1. Módulo: Historia de la Iglesia
Aporte 8: La época de las reformas
Docente: Lic. Isaías (Esa) Autero
2. 1.1 Los objetivos de aporte 8 (p. 78):
Describir los principales rasgos políticos, sociales y
religiosos que preparan y acompañan el siglo XVI como
siglo de las reformas
Conocer las motivaciones principales que llevaron Lutero a
buscar una reforma en la iglesia
Describir los principios básicos de la Reforma Luterana y
como se fue encarnando en diferentes contextos.
Conocer los intentos de respuestas de la Iglesia Católica
Romana
3. 1.2 Introducción al tema
Cual es su reacción inicial de la palabra ‘Reforma’
Pensamientos
Emociones
Que tipos ‘reformas’ se han realizado en su iglesia?
4. Dieta de Worms (1521):
“Mi conciencia es cautiva de la palabra de Dios”.
“No reconozco al Papa ni a los concilios solos…han
errado frecuentemente y contradicho a sí mismos…mi
conciencia esta cautiva de la Palabra de Dios…Que Dios
me ayude.”
5. 2.1 Trasfondo socio-histórico de siglo XVI
Época de cambios y vitalidad
Renacimiento
Ámbito socio-cultural
Ciencia y nuevas invenciones
Navegación: brújula
Telescopio y pólvora
Maquina de imprenta (propaganda)
6. Nueva geografía
‘Descubrimiento’ de las Américas (1492)
Revolución’ Copérnico
Renacimiento
Revolución de aprendizaje, conocimiento general y aumento
de alfabetización
Interés en época y obras clásicas
Avances en gramáticas, filología, lexicografía
Traducciones de comentarios rabínicos y ediciones críticas de
los textos de la Biblia y patrísticos
Nuevo modo de ver el mundo
7. Ambiente socio-político y economía
Confusión político
Invasión de los turcos
Reconquista y conquista de las américas
Nueva clase social y economía
Mercaderes y moneda
Prestamistas
Iglesia y clero y vida luja
Campesinos en pobreza
8. Ambiente religioso
Iglesia Católica Romana y poder religioso
Institución ‘global’ y poderoso
Poder de cielo y infierno
‘EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS’
Indulgencias y remisión de los pecados
Peregrinaje y conquista de la Tierra Santa
Dios de castigo y juicio
Imagen de Dios entrelazado con la cultura
9. 3.1 Reforma y Martin Lutero (1483-1546)
3.1.1 Lutero – un monje Agustino
Estudios en Universidad de Erfurt (1501)
“¡Ayuda Santa Ana! ¡Me haré monje!” – a monasterio (1505)
Tormenta de consciencia y búsqueda de Dios
Vida austero en el monasterio
ayuno, flagelaciones, horas en oración, peregrinaje y confesión
constante
Viaje a Roma y indulgencias – indignación (1510)
Estudios en Universidad: doctorado en Teología (1512)
Dicta clases: Salmos, Gálatas y Romanos… (1513-)
10. 3.1.2 Critica de la iglesia
Predicación contra indulgencias y reliquias
Razones socio-económicas y religiosas
95 tesis – en Wittenberg (1517)
Invitación a debate – doctrina y praxis de la iglesia
Maquina de imprenta: dos meses en toda Europa
Debate con Johann Eck en Leipzig (1519)
Rechazaba autoridad del Papa y iglesia Católica
Validez de la Iglesia Ortodoxa
Excomunión:
Exurge Domine (1520) – 60 días para repudiar
Decet Romanum Pontifecem (1521)
‘Capturado’ por Federico el Sabio – exilio en castillo de Wartburg
11. Lutero – De la nobleza cristiana (1520)
Papa como el Anticristo
Critica de las doctrinas y practicas de la Iglesia
12. 3.2 Doctrina y creencias de Lutero y reformadores
Dos coordenadas de la teología de Lutero:
Experiencia de gracia de Dios – justificación por la fe
Nueva visión de la Biblia - interpretación bíblica
Experiencias previas y siete anos de labor exegética
Experiencia de gracia de Dios
Experiencias previas y ‘consciencia débil’
Descubrimiento de Dios de gracia
Romanos 1:17 – ‘justicia activo’ o ‘justicia pasiva’
Prefacio al primer tomo de los escritos latinos: “De inmediato,
toda la Escritura tomo otro aspecto para mí”.
13. Autoridad y interpretación de la Biblia
Trasfondo: avances en gramática, filología
Ediciones criticas del NT (NI 1516; NT 1519) y Padres
Cuatro sentidos o sentido literal?
Autoridad de Papa o de la Biblia?
Papa decide interpretación o Biblia interpreta si mismo?
Desafío profundo a la autoridad del Papa
Dos aspectos desagradables de Lutero:
Revuelto de los Campesinos (1524-25): †100,000 campesinos
Judíos como “gusanos venenosas” Sobre los judíos y sus
mentiras (1543)
14.
15. 3.3 Reforma radical y Contrarreforma
3.3.1 Reforma radical – fanáticos o cristianos verdaderos?
Anabautistas o radicales?
Anabautista – ‘los que bautizan a nuevo’ [termino inexacto]
Radicales: actitud radical ante reformadores y iglesia católica
Cuatro tipos de ‘radicales’
Biblicistas radicales
Milenarios radicales
Místicos radicales
Racionalistas radicales
16. Biblicistas radicales - “los anabautistas verdaderos”
Elemento básico: fe personales antes del bautismo
Rechazo total de tradición en favor de la Biblia
Separación del estado y la iglesia
Eliminación de la gracia sacramental y sacerdotal
Restauración del espíritu primitivo de amor
Pacifismo y comunidad de bienes
Santidad de la vida como experiencia del ES
Gano multitudes en Suiza (1525-29)
Confesión de Schleitheim – los siete articulos (1527)
von Karstadt – nueva orden en Wittenberg basado en Sola
Scriptura; Palabra y Espíritu separados
Menno Simons – líder de los ‘menonitas’
Perseguidos por iglesias protestantes y católicos
17. Los Milenarios radicales – Reino de Dios en la tierra
Movimientos apocalípticos
Restablecimiento de Reino de Dios con espada
T. Müntzer y la guerra de los campesinos en 1524
M. Hoffman: venida de Cristo (1533) - Estrasburgo “la nueva
Jerusalén”
Místicos Radicales – conexión directa con Dios
Reacción contra observancia sacramental y escolasticismo
Testimonio interior y iluminación del ES
G. Schwenkfeld (1487-1541) – rechazó bautismo y S. cena
Racionalistas Radicales
Doctrinas “fuera de límites”- anti-trinitarianismo
18. 3.3.2 Respuestas de la Iglesia Católica
Concilio de Trento (1545-1563)
Respuesta a la reforma protestante
por Pablo III
Algunos decisiones importantes
La tradición tiene la misma autoridad que la Biblia
Vulgata y libros apócrifos
Siete sacramentos – otorgan gracia
La transubstanciación y normas morales para clero
19. El misticismo español
Experiencia personal y en la relación directa con Dios
Critica contra sistema sacerdotal y sacramental
Teresa de Avila (1515-1582) y Juan de la Cruz (1524-91)