Aproximación a la teoría ética y política de Aristóteles

1. Aristóteles
(384 a. C. – 323 a. C.)
Aproximación a su
teoría política y ética
Filosofía
Prof. Daniel Sanhueza

2. Discípulo de Platón y maestro de
Alejandro Magno, nació en Estagira,
ciudad colonia de los griegos el año
384 a.C., siendo hijo del médico real
del rey de Macedonia, debido ha esto
se puede explicar el interés de
Aristóteles por la ciencia física o
biología. A los dieciocho años marchó
a Atenas para ingresar en la Academia
platónica y en ella permaneció durante
veinte años, hasta la muerte de Platón.
Durante este periodo, el rey de Macedonia Filipo II, lo manda a
llamar con el objeto de que este se dedicara a educar a su hijo y
sucesor Alejandro. A raíz de esto, Aristóteles abandonó Atenas,
iniciándose para él un período de maduración intelectual y de
alejamiento progresivo de la filosofía platónica.
ARISTÓTELES

3. El año 335 a. C. vuelve a Atenas y funda allí su propia escuela, el Liceo,
llamada también "peripatética", era su director desde su la fundación
hasta el año 323 a.C. Este segundo periodo de estancia en Atenas,
dedicado a la enseñanza e investigación, terminaría con la muerte del
que fuera su discípulo, Alejandro Magno y evitando un juicio en su
contra se aleja de la ciudad. Un año después de abandonar Atenas,
moría en la isla de Eubea a los sesenta y dos años de edad (año 322
a.C.).

4. Clasificación de la obra aristotélica

5. Ética y Política
Ética y política son aspectos indisolubles de una misma realidad. Estas
dos ciencias practicas se ocupan de las acciones humanas.
Animal político: En griego zoon politikon. Expresión acuñada por
Aristóteles para referirse al ser humano como un ser que sólo
puede adquirir su plenitud en la polis, es decir, en relación con los
demás ciudadanos.
Ética
Se ocupa de las acciones humanas. En cuanto
conducen al bien del hombre (fin que debe
alcanzar)
Política ¿Qué es la justicia?

6. Ética
Acciones humanos que conducen
al bien del hombre
¿Cuál es ?
El hombre como ser natural se
dirige a un fin (teleologismo)
Autorrealización
(Bien – perfeccionamiento)
Felicidad
La ética de Aristóteles, es, en primer
lugar, una ética de la felicidad...
pero también es una ética de la
virtud ya que ésta es el medio por
excelencia para alcanzar la
felicidad.

7. ¿Qué es lo que proporciona felicidad a los hombres?
BIENES
Bienes Externos
(Fama, poder,
riqueza )
Bienes del cuerpo
(Salud, Placer)
Bienes del alma
(Contemplación,
Sabiduría)
Los hombres conciben la vida feliz de tres maneras distintas, en función
de los bienes que se puedan desear.
La actividad teorética o contemplativa, es la única que se alinea la
naturaleza racional del ser humano ( ejercicio mas perfecto de la facultad
humana)

8. Sin embargo…
Esta felicidad constituye un ideal y como tal supera la
finitud humana.
Felicidad Virtud
Teoría de la virtud
Aristóteles se aleja del intelectualismo socrático
que vincula a la virtud con el conocimiento. Para él,
la virtud será la disposición del alma, es decir, la
capacidad y la aptitud de esta para comportarse de
un modo determinado. La virtud no es innata al
hombre, como son las pasiones o tendencias. Si
fueran propias de nuestra naturaleza todos
seriamos virtuosos por el hecho de ser seres
humanos. La virtud implica voluntad, es decir una
toma de conciencia. Esto no tiene su origen en la
razón, sino que en la costumbre o hábito.

9. Las virtudes éticas
Son adquiridas a través de la
costumbre o el habito y consisten
fundamentalmente en el dominio
de la parte irracional del alma
y regulan las relaciones entre los
hombres. Las virtudes éticas mas
importantes Son: la fortaleza, la
templanza, la justicia
Las virtudes dianoéticas
Se relacionan con la parte racional
del Hombre, siendo por ello,
propias del intelecto o del
pensamiento. Su origen no
es innato, si no que deben ser
aprendidas a través de la
educación o la enseñanza. Las
principales virtudes dianoéticas
son: La sabiduría y la prudencia
Existen dos clases de virtudes.
Las virtudes éticas y las
dianoéticas. A través de ellas el
hombre es capaz de dominar su
parte irracional

10. VIRTUD
Virtudes éticas Virtudes dianoéticas
La virtudes involucran voluntad, además de la práctica y
el ejercicio de ellas. Solo por este medio
aseguraremos el camino hacia la felicidad
(Ideal del sabio)

11. El término medio
•Punto equidistante entre dos extremos
•Equilibrio entre el exceso y el defecto en todas las acciones
Virtud como: “Un hábito selectivo que consiste en
un termino medio relativo a nosotros,
determinado por la razón y según el uso que de
ella haría el hombre prudente”.
Así pues, el termino medio entre dos vicios, el
uno por exceso y el otro por defecto. Por ejemplo,
la valentía es virtud cuyos extremos viciosos
serian la temeridad y la cobardía.
Vida feliz Vida conforme a la virtud

12. Principios básicos de la teoría política de Aristóteles
“El hombre es el único animal que
tiene palabra. La voz es signo del
dolor y del placer, y por eso la tienen
también los demás animales, pues
su naturaleza llega hasta tener
sensación de dolor y de placer y
poder significársela unos a otros; pero
también la palabra es para manifestar
lo conveniente y lo dañino, lo justo y lo
injusto, y es exclusivo del hombre,
frente a los demás animales, el tener,
el solo, el sentido del bien y el mal, de
lo justo y de lo injusto, etc., y la
comunidad de estas cosas es lo
constituye la casa y la ciudad.”
Aristóteles: “La Política”
La naturaleza social del ser
humano

13. A diferencia de Platón, Aristóteles abordara los problemas de las polis
griegas con un espíritu fundamentalmente realista y pragmático.
Objetivos de sus reflexiones políticas:
•Determinar el concepto de ciudadano.
•Las condiciones y virtudes que exige ser ciudadano.
•¿Cual es el mejor régimen político, que sirva para el bien común?

14. La ciudad es anterior al individuo
“La comunidad constituida naturalmente para la
satisfacción de las necesidades cotidianas es la
casa y la primera comunidad constituida por
varias casas en vista de las necesidades no
cotidianas es la aldea (…)
La comunidad perfecta de varias aldeas es la
ciudad, que tiene, por así decirlo, el extremo de
toda suficiencia, y que surgió por causa de las
necesidades de la vida (…)
La ciudad es por naturaleza anterior a la casa y
cada uno de nosotros, porque el todo es
necesariamente anterior a la parte. Es evidente,
pues, que la ciudad es por naturaleza y anterior
al individuo separado no se basta a si mismo,
será semejante a las demás partes en relación
al todo, y el que no puede vivir en sociedad, o
no necesita nada para su propia suficiencia, no
es miembro de la ciudad, sino una bestia o un
dios.”
Aristóteles: “La Política”

15. Los regímenes políticos
Aristóteles presupone que hay diversas formas de organizar la ciudad, las
cuales pueden tener como objetivo conseguir el “bien común”, y que todas ellas
son rectas si cumplen esta función. Lo que descalifica a un régimen político
desde el punto de vista ético es que no ejerza el poder en función del bien
común.
La forma de gobierno ideal para Aristóteles es una mezcla de aristocracia y
democracia, porque evita los extremos. A esta organización política ideal le da
el nombre de politeia (república)
El Bien Común hace referencia al bien que persigue una determinada
sociedad para el conjunto de sus integrantes.

16. El mejor sistema político
Aristóteles creerá que el mejor
sistema político será aquel en
donde los mejores gobiernen
pero como es difícil determinar
quienes sean los mejores y
encontrar hombres que
destaquen excepcionalmente del
resto , por lo tanto admite que un
pueblo reunido puede gobernarse
bien (mezcla entre democracia y
aristocracia)
El que vive en una casa sabe
juzgarla mejor que el arquitecto
así que podríamos admitir que los
que viven en la ciudad, los
ciudadanos, puedan juzgar los
asuntos de la polis.

17. Para que la ciudad no se
fracture en facciones de ricos y
de pobres debe haber
abundancia de clase media.
No importa que existan ricos y
pobres siempre que unos y
otros sean pocos. La clase
media es la que da estabilidad
al sistema político pues es
enemiga de las revoluciones
Otra virtud de la clase media es que en la ciudad en donde todos
tengan suficiente para vivir bien sin lujos excesivos no se producirá la
envidia entre los ciudadanos y reinará la concordia social que permitirá
una convivencia pacífica.

18. Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria
Pág. (72 - 81)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
Http//www.webdiaonia.com
La ilustración griega. Los sofistas, Sócrates, Platón y
Aristóteles. Dr. Miguel Da Costa Leiva. Universidad de Concepción
La ética a Nicómaco. Aristóteles. Ed. Fuentes Losada. 1980.
La Política. Aristóteles. Ed. Fuentes Losada. 1980