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FICHA DE TRABAJO SOBRE EL
PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
1)- HABLE SOBRE EL ORIGENDEL CONOCIMIENTO
La cuestión del origen del conocimiento humano puede analizarse desde varias
concepciones: el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo.
Sin entrar en profundizaciones, solamente distingamos de manera muy
sintética estas cuatro posiciones.
EL RACIONALISMO
Ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento
humano. Según esto, un conocimiento solo merece este nombre cuando es
lógicamente necesario y universalmente válido. Cuando nuestra razón juzga
que una cosa tiene que ser así, y que no puede ser de otro modo, que tiene
que ser así, por tanto, siempre y en todas partes, entonces, y solo entonces,
nos encontramos ante un verdadero conocimiento. Un tipo de este
conocimiento se ofrece por ejemplo en el juicio: "el todo es mayor que la parte",
o en el juicio: todos los cuerpos son extensos". Cosa muy distinta sucede con
juicios como: "todos los cuerpos son pesados", o "el agua hierve a 100 grados";
estos juicios no tienen necesidad lógica y así mismo les falta la rigurosa validez
universal; son válidos hasta donde hemos podido comprobarlo, es decir, dentro
de límites determinados; la razón es que en estos juicios nos hallamos atenidos
a la experiencia.
EL EMPIRISMO
Opone a la tesis del racionalismo la antitesis de que la única fuente del
conocimiento humano es la experiencia. En opinión del empirismo, no hay
ningún patrimonio a priori de la razón. El espíritu humano está por naturaleza
vacío; es una tabla rasa, una hoja de escribir y en la que escribe la experiencia.
Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden
de la experiencia. Mientras el racionalismo se deja llevar por una idea
determinada por una idea de conocimiento, el empirismo parte de los hechos
concretos y para justificar su posición acude a la evolución del pensamiento y
del conocimiento humanos. Mientras los racionalistas proceden de la
matemática las más de la veces, los defensores del empirismo proceden casi
siempre delas ciencias naturales. Ello es comprensible. En las ciencias
naturales la experiencia representa el papel decisivo. En ellas se trata, sobre
todo, de comprobar exactamente los hechos mediante una cuidadosa
observación. El investigador está completamente entregado a la experiencia.
Es muy natural que quien trabaje preferentemente o exclusivamente con
arreglo a este método de las ciencias naturales, propenda de antemano a
colocar el factor empírico sobre el racional.
EL INTELECTUALISMO
Esta posición epistemológica media entre el racionalismo y el empirismo y
reconoce que ambos factores tienen parte en la producción del conocimiento.
El intelectualismo con el racionalismo que hay juicios lógicamente necesarios y
universalmente válidos, y no sólo sobre los objetos ideales, sino también sobre
los objetos reales. Pero mientras que el racionalismo consideraba los
elementos de estos juicios, los conceptos, como un patrimonio a priori de
nuestra razón, el intelectualismo los deriva dela experiencia.
Según el intelectualismo, la inteligencia saca sus conceptos de la experiencia;
su axioma fundamental es: "nada hay en el intelecto que no haya pasado
primero por los sentidos". Aunque el empirismo ha invocado repetidamente
este axioma, el intelectualismo afirma justamente lo contrario. Además de las
representaciones intuitivas sensibles, hay, según él, los conceptos. Y en cuanto
contenidos de conciencia no intuitivos, los conceptos son esencialmente
distintos de las representaciones, pero están en una relación genética con
éstas, supuesto que se obtienen de los contenidos de la experiencia.
EL APRIORISMO
También aparece como un intento de mediación entre el racionalismo y el
empirismo. Sin embargo, el apriorismo define la relación entre la experiencia y
el pensamiento opuestamente a como lo hace el intelectualismo; nuestro
conocimiento presenta elementos a priori, independientes de la experiencia, lo
cual era también opinión del racionalismo; pero, mientras éste consideraba los
factores a priori como contenidos, como conceptos perfectos, para el
apriorismo estos factores son naturaleza formal. No son contenidos, sino
formas del conocimiento. Los factores a priori semejan recipientes vacíos, que
la experiencia llena con contenidos concretos. El factor a priori no procede de
la experiencia sino del pensamiento, de la razón; el pensamiento no se
conduce receptiva y pasivamente frente a la experiencia, sino espontánea y
activamente.
2)- ¿ÉN QUE CONSISTE EL CONOCIMIENTOA PRIORI YA
POSTERIORI?
Las expresiones a priori (en latín: previo a) y a posteriori (en latín: posterior a)
se utilizan para distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a
priori es aquel que, en algún sentido importante, es independiente de la
experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que, en algún
sentido importante, depende de la experiencia.
Por ejemplo, el conocimiento de
que «no todos los cisnes son
blancos» es un caso de
conocimiento a posteriori, pues
se requirió de la observación de
cisnes negros para afirmar lo
establecido. Los juicios a
posteriori se verifican recurriendo
a la experiencia, son juicios
empíricos, se refieren a hechos. Tienen una validez particular y contingente.
Ejem-plos: «los alumnos de filosofía son
aplicados», «los ancianos son tranquilos».
En cambio, el conocimiento de que
«ningún soltero es casado» no requiere
de ninguna investigación para ser
establecido como verdadero, por lo que
es un caso de conocimiento a priori.
Tradicionalmente, el conocimiento a priori
se asocia con el conocimiento de lo
universal y necesario, mientras que el
conocimiento a posteriori se asocia con lo
particular y contingente. Como la
experiencia sensorial en la que
generalmente se basan las justificaciones de las proposiciones a posteriori no
siempre es confiable, estas proposiciones pueden rechazarse sin caer en
contradicciones. Sin embargo, y especialmente a partir del trabajo de Saul
Kripke, actualmente se debate la posibilidad del conocimiento contingente a
priori y el conocimiento necesario a posteriori.
3)- HABLE SOBRE LOS TIPOS DE
CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO:
Este es un pensamiento dinámico el cual
utiliza métodos científicos, investigaciones,
experimentación, para aproximarse a la
realidad o dar solución a un determinado
problema. Este utiliza modelos, métodos,
procedimientos e información abstracta con el
fin de determinar y explicar porqué suceden
las cosas. Todos los resultados que se
adquiera del conocimiento científico es fundamentado en la realidad y en las
investigaciones.
CONOCIMIENTO ARTÍSTICO:
Es aquel que se utiliza para comunicar
emociones, pensamientos, sentimientos,
además de descubrir la belleza y sencillez
de las cosas. El conocimiento artístico no se
puede comunicar o transmitir, este es propio
del individuo que lo posee y solo puede ser
desarrollado por él.
CONOCIMIENTO REVELADO:
Este conocimiento tiene dos formas: el
conocimiento revelado por Dios, y el
conocimiento revelado por nuestra conciencia.
Este viene dado por una representación de fe,
en el que cualquier individuo que desea
conocer algo, lo conoce de forma oculta o
misteriosa. Es más aplicado a la teología o
identidades religiosas.
CONOCIMIENTO EMPÍRICO:
Es el conocimiento que se da por
casualidad de la vida, es decir, al azar,
permitiendo a los seres humanos
conducirse en su vida y las diferentes
actividades que desarrollan, les permite
salir de la rutina. Este conocimiento es
propio de las personas sin formación, pero
que tienen conocimiento del mundo exterior,
lo que les permite actuar y determinar
acciones, hechos y respuestas casi por
instinto, de aquí que su fuente principal de
conocimiento son los sentidos.
4)- DIBUJOS ALUSIVOS AL TEMA

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Ficha de trabajo

  • 1. FICHA DE TRABAJO SOBRE EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO 1)- HABLE SOBRE EL ORIGENDEL CONOCIMIENTO La cuestión del origen del conocimiento humano puede analizarse desde varias concepciones: el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo. Sin entrar en profundizaciones, solamente distingamos de manera muy sintética estas cuatro posiciones. EL RACIONALISMO Ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Según esto, un conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. Cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así, y que no puede ser de otro modo, que tiene que ser así, por tanto, siempre y en todas partes, entonces, y solo entonces, nos encontramos ante un verdadero conocimiento. Un tipo de este conocimiento se ofrece por ejemplo en el juicio: "el todo es mayor que la parte", o en el juicio: todos los cuerpos son extensos". Cosa muy distinta sucede con
  • 2. juicios como: "todos los cuerpos son pesados", o "el agua hierve a 100 grados"; estos juicios no tienen necesidad lógica y así mismo les falta la rigurosa validez universal; son válidos hasta donde hemos podido comprobarlo, es decir, dentro de límites determinados; la razón es que en estos juicios nos hallamos atenidos a la experiencia. EL EMPIRISMO Opone a la tesis del racionalismo la antitesis de que la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a priori de la razón. El espíritu humano está por naturaleza vacío; es una tabla rasa, una hoja de escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia. Mientras el racionalismo se deja llevar por una idea determinada por una idea de conocimiento, el empirismo parte de los hechos concretos y para justificar su posición acude a la evolución del pensamiento y del conocimiento humanos. Mientras los racionalistas proceden de la matemática las más de la veces, los defensores del empirismo proceden casi siempre delas ciencias naturales. Ello es comprensible. En las ciencias naturales la experiencia representa el papel decisivo. En ellas se trata, sobre todo, de comprobar exactamente los hechos mediante una cuidadosa observación. El investigador está completamente entregado a la experiencia. Es muy natural que quien trabaje preferentemente o exclusivamente con arreglo a este método de las ciencias naturales, propenda de antemano a colocar el factor empírico sobre el racional. EL INTELECTUALISMO Esta posición epistemológica media entre el racionalismo y el empirismo y reconoce que ambos factores tienen parte en la producción del conocimiento.
  • 3. El intelectualismo con el racionalismo que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, y no sólo sobre los objetos ideales, sino también sobre los objetos reales. Pero mientras que el racionalismo consideraba los elementos de estos juicios, los conceptos, como un patrimonio a priori de nuestra razón, el intelectualismo los deriva dela experiencia. Según el intelectualismo, la inteligencia saca sus conceptos de la experiencia; su axioma fundamental es: "nada hay en el intelecto que no haya pasado primero por los sentidos". Aunque el empirismo ha invocado repetidamente este axioma, el intelectualismo afirma justamente lo contrario. Además de las representaciones intuitivas sensibles, hay, según él, los conceptos. Y en cuanto contenidos de conciencia no intuitivos, los conceptos son esencialmente distintos de las representaciones, pero están en una relación genética con éstas, supuesto que se obtienen de los contenidos de la experiencia. EL APRIORISMO También aparece como un intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo. Sin embargo, el apriorismo define la relación entre la experiencia y el pensamiento opuestamente a como lo hace el intelectualismo; nuestro conocimiento presenta elementos a priori, independientes de la experiencia, lo cual era también opinión del racionalismo; pero, mientras éste consideraba los factores a priori como contenidos, como conceptos perfectos, para el apriorismo estos factores son naturaleza formal. No son contenidos, sino formas del conocimiento. Los factores a priori semejan recipientes vacíos, que la experiencia llena con contenidos concretos. El factor a priori no procede de la experiencia sino del pensamiento, de la razón; el pensamiento no se conduce receptiva y pasivamente frente a la experiencia, sino espontánea y activamente. 2)- ¿ÉN QUE CONSISTE EL CONOCIMIENTOA PRIORI YA POSTERIORI? Las expresiones a priori (en latín: previo a) y a posteriori (en latín: posterior a) se utilizan para distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que, en algún sentido importante, es independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que, en algún sentido importante, depende de la experiencia.
  • 4. Por ejemplo, el conocimiento de que «no todos los cisnes son blancos» es un caso de conocimiento a posteriori, pues se requirió de la observación de cisnes negros para afirmar lo establecido. Los juicios a posteriori se verifican recurriendo a la experiencia, son juicios empíricos, se refieren a hechos. Tienen una validez particular y contingente. Ejem-plos: «los alumnos de filosofía son aplicados», «los ancianos son tranquilos». En cambio, el conocimiento de que «ningún soltero es casado» no requiere de ninguna investigación para ser establecido como verdadero, por lo que es un caso de conocimiento a priori. Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con lo particular y contingente. Como la experiencia sensorial en la que generalmente se basan las justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es confiable, estas proposiciones pueden rechazarse sin caer en contradicciones. Sin embargo, y especialmente a partir del trabajo de Saul Kripke, actualmente se debate la posibilidad del conocimiento contingente a priori y el conocimiento necesario a posteriori. 3)- HABLE SOBRE LOS TIPOS DE CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: Este es un pensamiento dinámico el cual utiliza métodos científicos, investigaciones, experimentación, para aproximarse a la realidad o dar solución a un determinado problema. Este utiliza modelos, métodos, procedimientos e información abstracta con el fin de determinar y explicar porqué suceden las cosas. Todos los resultados que se
  • 5. adquiera del conocimiento científico es fundamentado en la realidad y en las investigaciones. CONOCIMIENTO ARTÍSTICO: Es aquel que se utiliza para comunicar emociones, pensamientos, sentimientos, además de descubrir la belleza y sencillez de las cosas. El conocimiento artístico no se puede comunicar o transmitir, este es propio del individuo que lo posee y solo puede ser desarrollado por él. CONOCIMIENTO REVELADO: Este conocimiento tiene dos formas: el conocimiento revelado por Dios, y el conocimiento revelado por nuestra conciencia. Este viene dado por una representación de fe, en el que cualquier individuo que desea conocer algo, lo conoce de forma oculta o misteriosa. Es más aplicado a la teología o identidades religiosas. CONOCIMIENTO EMPÍRICO: Es el conocimiento que se da por casualidad de la vida, es decir, al azar, permitiendo a los seres humanos conducirse en su vida y las diferentes actividades que desarrollan, les permite salir de la rutina. Este conocimiento es propio de las personas sin formación, pero que tienen conocimiento del mundo exterior, lo que les permite actuar y determinar acciones, hechos y respuestas casi por instinto, de aquí que su fuente principal de conocimiento son los sentidos.