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Cecilia Adasme P. Paula Ramírez P. Claudia Reyes Camilo Moreno
Introducción
Sócrat
es
Las malas acciones son producto del
desconocimiento, no son voluntarias, ya
que el conocimiento de lo justo sería
suficiente para obrar virtuosamente.
Identifica la virtud como el conocimiento
Según Sócrates, bastaba el conocimiento de
lo justo (la autognosis) para obrar correctamente.
El hombre está formado por una
parte material (el cuerpo)
y una parte no material (el alma).
La experiencia moral se basa en el
conocimiento del bien. Sólo si se conoce qué es
el bien y la justicia se puede realizar el bien y la
justicia.
Podemos distinguir entre el saber hacer algo
y el saber en qué consiste ese algo.
• Para el intelectualismo moral la
perfección moral es una consecuencia
de la perfección del intelecto o razón
• Desde el punto de vista de Aristóteles
y en contra del intelectualismo moral,
cabe concluir que seguramente para
ser justo es necesario saber realizar la
justicia, pero aquí esta palabra no
designa un conocimiento explícito y
teórico de la justicia sino la posesión
de una habilidad o disposición para
la realización de acciones justas.
AristótelesSócrates
(384 a. C.-322 a. C.)( 470-399 a. C.)
Diccionario de filosofía. Barcelona: RBA. 2003. p. 150.
Álvarez Peón, Francisco Javier. Ministerio de Educación
Fuentes
Brun, Jean (1995). Publicaciones Cruz O., S.A. p. 21.

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  • 3. Las malas acciones son producto del desconocimiento, no son voluntarias, ya que el conocimiento de lo justo sería suficiente para obrar virtuosamente. Identifica la virtud como el conocimiento Según Sócrates, bastaba el conocimiento de lo justo (la autognosis) para obrar correctamente.
  • 4. El hombre está formado por una parte material (el cuerpo) y una parte no material (el alma).
  • 5. La experiencia moral se basa en el conocimiento del bien. Sólo si se conoce qué es el bien y la justicia se puede realizar el bien y la justicia.
  • 6. Podemos distinguir entre el saber hacer algo y el saber en qué consiste ese algo.
  • 7. • Para el intelectualismo moral la perfección moral es una consecuencia de la perfección del intelecto o razón • Desde el punto de vista de Aristóteles y en contra del intelectualismo moral, cabe concluir que seguramente para ser justo es necesario saber realizar la justicia, pero aquí esta palabra no designa un conocimiento explícito y teórico de la justicia sino la posesión de una habilidad o disposición para la realización de acciones justas. AristótelesSócrates (384 a. C.-322 a. C.)( 470-399 a. C.)
  • 8.
  • 9. Diccionario de filosofía. Barcelona: RBA. 2003. p. 150. Álvarez Peón, Francisco Javier. Ministerio de Educación Fuentes Brun, Jean (1995). Publicaciones Cruz O., S.A. p. 21.