El tomismo es la filosofía de Santo Tomás de Aquino, que integró las verdades de Aristóteles y el neoplatonismo con los textos sagrados para crear una nueva filosofía teológica del cristianismo. El tomismo propone que la fe y la razón, aunque diferentes, proceden de Dios y no son contradictorias; se basa en la disciplina de la sabiduría y da respuestas científicas a las certezas naturales y al conocimiento humano de forma integral y unificada. Papas como León

1. El tomismo
© José Gómez Cerda , JACQUES MARITAIN. EL TOMISMO
EL TOMISMO es la filosofía de santo TOMAS de AQUINO, él integró todas las verdades
de Aristóteles y otras verdades neoplatónicas, junto con los textos de las Sagradas
Escrituras, creando una nueva filosofía teológica del Cristianismo. Esta originalidad de la
filosofía del Ser, inspirada en la fe, con una teología científica, constituyeron la base
fundamental del Tomismo.
El Tomismo plantea que la fe, que cree en la autoridad divina, y la razón que se basa en la
demostración, son diferentes, no deben confundirse ; tampoco son contradictorias entre sí,
pues las dos proceden de Dios.
El Tomismo tiene su filosofía basada en la disciplina de la sabiduría, científicamente da
respuestas a las certezas naturales del razonamiento, a los principios del conocimiento
humano y al realismo integral. Es la unificación de la verdad revelada y la fe, la razón
natural y el sentido común. Todo esto sin llegar a ser « la filosofía cristiana », ni necesaria
para ser cristiano, pero sí es importante como Doctrina.
Por ser una obra de la razón no puede imponerse por la fuerza de ninguna autoridad, eso
sería negar la misma filosofía, debe ser aceptada como un camino a recorrer.
El sentido común, como dote de la naturaleza, coherencia de principios básicos y
racionalidad, no es el sentido imaginario carente de valor filosófico, es el uso recto de la
inteligencia, brota espontáneamente, es una razón natural. No es común porque sea del
dominio de la mayoría o el sentir de muchas personas, sino cuando aparece la evidencia
objetiva.
Una distinción que hace Santo Tomás de Aquino de la claridad manifiesta en la razón y la
obscuridad, es un principio de la vida eterna, en la fe. El distinguió el orden natural del
orden sobrenatural, pero ésta distinción es para unificarlas en un objetivo común.
Así, al conocer y profundizar en la religión católica sobre la divina revelación y los
misterios de la fe, lo hace como una fuente inagotable para el conocimiento teológico.
Santo Tomás es el principal guía de los estudios de las disciplinas superiores, él unió la
ciencia con la fe, siendo Dios la suprema verdad.
Santo Tomás parte de la realidad, pues cuando el hombre conoce su entorno, el ambiente
que lo rodea, sus problemas y dificultades, las cosas de la naturaleza, por esas mismas cosas
se siente motivado a buscar la felicidad. La ciencia entonces está al servicio de las
personas, es la vida misma lo que conduce a la ciencia de la verdad.

2. El « DOCTOR ANGELICO » profundizó en el conocimiento de Dios, como principio y
fin de todas las cosas, partiendo de lo más elemental : la razón. Demostrando en las obras
visibles de la creación, tal como se demuestran las causas del efecto. El es « EL SOL » por
el brillo que da a la ciencia y prende las voluntades con sus rayos de virtudes.
La encíclica « AESTERNI PATRIS », del Papa LEÓN XIII, del 4 de agosto de 1879, trata
sobre la restauración de la filosofía cristiana, conforme a la Doctrina de Santo Tomás de
Aquino, recomienda el estudio del Tomismo.
En esa encíclica el Papa León XIII invita a los educadores y formadores cristianos a « beber
en los ríos puros y limpios de ésta fuente. » También el Papa Pío X, en su Motu Proprio «
SACRARUM ANTISTITUM », del 1ro. de septiembre de 1910, trata sobre la promoción
de las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino en las escuelas católicas, para que se
establezca el Tomismo como fundamento de los estudios filosóficos y teológicos.
Cuando Jacques Maritain escogió a Santo Tomás de Aquino como su ejemplo y modelo,
para actualizarlo, estaba eligiendo a lo máximo de la doctrina cristiana.En diversas
ocasiones él recalcó su condición de Tomista, como éste planteamiento :
« Si yo soy Tomista....es porque en definitiva he comprendido que la inteligencia ve, y que
está hecha para el ser ; en su función más perfecta, que no es fabricar ideas, sino juzgar, ella
se capta de la existencia, ejercida por las cosas, y al mismo tiempo forma la primera de sus
ideas, la idea del Ser, que la metafísica resaltará a su propia luz en el más alto grado de
visualización abstracta. »