1. Isrurur BnnuN
ISAIAH BERLIN
LAs RAÍCES
Les nnÍcns
DEL
ROMANTICISMO
ROMAI.{TICISMO
Conferencias A. W. Mellon
Bellas Artes,
en Bellas Artes, 1965
¡' The National Gallery of Art,
Gallery of
!
¡ Washington De
Washington DC
,
de
Edición de Henry Hardy
Traducción de Silaina Marí
de Silvina Mari
TAURUS
PENSAMIENTO
PENSAMIENTO

2. ~
Títtrlo rrriginal: The Roots oJ Romrtnticism
Título original: The Roots ofRomanticism INorcn
INDICE
O Tht: of the Gallery of Washington
© The Trustees 01" the National Gallery of Art, Washington DC,
'I'he l.iterary'I'rust and Ilenry llardy
The Isaiah Berlin Literary Trust and lIenry Hardy 1999
© De esta edición:
O estr edici<in:
S.4., 2()00
Grupo Santillana ele Ediciones, S, A, 2000
Santillana dc
Torrelaguna, 60, 28043 Madrid
Torrelaeuna, 60. 280'13
Teléfbno 9), 744 90 60
Teléfono 91 7449060
Telcfax 91 7449224
Telefax 91 714 92 21
. Alláguara, S.
• Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara, S, A.
Altca,
Beazley, 3860.1437 Buenos Aires
3860. 1437
. A.
• Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara, S. A. de C. V.
Taunrs, Alfaguara, Cl.
Avda. Universidad, 767, Col. del Valle,
Avda. I-Jniversidad,767, Clol.
México, D.F. C. P. 03100
D.F. C.
Altca, Taurtts, Alfaguar:r,
• Distribuidora y Editora Aguilar, Altea, TaufUs, Alfaguara, S. A.
o Distribuidora Pn¡:p,tcr<¡ UEL EDITOR
PREFACIO DEL EDITOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Calle 80, n." 10-23
10-23
'l-cléftrno: 635 l2
Teléfono: 63.~ 12 00 I.
1. EN BUSCA DE UNA DEFINICIÓN
Bt.rscA LrNA DEFINICTIóN ................... . 19
Sarttafé dt tsogoti, ( ¡rlonrlria
Santafé de Bogotá, Colombia
Diseiio de cubierta: Pep Cnrió y Sonia Sánchez
l)iscrio cubiert¿: Pcp Ozu'riíi Sánchez
II. Prunrnn erAeuFr r-A h.usrn-acróN
11. PRIMER ATAQUE A LA ILUSTRACIÓN ................ 43
h nontaña (1908)'
Fotografía de cubierta: Bruma matinal en la montaña (1908),
Fotografía dc crrl¡ierta: Brutna matirutl
40
Oaspar I)avicl Fricdrich, Thiirinscr Larrdesmusetrm
Caspar David Friedrich, Thüringer Lanelesmllsellm III. Los VERDADEROS PADRES DEL ROMANTICISMO
VL,RDADEROS PADRES DEI, RoMANTI(]ISMo ....... 73
I .)
Heidecksbllrg Ruelo1staelt
Heidecksburg Rudolstadt
ISBN: 84-306-0369-7
84-30G0369-7 IV. Los ROMÁNTICOS MODERADOS. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . .. 99
IV. t,os RoMÁN'r'rcros MODETTA.DOS. .
M. 27.018-?000
Dep. Legal: M. 27.018-2000
Printcd irr hnprcso
Printed in Spain - Impreso en España
!-spaña
V. EL ROMANTICISMO DESENFRENADO . . . . . . . . . . . . . ..... 129
V. Er. ROMAN'r'rcrsMO DESENFRL,NADo . .
Prirnera edir:itil'r: cnero de 2(XX)
Primera edición: enero ele 2000
Segunda eelición: junio ele 2000
edición: cle RONIaNTICISMo
1. EFECTOS PERDURABLES DEL ROMANTICISMO . . . . . . .... 159
T. E¡l:,cl'os pERDLTRA,BLES
'Iodos Lrs <il lechos rcsen'ados.
Todos los d('rechos reservados.
R¡pnnnNcnsBrBllocRÁ-!'rc,{s
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS .. ...... 195
L,sta prrblicaci<in n<t puecle scr
Esta publicación no puede ser
el t(](1(, en J)arte,
reproducida, ni en todo ni en parte,
rt'procluci<la, IN DICE TEMÁTICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
ni o
ni registrada en o transmitida por,
sistema dc reculleración
uu si.stema de recuperación
inlonnaci<in, tn rtin¡4trrta lorma
de infonnación, en ningulla forma
rri lrrr ttitrgrirr tltcdio. rr'.t tttlr.ittir,,.
ni por ningún Inedio, sea lllccánico,
lot(,quirri¡ (). eler tt,'ni¡,,. nt¡tnetir o.
f()loquírni("(), electrónico, magnético,
el< troirptico, Jror lbtor:o¡ria,
e1ectroúpLico, por fotocopia,
0 r rr.rlqttiet ¡rlr1,. ill r'l ¡rctmir,' ¡rrevi,r
n cualquier otro, sin el permiso previo
ctlitoritrl.
por escrito de la editorial.
¡ror t'scrito

3. Ls
I"S RAÍCES DEL ROMANTICISMO
RAi(]TS DLI, ROMAN.I.I(JISMo
rosos bienhechores que hicieron posible la financiación de I
1
mi beca en Wolfson College; para lord Bullock, por haber fáci-
mi beca en Wolfson para lord Bullock, por haber faci-
litado que yo ten¡;a bienhechores a quienes agradecer; para el
litado que tenga bienhechores para EN euscA DE UNA DE,FINICIÓN
BUSCA DE DEFINICIÓN
Wolfson College, por haberme alojado; para Pat Utechin, se-
Wolfson College, alqjado; para Pat
cretaria del autor y amiga paciente y fiel desde hace veinticin-
cretaria autor y paciente
co años; para Roger Hausheer y Patrick Gardiner, por su lec-
para Roger Hausheer srt
tura y consejos acerca de la transcripción, y por las muchas
rnuchas
que me dispensaron;
otras formas de ayuda indispensable que me dispensaron;
formas de ay.rda
paraJonny Steinberg, por sus valiosas sugerencias editoriales;
paraJonny sus valiosas sugerencias editoriales;
para los editores, que han debido soportar mis muchos y exi-
editores, debido sop()rtar muchos
gentes requisitos, especialmente para Will Sulkin y Rowena
sentes especialmente
Skelton-Wallace de Chatto and Windus, y Deborah Tegarden
Skelton-Wallace Windus, Tegarden
de Princeton University Press; pirra Samuel Guttenplan, por
Princeton Universiq' para Guttenplan, Ptr¿.iu comen zara, oque intentara comenzal',
Podría esperarse que comenzara, o que intentara comenzar,
su apoyo y útil consejo; y finalmente, para mi familia (a quie-
slr apoyo írtil consejo;y finalmente, definición menos, cnn
con alguna definición del romanticismo, o al menos, con algu-
nes sin darme cuenta no he mencionado anteriormente) por
darme cuenta pclr na generalización que aclarara qué entiendo por éste. Pero no
na generalización aclarara
soportar la extraña forma de autoaislamiento que caracteriza
extraña autoaislamiento caractct-iza pretendcl cn eminente
pretendo entrar en tal trampa. Ya el sabio y eminente profesor
a mi profesión. Espero que sea superfluo agregar que la gran
a rni Northrop Frye señala que cuando alguien se embarca en una
cuando algrrien
deuda la he contraído con el mismo Isaiah Berlin, por con- generalización sobre el tema, aun en algo tan inocuo como de-
cl
tarea satisfactoria pueda ansia¡
fiarme la tarea más satisfactoria que un editor pueda ansiar, y cir, por ~jemplo, que nació entre los poetas ingleses una actitud
ci¡ ejemplo, nació poetas ingleses
por darme completa libertad para llevarla a cabo.
libertad llevarla ante
nueva ante la naturaleza --digamos, por ejemplo, en Words- Words
oposición
worth y Coleridge por oposición a Racine y Pope-, no faltará
Coleridge faltará
HRNnvH¡nnv
HENRyHARDY contraria basándose en los escritos de
quien presente evidencia contraria
r¡uien presente eüdencia basándose en cscritos
Oollcge, Oxlbrd
Wolfson College, Oxford Homero o Kalidhasa, en las epopeyas árabes preislámicas, en la
I(alidhasa, árabes preislámicas,
de l99B
mayo de 1998 española medieval ¡ finalmente, propios
poesía española medieval y, finalmente, en los propios Racine y
Pope. Por esta razón, no pretendo generalizar sino expresar de
Fopc. razírn, pretendo generalizar expresar
concibo rornanticismo.
algún otro modo lo que concibo como romanticismo.
¿rlgún otro modo
La literat.ura sobre el romanticislno es más
La literatura sobre el romanticismo es más abundante
romanticismo mismo, encargada
que el romanticismo mismo, y la literatura encargada de de-
r¡ue
literatura parte,
finir de qué se ocupa esta literatura es, por su parte, verdade-
cle pirámicle
ramente voluminosa. Existe una especie de pirámide inverti-
l'amente
rla. cle peligroso confüso
da. Se trata de un tema peligroso y confuso en el que muchos
diría stt sanojuicio, propio
han perdido, no diría su sano juicio, aunque sí su propio senti-
rlo clirección.
do de dirección. Esta situación es comparable a esa caverna a
oscura descrita por Virgilio, donde todas las pisadas iban en
descrita las
o a caverna dc
una única dirección; o a la caverna de Polifemo, donde aque-
rrna írnica doncle
intcrnaban enlerger
llos que allí se internaban parecían no emerger nunca. Luego
ll<ls
me embarco en este tema con algo de temor.
rne enrbarco de
----
l¡i lH lf)
19
-

4. I-¡s rurÍr;¡:s r)¡rr- R()MANTIcISMo
LAS RAÍCES IWL ROMANTICISMO IsArArr BERI,rN
ISAlAlI BERLlN
romanticismo
La importancia del romanticismo se debe a que constitu- miento, toda duda, toda ignorancia, toda forma de vicio o lo-
tocla
reciente
ye el mayor movimiento reciente destinado a transformar la transformar cura humana desaparecieran de la tierra.
desaparecieran
vida pensamiento
vida y el pensamiento del mundo occidental. Lo considero lusar
La noción de que hay en algún lugar una visión perfecta, perf'ecta,
el
el cambio puntual ocurrido en la conciencia de Occidente solamente alcanzar dicha verdad
y de que solamente se necesita para alcanzar dicha verdad
xrx y xx cle
en el curso de los siglos XIX YXX de más envergadura y pienso
envergadura cierto tipo de disciplina severa, o cierto tipo de método análo- análo-
que todos los otros que tuvieron lugar durante ese periodo go, de algún modo, a las frías y aisladas verdades matemáticas,
algúrr aisladas verdacles
parecen, en comparación, menos importantes y estar, de todas
comparación, menos importantes afecta a una gran cantidad de otros pensadores del periodo
profundamente influenciados
maneras, profundamente influenciados por éste. afecta Renaciniento,
posplatónico. Sin duda, afecta al Renacimiento, que sostenía sostenía
La historia, no sólo del pensamiento, sino de la conciencia,
l,a historia, pensamiento, conciencia, ideas similares; a pensadores como Espinosa; a pensadores del
similares; pensadores pensadores
moral, pcr
la opinión y también de la acción; la historia de la moral, la po-
también historia >ouI xx llegar
siglo XVIII y XIX también, quienes creían posible llegar a algún
lítica y la estética es en gran medida una historia de modelos
lítica ÉJrarl modelos de conocimiento,
tipo de conocimiento, que aunque no absoluto, fuera de to- de
dominantes. Cuando analizamos una civilización en particu- das maneras casi absoluto, y arreglar, gracias a éste, el mundo,
maneras
lar descubrimos que sus escritos más característicos, y sus
descubrimos creando un orden racional en el que la tragedia, el vicio y la
trauedia,
productos culturales, reflejan
otros productos culturales, reflt:;jan un patrón de vida especí- estupidez -causantes de tanta destrucción en el pasado-
estupidez cle en el
fico que rige a los responsables de dichos escritos, pinturas o
dichos -causantes al nso
pudieran ser finalmente evitadas gracias al uso de informa-
finahnenl-e
producciones musicales particulares. Comprendemos, enton-
musicales particulares. Comprendemos, ción cuidadosamente adquirida y a la aplicación de una ra-
a cle
para identificar ciülización,
ces, que para identificar una civilización, para concebir el tipo zón universalmente inteligible.
de el
de civilización que es, y para entender el mundo en el que en ofreciénclolo,
Me he referido a un tipo de modelo ofreciéndolo, simple-
ref-erido
sintieron
pensaron, sintieron y actuaron aquellos hombres, es impor- cs mente, a modo de ejemplo. Estos modelos comienzan invaria-
cle comienzan
meclida
tante intentar, en la medida de lo posible, aislar ese patrón liberar erro¡
blemente por liberar a la gente del error, de la confusión, de
dominante por el que se rige dicha cultura. Consideremos, Oonsideremos, alguna realidad ininteligible que la gente intenta explicarse
por filosofia literatura griega
por ejemplo, la filosofía o la literatura griega de la era clásica. gracias a ellos. Casi invariablemente, sin embargo, ellos termi-
¡;racias invariablernente,
analizamos filosofía ejemplo, descubri-
Si analizamos la filosofía de Platón, por t:;jemplo, descubri- nan por esclavizar a estas mismas personas, al no poder dar
a personas,
mos que el autor se ve dominado por un modelo de pensa-
ve de cuenta de la experiencia en su totalidad. Los modelos se ini-
cuenta
geométrico matemáticcl. Vemos
miento geométrico o matemático. Vemos claramente que su cian, entonces, como y
cian, entonces, como liberadores y terminan funcionando funcionando
línea de pensamiento está condicionada por la noción de que
pensamiento noción despóticamente.
despírticamente.
existen verdades axiomáticas, cristalinas e inquebrantables de
existen verdades inquebrantables ejemplo: cultura
Analicemos otro ejemplo: una cultura paralela durante un
posible, gracias una lógica deducir
las que es posible, gracias a una lógica severa, deducir ciertas losjudíos. Encontrarenlos
periodo similar, la de la Biblia, la de los judíos. Encontraremos
periodo Biblia,
conclusiones absolutamente infalibles. Resulta evidente que
conclusiones clominante
un modelo dominante completamente distinto, un conjunto conjunto
es posible alcanzar este tipo de saber absoluto por un méto-
alcanzar de ideas diferentes que hubieran sido incomprensibles para
do especial, recomendado por él; que existe un conocimien- conocimien- origina eljudaísmo
los griegos. La noción en la que se origina el judaísmo y el cris-
griegos. cris
de
to absoluto del mundo, y que de poder acceder a él -delacceder a laúda
tianismo es, en gran medida, la de la vida en familia, de las re-
tianismo sran
deci¡ matemática
que la geometría, es decir, la matemática en general, es su ex-
geometría, general,
-del laciones entre padre e h~jo, y tal vez también de las de miem-
e hijo, talvez
presión más cercana, su paradigma más perfecto-, podría- bros de una tribu con otra. Estas relaciones fundamentales
mos organizar nuestras vidas en función de este saber, de es-
organizar por laviday naturaleza-el
por las que se explican la vida y la naturaleza -el amor de los
tas verdades, de una vez y para siempre, de modo estático y sin
verdades, una vez.y para cle estático hijos por el padre, la hermandad entre los hombres, el per-
hermandad
necesitar cambio futuro. A<¡í, podría esperarse que todo sufri-
cambio Así, superior
dón, los mandatos de un superior dirigidos a un inferior, el
-----
20 -----
-_
2t
21
-

5. LAs tlÍc¡s
Lq.s RAÍCES DEL R()rtrN I'lctstlc)
[)EL ROMANTICISMO IsArArr RF.Rr.rN
ISALll BERLI:--J
sentido del deber, la transgresión, el pecado y su consecuen-
sentido del deber, la transgresión, el pecado y su consecuen- truenos y rayos. Por otro lado, se dice que todo -omnia-
truenos y rayos. Por otro lado, se dice todo
está "lleno de" ser barbudo; algo
-omnia-
está "lleno de" este ser barbudo; algo que no es inteligible.
es inteligible.
te necesidad de expiación-; todo este complejo de cualida-
necesidad expiación-; todo complejo cualida-
des, por el que se explicaría la totalidad del universo según
explicaría según Vico señala entonces, con imasinación y sentido, que laüsión
Vico señala entonces, con imaginación y sentido, que la visión
creadores Biblia, también según
los creadores de la Biblia, y también segírn aquellos que en en de estos pueblos de la antigüedad, tan alejados de nosotros,
pueblos la antigüedad, tan alejados de nosotros,
medida se influenciados por habría
gran medida se ven influenciados por ésta, habría sido fran- fran- debe haber sido muy dif'erente de la nuestra para que hayan
muy diferente nuestra hayan
camente incomprensible para los
camente incomprensible para los griegos. sido capaces de concebir a su dios no sólo como gigante bar-
concebir su dios no gigante bar-
(lonsideremos un salmo bien conocido donde el salmista
Consideremos un salmo bien conocido donde buclo imperando sobre dioses y hombres, sino también colno
budo imperando sobre dioses y hombres, también como
dice: "Cuando Israel salió de Eeipto [...] la rnar lo vioy huyó,
"Cuando Israel salió de Egipto [ ... ] mar lo vio y huyó, algo de lo que la totalidad de los cielos podría estar llena.
lo la totalidad cielos podría estar
retrocedió elJordán,, los montes brincaron lo mismo que car-
retrocedió el Jordán montes brincaron mismo Observemos un ejemplo más familiar. Cuando Aristóteles
Observemos ejemplo más familiar. Cuando
neros, y las colinas como corderillos", y se ordenó a la
neros, ylas colinas como corderillos", y se le ordenó a la tierra: en la Ética a Nicómaio cliicute la cuestión de la amistacl, éste
Nicómaco discute amistad,
"Tiembla [ ... ] ante la faz del Dios deJacob". Esto habría sido
[...] de Jacob". habría señala -de modo bastante sorprendente para nosotros- nosotros-
incomprensible para Platón o Aristóteles, ya que la idea de un
incomprensible Platón o Aristóteles, de que -de
que existen varios tipos de rclaciones amistosas. Hay una
de relaciones amistosas.
mundo responde personalmente a órdenes
rnundo que responcle personalmente a las órdenes del Señor, amistad, por ejemplo, que consiste en una forma cle locura
~jemplo, de locura
la noción de que todas las relaciones, tanto animadas como
tanto animada" apasionada de un ser hurnan<) por otro; y otra eln relaciclnes
apasionada humano otro; otra en relaciones
inanimadas, han de ser interpretadas bajo la forma de relacio-
inanimadas, interpretaclas negocio, clr.l compra y venta. hecho
de negocio, de comercio, de compra y venta. El hecho de que
nes humanas, o lo que es lo mismo, entre personaliclades, en
nes humanas, es mismo, personalidades, Aristóteles
para Aristóteles no sea nada extraño decir que existen dos ti-
Lln caso, divinas, en otro humanas, constituye una concepción
un caso, diúnas, constituye una pos de amigos, que hay gente cuya vida está enteramente brin-
pos amieos, hay cuyaüda cstá enterarncnte
de lo divino y de su vínculo con la humanidad muy alejada de
dir,'ino y cle su humaniclad alejada clada es mismo, emociones
dada al amor, o lo que es lo mismo, cuyas emociones están
la griega. De aquí la ausencia entre los griegos de la noción
ausencia uriegos ernpeñadas arno¡
empeñadas en el amor, y por otro lado, hay gente que vende
de obligación, la ausencia de una noción de deber tan dificil de
de obligación, la una noción difícil especies mismo
zapatos a otra, y que ambas son especies de un mismo género,
comprender por aquellos que leen a los griegos bajo una len-
comprencler a es algo a lo que nosotros, ya sea como resultado de la cristian-
colno
te influenciada, en parte, por la tradición judía.
te influenciada, traclición-judía. dad, o del movimiento romántico, o de cualquier otra índo-
Permítaseme intentar explicar cuán extraños pueden ser
cuán podemos colt
le, no podemos acostumbrarnos con facilidad.
los diferentes modelos, ya que esto es importante para trazar
es para Ofrezco simplemente,
Ofrezco estos ejemplos para exponer, simplemente, que es-
la historia de estas transformaciones de conciencia. Han acon-
la historia de estas transformaciones cle cc¡nciencia. antigüedad
tas culturas de la antigüedad son más extrañas de lo que pensa-
tecido considerables revoluciones en la perspectiva general
revoluciones en la transformaciones
mos, y que han ocurrido transformaciones mucho más pro- rnás
de la humanidad, que han sido, a veces, dificiles de volver a lo-
de la que sido, aveces, difíciles de a lo- fundas en la historia de la conciencia hurnana que las que
fundas en la historia de la conciencia humana que las que
calizar debido a que las suprimimos interpretándolas como
calizar debido a que las suprimimos interprerándolas como ofrecer lectura no crítica ordinaria de los clási-
podría ofrecer una lectura no crítica y ordinaria de los clási-
algo familiar. Giambattista Vico -el pensador italiano que
algo familiar. G.iarnbattistaVico italiano que cos. Existen, desde ya, muchos otros eiemplos. El
cos. Existen, desde ya, muchos otros ejemplos. El mundo
-el
prosperó a principios del siglo XVIII, si puede acaso atribuírsele
prosperó a principios del siglo xutl, si puede acaso atribuírsele puede concebirse orgánicamente un árbol, en el
puede concebirse orgánicamente -como un árbol, en el
prosperidad a un pensador totalmen te olvidado y abandonado
-como
que cada parte üve para y a través de las demás- o mecáni-
que cada parte vive para y a través de las demás- o mecáni-
prosperidad a un pensador totalmente olüdado y abandonado
en la pobreza- ha sido el primero, tal vez, en hacernos notar
en la pobreza-ha sido el primero, falvez, en hacernos notar camente, tal vez como resultado de algirn modelo científico,
camente, tal vez como resultado de algún modelo científico,
la extrañeza de la" culturas antiguas. Éste señala, por ~jemplo,
la extrañeza de las culturas antiguas. Este señala, por ejemplo, en el que las partes se relacionan externamente y en donde el
en el que las partes se relacionan externamente y en donde el
que en la cita 'jovis omnia plena" ("Todo está lleno de Iovis"),
que en la cita 'Jovis omnia plena" ("Todo está lleno de Ioüs"), Estado, o cualquier otra institución humana, es concebida
Estado, o cualquier otra institución humana, es concebida
terminación de un hexámetro latino perfectamente conocido,
terminación de un hexámetro latino perfectamente conociclo, como una máquina destinada a promover la f'elicidad o a pre-
como una máquina destinada a promover la felicidad o a pre-
se dice algo no del todo comprensible para nosotros. Por un
se dice algo no del todo comprensible para nosoros. Por un venir que la gente se haga daño mutuamente. Estas concep
venir que la gente se haga daño mutuamente. Estas concep-
lado,Júpiter o Iovis es una gran divinidad barbuda que lanza
lado,Júpiter o Iovis es una gran divinidad barbuda que lanza ciones de üda son muy diferentes, pertenecen a climas de
ciones de vida son muy diferentes, pertenecen a climas de
------
222'.2 ------
23'2:)
- -

6. l.{s RAÍcES Dut- R()NIA.Nlt(rlsMo
LAS RAÍCES DEL ROMANTICISMO Isru,ut BEru.IN
ISAIAlI BERLlN
opinión diverplentes y se ven influenciadas por distintas con-
opinión divergentes y se influenciadas por distintas con- La visión tradicional del cambio histórico y de la historia
La cambio histórico y historia
sideraciones.
sideraciones. en general nos da cuenta de esto. Comenzarnos con un ele-
general cuenta Comenzamos ele-
Lo que sucede como regla general es que algún tópico
sucede regla tópico gante dixJruitiémefrancés,
gante dix-huitiemefrancés, en el que todo empieza siendo tran-
que todo empieza siendo tran-
sana ascendencia -digamos, por ejemplo, la física o la quími-
gana ascendencia por la física la quími- quilo y suave, obedeciéndose las reslas en la üda y en el arte,
quilo y suave, obedeciéndose reglas la vida yen
ca- y, como resultado -digamos,enorme influencia que t:jerce
ca- y, como resultado de la enorme influencia qtte e-jerce so- existe un avance general de la rilzón, progresa la racionalidad,
existe avance general de la razón, progresa la racionalidad,
bre la imaginación su generación, se aplica
bre la imaginación de su generación, se aplica también a otros a otros se retira la Iglesia y la sinrazón cede a los ataques procligados
retira Iglesia sinrazón ataques prodigados
campos. Esto ha ocurrido con la sociología en el siglo xtx y
campos. ocurrido sociología XIX por los philosophes franceses. I{ay paz, hay calma, hay construc-
por fthilosophesfranceses. Hay hay hay construc-
con la psicología durante el nuestro. Mi tesis es que el movi-
psicología durante es movi- cic'¡nes elep;antes, se cree en la aplicación de larazónuniversal
ciones elegantes, la razón universal
romántico transformación
miento romántic<-r ha sido una transfbrmación tan radical y tarlto en cuestiones humanas como en la práctica artística, en
tanto cuestiones humanas como en la práctica artística,
calibre que nada ha después Es
de tal calibre que nada ha sido igual después de éste. Es en esta la moral, en la política, en la filosofía. Entonces, se da una inva-
la moral, la política, la filosofla. Entonces, da una
afirmación en la que deseo concentrarme.
afirmación concentrarme. sión Súbita y aparentemente inexplicable. Surse repentina-
súbita aparentemente Surge repentina-
¿Dónde tomó impulso el movimiento romántico? Cier-
¿Dónde movimiento rnen[e una erupción violenta de la emoción, del entusiasmo.
mente una erupción violenta emoción, entusiasmo.
tamente, Inglaterra
tamente, no ha sido en Inglaterra aunque, sin duda, técnica- Las personas comienzan a interesarse por los edificios góticos,
personas comienzan interesarse por edificios góticos,
es historiadores.
mente nació allí; esto es lo que dirán todos los historiadores. por la introspección. La gente se r'uelve sírbitarnente neurótica
la introspección. La se vuelve súbitamente
De todos modos, no es allí donde se presentó en su forma
rnodos, fbrma comienza a aclmirar
y melancólica; comienza a admirar el arranque inexplica-
más dramática. Surge aquí la pregunta: ¿cuando me refiero al
nrás dramática. pregunta: ¿cuando ble del talento espontáneo. Hay una retirada general de aquel
talento Hay una retiracla general
algcl que ocurre
romanticismo estoy reseñando algo que ocurre histórica-
estoy cosas üdrioso, elegante. AI
estado de cosas vidrioso, simétrico y elegante. Al mismo tiem-
mente, como parezco sugerir, o es tal vez un marco mental
mente, nlarco po, ocurren también otros cambios. Estalla una gran revolu-una qran
permanente no exclusivo ni monopolizado por una época en
permanente exclusivo monopolizado por una época h:ry dcscontento; clecapita rcy; comienza
ción; hay descontento; se decapita al rey; comienza el terror.
particular? Herbert Read y Kenneth Clark 1 han tomado esta
Herbert Clarkl No resulta del todo claro qué tienen que ver estas dos re-
clel
última posición. Según ellos, el romanticismo constituye un
romanticismo constitu)/c sí. (luando leemos la historia, tenernos
voluciones entre sÍ. Cuando leemos la historia, tenemos la
estado de conciencia permanente que puede encontrarse en
cle permanente encontrarse de ocurtió
sensación de que algo catastrófico ocurrió hacia fines del si-
cualquier lugar. Kenneth Clark lo localiza en algunas líneas
lusar. Kenneth al¡¡unas slo xvttt. desarrollarse cle
glo XVIII. Al principio, las cosas parecían desarrollarse de mo-
de Adriano; Herbert Read nos provee de una gran cantidad de
Herbert Rcad pro/ee clo cornparativamcnte tranquilo;
do comparativamente tranquilo; luego, ocurrió una estrepito-
~jemplos. El barón Seilliere, que ha escrito abundantemen-
ejemplos. Seilliére, abundantemen- sa ruptllra. Algunos le dan una
sa ruptura. Algunos le dan una buena acogida, otros la acogida, otrtts
te sobre el tema, cita a Platón, a Plotino, al novelista griego
te el a Platírn, a Plotino, al denuncian. Estos últimos suponen que ésta ha sido una edad
Heliodoro y a muchos otros autores que han sido, según él,
Heliodoro é1, pacífica: aquellos que no viüeron,
elegante y pacífica: aquellos que no la vivieron, dirá Talley-
escritores románticos. Pero yo no deseo entrar en esta cues-
escritc'¡res rornánticos. yo rand, no conocieron el verdadero plaisir de vivre. Otros dicen
verdadero plaisir rle aiure.
tión, aunque pueda ser cierta. El tema que yo deseo tratar está
clesecl de e hipócrita, que
que se trató de una edad artificial e hipócrita, que la revolu-
se
confinado en el tiempo. No propongo ocuparme de una ac-
tiemp<1. de Lrna humaniclad,liber-
ción introdujo un ámbito de mayorjusticia, humanidad, liber-
titud humana permanente sino de una transformación par-
permanente sino de transfbrmación de rnayor
tad, de mayor comprensión del hombre por el hombre. Haya I{aya
ticular ocurrida en el tiempo y que aún nos afecta hoy. Quiero
tiempo y af'ecta Quiero cucstión
sido del modo que fuere, la cuestión es la siguiente: ¿cuál es la ¿cuál
mi a lo
limitar mi atención a lo ocurrido durante el segundo tercio
el romántica
relación entre esta revolución romántica -esta repentina en-
del siglo XVIII y que no tuvo lugar en Inglaterra ni en Francia -estaactitud
clel siglo xvtil y que lugar en Inglaterra en F'rancia en los ámbitos clel arte la de
trada en los ámbitos del arte y la moral de una actitud nueva y
aunque sí, en gran parte, en Alemania.
aunque sí, en eran en turbulenta-y aquella que típicamente se conoce cclmo la
turbulenta- y aquella que típicamente se conoce como la Re-
¿Fuercln los que danzaron sobre las
volución Francesa? ¿Fueron los que danzaron sobre las ruinas
lAmbos
1 Ambos ponentes de las Mellon Lectures en el pasado.
poncntes de las Mellon f,cctures en el paszrdo. de la aquellos que decapitaron a X4, los que se
de la Bastilla, aquellos que decapitaron a Luis XVI, los que se
----
-r
24
21 ----
-
25
25

7. l,¡s ncÍt:¡s DEL R()N{ANTIC)sM()
LAS RAÍCES DEL ROMANTICISMO Is.q.res Brt¡t.rx
ISAIAH BERLIN
üeron afectados por ese impetuoso culto al talento, por esa
vieron impetuoso esa rc¡mántica. Sus cuadros presentan una elocuenciajacclbina y
romántica. Sus cuadros presentan una elocuencia jacobina y
precipitada invasión de emocionalismo de la que se nos
precipitada invasión de emc¡cionalismo de la que se nos habla, austera que evoca un retorno a Esparta y a Roma; comunican
austera que evoca un retorno Esparta y Roma; comunican
o por ese repentino desorden y turbulencia que inundó el
por ese repentino desorden y turbulencia inundó una protesta contra Ia fiivolidad y la superficialidad de vida
contra la frivolidad y vida
mundo de Occidente? Aparentemente, no. Esrá claro que los
Occidente? Aparentemente, Está claro que se relaciona con la prédica cle hombres tales como Ma-
relaciona prédica de como
principios bajo los se llevó a cabo la Revolución Francesa
principios bajo los que se llevó a cabo la Revolución Francesa quiavelo, Savonarola o Mabl¡ gente que denunció la frivoli-
Savonarola Mably,
fueron los de larazórtuniversal, clel ordc-n, de la.justiciai prin-
fueron la razón universal, del orden, lajusticia; dad de su época en nombre de ideas eternas de carácter uni-
dad nombre ideas eternas carácter
cipios absoluto conectados aquel sentido
cipios en absoluto conectados con aquel sentido de unicidad, unicidad, versal. El moümiento romántico, por su parte -nos lo dicen
versal. El movimiento romántico, por su parte
de profunda introspección emocional, de diferencia de las co-
profunda introspección emocional, diferencia de las co- historiadores-, constituyó
-nos pasional
todos sus historiaclores-, constittryó una protesta pasional
sas, de disimilitudes más que de similitudes, con los que sc
sas, se contra cualquier tipo de universalidad. En consecuencia,
asocia usualmente movimiento romántico.
asocia usualmente al movimiento romántico. se presenta una dificultad para entender lo que pasír.
presenta una dificultad para entender pasó.
¿Pero qué pasa con Rousseau? Por supuesto, se le relacio-
¿Pero pasa Por Para darle algúrn sentido a esto que veo como tlna gran
algún una
na -acertadamente- con el movimiento romántico y está ruptura, para explicar por qué pienso que en aquellos años,
para explicar pienso aquellos
-acerta¡l¿ms¡¿e-
considerado como uno de sus progenitores. Sin embareo, el
sus progenitores. embargo, entre 1760 y 1830, ocurrió algo tan transformado¡ ese gran
1760 transformador,
Rousseau ideas Rohespierre y
Rousseau responsable de las idcas de Robespicrre y de las dc de quiebro en la concicncia europea, parajustificar al menos con
quiebro la conciencia europea, para justificar
los jacobinos franceses no es, me pal'ece a mí, el que mantie-
los.jacclbinos fiancescs es, parece algo de evidencia por qué merece decirse esto, ofreceré un
cle evidencia merece esto,
ne una conexión ohvia con el romanticismo. Aquel Rousseau
una obvia romanticisrno. ejemplo. Supongamos que viajáramos por Europa occiden-
e-jemplo. Supongamos viajáramos Europa
es el que escribió El contrato social,un tratado típicamente clá-
es escribió contra,to social, un típicamente en habláramos
tal en 1820 y que hahláramos losjóvenes
en Francia con los jóvenes de
Francia
sico que se refiere al retorno del hombre a aquellos princi-
se clel a aquellos avant-garde amigos de Victor Hugo, con los Hugolátres; que
o,uant-garde que
primarios qu.e hombrcs crompar-
pios prirnarios y originales que todos los homhres compar- Alemania conversáramos ccln
fuéramos a Alemania y que conversáramos allí con gente rela-
f uéramos
reino de la raz6n universal que une a los hombres
ten; al reino de la razón universal que une a los hombres
ten; al cionada alguna vez con madame de Stad, que comunicó el es-
algunavez StaéI,
frente al de las emociones, que los distancian; al reino de la
de distancian; de fianceses. O hubiéramos conociclo
píritu alemán a los franceses. O que huhiéramos conocido a
justicia y paz universal por oposición a los conflictos, la turbu-
justicia y op<-rsición romanticismo;
los hermanos Schlegel, grandes teóricos del romanticismo; o
teóricos
lencia y los desórdenes que enajenan los corazones humanos
lenciay clesórdenes enajenan humantls Goethe Weima¡ poeta
a uno o dos amigos de Goethe en Weimar, al poeta y fabulista
de la mente y que dividen a los hombres.
mente y diviclen a hombres. por e-jemplo. hubiéramos hablado
Tieck, por t;jemplo. O que hubiéramos hablado con otras per-
Es difícil ver, entonces, qué relación existe entre esta im-
Es ver, qrté esta sonas moümiento
sonas vinculadas con el movimiento romántico: sus seguidores seguidores
portante agitación romántica y aquella revolución política. Se
y rniversitarios, pintores
universitarios, los estudiantes, los jóvenes, los pintores y escul-
estudiantes, losjóvenes,
desarrolla también durante esta época la Revolución Indus-
durante esta Indus profirndamente influenciados
tores que se vieron profundamente influenciados por estos
se
trial, que no ha de tomarse como algo irrelevante. Después de
algcl Suponeamos,
poetas, dramaturgos y críticos. Supongamos, por ejemplo, que
clramaturgos
todo, las ideas no engendran ideas. Algunos factores sociales Inglaterra
hubiéramos conversado en Inglaterra con alguien influencia-
y económicos son, por cierto, responsables de grandes trastor-
y económicos responsables grarrdes do por Coleridge, o sobre todo, por Byron en Inglaterra o en o
nos en la conciencia humana. Nos encontramos, entonces,
nos en la Nos encontranlos, o o o Elba. Suponua-
Francia, o en Italia, o más allá del Rin, o del Elba. Suponga-
con un prohlema. Se da la Revolución Industrial, se da la gran
problema. Se cla Revolución mos que hubiéramos estado con todas estas personas. Habría-
hubiéramos
revolución política francesa auspiciada por principios clásicos
auspiciada principios su o
mos descubierto que su ideal de vida era más o menos el si-
y también se da la romántica. Tomemos incluso como ejem-
tarnbién se da la Tomemos incluso como ejern- suiente. Losvalores a los que les asignaban
guiente. Los valores a los que les asignaban importancia
mayor importancia
plo la gran manifestación artística de la Revolución Francesa.
la gran artística de la Revolución eran la integriclad, la sinceridad, la a sacrificar la
eran la integridad, la sinceridad, la propensión a sacrificar la
Si observamos las famosas pinturas revolucionarias de David
Si observamos las fámosas de alguna iluminación interioq el empeño en un
vida propia por alguna iluminación interior, el empeño en un
resulta dificil conectarlo específicamente
resulta difícil conectarlo específicamente con la revolución
con la el que sería sacrificarlo viür
ideal por el que sería válido sacrificarlo todo, vivir y también
ideal
-----
T
26
26 -----
-
27
27

8. lAS RAÍCES DEL ROMAI'.TICISMO
IAs RA.ICFS DEl, R()MANll(llsM() Is,ql¡H Brnl.tN
ISAIAH BERLIN
morir. No estaban fundamentalmente interesados en el cono-
morir. No estaban fundamentalmente interesados en el cono- por la Iglesia, habría entendido que aquellas personas capa-
por la Iglesia, habría entendido que aquellas personas capa-
cimiento, ni en el avance de la ciencia, ni en el poder políti-
cimiento, ni en el avance de la ciencia, ni en el poder políti- ces de brindarse por completo a la teoría y práctica de la false-
ces de brindarse por completo a la teoría y práctica de la false-
co, ni en la felicidad; no querían en absoluto ajustarse a la
co, ni en la felicidad; no querían en absoluto ajustarse a la dad eran, simplemente, personas peligrosas y que cuanto más
dad eran, simplemente, personas peligrosas y que cuanto más
vida, encontrar algún lugar en la sociedad, üür en paz con su
vicla, encontrar algún lugar en la sociedad, vivir en paz con su dedicadas estaban a ello, más dementes eran. Ningún caba-
dedicadas estaban a ello, más dementes eran. Ningún caba-
gobierno, o es más, sentir fidelidad por su rey o su república.
gobierno, o es más, sentir fidelidad por su rey o su república' llero cristiano habría supuesto, cuando luchaba contra los
llero cristiano habría supuesto, cuando luchaba contra los
Habríamos descubierto que el sentido común, la modera-
Habríamos clescubierto que el sentido común, la modera- musulmanes, que debía admirar la pureza y sinceridad con
musulmanes, que debía admirar la pureza y sinceridad con
ción, no entraba en sus pensamientos; que creían en la nece-
ción, no entraba en sus pensamientos; que creían en la nece- las que un infiel creía en sus doctrinas absurdas. Sin duda, si
las que un infiel creía en sus doctrinas absurdas. Sin duda, si
sidacl de luchar por sus creencias aun con el último suspiro
sidad de luchar por sus creencias aun con el último suspiro uno era una persona decente y mataba a un enemigo valien-
uno era una persona decente y mataba a un enemigo valien-
de sus cuerpos, en el valor del martirio como tzrl, sin importar
de sus cuerpos, en el valor del martirio como tal, sin importar te no estaba obligado a escupir sobre su cuerpo. Su actitud
estaba obligado escupir sobre cuerpo. actitud
cuál fuera el fin de dicho martirio. Consideraban a las mino-
cuál fuera el fin de dicho martirio. Consideraban las consistía en pensar que era una lástima que tanto coraje
consistía en una lástima que tanto cor~je
rías más sagradas que las mayorías, que el fracaso era más no-
rías más sagradas que las mayorías, que el fracaso era más (calidad universalmente admirada), tant-a habilidacl, tanta
(calidad universalmente tanta habilidad,
ble que el éxito pues este último tenía aleo de imitativo y rul-
ble que el éxito pues este último tenía algo imitativo y vul- devoción, hubiera sido depositada en una causa tan palpa-
devoción, depositada una causa palpa-
gar. lu noción misma de idealismo, no en str sentido filosófico
gur. La noción misma de idealismo, su sentido blemente absurda y peligrosa. Pero uno no habría dicho lo
blemente absurda Pero uno no habría dicho lo
,i.ro en el senticlo ordinario del término, es decir, el estadcl
sino el sentido ordinario del estado siguiente: "Poco importa lo que piensa esta sente, lo impor-
siguiente: "Poco importa lo esta gente, lo impor-
mental"tt de un hombre que está preparado para realizar gran-
nrental de un hombre que está preparado pararealiz'ar tante es el estado mental con el que creen en esto, que no se
mental creen no se
des sacrificios por un principio o por alguna convicción, que
cles sacrificios por un principio por alguna hayan traicionado, que hayan sido hombres íntegros. Esta es
traicionado, íntegros. Ésta es
se niega a traicionarse, que está dispuesto a ir al cadalso por lo
se niega a traicionarse, que está a puedo nuestro
gente a la que puedo respetar. Si se hubieran pasado a nuestro
que cree, debido a que lo cree; esta actitud era relativamente
que cree, debiclo a que lo esta actitud bando simplemente por salvarse, esto habría sido una forma fclrma
nueva. La gente admiraba la franqueza, la sinceridad, la pure-
nueva. La gente admiraba la sinceridad, demasiado egoísta, demasiado prttdente,
de acción demasiado egoísta, demasiado prudente, demasia-
za del alma, la habilidad y disponibilidad por dedicarse a un
za delalma, la habilidad y disponibiliclad dcspreciable". Segírn
do despreciable". Según este estado mental, la gente diría lo lo
ideal, sin importar cuál fuera éste.
ideal, sin importar cuál fuera éste. siguiente: "Si importan-
siguiente: "Si creo en algo y tú crees en otra cosa, es importan-
5in importar cuál fuera éste: eso es lo importante. Supon-
Sin importar cuál fuera éste: eso es importante' luchemos
te que luchemos por ello. Tal vez sea bueno que tú me mates a a
gamos que conversáramos en el siglo XVI con algún partici-
gamos que conversáramos sislo xvl att; quizá,
mí o que yo te mate a ti; quizá, en un duelo, sea m~jor que nos
sea me-jor nos
pante en las grandes guerras religiosas que desgarraron Euro-
pante en las grandes guerras religiosas que desgarraron Eurc> la de las posibilidacles es el
matemos mutuamente. Pero la peor de las posibilidades es el
pa durante aquel periodo. Supongamos que le dijéramos a
pa durante aquel periodo. Suponuamos que le dijéramos a compromiso, ya que ello significa que hemos traicionado
compromiso, ya que ello significa que hemos traicionado
un católico cle la época empeñado en dichas hostilidades lo
un católico de la época empeñado en dichas hostilidades lo aquel ideal que nos rnueve".
aquel ideal que nos mueve".
siguiente: "Es cierto que los protestantes creen en algo falso y
siguiente: "Es cierto que los protestantes creen en alg<-r falso y El martirio fue siempre aclmirado, pero tenía que estar al
El martirio fue siempre admirado, pero tenía que estar al
que creer en lo falso es cortejar la perdición; no hay duda tam-
que creer en kt falso es cortejar la perdición; no hay duda tam- serücio de la verclad. Los cristianos admiraron a los mártires
servicio de la verdad. Los cristianos admiraron a los mártires
poco de que son peligrosos para la salvación de las almas y que
poco de que son peligrosos para la salvación de las almas y que por ser testigos de laverdad. Si hubieran sido testigos de lo fal-
por ser testigos de la verdad. Si hubieran sido testigos de lo fal-
no existe cosa más importante que dicha salvación. Pero son
no existe cosa más importante que dicha salvación. Pero son so no habría habido nada en ellos de admirable, tal vez algo
so no habría habido nada en ellos de admirable, tal vez algo
tan sinceros, están tan dispuestos a morir por su causa, su in-
tan sinceros, están tan dispuestos a morir por su causa, su in- por lo que sentir pena. Para lB20 surge una perspectiva en la
por lo que sentir pena. Para 1820 surge una perspectiva en la
tegridad es tan notable, que uno debería concederles cierto
tegridad es tan notable, que uno debería concederles cierto que el estado mental, el motivo, es más importante que la con-
que el estado mental, el motivo, es más importante que la con-
galardón de admiración por la dignidad moral y el carácter
galardón de admiración por la dignidad moral y el carácter secuencia; en la que la intención supera en importancia al
secuencia; en la que la intención supera en importancia al
sublime con que se disponen a morir". Este sentimiento ha-
sublime con que se disponen a morir". Este sentimiento ha- ef'ecto. f,a pureza de corazón,la integriclad, la clevoción, la de-
efecto. La pureza de corazón, la integridad, la devoción, la de-
bría sido incomprensible. Cualquiera que supiera realmente,
bría sido incomprensible. Cualquiera que supiera realmente, dicación, todo lo que nosotros apreciamos sin dificultad y que
dicación, todo lo que nosotros apreciamos sin dificultad y que
o que estuviera convencido de saber la verdad, digamos por
o que estuviera convencido de saber la verdad, digamos por fbrma parte de la textura misma de nuestras actitudes mora-
forma parte de la textura misma de nuestras actitudes mora-
ejemplo, un católico que creyera en las verdades predicadas
ejemplo, un católico que creyera en las verdades predicadas les cotidianas, se füe convirtiendo poco poco en un lugar co-
les cotidianas, se fue convirtiendo poco aapoco en un lugar co-
-----
,28
28 -----
-
2!)
29
-

9. L,s RAÍCES
L,r,s n ricr:s DEI. R()!ANTIC!S~I()
DEr. R()'rANTlclstr{o IsArAn ll¡rRt.IN
¡SAIAH BERLlN
lueso, gradualmente, se
mún, primero entre las minorías; y luego, gradualmente, se I)ante
cismo sublime de Dante haya o no haya sido verdadero; sino
cisrno
expandió hacia afuera.
hacia moümiento, nlvo tiempo,
que fue un gran movimiento, que tuvo su tiempo, y que ahora
Permítaseme ofrecerun ejemplo
Permítaseme ofrecer un ejemplo que expresa lo que entien-
expresalo igualmente poderoso, igualmente
algo igualmente poderoso, igualmente convincente, sincero,
clo por
do por este cambio. Tomemos la obra de teatro de Voltaire so-
Tomemos Voltaire profundo y conmovedor, debe tomar su lugar. La importancia
profundo conmovedor, La
bre Mahorna.
bre Mahoma. Voltaire no estaba particularmente interesado interesado de la Revolución Francesa radica en que le atestó un gran gol-
Rer,'olución Frarr,cesa radica uol-
en él; esta pieza pretendía ser un ataque a la Iglesia. No obs-
Iglesia. pe a las conciencias de los hombres; que los que la llevaron llevaron
tante, Mahoma aparece como un monstruo fanático, supersti-
Mahoma conlo supersti- a cabo fueron sinceros, y no hipócritas sonrientes, como Carly-
a hipócritas sonrientes,
impide intento
cioso y cruel que impide todo intento de libertad, dejusticia y de.justicia le pensaba que había sido Voltaire. Ésta es una actitud que
Esta
de razón, y que en consecuencia debe ser denunciado como
consecuencia denunciadcl corno no diré que es totalmente nueva, pues es peligroso afirmar
enemigo de todo lo que Voltaire consideraba más importan-
consideraba esto, pero que, de todos modos, es suficientemente novedosa
mod<ts, novedosa
lajusticia, Ia verdad
te: la tolerancia, la justicia, la verdad y la civilización. Veamos Veamos colno atención.
como para ser digna de atención. Sea lo que fuere lo que lafüere
ahora
ahora lo que Carlyle dirá mucho más tarde. Carlyle -a quien
tarcle. haya causado, ocurrió, me parece a mí, entre los años 1760 y
se considera, exageradarnente, reprcsentante
se considera, exageradamente, como un representante alta- -a I830. Come nzó Alemania creció
1830. Comenzó en Alemania y creció deprisa.
movimiento romántico-
mente característico del movimiento romántico- describe a
mente característico Consideremos ejemplo
Consideremos otro ejemplo de lo que quiero decir: la ac-
Mahoma en un libro titulado On Heroes, Hero-WorshitJ, and the
Ileroes, Hero-WorshiNt, a,nrJ titud hacia la tragedia. Generaciones previas han asumido que
hacia t.ragedia. preüas
Heroie in History en el que enumera y analiza a una gran canti-
Heroic History enumera analiz.a una la tragedia se debía siempre a algún tipo de error: que alguien
tragedia debía cle alguien
"una ardiente
dad de héroes. Mahoma es descrito como "una ardiente masa
hóroes. Mahorna clescrito tomaba una cosa por otra, que alguien se equivocaba. Se trata-
una alguien
üda
de vida surgida de las mismas entrañas de la naturaleza". Es un
misnlas entrañas naturaleza". ba, o bien de un error moral, o de uno intelectual. Éste podría
error Este
hombre de resplandeciente sinceridad y poder que, por tan-
hc¡mbre resplandeciente sincericlad haber sido evitado, o era quizá inevitable. Para los griegos, la
erA
to, ha de ser admirado. Se le compara con el siglo XVIIl, y no es
dc compara x.IIl, tragedia era un error que los dioses le enviaban a los hombres
error dioscs enüaban hombres
agradable: sislo apagado e inírtil, un sielo
agradable: un siglo apagado e inútil, un siglo que -según y que ningún hombre sl~eto a ellos podría haber evitado; aun-
ningún hclmbre sqjeto poclría haber evitaclo; autr-
Oarlyle- scgundo
Carlyle- está equivocado y es de segundo orden. Carlyle no
equivocaclo -seeírn
Oarlyle que en principio, si estos hombres hubieran sido omniscien-
principio, omniscicn-
interesado verdadcs clcl (lorán,
está interesado en las verdades del Corán, no asume que con- habrí¿rn cometiclo crrores
tes, no habrían cometido errores tan graves y no se habrían
qtre crecr.
tenga algo en lo que él ha de creer. Admira a Mahoma por
tensa al{¡o a IVfahoma infortunios.
entonces prodigado tales infórtunios. Si Edipo hubiera sabi-
ent.onces prodieaclo hubiera
constituir una fuerza elemental, por vivir una vida intensa, do que Layo era su padre, no lo habría asesinado. Esto es cier-
str n<¡
p()r con rnuchos seg;uidores;
por contar con muchos seguidores; valora que algo funda- aluo to, en gran medida, hasta en las tragedias de Shakespeare. Si
sran Shakespeare.
rnental h:rya ocurrido laücla dc
mental haya ocurrido en la vida de los homhres, un fenómeno
hornbres, f'enómeno ()tclo trutriera sabiclo
Otelo hubiera sabido que Desdémona era inocente, ninguno
Desdémona cra ningrtn<t
tremendo, un gran evento conmovedor que, para CarIyle, Ma-
conmovedor para Oarlyle, Nla- <lc desenlaccs cle tragedia
de los desenlaces particulares de esa tragedia podrían haber
homaapremia.
homa apremia. ocurriclo. lln consccuencia, trasedia
ocurrido. En consecuencia, la tragedia se funda en lo inevita- inevit¿r-
l,a importancia
La importancia de Mahoma radica en su carácter y no en
radica c¿u-ácter cn poclría
ble o, tal vez, en alguna carencia humana que podría ser evi-
alguna carencia hurnana cvi-
sus creencias. La cuestión acerca de la verdad o falsedad de sus
[,a accrca falsedacl cle tacla firtneza
tada -el conocimiento, la destreza, la firmeza moral, la ha-
le habría pareciclo una cuestión irrelevante
convicciones le habría parecido una cuestión irrelevante a -el
bilidad para vivir, la ~jecución de lo correcto en el momento
bilidad parzr r,ivi¡ ejecución momento
lin curso clc
Carlyle. En el curso de estos mismos ensayos, CarIyle dice lo si-
C;rrlyle. rnismos Carlyle o lo que fuere-. htrnranos rnás perf'cct<ts
propicio, o lo que fuere-o Seres humanos más perfectos
suiente: "Fll
guiente: "El catolicismo sublime de Dante [ ... ] ha de ser roto
sublinre [...] cle te rnás fir rnes, intelectualmen te
-moralmente más firmes, intelectualmente más adecuados aclecuaclos
peclivos por
en pedazos por un Lutero; el feudalismo noble de Shakespea-
feudalismo cler
-rnoralnten personas omniscientes, y tal vez también, con
y, sobre todo,
y, tockr, omniscicntes, vcz
re 1...] clcbc c()ll Revoluciírn Franccsa". ¿Pcro
re [ ... ] debe finalizar con la Revolución Francesa". ¿Pero por pclcler- poclrían
suficiente poder- podrían siempre evitar aquello que, de qr-re, dc
inrportante
qué ha de hacerse esto? Porque no es importante que el catoli- constituyc esencia trauedia.
hecho, constituye la esencia de la tragedia.
-----
T
:W
lto -----
._
:ll
:31