tierra natal o
de Europa: Nueva Granada,
Nueva España, Venezuela...

… a un ruiseñor
Inexistente
en América
Colón escuchaColón escucha
Colón veColón ve
… a animales marinos
sirenas
Colón siente que estáColón siente que está
… en un “locus amenus”
Jardines, pajaritos,
arboles plácidos…

Bernal Díaz del CastilloBernal Díaz del CastilloBabilonia bíblica
Tenochtitlán

Los libros de caballería
Los lugares descubiertos se
nombran como lugares de los
libros de caballería:
“californias” son las
amazonas negras de las
Sergas de Espladián;
Patagonia viene de
“Patagón”, ser con cuerpo de
hombre y cara de perro de
Primaleón.
Colón cree
que ha llegado a Catay
y quiere establecer contacto
con el Gran Can.
Sus acompañantes
son traductores
de caldeo, hebreo, árabe.
Colón oye cantar a un pájaro y cree
que es un ruiseñor (inexistente en
América
pero habitual en la literatura clásica y
medieval);los animales marinos son
“sirenas”, describe el paisaje como
un”locus amoenus”
Bernal del
Castillo
relaciona el
esplendor de
Tenochtitlán a
las maravillas
descritas en el
Amadís de
Gaula.

Tierra de abundancia
• “…porque de haber
las más ricas minas
y de mejor oro que
hasta hoy en parte
del mundo se ha
hallado […] allí hay
tanto algodón
producido de la
natura [….].”

LOS MITOS
1. La sociedad perfecta, la
“zona sagrada” (isla,
océano, selva).
2. El viaje como búsqueda de
la zona sagrada y las
pruebas que hay que hacer
para alcanzarla.
3. La mujer india como guía y
entregadora de la “zona
sagrada”.
4. El héroe joven (hijo de los
dos mundos) en una
persona, el verdadero
heredero de la zona
sagrada.
5. El primitivo habitante de la
“zona sagrada” visto como
“buen salvaje” o como
“monstruo caníbal”.

http://desdelavegardubsolis.blogs
pot.com.br/2015/10/canibales-
canibalismo-y-colon.html
Un texto de un blog que nos sitúaUn texto de un blog que nos sitúa

Literatura fantástica… La quimera literaria…La quimera literaria…
Paraíso Terrenal colombino Mitos, fantasías de los europeos
Gigantes, enanos
(pigmeos) que vio
Vespucio
Los patagones que
vio Magallanes
Amazonas, fuentes de la eterna
juventud, la isla de Antilla se
hace caribe, El Dorado, La Sierra
de Plata, el rey Blanco, la ciudad
de los césares, …
Libros de Caballerías

1521, La Florida: Ponce de León
Estaba viejo, o se sentía. El tiempo no alcanzaría, ni aguantaría el cansado corazón. Juan
Ponce de León quería descubrir y conquistar el mundo invicto que las islas de La Florida le
habían anunciado. Por la grandeza de sus hazañas, quería dejar enana la memoria de
Cristóbal Colón.
Aquí desembarcó, persiguiendo el río mágico que atraviesa el jardín de las delicias. En lugar
de la fuente de la juventud, ha encontrado esta flecha que le atraviesa el pecho. Nunca se
bañará en las aguas que devuelven el brío de los músculos y el brillo de los ojos sin borrar la
experiencia del alma sabida.
Los soldados lo llevan, en brazos, hacia el navío. El vencido capitán murmura quejas de
recién nacido, pero su edad sigue siendo mucha y avanza todavía. Quienes lo cargan
comprueban, sin asombro, que aquí ha tenido lugar una nueva derrota en la continua pelea
de los siempres contra los jamases.

http://memoriadelfuego.tumblr.com/

1522, Sevilla: El más largo viaje jamás
realizado
Nadie los creía vivos, pero llegaron anoche.
Arrojaron el ancla y dispararon toda su artillería.
No desembarcaron en seguida ni se dejaron ver.
Al amanecer, aparecieron sobre las piedras del
muelle. Temblando y en andrajos, entraron en
Sevilla con hachones encendidos en las manos.
La multitud abrió paso, atónita, a esta procesión
de esperpentos encabezada por Juan Sebastián
de Elcano. Avanzaban tambaleándose,
apoyándose los unos en los otros, de iglesia en
iglesia, pagando promesas, siempre perseguidos
por el gentío. Iban cantando.
Habían partido hace tres años, río abajo, en cinco
naves airosas que tomaron rumbo al oeste. Eran
un montón de hombres a la ventura, venidos de
todas partes, que se habían dado cita para
buscar, juntos, el paso entre los océanos y la
fortuna y la gloria. Eran todos fugitivos; se
hicieron a la mar huyendo de la pobreza, del
amor, de la cárcel o de la horca.

Los sobrevivientes hablan, ahora, de tempestades, crímenes y maravillas. Han
visto mares y tierras que no tenían mapa ni nombre; han atravesado seis veces la
zona donde el mundo hierve, sin quemarse nunca. Al sur han encontrado nieve
azul y en el cielo, cuatro estrellas en cruz. Han visto al sol y a la luna andar al revés
y a los peces volar. Han escuchado hablar de mujeres que preña el viento y han
conocido unos pájaros negros, parecidos a los cuervos, que se precipitan en las
fauces abiertas de las ballenas y les devoran el corazón. En una isla muy remota,
cuentan, habitan personitas de medio metro de alto, que tienen orejas que les
llegan a los pies. Tan largas son las orejas que cuando se acuestan, les sirve de
colchón y la otra de manta. Y cuentan que cuando los indios de las Molucas vieron
llegar a la playa las chalupas desprendidas de las naves, creyeron que las
chalupas eran hijitas de las naves, que las naves las parían y les daban de mamar.

Los sobrevivientes cuentan que en el sur del sur, donde se abren las tierras y se
abrazan los océanos, los indios encienden altas hogueras, día y noche, para no
morirse de frío. Esos son indios tan gigantes que nuestras cabezas, cuentan,
apenas si les llegaban a la cintura. Magallanes, el jefe de la expedición, atrapó a
dos poniéndoles unos grilletes de hierro como adorno de los tobillos y las muñecas;
pero después uno murió de escorbuto y el otro de calor.
Cuentan que no han tenido más remedio que beber agua podrida, tapándose las
narices, y que han comido aserrín, cueros y carne de las ratas que venían a
disputarles las últimas galletas agusanadas. A los que se morían de hambre los
arrojaban por la borda, y como no había piedras para atarles, quedaban los
cadáveres flotando sobre las aguas: los europeos, cara al cielo, y los indios, boca
abajo. Cuando llegaron a las Molucas, un marinero cambió a los indios seis aves
por un naipe, el rey de oros, pero no pudo probar bocado de tan hinchadas que
tenía las encías

Ellos han visto llorar a Magallanes. Han visto lágrimas en
los ojos del duro navegante portugués Fernando de
Magallanes, cuando las naves entraron en el océano
jamás atravesado por ningún europeo. Y han sabido de
las furias terribles de Magallanes, cuando hizo decapitar y
descuartizar a dos capitanes sublevados y abandonó en
el desierto a otros alzados. Magallanes es ahora un trofeo
de carroña en manos de los indígenas de las Filipinas
que le clavaron en la pierna una flecha envenenada.
De los doscientos treinta y siete marineros y soldados
que salieron de Sevilla hace tres años, han regresado
dieciocho. Llegaron en una sola nave quejumbrosa, que
tiene la quilla carcomida y hace agua por los cuatro
costados.
Los sobrevivientes. Estos muertos de hambre que
acaban de dar la vuelta al mundo por primera vez.

Eduardo Galeano, Memoria del fuego
1523, Cuauhcapolca: Las preguntas del
cacique
Entrega comida y oro y acepta el bautismo. Pero
pide que Gil González de Ávila le explique como
Jesús puede ser hombre y dios, y María virgen y
madre. Pregunta adónde se van las almas cuando
salen del cuerpo y si está a salvo de la muerte el
Santo Padre de Roma.
Pregunta quién eligió al rey de Castilla. El cacique
Nicaragua ha sido elegido por los ancianos de las
comunidades, reunidos al pie de una ceiba. ¿Fue
el rey elegido por los ancianos de sus
comunidades?
También pide el cacique que el conquistador le
diga para qué tan pocos hombres quieren tanto
oro. ¿Les alcanzarán los cuerpos para tanto
adorno?
Después pregunta si es verdad, como anunció un
profeta, que perderán su luz el sol, las estrellas y
la luna, y si el cielo se caerá.
El cacique Nicaragua no pregunta por qué no
nacerán niños en estas comarcas. Ningún profeta
le ha contado que de aquí a pocos años las
mujeres se negarán a parir esclavos.

La mujer y el hombre soñaban que Dios los
estaba soñando. Dios los soñaba mientras
cantaba y agitaba sus maracas, envuelto en
humo de tabaco, y se sentía feliz y también
estremecido por la duda y el misterio. Los indios
makiritare saben que si Dios sueña con comida,
fructifica y da de comer. Si Dios sueña con la
vida, nace y da nacimiento. La mujer y el
hombre soñaban que en el sueño de Dios
aparecía un gran huevo brillante. Dentro del
huevo, ellos cantaban y bailaban y armaban
mucho alboroto, porque estaban locos de ganas
de nacer. Soñaban que en el sueño de Dios la
alegría era más fuerte que la duda y el misterio;
y Dios, soñando, los creaba, y cantando decía:
—Rompo este huevo y nace la mujer y nace el
hombre. Y juntos vivirán y morirán. Pero
nacerán nuevamente. Nacerán y volverán a
morir y otra vez nacerán. Y nunca dejarán de
nacer, porque la muerte es mentira.
La creación

http://resistir.info/livros/galeano_memoria_del_fuego_i.pdf
En la selva amazónica, la primera mujer y el primer
hombre se miraron con curiosidad. Era raro lo que tenían
entre las piernas. —¿Te han cortado? —preguntó el
hombre. —No —dijo ella—. Siempre he sido así. Él la
examinó de cerca. Se rascó la cabeza. Allí había una llaga
abierta. Dijo: —No comas yuca, ni guanábanas, ni
ninguna fruta que se raje al madurar. Yo te curaré. Échate
en la hamaca y descansa. Ella obedeció. Con paciencia
tragó los menjunjes de hierbas y se dejó aplicar las
pomadas y los ungüentos. Tenía que apretar los dientes
para no reírse, cuando él le decía: —No te preocupes. El
juego le gustaba, aunque ya empezaba a cansarse de
vivir en ayunas y tendida en una hamaca. La memoria de
las frutas le hacía agua la boca. Una tarde, el hombre
llegó corriendo a través de la floresta. Daba saltos de
euforia y gritaba: —¡Lo encontré! ¡Lo encontré! Acababa
de ver al mono curando a la mona en la copa de un árbol.
—Es así —dijo el hombre, aproximándose a la mujer.
Cuando terminó el largo abrazo, un aroma espeso, de
flores y frutas, invadió el aire. De los cuerpos, que yacían
juntos, se desprendían vapores y fulgores jamás vistos, y
era tanta su hermosura que se morían de vergüenza los
soles y los dioses.
El amorEl amor

Elio Antonio de Nebrija, sabio en
lenguas, publica aquí su «Vocabulario
español-latino». El diccionario incluye el
primer americanismo de la lengua
castellana: Canoa: Nave de un madero.
La nueva palabra viene desde las
Antillas. Esas barcas sin vela, nacidas de
un tronco de ceiba, dieron la bienvenida
a Cristóbal Colón. En canoas llegaron
desde las islas, remando, los hombres de
largo pelo negro y cuerpos labrados de
signos bermejos. Se acercaron a las
carabelas, ofrecieron agua dulce y
cambiaron oro por sonajas de latón de
ésas que en Castilla valen un maravedí.
1495
Salamanca
1495
Salamanca
La primera palabra
venida de América
Canoa
Canoa ou Caique, é uma embarcação leve a remo(s)
ou a vela, algumas com motor de popa. De formas
finas com popa chanfrada, ou na forma da proa,
geralmente com guarnição, para o motor de popa e
uma ripa com suporte para pequena-armadoria para
a vela.
Fonte: Dicionário de Palavras Brasileiras de Origem
Indígena – Clóvis Chiaradia

A los setenta años, se inclina sobre la mesa, moja la
pluma en el tintero de cuerno y escribe disculpando. Es
hombre de prosa minuciosa y galana. Elogia al invasor en
la lengua del invasor, que ha hecho suya. Con una mano
saluda la conquista, por ser obra de la Divina
Providencia: los conquistadores, brazos de Dios, han
evangelizado el Nuevo Mundo y la tragedia ha pagado el
precio de la salvación. Con la otra mano dice adiós al
reino de los incas, antes destruido que conocido, y lo
evoca con nostalgias de paraíso. Una mano pertenece a
su padre, capitán de Pizarro. La otra es de su madre,
prima de Atahualpa, que ese capitán humilló y arrojó a
los brazos de un soldado. Como América, el Inca
Garcilaso de la Vega ha nacido de una violación. Como
América, vive desgarrado. Aunque hace medio siglo que
está en Europa, todavía escucha, como si fueran de
recién, las voces de la infancia en el Cuzco, cosas
recibidas en las mantillas y la leche: en esa ciudad
arrasada vino al mundo, ocho años después de la
entrada de los españoles, y en esa ciudad bebió, de
labios de su madre, las historias que vienen del lejano día
en que el sol dejó caer, sobre el lago Titicaca, al príncipe
y a la princesa nacidos de sus amores con la luna.
1608
Córdoba
1608
Córdoba
El Inca Garcilaso

http://www.literatura.us/roberto/caliban2.html
Roberto Fernández Retamar
(La Habana, 1930)
Calibán. Apuntes sobre la cultura de nuestra América
PARA LA HISTORIA DE CALIBÁN
Roberto Fernández Retamar
(La Habana, 1930)
Calibán. Apuntes sobre la cultura de nuestra América
PARA LA HISTORIA DE CALIBÁN
CALIBÁN ES UN anagrama forjado por Shakespeare a
partir de “caníbal” —expresión que, en el sentido de
antropófago, ya había empleado en otras obras como La
tercera, parte del rey Enrique VI y Otelo—, y este término, a
su vez, proviene de “caribe”. Los caribes, antes de la llegada
de los europeos, a quienes hicieron una resistencia heroica,
eran los más valientes, los más batalladores habitantes de
las mismas tierras que ahora ocupamos nosotros. Su
nombre es perpetuado por el Mar Caribe (al que algunos
llaman simpáticamente el Mediterráneo americano; algo así
como si nosotros llamáramos al Mediterráneo el Caribe
europeo). Pero ese nombre, en sí mismo —caribe—, y en su
deformación caníbal, ha quedado perpetuado, a los ojos de
los europeos, sobre todo de manera infamante. Es este
término, este sentido el que recoge y elabora Shakespeare
en su complejo símbolo. Por la importancia excepcional que
tiene para nosotros, vale la pena trazar sumariamente su
historia.
[…]
Calibán es el nombre de un
personaje de La tempestad,
de William Shakespeare. En dicha
obra, Calibán es un salvaje
primitivo, esclavizado por el
protagonista, Próspero, y
representa los aspectos más
materiales e instintivos del ser
humano, frente al otro sirviente de
Próspero, Ariel, que representa lo
elevado y lo espiritual.

Utopía, cuyo nombre original en latín es Libellus . . . De
optimo reipublicae statu, deque nova insula Vtopiae
(en español, Libro Del estado ideal de una república en
la nueva isla de Utopía) es un libro escrito por Tomás
Moro y publicado en 1516.
El libro consta de dos partes. La primera es un diálogo que gira
principalmente en torno a cuestiones filosóficas, políticas y
económicas en la Inglaterra contemporánea al autor y la
segunda parte es la narración que uno de los personajes del
diálogo realiza de la isla de Utopía.
El nombre de la isla fue inventado por Moro y los estudiosos de
su obra le atribuyen dos orígenes, ambos del griego. Uno es ou,
que significa "no" y el otro eu, que significa "bueno". En ambos
casos, el prefijo se complementa con la palabra topos, que se
traduce como "lugar".
Aunque con el paso del tiempo el término utopía se haya
popularizado como sinónimo de perfección, u objetivo
inalcanzable, Tomás Moro no le atribuye explícitamente ese
significado en su obra.
Ilustración de la primera edición 1516.
Tomas Moro, Utopía

Antonio Pigafetta, un navegante florentino que acompañó a Magallanes en el primer viaje alrededor del mundo,
escribió a su paso por nuestra América meridional una crónica rigurosa que sin embargo parece una aventura de la
imaginación. Contó que había visto cerdos con el ombligo en el lomo, y unos pájaros sin patas cuyas hembras
empollaban en las espaldas del macho, y otros como alcatraces sin lengua cuyos picos parecían una cuchara. Contó
que había visto un engendro animal con cabeza y orejas de mula, cuerpo de camello, patas de ciervo y relincho de
caballo. Contó que al primer nativo que encontraron en la Patagonia le pusieron enfrente un espejo, y que aquel
gigante enardecido perdió el uso de la razón por el pavor de su propia imagen.
Este libro breve y fascinante, en el cual ya se vislumbran los gérmenes de nuestras novelas de hoy, no es ni mucho
menos el testimonios más asombroso de nuestra realidad de aquellos tiempos. Los cronistas de Indias nos legaron
otros incontables. Eldorado, nuestro país ilusorio tan codiciado, figuró en mapas numerosos durante largos años,
cambiando de lugar y de forma según la fantasía de los cartógrafos. En busca de la fuente de la Eterna Juventud, el
mítico Alvar Núñez Cabeza de Vaca exploró durante ocho años el norte de México, en una expedición venática
cuyos miembros se comieron unos a otros y sólo llegaron cinco de los 600 que la emprendieron. Uno de los tantos
misterios que nunca fueron descifrados, es el de las once mil mulas cargadas con cien libras de oro cada una, que un
día salieron del Cuzco para pagar el rescate de Atahualpa y nunca llegaron a su destino. Más tarde, durante la
colonia, se vendían en Cartagena de Indias unas gallinas criadas en tierras de aluvión, en cuyas mollejas se
encontraban piedrecitas de oro. Este delirio áureo de nuestros fundadores nos persiguió hasta hace poco tiempo.
Apenas en el siglo pasado la misión alemana de estudiar la construcción de un ferrocarril interoceánico en el istmo
de Panamá, concluyó que el proyecto era viable con la condición de que los rieles no se hicieran de hierro, que era un
metal escaso en la región, sino que se hicieran de oro.
Discurso de aceptación del Premio Nobel
La soledad de América Latina (1982)
Discurso de aceptación del Premio Nobel
La soledad de América Latina (1982)
https://www.youtube.com/watch?v=C7_eXGIizwU

A través de ellos se busca
interpretar la identidad
hispanoamericana.
Se crean en la confluencia de
lo indígena con lo cristiano
LOS MITOS
LATINOAMERICANOS
EL EN IMAGINARIO LITERARIO

LOS MITOS La sociedad perfecta está ubicada
en la “zona sagrada” al que sólo
le es permitido el acceso
al héroe elegido
Por extensión, toda América
es ese territorio para el europeo,
que busca el paraíso perdido
en el pasado
El viaje y la búsqueda constante
de la zona sagrada;
las pruebas definen al héroe

LOS MITOS
La mujer india
es la guía
y entregadora
de la “zona sagrada”
El héroe, mestizo de los dos
mundos es el heredero de la
“zona sagrada”
El primitivo habitante
de la “zona sagrada”
es visto como
“el buen salvaje”
o el monstruo caníbal

El cuento es necesariamente una narración corta, y es
asimismo una narración bastante elástica por lo que a
su contenido respecta. Quiere esto decir, primero, que
como ningún otro género literario requiere de la
continuidad fascinante por la cual el lector no deja su
lectura hasta la última palabra, lo cual implica en buena
medida una necesaria cortedad que mantenga
inalterable eso que en teatro se llama la “ilusión
escénica” y la “fe poética” en poesía.
Alberto Moravia, “mestizaje cuentísitico”,
en El cuento, revista de imaginación, núm. 57, México p.466

El cuento
hispanoamericano
contemporáneo
Del modernismo
a la vanguardia

Alejo
Carpentier
La vanguardia
SURREALISMO
lo maravilloso
Crónicas de Descubrimiento
Cotidianeidad hispanoamericana
Historia
latinoamericana
Crónica de la Conquista
Técnica
poética

"lo real
maravilloso"
Lo que los románticos
llamaban barbarie, los
autores adscritos a la
propuesta de Carpentier
lo llaman paraíso
perdido, espacio materno
recobrado, o lugar de las
maravillas, mundo de las
sorpresas, casa de los
delirios, ombligo del
mundo".
La tesis lleva a considerar
los grandes espacios
naturales del continente
como una suerte de
paraíso no contaminado
por el progreso y la
alienación de las culturas
centrales (europea y
norteamericana)

LA POSICIÓN DEL ARTISTA Y
DEL INTELECTUAL
AL FINAL DEL SIGLO XIX
La mirada crítica
contra la sociedad burguesa

UNA FE
REVOLUCIONARIA
La modernidad artística,
encabezada por Darío, se
enfrenta a la modernidad
burguesa que ve en el arte un
lamentable desperdicio de
tiempo y de energía. Frente a
este menosprecio, la actitud
de los intelectuales es la
crítica de los pilares básicos
de la modernidad, el progreso,
la racionalidad, el futuro, el
tiempo lineal (Paz, La otra
voz). La crítica conduce al
consiguiente rechazo de las
representaciones burguesas,
para las cuales el arte sería
una forma de entretenimiento
hedonista ("El rey burgués").

En la disyunción
propuesta,
(cosmopolitismo /
americanismo) el cuento
modernista se inclina por
el cosmopolitismo, pero
con una nueva nota
definitoria.
Hay una clara conciencia en el escritor modernista del lugar
marginal que ha pasado a ocupar el artista y, en general, "el
intelectual" (término que aparece junto con el modernismo) en
la sociedad "modernizada", económica y políticamente de
fines de la década de 1880.

El modernismo:
«No hay escuelas; hay poetas»
Sus límites temporales abarcan desde
1882 hasta 1932, aproximadamente.

RUBÉN DARÍO

«En verdad, vivo de poesía.
Mi ilusión tiene una
magnificencia salomónica.
Amo la hermosura, el poder,
la gracia, el dinero, el lujo,
los besos y la música. No soy
más que un hombre de arte.
No sirvo para otra cosa. Creo
en Dios, me atrae el misterio;
me abisman el ensueño y la
muerte; he leído muchos
filósofos y no sé una palabra
de filosofía. Tengo, sí, un
epicureísmo a mi manera:
gocen todo lo posible el alma
y el cuerpo sobre la tierra, y
hágase lo posible para seguir
gozando en la otra vida».
1867
-1916
1867
-1916

• Azul... (1888), libro de poemas y cuentos escrito y
publicado en Chile, es la primera revelación del amplio
espíritu moderno de Darío, que un año antes había ya
publicado Rimas y Abrojos. Este libro representa la
primera tentativa por asimilar «al idioma español las
cualidades plásticas, pictóricas y musicales del francés»,
experimentando con nuevas formas como el poema en
prosa. Como en el relato «Un retrato de Watteau», el Darío
de esta época es fragante y colorista y se entrevé a decir de
Juan Valera, quien prologa la 2ª edición del libro, la mano
delicada de los «Hugo, Lamartine, Musset, Baudelaire,
Leconte de Lisle, Gautier, Bourget, Sully Proudhomme,
Daudet, Zola, Barbey d'Aurevilly, Catulo Mendés, Rollinat,
Goncourt, Flaubert y todos los demás poetas y novelistas».

Prosas profanas y otros poemas supone la
consagración de la poética dariana. A pesar de la
«sencillez y poca complicación» que declara
Darío, poemas como «Ama tu ritmo...» o «Yo
persigo una forma...» dan cuenta de la nueva
estética, proclamando todas las novedades
conceptuales y formales de la poética modernista.
Un renovado lenguaje fundador de nuevos
universos creativos. Crear: como única y primera
ley del verdadero creador.
(1896)
(1896)

«Si Azul... simboliza el principio de mi
primavera, y Prosas profanas mi primavera
plena, Cantos de vida y esperanza encierra las
esencias y savias de mi otoño». Tras el
exteriorismo de sus libros anteriores, en éste de
1905, sus versos se vuelcan decididamente
hacia «El reino interior». Se acentúa el tono
personal y filosófico en composiciones como
«Yo soy aquel que ayer no más decía» o «Lo
fatal». Se vislumbra también la conciencia de
ser americano, de vivir en una América
española «que tiembla de huracanes y que vive
de Amor».

La actitud moralizante no desaparece en las refinadas
fantasías que son muchos cuentos de Azul... Deslumbrado
por el lujo de los adinerados e incomprendido por ellos,
Darío expresa esa experiencia dolorosa en "El rey
burgués", el de la inmensa riqueza, el de los gustos
refinados, el mercader del arte que ignora al poeta y lo
abandona a su suerte, hasta que muere de frío en una
sombría noche de invierno, mientras piensa en el Ideal y
en el día venidero.

HORACIO QUIROGA
1878 - 1937
Escritor de atmósferas de alucinación,
crimen, locura y estados delirantes,
( o el magisterio de Edgar Allan Poe.)

La penetración honda y trágica del destino
humano
No escribas bajo el imperio de la emoción.
Déjala morir y evócala luego. Si entonces
eres capaz de revivirla tal cual fue, has
llegado en arte a la mitad del camino.

I
Cree en un maestro —Poe, Maupassant, Kipling, Chejov— como en Dios mismo.
II
Cree que su arte es una cima inaccesible. No sueñes en domarla. Cuando puedas hacerlo, lo conseguirás sin saberlo tú
mismo.
III
Resiste cuanto puedas a la imitación, pero imita si el influjo es demasiado fuerte. Más que ninguna otra cosa, el
desarrollo de la personalidad es una larga paciencia.
IV
Ten fe ciega no en tu capacidad para el triunfo, sino en el ardor con que lo deseas. Ama a tu arte como a tu novia,
dándole todo tu corazón.
V
No empieces a escribir sin saber desde la primera palabra adónde vas. En un cuento bien logrado, las tres primeras
líneas tienen casi la importancia de las tres últimas.
VI
Si quieres expresar con exactitud esta circunstancia: "Desde el río soplaba el viento frío", no hay en lengua humana
más palabras que las apuntadas para expresarla. Una vez dueño de tus palabras, no te preocupes de observar si son
entre sí consonantes o asonantes.
VII
No adjetives sin necesidad. Inútiles serán cuantas colas de color adhieras a un sustantivo débil. Si hallas el que es
preciso, él solo tendrá un color incomparable. Pero hay que hallarlo.
VIII
Toma a tus personajes de la mano y llévalos firmemente hasta el final, sin ver otra cosa que el camino que les trazaste.
No te distraigas viendo tú lo que ellos pueden o no les importa ver. No abuses del lector. Un cuento es una novela
depurada de ripios. Ten esto por una verdad absoluta, aunque no lo sea.
IX
No escribas bajo el imperio de la emoción. Déjala morir, y evócala luego. Si eres capaz entonces de revivirla tal cual
fue, has llegado en arte a la mitad del camino.
X
No pienses en tus amigos al escribir, ni en la impresión que hará tu historia. Cuenta como si tu relato no tuviera
interés más que para el pequeño ambiente de tus personajes, de los que pudiste haber sido uno. No de otro modo se
obtiene la vida del cuento.

Su primer libro fue una selección de
poemas que se llamó "Los arrecifes de
coral" y fue publicado en 1901.
SU OBRA
SU OBRAEn 1904 aparece "El crimen delEn 1904 aparece "El crimen del
otro" y en 1908 presenta su primeraotro" y en 1908 presenta su primera
novela "Historia de un amor turbio".novela "Historia de un amor turbio".
Años más tarde la segunda "PasadoAños más tarde la segunda "Pasado
amor".amor".
Se publican los "Cuentos de Amor, deSe publican los "Cuentos de Amor, de
Locura y de Muerte" en 1916, escritosLocura y de Muerte" en 1916, escritos
entre 1910 y 1916 en Misiones, "Elentre 1910 y 1916 en Misiones, "El
Salvaje" en 1920, "Cuentos de la Selva"Salvaje" en 1920, "Cuentos de la Selva"
en 1921, "Anaconda" en 1923, "Losen 1921, "Anaconda" en 1923, "Los
Desterrados" en 1926, "El Desierto" enDesterrados" en 1926, "El Desierto" en
1924 y "Más Allá" en 1934 siendo ésta su1924 y "Más Allá" en 1934 siendo ésta su
última obra.última obra.

• Nace el 31 de diciembre de 1878 en Salto, Uruguay.
• En 1897 hace sus primeras colaboraciones en medios periodísticos.
En 1900 viaja a París.
• En 1902 mata accidentalmente, con una pistola, a su amigo
Federico Ferrando. Se muda a Buenos Aires, Argentina.
• En 1903 trabaja como profesor de castellano y acompaña, como
fotógrafo, a Leopoldo Lugones en una expedición a la provincia de
Misiones.
• En 1906 publica su relato Los perseguidos, un adelanto de lo que
después se conocería como literatura psicológica.
• En 1909 se casa con Ana María Cirés y se van a vivir a San
Ignacio. En 1911 es nombrado juez de Paz. En 1915 se suicida su
mujer.
• En 1917 publica Cuentos de amor de locura y de muerte y en 1919,
Cuentos de la selva, libro escrito para sus hijos.
• En 1927 se casa con María Bravo. En 1932 se traslada a Misiones.
En 1936 su mujer lo deja y vuelve a Buenos Aires.
• El 19 de febrero de 1937, aparece muerto por ingestión de cianuro
poco después de enterarse que sufre de cáncer gástrico.
Breve repaso biográfico
Breve repaso biográfico

" La Prensa " en su edición
del 7 de noviembre de 1880
(dos años después del
nacimiento de Horacio
Quiroga ), con el título " Un
caso raro "
Pudo haber sido fuentePudo haber sido fuente
de referencia,de referencia,
más tarde, para el escritormás tarde, para el escritor
ya que coincideya que coincide
asombrosamenteasombrosamente
con el cuentocon el cuento

" Es una niña de seis años, perteneciente a una
familia conocida en esta ciudad, se ha palpado
antes de ayer un caso raro.
Hacía algunos meses que a la niña se la veía
siempre pálida y cada día más delgada, no
obstante sentir buen apetito y alimentarse
convenientemente.
En la creencia de que tuviese alguna
enfermedad desconocida, fueron llamados
varios médicos para que la reconocieran, pero
todos opinaron de acuerdo en el sentido de que
la niña no padecía de ningún mal; sin embargo,
aconsejaron a los padres que la llevases al
campo.
Así lo hicieron.
A los pocos días de estar la niña en el campo,
empezó a engrosar y una vez restablecida fue
traída a la ciudad nuevamente.

Después de una corta permanencia aquí, comenzó otra
vez a adelgazarse, con el asombro de toda la familia, y de
los mismos médicos.
La palidez cadavérico volvió a su rostro, y su espíritu se
sumergía en una tristeza inexplicable.
Antes de ayer, la niña iba a ser llevada por segunda vez al
campo.
Por la mañana, la mucama se ocupaba de acomodarle la
cama, cuando notó entre el forro de la almohada un
movimiento como si un cuerpo se deslizara interiormente.
Sorprendida por este suceso, llamó a la señora, quien con
una tijera cortó el forro de la almohada resueltamente para
descifrar el misterio, y retrocedieron aterrorizadas en
presencia de su hallazgo, que consistía en un bicho, cuyo
nombre ignoramos, color negro y de grandes
dimensiones, de forma redonda y con varias y largas
patas.
El bicho fue muerto en el acto y del examen que se hizo
de él, resultó comprobado que era éste el que absorbía la
sangre del cuerpo de la niña ".

• Más allá (1935, su decimocuarto y último libro), es también un
libro premonitorio. En estos cuentos predominan la muerte, el
misterio, el clima ideal del protagonista.
• Asimismo, en uno de los cuentos más perfectos escritos en
lengua española, que es de este libro, y se titula " El hijo ",
Quiroga trasciende lo trágico por medio del amor; de un amor
paternal ejemplar y puro; dramático y desgarrador.
El autor juega con los tiempos cronológicos y psíquicos, pero siempre los
reconstruye por el doloroso camino del afecto. Este cuento - en definitiva -
es una pieza de antología trascendente y constituye, sin duda, un punto de
partida esencial para el " Realismo mágico " que, a partir de la década del
40, invade magistralmente la literaria iberoamericana.

LEOOLDO
LUGONES
1874-1938
“no es un escritor, es toda una literatura”

Dice
Borges…
[Lugones era] "...un hombre solitario y
dogmático, un hombre que no se daba
fácilmente... la conversación era difícil
con él, porque él resolvía todo con una
frase que significaba un punto y
aparte... Y entonces había un empezar,
había que buscar otro tema... y ese
tema era resuelto en otra frase más...
Su tipo de conversación deslumbraba,
pero era un poco fatigosa. Y a veces
hacía afirmaciones que no
correspondían a pensamientos de él,
sino a la necesidad de decir algo
extraordinario... Lo que él necesitaba
era ser un dictador de la conversación.
Todo lo que él decía era una última
instancia. Y como nosotros sentíamos
un gran respeto por él..."

LEOPOLDO LUGONES
• Basado en su conocimiento de
las ciencias ocultas y el
espiritismo escribió "Las fuerzas
extrañas" (1906) y "Cuentos
fatales" (1924) que reúnen una
serie de ficciones
correspondientes a la literatura
fantástica y conjugan además la
física, la astronomía, la biología
y las matemáticas, ciencias que
cultivó Lugones con asombrosa
dedicación.
1874-1938

Obra Representativa
• Cuento. Las fuerzas extrañas (1906) - Cuentos fatales
(1924).
• Ensayo. Historia de Sarmiento (1911) - El payador
(1916) - Estudios helénicos (1924 y 1928) - Elogio de
Ameghino (1915) - El tamaño del espacio (1921) -
Filosofícula (1924).
• Novela. El Ángel de la sombra (1926).
• Poesía. Las montañas de oro (1897) - Los crepúsculos
del jardín (1905) - Lunario sentimental (1909) - Odas
seculares (1910) - El libro fiel (1912) - El libro de los
paisajes (1917) - Las horas doradas (1922) - Romancero
(1924) - Poemas solariegos (1927) - Romances del Rio
Seco (1938).
• Relato. La guerra gaucha (1905).

con sus cuentos instaló la literatura fantástica
Algunos de sus continuadores son Borges, Bioy Casares y Cortázar
Un
escritor
trascendente
poeta
cuentista
periodista
ensayista
biógrafo
historiador
helenista
funcionario propulsor de reformas educativas
de diversas ideologías políticas
polígrafo
en poesía pasó del romanticismo
y el modernismo a creaciones de estilo popular

Un gran escritor
Hizo falta que desapareciera el
hombre que atraía la polémica,
para que su obra fuera
considerada con serenidad. Y
decepcionado por la marcha de
la historia política argentina y
quizás desengañado, una vez
más de sus ideas políticas, se
suicida el 18 de febrero de
1938 en la habitación de un
hotel en el Tigre, una localidad
cercana a Buenos Aires.
Lo hace un año
después del suicidio
de Horacio Quiroga,
mezclando
arsénico y whisky

Literatura testimonial, incómoda y discordante
desde una perspectiva distorsionada y burlona
profundamente crítica
Pablo Palacio
1906 – 1947

ESTILO y OBRA
• Obra: Débora y Un Hombre muerto a
puntapiés en 1927. La vida del ahorcado
en 1932.
• Catalogado como original, impredecible,
eterno nadador contra corriente, su
literatura dejaba de lado el modelo de ese
entonces.
• Sus protagonistas: locos, prostitutas,
homosexuales, deprimidos, seres
patéticos, etc.

• En una época en la cual dominaba el
realismo social, la literatura
indigenista, Palacio opta por la
desintegración de las formas, la
parodia y el gusto por lo
extravagante, lo marginal o lo
monstruoso, propios de ciertas
actitudes de las vanguardias.

Las novelas de Palacio ofrecen la irónica y
desconcertante experiencia de un relato
sin personajes ni argumento propiamente
dichos, que algunos críticos engloban en la
llamada "antinovela”
Un hombre muerto a puntapiés (1927) a las)
Vida del ahorcado (1932),
… unos cuantos poemas
Débora (1927
Novelas
Cuento
experimentos de Macedonio Fernández
"novelas falsas“ de Ramón Gómez de la Serna
SU OBRA

• Los personajes de los cuentos aparecen a
manera de alter-egos del autor, la narración en
inicio es en primera persona y posteriormente
pasa a tercera. Por ejemplo, en “Un Hombre
muerto a puntapiés” el narrador siente mucha
atracción al artículo del diario de la tarde,
afinidad que no se presentaría en una persona
"normal". Cuando el protagonista comienza a
reconstruir el crimen el lector puede notar que
se identifican los sentimientos de éste con las
sensaciones del pederasta. Además el narrador-
protagonista siente cierto placer al narrar el
asesinato, reprocha a Ramírez. En “Un hombre
muerto a puntapiés” se muestra la subjetividad
de Palacio, se proyecta una noticia "real" y
desde el cual se reconstruye el conflicto
psicológico.

• En 1939 Palacio empieza a
manifestar síntomas de una terrible
enfermedad. Perdía la memoria
constantemente y el hilo de las
conversaciones. Al final, esta sería la
enfermedad por la cual murió tiempo
después en una clínica psiquiátrica
de Guayaquil. Siete años duró su
agonía, falleció el 7 de enero de
1947.

2. los orígenes de la literatura hispanoamericana

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