Ex cáthedra, preservado de cuestionamiento.

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Ex cáthedra, preservado de cuestionamiento.
Su santidad, si me permite la
sugerencia, eleve estas impecables
afirmacionesal máximoactode expresión de
la autoridad que ensuejerciciocomo Sumo y
Romano Pontífice pueda difundir. Sí, como
representantede la Santa Sede: con el oficio
de pastor y maestro de todos los cristianos.
Por si alguno de estos, católicos o no fueran,
se da por aludido, y no omite el tono
magistral y solemne de su expresión. Ya que
como jefe supremo de la conformidad de la
tradición católica, alguna consecuencia
distinta a la inacción debiera provocar tal
consejo. Con grado de disertación, lección y
enseñanza. Aunque se encuentre fuera y
relegada de la catequesis habitual.
De rango de crítica a potestad. Por la coincidencia que han tenido sus palabras con la
modesta reflexión que versan mis insinuaciones escritas, he percibido, o quizá mejor, he
interpretadolacorrespondenciaentre ambas con una finalidad muy concreta. La función conativa
que tiene el lenguaje.Aquellosenunciadosque intentanmodificar la conducta de quien los recibe,
suponenunacto controvertidosegúnquiénseael emisoryquienesseanlosreceptores. Pronóstico
de resoplidos y sonrisas farisaicas, en esos y en este momento.
Individualmente,noandoalineadoconningúntipo de creencia religiosa. No soy creyente.
No profesoningúntipode religión. ¡Seguramente,no!,de formacategórica:nosoyfiel.Imperfecto
de creación, prudente por las limitaciones. Pero sin duda, declaro mi agnosticismo bajo el
conocimiento preciso del marco de pensamiento en el que uno se sitúa. No sé si a la mayoría le
ocurre lo mismo.
Es decir,no especuloconlacreencia; no admito la existencia ni la inexistencia; no se trata
de creer ni de descreer.Estan soloel posicionamientode que los valores absolutos creados por el
ser humano social están condicionados por algún grado de duda en la explicación. Cualquiera. Ya
sea un Dios, la Razón kantiana o lo Público. Por tanto, no fiables. Su probabilidad no ofrece
confianza.El serhumanosocial no reúne lascapacidadessuficientespara demostrar a un ateo o un
teísta que están equivocados. Comparto la significación que aporte el DRAE: no hay fundamento
definitivoporel que el entendimientohumanoseasuficiente parasabero demostrar una creencia,
ya sea la existencia o la no existencia de una deidad.
Tal y como se afirmaen Ciencias Sociales, es la aplicación de un método y no de un credo,
con el que utilizas y esgrimes tu capacidad de racionalización para hacer las cosas, sin dar por
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ciertaslasconclusionesque nohansidodemostradasosonindemostrables.Basarse enhechosyno
en opiniones arbitrarias. Porque toda opinión arbitraria necesita de un sistema de control para
imponer las conclusiones derivadas de esa proposición inmotivada. Y así cada cual intenta
repartirse en el escalafón de la influencia y el favoritismo hasta que encuentra con suficiencia el
colmo de su expectativa.
Perovolviendoa nuestras correspondencias, coincidencias y conclusiones parejas, ambas
partes estamos radicalmente de acuerdo con la libertad de creencia o religiosa. Algo de lo que
careceninclusodemasiadospracticantes.Note digolosque se aferranal ideariopreestablecidodel
"hay que lucharpolíticamente contratodoloque rezumarecogimientoyfervoracomportamientos
de carácter espiritual". Culturalmente ligado a la costumbre. Por tanto, profanos no con el culto
sinoenel conocimientode sumateria:supropiagnoseología(unateoría del conocimiento pobre).
Resumiendo laspalabrasde José AntonioMarina (filósofo, ensayista y pedagogo español):
[...Las morales religiosas tienen que estar bajo el control de las éticas laicas...], pero continúa
afirmando:[... el derecho de libertad de culto no es un precepto religioso, ninguna Religión lo ha
impuesto,sinoque surge de unprincipioético que derivade lafuente de derechomás importante,
la Declaración de Derechos Humanos. Digan lo que digan las Religiones, el derecho de libertad
religiosa está por encima. Y por tanto, nuestros sistemas de organización social, se componen de
unas éticaslaicasfirmes,fuertesybienjustificadascuyoorigennoeseclesiásticosino desprendido
de disciplinascientíficas, técnicas, sociales o naturales, junto a unas morales religiosas cuyo uso y
disfrute está más que amparado a nivel educativo e institucional...]
Incorporación constitucional al marco jurídico al que todos nos debemos, mediante la
sinopsis:
"La libertad religiosa se corresponde con la vertiente trascendente de la libertad
ideológica, pero más que por el contenido de las ideas, la libertad religiosa se distingue por
su ejercicio comunitario o colectivo (sin perjuicio de su componente individual) que alcanza
su máxima expresión externa mediante los actos de culto."
TÍTULO I. DE LOS DERECHOS Y DEBERES FUNDAMENTALES
CAPÍTULO SEGUNDO. DERECHOS Y LIBERTADES
SECCIÓN 1.ª DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES Y DE LAS LIBERTADES PÚBLICAS
ARTÍCULO 16
1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más
limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público
protegido por la ley.
2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.
3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias
religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la
Iglesia Católica y las demás confesiones.
En definitiva,enlosaspectosque nosseparan guardamos mutuorespeto,yen los aspectos
en los que coincidimos hacemos unión. Un ciudadano más, no protagonista de su locuaz arenga,
suscribe punto por punto si desgranamos su declaración, para mí, universal:

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http://www.antena3.com/noticias/mundo/papa-francisco-critica-enchufismo-puestos
trabajo_2016011600060.html
 evitar los favoritismos y enchufismos en el mundo del trabajo.
 generan ilegalidad y corrupción.
 enel mundodel trabajo, ... , es urgente educar a recorrer el camino luminoso y laborioso de la
honestidad.
 tentaciones que funcionan como "compraventa moral" y "hay que rechazarlas".
 generan una mentalidad falsa y dañina que hay que combatir.
 lleva a la corrupción de la persona y de la sociedad.
 es como un pulpo que no se ve, que está escondido, pero que con sus tentáculos agarra,
envenena, contamina y hace tanto daño.
 el mundodel trabajo,...,sirvapara unira laspersonasyno para alejarlas,haciéndolascerradasy
distantes.
 quien no participa de todo ello, son los nuevos excluidos. Son privados de su dignidad. No les
sirven sermones.
De ahí que uno estaríaencantadode que lo convirtieraendogma.Innegable.Indudable. Lo
convirtiera en una declaración ex cáthedra. Una verdad de fe, para mí de esperanza. Con la que
ningunadiscusiónni justificaciónse permitiera,ytodoaquel apostólicocontentacionesloacataray
obedeciera, aunque sea, por coherencia. De forma incondicional. Demostrando las atribuciones
pontificiasque implicanposeerinfalibilidadpapal:enseñanzadogmáticade fe ymoral con rango de
ex cáthedra preservada en su promulgación de cualquier tipo de cuestionamiento.
De esta forma, encalmaríamos todas aquellas manifestaciones fariseas, o locuciones
pedestres,de quienesargumentan,arguyen yporfíansobre lossupuestosméritoscompetenciales,
intelectuales y profesionales de los beneficiarios.
Los que crean que aplican. Los que no crean que aprendan. Los que ni crean ni descrean
que exhorten.
Como no puedo preservarme de cuestionamientos, en muchas ocasiones pienso: _ ¿Por
qué de tanto agnosticismo?
Domingo,17 de enerode 2016.
Félix Sánchez.
Un ciudadanomás.