Este documento discute los principios lógicos y la naturaleza de la verdad. Explica que los principios lógicos son las reglas fundamentales del pensamiento y que tradicionalmente hay cuatro principios lógicos supremos: la identidad, la no contradicción, el tercio excluido y la razón suficiente. También explora definiciones de la verdad como conformidad entre el objeto y la idea o entre el entendimiento y el objeto, y argumenta que estas definiciones separan equivocadamente el objeto del pensamiento.

1. INTEGRANTES :

3. • Son los fundamentos que determinan ciertas
reglas a seguir, para lograr la coherencia y
sistematicidad de los pensamientos en las formas
y contenidos.
• En otras palabras, los principios lógicos son las
leyes del pensamiento que nos aseguran su
validez.
• Cada ciencia se basa en preceptos, leyes o puntos
de partida; y se les llama principios (aunque
también se les conoce como axiomas o
postulados).

4. 1. VALIDEZ DE LOSCONCEPTOS
• Otra clasificación de conceptos es la de compatibles e
incompatibles. Los segundos, los incompatibles, son los que tienen
notas que se excluyen unas a otras o “chocan” entre sí; por
ejemplo, “roca liquida” o “cuadrado redondo”, se muestran
contradicciones a primera vista, pues lo segundo contradice lo
primero. Se cae en contradicción in adiecto o contrasentido lógico.
En cambio, son conceptos compatibles aquellos cuyo
contenido se identifican o coordina en sus extensiones o son
coherentes en sus notas y, por lo tanto, tienen sentido lógico; por
ejemplo, “roca liquida” o “cuadrado redondo”.

5. 2. LOS PRINCIPIOS LOGICOS SUPREMOS, LEYES
DEL PENSAMIENTO
• Según la lógica tradicional, estos principios son
cuatro y tienen las siguientes características :
• Son verdaderos
• Tienen aplicación universal
• Son necesarios
• Son evidentes.

6. 2.1 PRINCIPIO DE IDENTIDAD
«TODO SER ES IDÉNTICO ASÍ MISMO»
Todo ser es uno y el mismo; todo objeto es idéntico a sí mismo;
todo lo que es, es; Si una proposición es
verdadera entonces es verdadera
Esto lo supone la mente al considerar
que cada ser es idéntico a si mismo y tiene determinadas notas
esenciales, que , aunque sean universales, le pertenecen nada
mas a el.

7. 2.2 PRINCIPIO DE LA NO CONTRADICCIÓN
«ES IMPOSIBLE QUE ALGO SEA Y NO SEA AL MISMO TIEMPO Y EN EL MISMO
SENTIDO»
• “Ninguna proposición es al mismo tiempo
Verdadera y falsa “ningún objeto puede ser y
no ser al mismo tiempo; “nada que es, no es
“si una proposición es verdadera,
entonces no es falsa.
• Este principio muestra con claridad la vieja forma de considerar
fragmentada la realidad, pues si bien es cierto que una cosa no puede
ser y no ser, existir y no existir al mismo tiempo, en cambio la realidad
vista como un todo donde el cambio contiguo es su principal
característica habrá de obligar a un conocimiento asegurado,
paradójicamente, en dichos cambios.

8. 2.3 PRINCIPIO DEL TERCIO EXCLUIDO
• «NO HAY TERMINO MEDIO ENTRE DOS PROPOSICIONES
CONTRADICTORIAS»
Este principio muestra, a la vez, la forma negativa del
anterior, ya que excluye o “deja fuera “un tercera
posibilidad “entre lo que es y lo que no es “
“entre los opuestos contradictorios no hay un tercero“;
entre esto es y esto no es, cabe una tercera
posibilidad; “nada es entre lo que es y lo que no es “.
El ser no puede estar en un lugar intermedio entre una u otra característica, pues
resulta absurdo.

9. 2.4 EL PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE
• «TODO CUANTO ES Y SE CONOCE, TIENE UNA CAUSA PARA ELLO»
Todo cuanto existe tiene una razón de ser, es decir,
nada existe sin causa o razón determinante.
“todo objeto debe tener una razón suficiente que lo
explique”; lo que es, es por alguna razón; nada existe
sin una causa o razón determinante”· Por ser muy
posterior, este principio ya incluye la comunidad o
interrelación en el mundo de los hechos o
“la exigencia lógica de su existencia”, aunque ciertamente todavía
de marcada tendencia analítica y no constitutiva de la realidad.

10. 3. EL PROBLEMA DELORIGEN
• Para el criticismo lógico “los principios lógicos” tiene una
estructura dinámica que explica la superación del saber en
profundidad y extensión”.
Cada adquisición de conocimientos puede representarse como
un punto de una asíntota que mira hacia e infinito. Conocer es
identificar a la vez que especificar: es la correlación de la función
generalizadora y el proceso diversificado. El origen creador del
conocimiento radica en esta síntesis de orden superior: identidad
de la diversidad; diversidad de la identidad; pero esto significa la
continuidad o conocimiento como proceso” (Larroyo).

11. 4. ESCENIA DE LA VERDAD
• Decir lo que es verdad, definirla en su esencia, a sido uno de esos problemas
que por igual han preocupado a los filósofos en la historia de la doctrinas
filosóficas. Consideraciones físicas y matemáticas, lógicas y ontológicas, se han
vertido en torno a ella con pretensiones de validez .
• Tal ha sucedido , por ejemplo, cuando se define la verdad como “la conformidad
de la cosa con la idea del entendimiento “ (verdad ontológica ) o “la conformidad
del entendimiento con la cosa “ (verdad lógica ) , en las que se establecen , de
entrada , separación entre la cosa y el entendimiento , entre la cosa y el
intelecto ; en fin , entre el objeto del que se va a decir la verdad y el
pensamiento que dirá esa verdad . Sin embargo, es un inicio equivocado,
porque “para fines de la verdad “no son dos cosas.
• El objeto lo es en tanto lo es como “objeto de conocimiento “que crea el
pensamiento. No que lo crea “materialmente “sino legalmente, conforme a sus
propias leyes; esto es referido a su validez, a la verdad lógica.

12. GRACIAS
POR TU ATENCION