Procesos

1. Análisis
Del
Arte latinoamericano
Juan Navas

2. Giovanni Papini , Camnitzer lo considera como uno de los
autores más importantes en la preparación del conceptualismo
latinoamericano moderno, específicamente en su obra la obra
GOG de 1931

3. un ejemplo de ello es un compositor boliviano el cual le pide
fondos para componer piezas basadas en el silencio:
“toda música tiende al silencio y su poder está en las pausas
entre un sonido y el siguiente. Los viejos compositores todavía
necesitan las muletas armónicas para develar los secretos del
silencio. Yo encontré la manera de eliminar la estructura
superflua de las notas y ofrecer el silencio en su estado genuino
de pureza”.

4. Así Papini describe varias experiencias que Gog tiene con
artistas, cuando estas ideas entraron en américa latina nadie
tenía conciencia que poseía referencias a artistas, la intención de
Papini fue ser sarcástico y uno no debería cometer el error de
ubicarlo en una tradición proto-conceptualista

5. El conceptualismo latinoamericano viene de situaciones de
represión, de la necesidad de una comunicación subversiva
rápida y eficiente que en determinado momento va
encontrando una forma. El estadounidense en cambio viene de
una voluntad formalista y casi mística de una eliminación de la
materia para llegar a algún nudo esencial del arte que
sobrevive como una especie de “alma”
Diferencia entre el conceptualismo
latinoamericano y estadounidense

6. Precisa Luis Camnitzer que el término arte conceptual fue
creado en Nueva York para
hacer referencia a determinadas manifestaciones
artísticas que usaban el lenguaje y las
ideas como su materia prima principal. En esta
identificación se delimitaba un estilo
formalista, quedando el contenido fuera de la definición.
El autor enfatiza que “como la
historia del arte se escribe en los centros culturales esta
diferencia entre arte conceptual y
conceptualismo no fue analizada, por lo menos no en su
momento

7. Orígenes del arte conceptual
latinoamericano
la idea de que las operaciones de los Tupamaros
constituían una forma válida de arte” (p. 15). “Mi
clasificación de las operaciones tupamaras como
actividades artísticas no es casual ni reciente. Se me ocurrió
por primera vez en 1969 y la presenté en una reunión con los
estudiantes y profesores de la Escuela de Bellas Artes. (...) Me
encontré sugiriendo que la presencia de la guerrilla urbana tal
cual estaba siendo desarrollada por los Tupamaros, con una
componente creativa de alto nivel, tenía una importancia
suficiente como para obligar a una revisión profunda del
plan de estudios...” (...). Más tarde extremé mi posición y me
referí a la guerrilla tupamara como la única contribución
estética latinoamericana a la historia

8. yo rastreo el origen de nuestra tradición conceptualista hasta la
obra de Simón Rodríguez a principios del siglo XIX, desarrolló su
propio sistema de diseño de textos

9. Durante la década de los ochenta, el arte latinoamericano tuvo
un vuelco hacia las artesanías locales. La cerámica, los textiles,
el rusticismo (el uso del barro, paja, piedras y materiales
desechables) tendieron a sustituir el sello identificatorio que
hasta entonces había sido dado al arte por el realismo mágico.
Finalmente, por esa época se renovó un interés en la búsqueda
de las raíces culturales - nacionales o continentales.
historia

10. La transición de la identidad al estereotipo desgraciadamente no
es reversible. En el mismo momento en que el artista
preocupado por un arte de identidad, comunitario o regionalista
es comercializado, su arte pasa a ser estereotipo y pierde su
fuerza comunicativa colectiva inicial
Identidad y estereotipo

11. Uno de los vehículos posibles más inmediatos y efectivos para
esta reapropiación es el humor y la ironía, los cuales, al exponer
el proceso, abren las puertas para la reutilización de ciertos
recursos.
¿Como reapropiarse?

12. Uno de los interrogantes de los artistas de su generación8
era si el arte era un arma de
combate o un pasatiempo elitista

13. Volviendo a la distinción entre arte conceptual y
conceptualismo, Camnitzer (Op. Cit.)
sostiene que para comprender el conceptualismo
latinoamericano es fundamental
considerar la pedagogía, la poesía y la política junto con la
imprecisión de las fronteras
que las separan de las artes visuales. Esta vinculación él la
analiza tomando como
referentes a ,los Tupamaros y Rodríguez

14. • DIDACTICA DE LA LIBERACION arte conceptualista latinoamericano
• Unlicensed-Comunicacion_Cultura_y_Poder_NAVARRETE_-Marcela
• En tornoa una lecturapolémica: los Tupamaros y su inclusión en el arteconceptual
conceptual latinoamericano
BIBLIOGRAFIA