Jacques Lacan fue un psicoanalista francés influyente que buscó reorientar el psicoanálisis hacia la obra original de Freud. Lacan incorporó nociones lingüísticas y topológicas a la teoría psicoanalítica, proponiendo que el inconsciente está estructurado como un lenguaje. Definió los registros de lo real, lo imaginario y lo simbólico para describir la constitución subjetiva. Fue expulsado de la Asociación Psicoanalítica Internacional pero fundó la Sociedad Francesa de Psicoan

1. Jacques Lacan
Jacques Lacan
Jaques Lacan
Nacimiento 13 de abril de 1901
París, Francia
Defunción 9 de septiembre de 1981 (80 años)
Ocupación Psicoanalista
Nacionalida
Francesa
d
Género Psicoanálisis
Movimientos Psicoanálisis Estructuralismo
Desplegar
Influido por
Jacques-Marie Émile Lacan (París, 13 de abril de 1901 - 9 de septiembre de 1981).
Psicoanalista francés. Médico psiquiatra de profesión, es mejor conocido por su trabajo que
subvirtió el campo del psicoanálisis. Es considerado uno de los analistas más influyentes
después de Sigmund Freud.
Buscó reorientar el psicoanálisis hacia la obra original de Freud, de cuyo sentido consideraba
que el psicoanálisis post-freudiano se había desviado cayendo en una lógica a veces

2. biologicista, u objetivadora de la realidad. Lacan acusó a muchos de los psicoanalistas
coetáneos por haber distorsionado y parcializado la teoría de Freud. Reinterpretó y amplió la
práctica psicoanalítica, construyendo una lectura de la obra freudiana basada en el concepto
de estructura. Incorporó además nociones de origen lingüístico, filosófico y topológico que lo
llevaron a redefinir muchos de los principales términos del léxico psicoanalítico y a formular
la tesis por la que se lo identifica.
quot;El inconsciente está estructurado 'como' un lenguajequot;, con esta frase Lacan quiere volver a la
concepción de inconsciente propuesta por Freud, ya no en la lógica de los teóricos de las
relaciones objetales que intentan dar un lugar al inconsciente. Con esta frase Lacan pone al
inconsciente en la imposibilidad de representar los Objetos reales de manera absoluta en el
lenguaje. Lo inconsciente remitiría a lo no-dicho en el lenguaje.
Las nociones lingüísticas tomadas de Ferdinand de Saussure se hacen en su obra aplicables a
la relectura de Freud. Modificando algunas de las fórmulas relativas al significante, Lacan
inserta el concepto de lógica del significante para reexplicar la teoría freudiana. Su obra ha
despertado interés en otros campos además del psicoanálisis, particularmente en la
lingüística, la teoría crítica y en el postestructuralismo.
La importancia de lo lingüístico (si bien, en términos estrictos, Lacan denomina quot;lingüisteríaquot;
a su concepción del lenguaje) en la reformulación lacaniana del psicoanálisis lo llevó a
modificar numerosas ideas de la práctica clínica y a proponer un complejo esquema de
constitución psíquica del hombre. El yo se constituye en torno a un reconocimiento en torno a
la imagen del otro o en su imagen en el espejo. A esta instancia Lacan la llamó el Estadio del
espejo.
Con todo, afirmó reiteradamente que su intención era refinar y mejorar el marco original de
las obras de Freud: es famosa su boutade de que quien quiera ser lacaniano es libre de serlo,
pero que él mismo se consideraba freudiano.
Su obra, lejos de haber cosechado aceptación universal, es fuente de grandes controversias
(incluso dentro de la comunidad psicoanalítica). Los filósofos Slavoj Zizek y Alan Badiou
han sido algunos de sus más fuertes defensores. En contrapartida, Lacan fue objeto de críticas
epistemológicas de los físicos Alan Sokal y Jean Bricmont así como del lingüista Noam
Chomsky, y filosóficas por parte de Jacques Derrida y de autores feministas. Más allá de las
críticas, resulta indiscutible su fuerte influencia en la práctica del psicoanálisis en algunos
países europeos y latinoamericanos. Sus concepciones han dado pie a numerosas escuelas de
orientación lacaniana en países como Brasil, Colombia, Francia y Argentina.
Vida
Inicios
Lacan emprendió el estudio de medicina en 1920 y se especializó en psiquiatría desde 1926.
En esta época inició su propio análisis con Rudolph Loewenstein, que continuó hasta 1938.
Lacan era muy activo en el mundo de los escritores, artistas e intelectuales parisienses de la

3. época: fue amigo de André Breton, Luis Buñuel, Salvador Dalí y Picasso [cita requerida](del cual
fue médico), y también participó en el mouvement Psyché fundado por Maryse Choisy.
Contribuyó en numerosas publicaciones surrealistas y estuvo presente en la primera lectura
pública del Ulises de James Joyce. En sus estudios mostró particular interés en el trabajo
filosófico de Martin Heidegger, y participó en los seminarios sobre Hegel de Alexandre
Kojève junto a muchos otros intelectuales de la época.
En 1936 presentó su primer ensayo analítico sobre 'el estadio del espejo' en el Congreso de la
International Psychoanalitical Asociation en Marienbad. Fue enlistado para servir en el
ejército francés tras la ocupación alemana de Francia y fue destacado al hospital militar Val-
de-Grâce en París. Al término de la guerra Lacan visitó Inglaterra para atender un curso de
cinco semanas, y ahí conoció a los analistas ingleses Wilfred Bion, John Rickman, así como
entabló una fructífera correspondencia con Winnicott. El trabajo analítico de Bion en grupos
contribuyó a su énfasis posterior en este tipo de trabajo (a estos grupos de estudio se les
llamaba cartels en Francia) como una estructura utilizada para avanzar el trabajo teórico en el
psicoanálisis.
En el otoño de 1953 inició un seminario semanal en el Hospital Sainte-Anne de París,
instando lo que el describía como 'un retorno a Freud', en particular a la concentración de
Freud en la naturaleza lingüística de la sintomatología psicológica. El seminario resultó muy
influyente en la vida cultural parisina así como en la teoría y la práctica clínica
psicoanalíticas, atraía grandes asistencias y continuó por casi treinta años. Fue expulsado
junto a a Lagache y Françoise Dolto de la IPA (International Psychoanalitical Asociation) por
haberse quejado de que ésta, pese a mantener una supuesta fidelidad a la teoría freudiana, en
lo efectivo tergiversaba continuamente al psicoanálisis. Posteriormente, Lacan se constituyó
como el maestro del psicoanálisis de corriente francesa. Fundó la Sociedad Francesa de
Psicoanálisis junto con D.Lagache, J. Favez-Boutonier, R. Lausanne y F. Dolto.
Después de la IPA
En 1953, tras ser expulsado junto a Lagache y Françoise Dolto de la SPP (Sociedad
Psicoanalítica Parisina) y de la Sociedad Psicoanalítica Internacional, Lagache y Lacan
fundaron la Sociedad Francesa de Psicoanálisis. Lacan se convirtió en el maestro de la
corriente francesa del psicoanálisis. Como vehículo de expresión fundó la revista Scilicet y
participó de Anthologie.
El Seminario, que ofreció en público entre 1953 y 1979, se constituye como uno de sus más
importantes legados, aunque está compuesto básicamente por las transcripciones de las
grabaciones magnetofónicas obtenidas de su propia voz, lo que, junto con un estilo
sumamente barroco y eventualmente complicado, ha generado la impresión de una dificultad
suma por entender de lo que se trata su obra. Algunos de los veinticinco volúmenes del
seminario han sido quot;establecidosquot; por Jaques-Alain Miller, fundador de la Asociación
Mundial de Psicoanálisis y de quien Lacan decía sabía interrogarle . El vigesimosexto ha sido
llamado el quot;silenciosoquot; debido a la imposibilidad de hablar que padeció Lacan desde 1978.

4. Otro de sus grandes compendios lo constituyen los quot;Escritosquot;, reunidos y editados en 1966
por Françoise Wahl.
A partir de 1974, siendo Director del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de
París VIII, comenzó a trabajar en la preservación de la importancia de la teoría de Freud en el
movimiento psicoanalítico, basando progresivamente su teoría en los matemas, que
constituyen una formalización de la lógica de lo inconsciente.
A menudo se considera que Lacan trabajó también como psicólogo experimental, aunque esto
es incorrecto. Las observaciones experimentales comentadas en sus obras fueron tomas de
investigaciones en chimpancés y humanos de Henri Wallon en 1931.1 Lacan reinterpreta
estas experiencias, al punto que las conclusiones de Lacan difieren notablemente de las
conclusiones originales.
A edad avanzada sufrió trastornos cerebrales, afasia parcial y cáncer de colon. Pero de igual
manera seguía trabajando.
Ideas
Lacan retoma la teoría psicoanalítica de Freud para desarrollarla incorporando elementos del
estructuralismo, la lingüística (Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson), de la filosofía
(Kojève, Sartre), de la fenomenología (Husserl), de corrientes existencialistas diversas a las
sartreanas (Martin Heidegger, Karl Jaspers, Maurice Merleau-Ponty), de la antropología
(Lévi-Strauss) así como elementos de las matemáticas, por ejemplo la topología combinatoria
(banda de Moebius y el toro), la teoría de los nudos, la geometría, la teoría de juegos y la
teoría de números.
Inconsciente estructurado
Una de las primeras hipótesis fuertes de Lacan es que lo inconsciente está estructurado como
un lenguaje y opera combinatoriamente por los mismos procesos que generan la metonimia y
la metáfora. Entiéndase bien: no quiere decir que se reduzca a un lenguaje. Un ejemplo
quot;simplequot; de lo antedicho son los ensueños (imágenes oníricas); éstos son como metáforas de
deseos reprimidos. Explica que la materialidad del pensar está dada por la materialidad de los
significantes, y las actividades mentales de la combinatoria de significantes que configuran al
pensar.
Banda de Möbius

5. Lacan, con Freud, considera que el ser humano, además de estar regido por los instintos,
también lo está por las pulsiones. A diferencia de los instintos, las pulsiones carecen de
objetos predeterminados; esto hace que el ser humano no quede encerrado en esquemas o
estereotipos simples de conducta; el ser humano, al ser pulsional, supera el mero sistema de
quot;estímulo respuestaquot; que caracteriza a los otros animales (en los primates superiores
-chimpancés etc-, ya se observan primordios de pulsiones).
Refuerza la idea freudiana de que lo inconsciente, lejos de ser algo subconsciente, es algo que
se da en un plano que no es subyacente a la consciencia y demuestra esta relación entre los
planos de lo consciente y lo inconsciente con la incorporación del objeto topológico
denominado banda de Möbius.
Lo real, lo imaginario y lo simbólico
Nudo borromeo
Explica la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada en tres registros.
Lacan formuló los conceptos de lo real, lo imaginario y lo simbólico para describir estos
tres nudos de la constitución del sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados según la
forma de un nudo borromeo, (o, nudo Borromi): El desanudamiento de cualquiera de los tres
provoca el desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra herramienta conceptual típica de
la topología combinatoria, como lo es la ya referida Banda de Möbius.
Registro de lo real
Lo real es aquello que no se puede expresar como lenguaje, lo que no se puede decir, no se
puede representar, porque al re-presentarlo se pierde la esencia de éste, es decir, el objeto
mismo. Por ello, lo Real está siempre presente pero continuamente mediado mediante lo
imaginario y lo simbólico.
Registro de lo imaginario
Lo imaginario está constituido en un proceso que requiere una cierta enajenación estructural,
es el reino de la identificación espacial que inicia en el estadio del espejo y es instrumental en
el desarrollo de la agencia psíquica. Es en este proceso de formación que el sujeto puede
identificar su imagen como el 'yo', diferenciado del otro y en relación con el objeto a. Lo que

6. se designa como 'yo' es formado a través de lo que es el otro —en otras palabras, de la
imagen en el espejo. Es la forma primitiva de pensamiento simbólico.
Registro de lo simbólico
Lo imaginario, o aspecto no-lingüístico de la psique, formula el conocimiento primitivo del
yo, en tanto lo simbólico, término que utilizaba para la colaboración lingüística (lenguaje
verbal coherente), genera una reflexión a nivel comunitario del conocimiento primitivo del
yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e integran a cada
sujeto en la cultura. Constituye el registro más evolucionado y es el que tipifica al ser
humano adulto. Lacan considera que el lenguaje construye al sujeto y el humano padece
este lenguaje porque le es necesario y le aporta a cada sujeto una calidad heurística (con el
lenguaje simbólico se piensa, con este lenguaje se razona, con tal lenguaje existe
comunicación -simbólica- entre los humanos).
Lo que se convierte en el Sujeto propiamente se desarrolla mediante su inserción en el orden
Simbólico, momento en el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje —es
decir-, de materializar su deseo mediante el discurso.
Estadio del espejo
Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la percepción que cada ser humano tiene
de sí, su sí-mismo (Selbst en la terminología de C.G.Jung) es congruente con la noción de su
ego y que esta imagen de sí, esta noción que cada ser humano tiene de sí, o ego, noción de su
apariencia corporal completa y de su personalidad... sólo se logra a temprana edad viéndose
reflejado en un semejante, a este momento se le llama estadio del espejo. El yo (o, ego) es
(inicialmente) un otro, con tal descubrimiento puede decir Lacan: el sujeto se constituye en y
por un otro semejante. El estadio del espejo está predeterminado genéticamente en los
humanos y es perfectamente corroborable en condiciones científicas de experimentación
(semeja en muchos aspectos al imprinting (grabación, troquelado) que en etología ha
descubierto Konrad Lorentz).
El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan quot;El estadio del espejo como formador
de función del yoquot;, el primero de sus Escritos, considerado uno de sus trabajos más
importantes.
Algunos lo ponen crudamente como el momento en el que el niño se 'reconoce' a sí mismo(a)
en la imagen del espejo, pero esto no se apega a la idea de Lacan y hace confusa la
terminología. El énfasis de Lacan se concentra en la identificación con una imagen o entidad
exterior inducida mediante, como él lo pone, quot;insuficiencia de anticipación –y que crea para
el sujeto, atrapado en la atracción de la identificación espacial, la sucesión de fantasías que se
extienden a partir de una imagen-cuerpo fragmentada a una forma en su totalidad que llamaré
ortopédica– y, por último, a la suposición de la armadura en la entidad alienante, que marcará
con su estructura rígida todo el desarrollo mental del sujetoquot;. Es la Función Paterna lo que
permite que el infante sea un sujeto, lo más libre posible, con un pensar coherente lo más
propio posible... y al mismo tiempo, por ser de pensar coherente, que le permita relacionarse

7. positivamente mediante símbolos con el otro. La imposición de La Ley, ha descubierto Freud
y lo corrobora Lacan, permite además la exogamia, y, así, la persistencia de la especie
humana.
Es significativo que este proceso de identificación es el primer paso para la constitución del
sujeto porque todo lo que le sigue -la transición hacia el orden imaginario y el orden
simbólico- está basado en este reconocimiento equivocado (méconnaissance): este es el
proceso que Lacan detecta en cada identificación posterior con otra persona, la identidad o
mecanismos parecidos a lo largo de la vida del sujeto. Es el inicio de un proceso que dura
toda la vida y que consiste en la identificación de uno mismo en términos del otro. Más aún:
para que el ego plasmado o constituido durante el estadio del espejo pueda devenir sujeto se
hace necesario luego el clivaje impuesto desde la función paterna, desde una de las instancias
del Otro.
Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la autopercepción humana a través de la
imagen reflejada se anticiparon más de treinta años a los de la psicología evolutiva al
respecto, recién en en 1964 el estadounidense Gordon Gallup efectuó el llamado test del
espejo, aunque significativamente omitió hacer cita de los trabajos precedentes realizados por
Wallon y Lacan.
El Otro
En contraste con los ego-psicólogos angloamericanos de la época, tal cual se ha visto Lacan
considera al yo como algo constituido en el campo del quot;Otroquot;, es decir, en la concepción de
lo externo. Lacan argumenta que pensar el yo como una fuerza coherente con control sobre la
psique de una persona difiere de lo planteado por Freud. Para Lacan, el yo permanece en
conflicto interno permanente, sólo soportable mediante el autoengaño.
Su teoría del yo objetificado estaba inspirada en el pensamiento de Ferdinand de Saussure
respecto a la relación entre el significado y el significante -el papel del lenguaje y las
referencias en el pensamiento eran centrales a sus formulaciones, en especial la de lo
Simbólico.
Pulsiones
Como Freud, considera que el comportamiento humano está regido por pulsiones, que se
relacionan con el pensamiento heurístico y lo diferencian del resto de las especies. Es por
esto que el humano no queda encerrado en el esquema de quot;estímulo respuestaquot; (E-R) que
caracteriza a los otros animales. La articulación de la pulsión en el registro simbólico
constituye lo que Lacan denomina deseo.
El sujeto deseante se adscribe a la cultura, en la medida que exista un objeto quot;idealquot; perdido,
al que llama objeto a. Esta instancia mítica, es la que Lacan denomina como S1 (significante
del deseo de la madre), la que se relaciona con los postulados psicoanalíticos de la lógica de
la castración.

8. El sujeto en la medida que se adscribe la interdicción de la ley paterna, entra a la mediatez de
la cultura. El objeto a se pierde, cuando intenta dar cuenta de éste, ya que al hacerlo sabe que
esa instancia mítica de S1 está perdida. En ese proceso, el sujeto entra a la lógica de la
castración, al dar cuenta que quot;existe alguien, o algoquot; que permite quot;volverquot; a la instancia
mítica de inmediatez y de goce. Por ende, S2 sería lo que Lacan llama la Metáfora del
nombre-del-padre. Un representante que permite al sujeto entrar a lo simbólico y a la cadena
significante. Que intenta de por si dar sentido a ese S1 que no puede presentarse. Ese ideal
perdido y causal de deseo llamado objeto a.
Goce vs. deseo-placer
Otro de los aportes de Lacan es la distinción que realiza entre los términos goce y deseo-
placer. Aunque ambos parecen semejantes, son radicalmente distintos y tienen consecuencias
muy diferentes: el término goce se refiere a las actitudes en las cuales el sujeto pierde su
cuota de libertad; el término deseo asociado con el placer, en cambio, se refiere a las
conductas que dejan de estar apegadas cerradamente a un objeto determinado, permitiendo al
sujeto ejercer su libertad.
La Topología en Lacan
Lacan para dar cuenta del inconsciente, en parte, se apoya en una rama de la matemática y la
geometría, llamada Topología; la cual estudia el fenómeno de transformación de ciertos
cuerpos geométricos (tal como la Esfera, el quot;Toroquot;, el quot;Cross-Capquot;, y la quot;Botella de Kleinquot;,
Banda de Moebius; y el quot;NUDOquot;), y es una geometría que se apoya en la cualidad (y no en la
mensurabilidad). Y como una manera de transmitir algo de lo que no se puede transmitir a
través de la matemática, lo que él llama quot;matemaquot; A partir de esto puede dar cuenta de una
geometría del sujeto, al jugarse lo que es la superficie, la línea, el agujero y el punto; en
relación a lo que él llamó el quot;parletrequot;(parlaser o parlaestar), es decir, a lo que dice el sujeto,
a los cortes que se producen en la linealidad de lo que dice, agujereandolo, en relación a su
quot;cuerpoquot;, a ese quot;yoquot;(Je) que es otro. Encontrando como mejor objeto para esto el nudo
borromeo, cuya principal carácteristica es que al cortarse uno los otros se separan. Como una
manera en como se anudan los tres registro real, simbólico e imaginario (R.S.I.).
Práctica psicoanalítica
Lacan extiende el campo del psicoanálisis en el tratamiento de distintas configuraciones del
padecimiento psíquico (originalmente creado para tratar las distintas formas de neurosis) al
tratamiento de las distintas formas de psicosis. Aunque el mismo Lacan pone énfasis en que,
para el psicoanálisis, psicosis, neurosis y perversión son estructuras subjetivas, no
enfermedades mentales que una terapéutica pueda quot;normalizarquot; ni quot;curarquot;. Lacan explica la
génesis de las psicosis durante la infancia a partir del recurso a un mecanismo de defensa que
llama forclusión del nombre del padre: en una determinada relación entre los padres y el
infante por la cual se instaura una legalidad simbólica distinta a la que define la neurosis,
quedando atrapado en el estadio del espejo que se manifiesta en distintas formas de psicosis.
Sin embargo, la psicología cognitiva y la psiquiatría común rechazan la explicación

9. psicoanalítica de estas enfermedades así como el psicoanálisis rechaza gran parte de las
explicaciones que dan los de la llamada psicología cognitiva y los de la psiquiatría común.
También Lacan ha sido uno de los primeros en estudiar la patología conocida como caso
límite (borderline), entendiéndola como una forma de psicosis en la cual el afectado mantiene
un anclaje con el principio de realidad mediante un proceso llamado synthome. Obviamente
esta explicación psicoanálitica también es rechazada por la psiquiatría común.
Lacan rechaza la denominación de quot;pacientequot; para quien sufre de problemas psíquicos,
sosteniendo que el supuesto paciente es protagonista durante la terapia y debe adoptar un rol
activo respecto a sí mismo, convirtiéndose en quot;analizantequot; de su propio pensamiento. El
método psicoanalítico lacaniano se aproxima a la mayéutica de Sócrates: el psicoanalista
reflexiona con el analizante el discurso para que éste llegue a replantearlo y logre acceder a
la abreacción mediante a un procesamiento, reconocimiento y verbalización de afectos
traumáticos que durante la dolencia se han encontrado reprimidos en lo inconsciente,
quedando así curado como resultado de su propia acción.[cita requerida]. Para Lacan el tiempo de
duración de una sesión no está fijado de antemano, ya que la finalización de la misma es
considerada una intervención del analista que es preciso evitar. La sesión puede durar 20 o 30
minutos o apenas algunos minutos, hasta que se hace presente el objeto a, esto es: cuando
durante la sesión aparece un signo importante -por ejemplo una palabra importante, clave-, en
tales oportunidades se interrumpe la sesión para que el analizante pueda considerar aquello
que ha expresado.
Controversias
Ciencias exactas y naturales
La psicología cognitiva critica a Lacan por haber retomado ideas de Sigmund Freud
previamente refutadas por la investigación experimental 2 y por reinterpretarlas a partir de las
teorías de la lingüística de Saussure, que también habían sido refutadas con anterioridad por
la lingüística moderna3 (ver Noam Chomsky).
Alan Sokal y Jean Bricmont en su trabajo sobre filosofía de la ciencia califican la obra de
Lacan como pseudocientíficas por usar el lenguaje matemático en su teoría del psicoanálisis
de forma incorrecta y totalmente fuera de contexto para aparentar carácter científico.4
Críticas
Aunque Lacan es considerado con frecuencia parte del campo posmoderno, dentro del mismo
ha encontrado también cuestionamiento: Michel Foucault, Félix Guattari, Gilles Deleuze y
Jacques Derrida. Éste último (considerado una estrella posmoderna aunque el mismo no se
asociaba con el término) elaboró una crítica concienzuda de los escritos analíticos de Lacan,
desarmando su aproximación estructuralista al psicoanálisis. En particular, Derrida critica la
teoría lacaniana por el falocentrismo heredado de Freud, ejemplificado primordialmente en su
concepción del falo como el 'significante primario' que determina el orden social de los
significantes. Se puede decir que gran parte de la crítica de Derrida a Lacan lo es en realidad

10. de los elementos freudianos presentes en su obra; por ejemplo, Derrida deconstruye la
concepción freudiana de la 'envidia del pene', de la que se desprende la subjetividad
femenina, para mostrar que la primacía del falo masculino implica una jerarquía entre la
presencia y la ausencia fálica que en última instancia se colapsa en sí misma.
Feminismo y post-feminismo
Sin embargo, se puede decir que Lacan mantenía una relación complicada con el feminismo y
el post-feminismo en cuanto que, aun cuando es criticado por heredar de Freud una supuesta
posición falocéntrica en sus teorías psicoanalíticas, también se considera que presentó un
retrato cabal de los prejuicios de género en la sociedad.
Lacan utiliza una controvertida frase; quot;La mujer no existequot; (tachando la palabra La). Esta
formulación en Lacan apunta al derrumbe de la mítica concepción cultural de la mujer como
entregadora de goce. Jacqueline Rose Feminista y Lacaniana nos dice que quot;la mujerquot; como
categoría absoluta y garantizadora de fantasías es falsa.
Así como Rose, existen representantes cercanas al psicoanálisis lacaniano ([Kristeva,
Irigaray] que sostienen afirmaciones similares, no obstante, realizan gestos para derrocar los
sistemas falocéntricos, en este sentido no se trata de negar lo lacaniano o acusarle de
misógino, sino que pensar lo femenino desde otro lugar.
Bibliografía
Ediciones de la obra de Lacan
Escritos
•
o Escritos 1, Siglo XXI, Buenos Aires, 1985.
o Escritos 2, Siglo XXI, México, 1984.
El seminario, Paidós, Buenos Aires. ISBN 978-84-7509-088-7
•
o Libro 1: quot;Los escritos técnicos de Freudquot;, 1981. ISBN 978-950-12-3971-3
o Libro 2: quot;El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalíticaquot;, 1983.
ISBN 978-950-12-3972-0
o Libro 3: quot;Las Psicosisquot;, 1984. ISBN 978-950-12-3970-6
o Libro 4: quot;La relación de objetoquot;, 1995. ISBN 978-950-12-3904-1
o Libro 5: quot;Las formaciones del inconscientequot;, 1999. ISBN 978-950-12-3975-1
o Libro 6: quot;El deseo y su interpretaciónquot;, inédito.
o Libro 7: quot;La ética del psicoanálisisquot;, 1989. ISBN 978-950-12-3977-5
o Libro 8: quot;La transferenciaquot;, 2003. ISBN 978-950-12-3976-8
o Libro 9: quot;La identificaciónquot;, inédito.
o Libro 10: quot;La angustiaquot;, 2005. ISBN 978-950-12-3978-2
o Libro 11: quot;Cuatro conceptos fundamentales del Psicoanálisisquot;, 1987. ISBN
978-84-7509-432-8
o Libro 12: quot;Problemas cruciales para el psicoanálisisquot;, inédito.
o Libro 13: quot;El objeto del psicoanálisisquot;, inédito.

11. Libro 14: quot;La lógica del fantasmaquot;, inédito.
o
Libro 15: quot;El acto psicoanalíticoquot;, inédito.
o
Libro 16: quot;De un otro al Otroquot;, inédito.
o
Libro 17: quot;El reverso del Psicoanálisisquot;, 1992. ISBN 978-950-12-3987-4
o
Libro 18: quot;De un discurso que no fuese semblantequot;, inédito.
o
Libro 19: quot;... o peorquot;, inédito.
o
Libro 20: quot;Aunquot;, 1982. ISBN 978-950-12-3990-4
o
Libro 21: quot;Los desengañados se engañan o los nombres del padrequot;, inédito.
o
Libro 22: quot;R.S.I.quot;, inédito.
o
Libro 23: quot;El sinthomequot;, 2007. ISBN 978-950-12-3979-9
o
Libro 24: quot;Lo no sabido que sabe de la una-equivocación se ampara en la
o
morraquot;, inédito.
Libro 25: quot;Momento de concluirquot;, inédito.
o
Libro 26: quot;La topología y el tiempoquot;, inédito.
o
Libro 27: quot;Disoluciónquot;, inédito.
o
Bibliografía analítica
Colecciones lacanianas
Editorial Gredos dispone de una colección alusiva: Escuela lacaniana de
•
psicoanálisis. De ella se han publicado hasta el momento los siguientes títulos:
1. Domenico Cosenza. Jacques Lacan y el problema de la técnica en psicoanálsis.
2008, ISBN 978-84-249-3564-1.
2. Bernard-Henri & Jacques Alain Miller. La regla del juego. Testimonios de
encuentros con el psicoanálisis. 2008, ISBN 978-84-249-3565-8.
3. José María Álvarez Martínez. La invención de las enfermedades mentales. 2008,
ISBN 978-84-249-3566-5.
Jacques Alain Miller. La angustia. 2007, ISBN 978-84-7871-997-6.
4.
—. Introducción a la clínica lacanaiana. 2006, ISBN 978-84-7871-749-1.
5.
VV.AA. El libro blanco del psicoanálisis. 2006, ISBN 978-84-7871-833-7.
6.
José Antonio Naranjo Mariscal. Razón del psicoanálisis. 2006, ISBN
7.
978-84-7871-834-4.
Ediciones diversas
Mi enseñanza, Paidós, 2006.
•
El triunfo de la religión, Paidós, 2005.
•
De los nombres del padre, Paidós, 2005.
•
La práctica analítica, Paidós, 2004.
•
Lacaniana. Los seminarios de Jacques Lacan 1953-1963, Paidós, 2003.
•
Incidencias memorables en la cura analítica, Paidós, 2003.
•
Lacan argentino. Testimonios transgrupales en ocasión del centenario del
•
nacimiento de Jacques Lacan, Paidós, 2002.
Coloquio Jacques Lacan 1901-2001, Paidós, 2002.
•

12. Féminas, Paidós, 2001.
•
Los diálogos sobre Klein-Lacan, Paidós (solo Argentina), 2000.
•
Las paradojas de la identificación, Paidós, 1999.
•
Intervenciones y textos 1, Manantial, Buenos Aires, 1999.
•
Lecturas de psicoanálisis: Freud, Lacan, Paidós, 1992.
•
Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires, 1988.
•
Momentos cruciales de la experiencia analítica, Manantial, Buenos Aires, 1987.
•
Ornicar, 3, Petrel, 1981.
•
De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, Siglo XXI, Buenos
•
Aires, 1976.
La familia, Argonauta.
•
Diccionarios
Chemama, Roland & Vandermersch, Bernard (2004). Diccionario del psicoanálisis.
•
Segunda edición revisada y ampliada. Buenos Aires & Madrid: Amorrortu editores.
ISBN 950-518-105-1.