1. ÁREA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
PROGRAMACIÓN
GRADOS: CERO, EDUCACIÓN BASICA Y MEDIA
ELABORADO Y DESARROLLADO POR
JACQUELINE VILLABON PENAGOS
INSTITUCIÓN EDUCATIVA A DIVINO SALVADOR
ALTAMIRA HUILA
2012
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2. PRESENTACIÓN
En la historia y en la actualidad del país y del mundo la experiencia religiosa ha estado y está
siempre presente. A nivel personal y colectivo, en forma privada y pública, como búsqueda
individual y también como vivencia al interno de un credo y de comunidades religiosas
organizadas, con pertenencias mayoritarias a la fe cristiana y en la Iglesia Católica y con
pertenencias minoritarias , con presencias seculares y con comunidades y confesiones
religiosas de reciente conformación, con componentes subjetivos o de interioridad y con
componentes objetivos (objetivaciones religiosas como la doctrina , el culto, la organización
comunitaria, etc.). También al lado de la experiencia religiosa se encuentra la experiencia de
quienes optan por la no creencia o por una vivencia parcial de su identidad religiosa.
Esa presencia de lo religioso, el testimonio de los creyentes, las partencias religiosas de las
familias, y en general la necesidad de una educación escolar es el ofrecer y garantizar el
espacio y los medios para que los estudiantes se formen en:
 La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades
de aquella que se posee.
 El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razón de su propia convicción mediante el
dialogo y la argumentación, para anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su
propio credo, sin menoscabo de la libertad de los otros para escucharlo o no escucharlo
 La apertura al conocimiento mutuo interreligioso y ecuménico, la tolerancia, el respeto y la
cooperación interreligiosa.
 La educación para el ejercicio y el respeto de la libertad religiosa.
 El desarrollo de la capacidad para establecer relaciones entre la convicción religiosa y los
demás conocimientos y valores adquiridos a través de las otras áreas fundamentales del
conocimiento y la formación.
 La identificación del aporte de la doctrina del propio credo religioso para la ordenación de la
sociedad y la orientación de la actividad humana, en general y en ámbitos particulares como el
matrimonio, la familia, los derechos humanos, la paz, la vida, entre otros.
 El ejercitarse en la realización de acciones de servicio a la sociedad que permitan poner en
práctica los preceptos de orden moral desde el punto de vista social del propio credo religioso.
 El aprendizaje de métodos y procedimientos para interpretar la experiencia religiosa, descubrir
el sentido y el valor de las vivencias religiosas, sus símbolos, documentos, acontecimientos.
 El desarrollo de actitudes y valores conformes al propio credo religioso y/o actitudes definidas
frente a las convicciones religiosas.
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3. JUSTIFICACIÓN
EL MARCO LEGAL DE LA EDCUACIÓN RELIGIOSA.
Los anteriores retos y desafíos a la educación en el campo religioso tienen un marco en el
ordenamiento constitucional y legal, que no solo permite sino que establece unas garantías y
responsabilidades muy claras para el Estado y para los establecimientos educativos, respecto
de la educación religiosa.
En el artículo 19 de la Constitución Política de 1991 se reconoce el derecho de la libertad
religiosa. El ámbito preciso de este reconocimiento se plasmó en la ley estatutaria desarrolla
el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley Nº, 133 de 1994. El estado desde su condición
de no confesionalidad y de garante de la libertad religiosa se relaciona con sus ciudadanos y
entidades religiosas con un perfil que la ley señala en los siguientes términos. “Ninguna Iglesia
o Confesión religiosa es ni será oficial o estatal. Sin embargo, El Estado no es ateo, agnóstico,
o indiferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Público protegerá
las personas en sus creencias, así como a las iglesias y confesiones religiosas y facilitará la
participación de estas y aquellas en la consecución del bien común. De igual manera,
mantendrá relaciones armónicas y de común entendimiento con las iglesias y confesiones
religiosas existentes en la sociedad Colombiana “(Ley 133 de 1994, articulo 2º).
Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder público respecto a lo
religioso y proteger y garantizar todas aquellas expresiones comprendidas en el ámbito de la
libertad religiosa para la persona (Ley 133 de 1994, articulo 6º) y para las iglesias y confesiones
religiosas (ley 133 de 1994 artículos 7º, 8º y 14º). En ese ámbito se encuentra la educación
religiosa frente a la cual la persona tiene derecho “De elegir para si y los padre para los
menores o los incapaces bajo su dependencia, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación
religiosa y moral según sus propias convicciones. Para este efecto, los establecimientos
docentes ofrecerán educación religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseñanza
de la religión a la que pertenecen, sin perjuicio de no ser obligados a recibirla” (Ley 133 de
1994, articulo 6). Los principios que sustentan las disposiciones de esta Ley y el alcance que
tienen para su aplicación en los establecimientos educativos, se puede encontrar en el estudio y
sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitido por la Corte Constitucional en la
Sentencia C-088/93.
En la Ley General de Educación, Ley 115 de 1994 se adoptan principios y disposiciones que
incluyen el desarrollo de valores morales, éticos, espirituales y religiosos, en la definición de la
educación (articulo y 92), en el marco de fines de educación (articulo 5, 1), en los objetivos
comunes y por niveles (articulo 13b; 15; 16, h; 20. f; 21, k; 22, j y el articulo 3º,g), en la
indicación sobre enseñanzas obligatorias (articulo 14 d), en el enunciado de las áreas
obligatorias y fundamentales (artículos 23y 31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco
de la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos (articulo 24).
Todo el artículo de esta Ley General de Educación que se refiere a educación y valores
religiosos fue mantenido como exequible en la Sentencia de la Corte Constitucional C-555/94,
documento que por tanto se constituye en una herramienta fundamental para que los
establecimientos educativos aprecien el alcance y la obligatoriedad de estas normas.
Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de la libertad de conciencia
formulado en el articulo 18 de la Constitución de 1991 como inmunidad de coacción con nota
esencial: “Nadie será molestado por razón de sus convicciones de creencias ni compendio a
revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia”.
Este marco normativo permite el cumplimiento de compromisos suscritos en Colombia, como
el siguiente: “Los Estados Partes en el presenta pacto se comprometen a respetar la libertad
de los Padre y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la
educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones” (Pacto
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4. internacional de Derechos Civiles y Políticos de 1996, articulo 18º). Este deber va de la mano
con el reconocimiento, recogido en el artículo 68 de la Constitución, de que “Los Padres y, en
su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educación religiosa y
moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones” (Convención Americana sobre
Derechos Humanos o Pacto de San José de Costa Rica, artículo 12º)
MARCO TEÓRICO
La educación religiosa escolar tiene como referente legal los lineamientos, directrices y
normatividad de cada país en cuanto se refiere a la enseñanza religiosa, dentro de los
parámetros del respeto y el ecumenismo.
En ejercicio del derecho de los estudiantes cuyo credo no se está enseñando en los
establecimientos educativos, debido a la ausencia de educadores entre el Estado y la Iglesia o
Confesión religiosa a la que pertenecen, se garantiza acogiendo la opción de no recibir ninguna
enseñanza religiosa, manifestada por los padres o tutores legales, o por los estudiantes si son
mayores de edad, respetando siempre la eventual decisión de unos y otros de tomar la
educación religiosa que se ofrece, aunque no corresponda a su credo.
Estos programas deben estar articulados con la educación ciudadana, es aspectos como la
convivencia y la paz, el desarrollo moral, la toma de conciencia de la propia identidad y al
mismo tiempo el reconocimiento y respeto de pluralidad cultural y religiosa, la resolución
pacifica de conflictos, el respeto de los derechos humanos, la protección del medio ambiente y
la participación en la sociedad democrática.
APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ALCANZAR:
Se han seleccionado cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias, derivadas de la
naturaleza, finalidades y objetivos de la educación cristiana y teniendo en cuenta que en
educación religiosa el tema de competencias se orienta no tanto al saber- hacer cuanto al saber
actuar, es decir, la adquisición del conocimiento es para realizar unas acciones y adoptar unas
actitudes fundamentales en la convicción religiosa, frente a las actitudes de la vida cotidiana,
personal y social. Se busca el saber dar razón de la fe, saber integrar fe y vida y saber aplicar a
la realidad.
SABER COMPRENDER: Se refiere en estos estándares a la capacidad de comprender e
interpretar la experiencia humana, desde la experiencia cristiana y sus lenguajes bíblicos
narrativo, litúrgico, cultural, moral y sistemático doctrinal. En el proceso de su desarrollo
cognoscitivo, los estudiantes podrán adquirir un conocimiento objetivo, sistemático y básico de
los contenidos y de las fuentes de la revelación cristiana y su experiencia religiosa,
Identificación e interpretaran las manifestaciones del desarrollo histórico y cultural del
cristianismo y las expresiones más significativas y auténticas de la vida de los cristianos.
SABER DAR RAZÓN DE LA FE: Se refiere en estos estándares a la capacidad de realizar
procedimientos y formas de explicación, investigación y expresión de los lenguajes religiosos,
identificando su sentido y valor y correlacionándolo con la cultura y los conocimientos de las
demás áreas y campos de la formación. Esta competencia, cercana a la denominada
competencia argumentativa, se refiere a la capacidad de dar razón a las convicciones de la fe,
sin fanatismos y por medio del diálogo con los otros, con los postulados de la razón humana,
de las ciencias, de la cultura, de otras visiones religiosas. En orden al desarrollo de la capacidad
de aprender con los otros, con postulados de la razón humana, de las ciencias, de la cultura, de
otras visiones religiosas. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender a aprender, los
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5. estudiantes podrán desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema
religioso y el manejo correcto de las fuentes de la Revelación Cristiana: la Sagrada Escritura,
los documentos y hechos principales de la Tradición cristiana.
SABER INTEGRAR FE Y VIDA: Se refiere en estos estándares al desarrollo de valores y
actitudes, fundados en las capacidades de comprender y dar razón de la fe, los estudiantes
descubrirán la importancia del problema religioso para la humanidad y valorarán el aporte de
la fe cristiana a su proceso de personalización y al desarrollo social; podrán relacionar la
experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencia religiosa y sistemas de
significado presentes en nuestra cultura y desarrollarán especial respeto y comprensión por las
opciones religiosas que se sigan de proceso educativo y las de sus conciudadanos. En esta
competencia valorativa actitudinal se refiere a al capacidad saber integrar a su vida personal el
saber religioso estudiado, para lograr la síntesis entre fe y vida.
SABER APLICAR LA REALIAD: Se refiere en estos estándares a la capacidad de saber
aplicar el saber religioso a la realidad social y eclesial en función de un cambio, de una
transformación de la cultura de la sociedad y de una renovación en la misma vida cristiana.
También se refiere a la capacidad de valor al entorno social, ético, cívico, político económico a
la luz de la fe cristiana.
OBJETIVO GENERAL DEL PROGRAMA DE ERE:
Propiciar ambientes para el aprendizaje dinámico y sistemático sobre el fenómeno religioso
como experiencia humana, social y cultural, que potencien el desarrollo en la formación de la
persona, la dimensión religiosa, espiritual y trascendente, para que, desde la perspectiva
cristiana, les facilite una opción de fe y compromiso coherente en el que hacer cotidiano de
sus propios contextos.
OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL PROGRAMA DE ERE:
 Presentar el hecho religioso, desde la fe de la propia iglesia, abierto a las realidades
socioculturales y de acuerdo con los procesos psicológicos y pedagógicos de la Institución
Divino Salvador.
 Crear el ambiente propicio para un dialogo respetuoso y critico, a partir de un trabajo
interdisciplinario con las demás áreas del conocimiento que aporte a la formación integral y
a la dignificación de la persona humana.
 Insertar el mensaje religioso dentro de una visión de mundialización del conocimiento con
miras a la construcción de la civilización del amor para una mayor solidaridad humana.
OBJETIVOS PARA PREESCOLAR
1. Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones
religiosas y morales.
2. Buscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del niño.
3. Propiciar el encuentro del niño con los objetos y hechos de la experiencia religiosa para
descubrir en ellos su sentido y valor.
4. Propiciar al niño la denominación correcta de los objetos y hechos del entorno religioso.
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6. 5. Capacitar al niño para establecer las relaciones de dependencia que hay entre los objetos y
hechos de la experiencia religiosa y la formación.
6. Ayudar al niño en la toma de conciencia de su identidad religiosa, el reconocimiento y el
respeto de otras identidades presentes en su entrono religioso.
7. Descubrir a Dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades.
OBJETIVOS PARA LA BÁSICA PRIMARIA
PRIMER GRADO: LA VIDA Es la experiencia de la vida humana, en cuanto Don de Dios, a
imagen y semejanza de la vida de Dios de la cual solo El es soberano señor de la vida como
tarea, para cogerla, perfeccionarla, protegerla hasta donde sea posible de las fuerzas del mal y
de la muerte, no se ha de ignorar la muerte como parte de la vida y que puede ser ocasión
para generar nueva vida. Tan importantes es la vida que Jesucristo pudo afirmar como razón
de su misión que vino al mundo. Para que tengan vida y la tengan en abundancia y que prefirió
dar la vida para defensa de la vida. La Iglesia es la depositaria del patrimonio de Cristo al
servicio de la vida.
GRADO SEGUNDO: LA AMISTAD Es un componente que caracterizan las relaciones
humanas. Desde el punto de vista Cristiano tiene su fundamento en la amistad de Dios que
trata de cultivar con el hombre. La experiencia de vida desarrolla el precio por todo ser viviente,
la gratitud con Dios la acogida, la amistad. La Biblia es la historia del esfuerzo de Dios para
lograr ser amigo del hombre, La amistad de Dios es verdadero amor. Por eso el Espíritu Santo
es el amor entre el Padre y el Hijo.
TERCER GRADO: LA CELEBRACIÓN, Es una respuesta a la alegría y al gozo ante los
acontecimientos que se hacen crecer la vida personal, familiar y colectiva en la vida del
estudiante, ella permite expresar las emociones, los sentimientos de gratitud hacia el Otro, Dios,
ser supremo. Tiene en su base maravillarse y admirar. Se expresa el Don gratuito. El recuerdo
de la Pascua Judía.
GRADO CUARTO; LA VOCACIÓN, Es la experiencia intima a Dios, para vivir y actuar como
su imagen viviente en la historia a la manera de Jesucristo. Toda vocación conduce a
descubrir una misión, una tarea en la vida personal y en la iglesia.
Es una respuesta a la alegría y al gozo ante los acontecimientos que hacen crecer la vida
personal, La Iglesia de Jesús continúa su vocación y su misión.
GRADO QUINTO: EL TESTIMONIO, Es una manifestación fundamental no verbal de la verbal
y autenticidad humanas, señala la capacidad de ser responsable y de no esconder la fuente de
la manera de ser, de pensar y actuar. Es proclamar con el lenguaje no verbal de la actitud del
comportamiento individual y social, lo que se es por dentro, la vida interior que los inspira y
orienta. Es dar el testimonio de Jesucristo y de su Iglesia, supone voluntad, valentía, coraje.
1. Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones
religiosas y morales.
2. Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida y las actitudes que ellos
asumen frente a su protección y defensa.
3. Conocer la persona, la vida y el mensaje, de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es
testimoniado en la Biblia y en la tradición de la Iglesia
4. Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro
contexto sociocultural.
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7. 5. Identificar los valores éticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida social y
personal de los cristianos.
6. Iniciarse en el uso de la Biblia, especialmente de los evangelios, como fuentes privilegiadas
para el conocimiento del mensaje cristiano
7. Aprender los conocimientos esenciales de los lenguajes a través de los cuales la religión
católica expresa su experiencia religiosa.
8. Despertar la sensibilidad y el interés por el problema religioso y por la forma como este se
afronta dentro del cristianismo.
9. Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadas en el estudio y manejo de
la s fuentes, documentos y testimonios de la fe.
10. Respetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la Educación
religiosa adquirida en el hogar y en el contexto socio cristiano.
11. Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en la clase con la
experiencia religiosa de la familia y de la comunidad de pertenencia.
OBJETIVOS PARA BÁSICA SECUNDARIA
GRADO SEXTO: LA PERSONA, La toma de conciencia del preadolescente de que está
llamado a ser lo que es, una persona, señala la capacidad de ser responsable, de desarrollarse
dentro del contexto cultural. Ser persona conlleva la experiencia de la dignidad humana que
tiene su fundamento en el amor a Dios que es quien llama a la vida y le confía una misión en
la historia. El hombre y la mujer en cuanto personas son imagen de Dios. El Hijo de Dios al
hacerse hombre dignificó la persona. La vida y la misión de los Santos como Teresa de
Calcuta, San Juan Bosco, y otros son ejemplo de la dignificación de la persona.
GRADO SEPTIMO: LA FAMILIA, Desde el punto de vista de la religión, es una realidad que la
familia es la imagen más perfecta de Dios que es amor como lo revelo Jesucristo, un Dios que
es familia en tres personas. La Familia por ser una comunidad de vida y amor es un reflejo de
esa comunión de vida y amor perfecto que se dan en las tres personas de la Santísima
Trinidad que conforman a familia. La verdadera familia según Jesús es la que forman todos
aquellos que hacen la voluntad de Dios, es decir, la iglesia, Jesucristo es el hermano mayor.
Las comunidades, las parroquias, las diócesis están al servicio de esta familia definitiva.
Mientras la familia unida con los lazos de sangre es transitoria, la familia de los hijos de Dios es
permanente hasta la vida eterna, la Madre de Jesús es dada por El desde la cruz a la familia de
los hijos de Dios, Acercase también al aborto al a eutanasia, divorcios, violencia.
GRADO OCTAVO: LA COMUNIDAD, Es una construcción humana que responde as la imagen
de Dios que estructura el diseño del hombre, por voluntad de su creador y Padre que lo llama
a la vida, La experiencia más profunda de comunión es la que se vive en una comunidad de
creyentes en Dios . En ellos es muchísimo más fuerte lo que los une, que lo que los puede
separar, porque los une el amor de Dios, que forma parte de la misma comunidad y que es
como el alma, La Eucaristía en las comunidades cristianas celebra la comunión las iglesias de
Jesucristo es la experiencia de comunidad, acontece en el hogar de familia.
GRADO NOVENO: EL COMPROMISO, Es la expresión y promoción de la estructuración Ética,
moral, espiritual, fundamentada e iluminada por la fe religiosa. Conduce a tomas de decisión
libre y responsable de asumir la opción del proyecto de Jesús. La Iglesia Comunidad de
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8. Bautizados es el instrumento a través del cual se vive el compromiso de Jesús con el ser
humano en la historia.
1. Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones
religiosas y morales.
2. Adquirir un conocimiento objetivo y sistemática de los contenidos esenciales del catolicismo
y sus realizaciones más significativas en la vida persona, la familia y la sociedad
3. Identificar las diversas formas del lenguaje religiosa y de la experiencia de la fe cristina y
católica, presente en las culturas, especialmente en las locales
4. Interpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto sociocultural para
valorarlo y contribuir a su renovación.
5. Establecer la relación entre el estudio escolar y la fe cristiana y su vivencia en los ámbitos
propios de las comunidades y grupos eclesiales presente s en la sociedad.
6. Desarrollar la capacidad de confrontar la vida cristiana y católica de la vida con las visiones
de otras confesiones cristianas, religiones y sistemas de significado, presentes en el
contexto sociocultural y religioso.
7. Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la tradición cristiana.
8. Desarrollar la capacidad de comprensión y tolerancia con las diversas que las personas
asumen en materia ética y religiosa.
9. Valorar el papel que la fe cristiana y católica ha tenido en la sociedad colombiana y
mundial.
10. Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe y su realización y
comportamientos.
OBJETIVOS PAR ALA EDUCACIÓN MEDIA
GRADO DECIMO: PROYECTO DE VIDA, Se denomina así al resultado de un esfuerzo para
dar sentido a al apropia vida, durante la dimensión personal de la misma. A la vocación y ala
misión en la historia en un momento en que los educandos comienzan a tomar conciencia de
nuevas experiencias del amor humano y la incertidumbre en la búsqueda de una preparación
para integrarse de manera gratificante y útil en la sociedad. Se trata de un proyecto de vida que
integra la experiencia humana de la vida religiosa del amor de Dios. Deben descubrir su propia
vocación a la que están llamados.
GRADO ONCE: CONSTRUCTORES DE LA NUEVA SOCIEDAD, Es el momento de presentar
el pensamiento del cristianismo sobre la realidad social de la iglesia, política. Económica y
cultural de la Iglesia. Por tanto a la luz del evangelio y de este pensamiento se les invita a
estudiar y a tomar conciencia de la realidad social de la Iglesia. Para contribuir a la justicia y a la
paz en nuestro pueblo, de la Iglesia.
1. Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones
religiosas y morales.
2. Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos en educación básica
para aplicarlos en la vida personal y social.
3. Identificar la relación entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la
sociedad.
4. Explorar el significado cristiano de la dimensión vocacional de la existencia, de las
profesiones y del trabajo.
5. Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la doctrina social de la
Iglesia.
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9. 6. Tomar una actitud madura frente ha a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad
basado en la visión cristiana de la existencia y en la doctrina social de la Iglesia.
LOS ESTÁNDARES EN EDCUACIÓN PREESCOLAR
La Educación religiosa escolar en preescolar busca que los niños encuentren el sentido de
manifestaciones religiosas presentes en su entorno, respondiendo a las preguntas sobre el
“por que” de las acciones, símbolos, signos, hecho, frases, personas y lugares de orden
religioso que aparecen en su contexto familiar y socio religioso. En coherencia con este
propósito, la metodología de la Educación Religiosa, en este nivel Educativo, tiene como punto
de partida el propiciar el encuentro del niño con esos elementos de orden religioso, para
suscitar en los niños la pregunta por el sentido, es decir, el “por que” de esos objetos. La
respuesta permitirá al docente establecer la relación del niño con los relatos bíblicos y de estos
con los signos y acciones litúrgicos, las acciones morales y formulas que resumen o elaboran
en forma lógica en el todo de la experiencia religiosa presente en el entorno del niño. Este
enfoque tiene su sustentación en la consideración de la forma como el niño construye el
pensamiento religioso de acuerdo con su edad o fase del desarrollo. En efecto tiene su
sustentación en la consideración de la forma como con objetos y vivencias de su entrono.
En estos estándares se hallan elementos religiosos que permita acceder a los aspectos
centrales del credo cristiano. Se adopta el criterio general de los estándares de educación
básica y medio, acerca del objeto de estudio y enseñanza y de los aprendizajes a lograr. Por
consiguiente se puede decir que la educación religiosa en preescolar no consiste en
desarrollar unos temas, sino en ayudar a los niños a encontrar el sentido y el valor de la
experiencia religiosa presente en su entorno, de modo que la pueda integrar en uno de los
dinamismo personales propios de su edad, a saber, la construcción de su identidad a partir del
encuentro con modelos del mundo de los adultos. A partir de ese ejercicio y del testimonio del
educador se aspira a que el niño descubra la presencia de Dios que es amor.
METODOLOGÍA
Los Maestros son los artífices de la programación y allí integran las exigencias de los
programas con las del grupo escolar y el proyecto educativo global del colegio o de la
escuela. Se deben tener en cuenta las siguientes indicaciones generales deducidas del
enfoque.
 Necesidad de poner en diálogo reciproco y crítico, la fe y la vida, la fe y la cultura. De esta
manera se atenderán las exigencias de un estudio de la religión orientando a confrontarse
con los problemas actuales. Este método, llamado 2de correlación” permite estudiar la
realidad de por si trascendente de la religión a través de sus expresiones concretas: estudio
de la fe a partir de la problemática humana significativa para la religión y de la fe vivida.
Todos los temas deben enmarcarse en unas coordenadas de tiempo y espacio y, por tanto,
será importante el recurso a la tradición de al Iglesia en su multiplicidad de exigencias de fe.
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10.  La clase de religión no es el ámbito propio para la vivencia o experiencia religiosa cristiana
(como si lo es la catequesis), sino para la interpretación y estudio de esa experiencia. En
cuanto al área tiene un marcado acento y ambiente académico.
 La distinción entre estudio escolar de la experiencia religiosa y catequesis exige una
metodología en la cuál se diferencian dos modos de percibir la experiencia religiosa: “desde
dentro” buscando no solo el encuentro con la revelación sino de adhesión y vivencia
simultánea (catequesis); “desde fuera”, analizando las expresiones o mediaciones de la
experiencia religiosa para comprenderlas y valorarlas como propuesta de vida. Esta última
es la perspectiva metodológica de las clases de Educación Religiosa, que permite el respeto
a la libertad religiosa, el sentido crítico académico, la apertura y la participación de todos los
estudiantes.
 La metodología tendrá en cuanta el recurso a las fuentes o lenguajes: bíblico, litúrgico,
doctrinal y moral. Cada lenguaje es una vía para llegar la experiencia de fe que se quiere
estudiar. Cada uno exige una metodología especial. Se destacará la unidad de estos
lenguajes pues todos se refieren a la misma Revelación y experiencia de fe. Se hará
educación religiosa si se conecta la experiencia de los estudiantes con las experiencias
religiosa subyacentes a los lenguajes.
 No basta tener claridad en las experiencias religiosas seleccionadas en los programas y en
los núcleos temáticos. Hay que educar el proceso didáctico a l forma como los estudiantes
van captando la realidad y construyendo el pensamiento en cada etapa del desarrollo.
 De acuerdo con las orientaciones psicopedagógicas actuales, la Enseñanza Religiosa Escolar
(ERE) debe enfatizar el aprendizaje, haciendo que el conocimiento del hecho religioso sea
resultado del proceso constructivo que realizan los estudiantes con base en su interacción
con el contexto socio-religioso.
ACTIVIDADES
 Consultas
 Entrevistas
 Trabajo en grupo, desarrollado por medio de guías de estudio
 Trabajo individual, investigaciones, Etc.
 Mesa redonda
 Visitas a Internet
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11.  Celebraciones de fe
 Visitas pastorales y sociales
 Aportes par los diferentes momentos institucionales.
 Realización de carteles
 Festival navideño.
RECURSOS
 Guías De trabajo
 Textos de editoriales
 Sagrada Biblia
 Documentos de la Iglesia: catecismo católico, encíclicas, puebla.
 ENC en carta
 Internet.
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