Energía: Es el gran todo, que todo lo integra; es el constituyente básico universal: la energía no se crea ni se destruye, se transforma. Todo cambio de una forma de energía se concreta en un nuevo sistema, con una nueva estructura y una función correspondiente (Velandia C, 2005).

1. UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA
COHORTE XVIII, ESPECIALIZACIÓN DOCENCIA UNIVERSITARIA
ENSAYO: EL PAPEL DE LA ENERGÍA EN EL
FUNCIONAMIENTO DE LOS ECOSISTEMAS
Presentado por:
Gina Paola Valdés Cobos
ID 344120
25 de Enero del 2013
BUCARAMANGA, COLOMBIA

2. EL PAPEL DE LA ENERGÍA EN EL
FUNCIONAMIENTO DE LOS ECOSISTEMAS
Para entender la importancia de la existencia de la energía, basta hacer una
mirada histórica a las transformaciones que ha tenido la existencia del ser
humano dentro del ecosistema natural y artificial. En un comienzo solo
utilizando su fuerza natural (energía física) para la sobrevivencia (alimentarse,
vestirse, defenderse del medio natural y comunicarse con sus semejantes),
después utilizando su poder de creatividad aumenta su potencial
transformador con la invención de utensilios y herramientas, lo que se
constituye en un hito en el proceso transformador de su inteligencia. En ese
proceso de evolución y adaptación descubre que otros componentes de su
ecosistema podían constituirse en nuevas fuentes de energía que coayudarían
con la suya, en el desarrollo de sus actividades, tal como ocurrió con los
animales que los utilizó para el transporte o para la producción de alimentos ; el
agua, el viento, el sol, con las que hizo elaboraciones para extraer su energía y
elaborar trabajos de los que devengaría una utilidad.
En el campo de la ciencia, hablar de energía implica reconocer el amplio
recorrido por el que ha trasegado la humanidad para comprender su
funcionamiento y hacer su reconocimiento como fuente de movimiento o de
transformación de sus componentes a nivel interno dentro de un sistema o
como enlace de sistemas en el universo. Las Ciencias Naturales son pioneras
en esta materia por lo que los estudios iniciales sólo se hicieron como una
propiedad inherente a las sustancias y a los objetos. Por ejemplo, En física,
Isaac Newton, es considerado uno de los científicos que mayor aporte hizo en
este campo, desde sus tres leyes del movimiento: inercia, fuerza y acción y
reacción, igualmente, James Prescott Joule, quien en su teoría mecánica el calor
pudo enunciar el “principio de conservación de la energía” donde comprobó que
ésta no se crea ni se destruye; sólo se transforma de unas formas a otras. En
dichas transformaciones, la energía total permanece constante; es decir, la
energía total es la misma antes y después de cada transformación, con lo que
demostró que en el universo no puede existir creación o desaparición de energía,
sino transferencia de un sistema a otro o transformación de energía de una forma
a otra.
Es evidente entonces que los sucesivos descubrimientos de las ciencias
Naturales, en especial la física invaden el campo de las Ciencias Sociales cuyo
objeto fundamental es el estudio del ser humano en todas sus dimensiones en
las coordenadas espacio-tiempo y su evolución ontogenética y filogenética
cuando descubren que la energía no es una magnitud física o una propiedad
que se puede asociar solamente a los objetos y sustancias sino al hombre cuya
existencia como ser vivo se relaciona directamente con la energía que recibe a

3. través del alimento, los procesos de información y comunicación, las relaciones
interculturales, en fin a través de todos los procesos, donde se concluye entonces
que todo lo que existe en el universo, existe, se relaciona, se transforma gracias
a la energía.
Al respecto el físico austriaco Capra Fritjof, concluye desde sus
investigaciones que “ es necesario alcanzar una nueva comprensión del
universo que nos rodea como un todo en el que, para comprender sus partes, es
necesario estudiar su interrelación con el resto de los fenómenos, pues su visión
está basada en que la naturaleza de la realidad es un proceso creativo e
interconectado en el que nada puede ser entendido por sí mismo, sino por su
pertenencia a la infinita y extensa danza de la creación”( Wikipedia®, 2013).
Esta visión sistémica del universo deja de lado la singularidad y particularidad
en el estudio de las leyes y fenómenos que lo componen y amplían el
espectro a la interrelación y complejidad simbiótica de caos y organización de
ecosistemas dinámicos que se anidan y se mezclan para lo cual la energía es
la principal fuente que mantiene su movimiento, interrelación y los procesos de
transformación. Este es un gran paso en la comprensión del mundo natural, del
ser humano y de la sociedad en relación con el proceso histórico, el legado
cultural, el contexto y sus transformaciones donde la magia de las ciencias
naturales, las ciencias sociales, la física y en fin todas las disciplinas se deben
cruzar en el caos de la totalidad para que a través de la organización, el orden y
el desorden puedan encontrar el equilibrio del universo.
Es aquí entonces, donde se integra un nuevo concepto denominado cibernética
social, ciencia que estudia los flujos de información que rodean un sistema y
la forma en que esta información es usada por el sistema como un valor que le
permite controlarse a sí mismo (Profesor Dr. Stafford Beer, 1996); en este sentido,
es una ciencia interdisciplinar en cuanto liga diferentes ciencias para describir
el comportamiento del sistema que ocurre tanto para sistemas animados como
inanimados (Wikipedia®, 2013). En el marco del estudio de seres humanos se
puede afirmar entonces que la cibernética social es un método de
conocimiento del ecosistema social, en tanto sistema cibernético que posee
mecanismos internos para su retroalimentación que le sirven de
autorregulación de su propia existencia cuando reciben, reciclan y transforman
diversos elementos utilizando la energía y la información a nivel interno y de
los ambientes en los que están insertos para construir con ello intercambios
permanentes que le sirven para mantener el equilibrio energético tanto de las
partes como de todo el sistema y su continuidad, quedando claro que, el
ecosistema humano como cualquier otro ecosistema natural o artificial, se
provee a si mismo de dispositivos de transferencia, mantenimiento, creación y
de integración para conservar, adecuar y retroalimentarse (feekback), y de esta
manera afrontar las debilidades y amenazas del ecosistema total, ya sea que se

4. trate de la sociedad en general, de un grupo poblacional particular o de una
persona dadas las reglas de construcción social de la cultura.
Pero ¿cómo funciona la energía dentro del sistema? Este movimiento de la
energía dentro del sistema cibernético social se constituye en “dinámicas,
que a su vez, son procesos de realización en la práctica que por su ámbito de
acción pueden clasificarse en recursos, lo individual, lo grupal, lo societario y
lo planetario”( Wikipedia®, 2013). El referencial de dichas dinámicas lo contiene
el hológrafó social1
como descriptor de la energía existente en diversas
formas, dimensiones u órbitas de complejidad, para los cuales ésta se organiza
en niveles o categorías así: dinámica potencial-DP- es la energía
constituyente, original, genética de cada sistema , referida a los recursos y al
mundo ecológico y es lo que se conecta o se pone a disposición de otros
sistemas; dinámica individual- DI- energía de autorrealización de los seres; es
lo biológico, lo que es inherente a su propio existir y se relaciona con el
proyecto de vida; dinámica grupal-DG- se refiere a la red de grupos formados
desde dos miembros hasta gobiernos y organizaciones internacionales que se
atraen como fuente recíproca de energía y funciona en la medida en que los
individuos forman colectivos y estos a su vez se conectan y se comunican con
otros. Dinámica de sobrevivencia- DS- se relacionan con el conjunto de
acciones que se convierten en agendas para la preservación, funcionamiento,
retroalimentación y reproducción del sistema teniendo como fuente la energía
de las personas a nivel individual, grupal y la del propio planeta. Dinámica
noónica –DN- la constituyen todo el elaborado teórico producto de creencias o
investigaciones que explican la organización y el funcionamiento de la
sociedad; Dinámica de conducción –DC-se relaciona con las concepciones,
estrategias, prácticas del ejercicio del poder, de la administración de la energía y
recursos de la sociedad. Tiene que ver con la planificación, la orientación y el
feedback o redireccionamiento de los procesos. Dinámica universal- DU- se
constituye por las aspiraciones, metas o ideales de la sociedad en general o de
un grupo o persona. Todas estas dinámicas conforman el campo energético que
se mueve por las fuerzas de interacción (Waldemar de Gregori).
Se concluye entonces el papel de la energía en el funcionamiento de los
ecosistemas, entre ellos el ecosistema social. Es importante entonces, en el
plano educativo reconocer el papel que debe cumplir la educación en la
comprensión compleja del funcionamiento del universo, de la sociedad y del
ser humano en particular. Comprender el proceso educativo como un vínculo al
descubrimiento, la socialización y el aprendizaje de conocimientos, valores y
costumbres es el camino que puede conducir al reconocimiento no solamente
1
La palabra “hológrafo” significa mapa, descriptor o representación de la globalidad. Implica, como todo holograma, que
cada una de las partes comprende la totalidad. El hológrafo es, entonces, un clasificador, un esquema, una representación
sintética y gráfica de los hechos y de las ciencias sociales y humanas que, como hipótesis, permite describir cualquier
sistema en su totalidad y ser usado en cualquier campo del conocimiento.

5. de la propia existencia sino a la existencia del gran sistema universal y de los
subsistemas desde una perspectiva holística. De igual manera, podrá evolucionar
en la herramienta apropiada para la inserción con la cultura y con el contexto
natural, para la comprensión e interpretación de su funcionamiento y además
en las transformaciones, hecho que es posible gracias a los procesos de
comunicación y a la información con que se cuenta.
En fin, deberá interpretarse en el terreno de la realidad, el tejido educativo con
sus hilos de composición y funcionamiento del paradigma interpretándose como
un proceso dinámico y complejo que está en movimiento gracias a la fuerza y
al potencial que se produce por el movimiento y transformación energética y es
lo que explica lo genético, emocional, lo lógico y lo creativo del
comportamiento humano y de la sociedad en general, lo que nos pone en la
dicotomía de un escenario caótico y organizado que constantemente nos
reafirma en lo individual y en lo colectivo, en lo natural y lo artificial como
parte de esa compleja red de relaciones que se tejen dentro de un ecosistema
vivo.

6. BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCION AL PENSAMIENTO COMPLEJO DE EDGAR MORIN.
http://www.fisica.ru/dfmg/teacher/archivos/Introduccion_al_pensamiento_complejo
_Edgar_Morin.pdf
ALCÍBAR, Miguel. La metáfora cibernética y los ecosistemas.
http://institucional.us.es/revistas/argumentos/6/art_6.pdf
VELANDIA MORA, Crisanto. Modelo Pedagógico con fundamento en la
Cibernética Social. Bogotá: U.C.C (Abril del 2005)

7. BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCION AL PENSAMIENTO COMPLEJO DE EDGAR MORIN.
http://www.fisica.ru/dfmg/teacher/archivos/Introduccion_al_pensamiento_complejo
_Edgar_Morin.pdf
ALCÍBAR, Miguel. La metáfora cibernética y los ecosistemas.
http://institucional.us.es/revistas/argumentos/6/art_6.pdf
VELANDIA MORA, Crisanto. Modelo Pedagógico con fundamento en la
Cibernética Social. Bogotá: U.C.C (Abril del 2005)