Cuadro comparativo sobre la posibilidad del conocimiento, según la obra Teoría del Conocimiento de J. Hessen

1. ANDAMIO COGNITIVO “LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO”
EDWAR GERMAN BARACALDO TORRES
ESTUDIANTE
Dr. PEDRO LÓPEZ EIROÁ
DOCENTE
DOCTORADO INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA
CENTRO PANAMERICANO DE ETRUDIOS SUPERIORES
CEPES – MÉXICO D.F.
MARZO 2018

2. Andamio Cognitivo “La posibilidad del conocimiento”
Recuperamos del texto Teoría del conocimiento el capítulo I “La posibilidad del conocimiento” de Hessen, los aspectos relevantes de cada una de las
siguientes doctrinas:
Dogmatismo Escepticismo Subjetivismo-relativismo Pragmatismo Criticismo
Características  Es la posición en cuanto
a la posibilidad del
conocimiento más
antigua.
 Dominó en la filosofía
griega: sofistas.
 Confía en la razón.
 Admite la posibilidad del
conocimiento.
 El dogmatismo da por
supuesta la posibilidad y
la realidad del contacto
entre el sujeto y el
objeto.
 El sujeto aprehende su
objeto.
 Doctrina que sustenta
confianza en la razón
humana, no deja cabida
a ninguna duda.
 Según la concepción del
dogmatismo, los objetos
de la percepción y los
objetos del pensamiento
nos son dados de la
misma manera:
directamente en su
corporeidad.
 Niega la posibilidad de
un contacto entre el
sujeto y el objeto.
 El sujeto no puede
aprehender el objeto.
 Enseña que no hay
ninguna verdad.
 Mientras el dogmatismo
desconoce en cierto
modo el sujeto, el
escepticismo no ve el
objeto
 el escepticismo se
centra en el sujeto
 Observa cómo todo
conocimiento está
influido por la índole del
sujeto y de sus órganos
de conocimiento, así
como por circunstancias
exteriores (medio,
círculo cultural).
Según Pirron de Elis
expresa que no se llega
a un contacto del sujeto
y el objeto; “la razón
humana no puede
Dan la posibilidad a la
verdad pero de manera
limitada; no hay ninguna
verdad universalmente
válida.
Limita la validez de la
verdad al sujeto que
conoce y juzga.
El relativismo está
emparentado con el
subjetivismo, él dice que
no hay tampoco ninguna
verdad absoluta, ninguna
verdad universalmente
válida; toda verdad es
relativa, tiene sólo una
validez limitada.
el subjetivismo hace
depender el
conocimiento humano de
factores que residen en el
sujeto cognoscente.
El relativismo subraya la
dependencia de todo
conocimiento humano
respecto a factores
externos.
 abandona el concepto
de la verdad en el
sentido de la
concordancia entre el
pensamiento y el ser.
 El hombre no es en
primer término un ser
teórico o pensante,
sino un ser práctico,
un ser de voluntad y
acción.
 El intelecto es dado al
hombre, no para
investigar y conocer la
verdad, sino para
poder orientarse en la
realidad.
 Su verdad consiste en
la congruencia de los
pensamientos con los
fines prácticos del
hombre, en que
aquéllos resulten
útiles y provechosos
para la conducta
práctica de éste.
 Posición intermedia
entre dogmatismo y
escepticismo.
 Criticismo= examinar
 El criticismo comparte
con el dogmatismo la
fundamental confianza
en la razón humana. El
criticismo está
convencido de que es
posible el
conocimiento, de que
hay una verdad.
 El criticismo examina
todas las afirmaciones
de la razón humana y
no acepta nada
despreocupadamente.
 En el criticismo la
conducta no es
dogmática ni escéptica
sino reflexiva y crítica


3.  Desconoce la función del
sujeto.
penetrar hasta la
esencia íntima de las
cosas. Lo único que
podemos conocer es la
manera como las cosas
aparecen ante
nosotros”, por lo tanto,
de nada podemos estar
ciertos, y el sabio debe
abstenerse de juzgar.
 Arcecilao (241) y
Carneades (129): dice
que no hay la certeza de
que los juicios
concuerden con la
realidad. No hay, por
tanto, certeza rigurosa
sino sólo probabilidad.
Principales
representantes
 Los sofistas  Pirrón de Elís (360-270)
Escepticismo antiguo.
 Arcecilao (241) y
Carneades (129)
escepticismo
académico: es imposible
un saber riguroso.
 Enesidemo y Sexto
Empírico, Escepticismo
posterior.
 Los sofistas
oProtágoras: “el hombre
es la medida de todas
las cosas”
Oswald Spengler: "Sólo
hay verdades en relación a
una Humanidad
determinada."
 William James:
Pragmatismo
 Schiller: Humanismo
 Friedrich Nietzsche:
"La verdad no es un
valor teórico, sino tan
sólo una expresión
para designar la
utilidad, para
designar aquella
función del juicio que
conserva la vida y
sirve a la voluntad de
poderío"
 Hans Vaihinger:
hombre ser activo.
 Platon
 Aristóteles
 René Descartes
 Godofredo Leibniz
 John Locke
 David Hume
 El más importante y
fundador del
criticismo Emmanuel
Kant
 Hegel

4.  Georg Simmel:
"verdaderas aquellas
representaciones que
han resultado ser
motivos de acción
adecuada y vital"
Reflexiones
personales
Aunque es una corriente
filosófica que da posibilidad
al conocimiento basándose
en la razón, corre el riesgo
de que el conocimiento no
sea real o se esté en el
error.
Dentro de su doctrina
pareciera que la relación
sujeto - objeto no se tuviera
en cuenta para el proceso
de conocimiento
Podría decirse que en este
sistema no habría
universalidad en el
conocimiento.
En los orígenes de este
pensamiento tuvo mucha
validez porque creo que fue
en cierta forma “la forma
de conocimiento” de la
época y marcó la pauta
porque muchos pensadores
sofistas saciaron las ansias
de conocimiento de sus
discípulos, sin embargo en
la época actual podría
considerarse una corriente
conformista, desactualizada
Parece importante citar a
Hessen, quien expresa
que “En la historia de la
filosofía el escepticismo
se presenta como el
antípoda del
dogmatismo. Mientras
éste llena a los
pensadores e
investigadores de una
confianza tan
bienaventurada como
excesiva en la capacidad
de la razón humana,
aquél mantiene despierto
el sentido de los
problemas. El
escepticismo hunde el
taladrante aguijón de la
duda en el pecho del
filósofo, de suerte que
éste no se aquieta en las
soluciones dadas a los
problemas, sino que se
afana y lucha
continuamente por
nuevas y más hondas
soluciones”. Estas
palabras del autor de
“El subjetivismo y el
relativismo son, en el
fondo, escepticismos”.
Algo importante de estas
tendencias es la
originalidad del sujeto
cognoscente, sin embargo
no ofrece universalidad en
el conocimiento,
convirtiéndose en la
debilidad más grande pues
así no puede haber ciencia.
“No hay ningún juicio
verdadero, sino que
nuestra conciencia
cognoscente trabaja
con representaciones
conscientemente
falsas”, sin embargo,
este es el inicio del
proceso de
conocimiento y
personalmente lo
comparo con la
hipótesis.
El conocimiento debe
obligatoriamente llevar
a la práctica, esto indica
que existe relación
entre conocimiento y
vida.
Frete al exclusivismo
del dogmatismo y
escepticismo se
presenta el criticismo
como corriente
integradora que
promueve las bases del
conocimiento y la
verdad.
Subrayo de Kant
cuando expresa del
criticismo que es "aquel
método de filosofar
que consiste en
investigar las fuentes
de las propias
afirmaciones y
objeciones y las
razones en que las
mismas descansan,
método que da la
esperanza de llegar a la
certeza", siendo este el
propósito de la ciencia
y conocimiento
científico y filosófico.

5. .
EDWAR GERMAN BARACALDO TORRES
DOCTORADO EN INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA
CORREO ELECTRÓNICO: edwarbaracaldo1978@gmail.com
y estática, pues no le daría
el dinamismo al proceso de
conocimiento acelerado de
la actualidad donde prima
el análisis, la crítica y la
duda.
alguna manera son
positivas para el proceso
de conocimiento, pues el
científico o el académico
están en permanente
dinámica de conocer,
refutar, innovar.