Primer encuentro Curso de Extensión: El imaginario griego en el pensamiento de Castoriadis. Facultad de Filosofía y Letras, UBA. 1er. cuatrimestre 2014.

1. Curso:Curso:
El imaginario griego en elEl imaginario griego en el
pensamientopensamiento
de Cornelius Castoriadisde Cornelius Castoriadis
Lic. Liliana PonceLic. Liliana Ponce

2. Cornelius CastoriadisCornelius Castoriadis
Κορνήλιος ΚαστοριάδηςΚορνήλιος Καστοριάδης
(1922-1997)(1922-1997)
““Pensador de lo imaginario y de la autonomía”Pensador de lo imaginario y de la autonomía”
Lo imaginario La imaginación
Creación de la Institución

3. ImaginaciónImaginación
Textos:Textos:
- “El descubrimiento de la imaginación” (1978): Aristóteles en- “El descubrimiento de la imaginación” (1978): Aristóteles en
Dominios del hombreDominios del hombre, 1986, 1986
- “Imaginación, imaginario y reflexión” (1988) : Aristóteles, Kant,- “Imaginación, imaginario y reflexión” (1988) : Aristóteles, Kant,
Freud en Hecho y por hacer, 1997.Freud en Hecho y por hacer, 1997.
Primera (creadora de fantasmas)
Segunda (reproductora/imitadora de
realidades)
La imaginación es la fuente de la creación

4. Tesis ontológicas:Tesis ontológicas:
El ser no es sistema. El ser es caos, abismo, sinEl ser no es sistema. El ser es caos, abismo, sin
fondo.fondo.
vs.vs.
El ser es “determinado”, es “algo determinado”.El ser es “determinado”, es “algo determinado”.
Textos:Textos:
- “Lo imaginario: la creación en el dominio histórico-social” (1981) en- “Lo imaginario: la creación en el dominio histórico-social” (1981) en Dominios delDominios del
hombrehombre, 1986, 1986
-- La institución imaginaria de la sociedadLa institución imaginaria de la sociedad (1975).(1975).

5. Los dominios del hombre:Los dominios del hombre:
- El psiquismo humano- El psiquismo humano
- El campo histórico-social- El campo histórico-social
El “modo de ser” propio del hombre no puedeEl “modo de ser” propio del hombre no puede
reducirse al “modo de ser” en generalreducirse al “modo de ser” en general
No hay identidad en el origen, hayNo hay identidad en el origen, hay caoscaos

6. Los dominios del hombre:Los dominios del hombre:
resultados de la creación humanaresultados de la creación humana
- La institución- La institución
- Las significaciones imaginarias sociales- Las significaciones imaginarias sociales
Imaginarias:Imaginarias:
no reales, nono reales, no
racionalesracionales
Sociales:Sociales: productos deproductos de
un colectivo anónimo queun colectivo anónimo que
no tiene titularno tiene titular
MagmaMagma

7. El imaginario griego:El imaginario griego:
de la “antigua Grecia”de la “antigua Grecia”
un MAGMA de significacionesun MAGMA de significaciones
Castoriadis:Castoriadis:
La vida política del pueblo griego, en cuantoLa vida política del pueblo griego, en cuanto agenteagente
autónomo, está atravesada por unaautónomo, está atravesada por una tensióntensión entre:entre:
 Los ideales democráticos de la Grecia helénicaLos ideales democráticos de la Grecia helénica
 Los regímenes monárquicos posteriores al imperio deLos regímenes monárquicos posteriores al imperio de
Alejandro y del imperio bizantinoAlejandro y del imperio bizantino
Fuente:Fuente: Entrevista acordada a la televisión pública griega en 1994Entrevista acordada a la televisión pública griega en 1994..
Traducción al francés: Lieux Communs.Traducción al francés: Lieux Communs.

8. Algunos componentes del imaginario griegoAlgunos componentes del imaginario griego
(clásico)(clásico)
1. Es una unidad polifónica1. Es una unidad polifónica (una unidad magmática(una unidad magmática
de textos, piedras que hablan, actos, etc.)de textos, piedras que hablan, actos, etc.)
2. Se tratará de restituir (interpretar) las2. Se tratará de restituir (interpretar) las
significaciones imaginarias presentes en lossignificaciones imaginarias presentes en los
autores de la Grecia clásicaautores de la Grecia clásica (de Homero a(de Homero a
Aristóteles, del siglo VIII al siglo IV AC)Aristóteles, del siglo VIII al siglo IV AC)
3. Esta es una tarea: histórica, filosófica y3. Esta es una tarea: histórica, filosófica y política.política.
¿Cómo?¿Cómo?

9. A partir de laA partir de la
restitución de las significaciones imaginariasrestitución de las significaciones imaginarias
socialessociales
Esquema imaginario griego clásico:Esquema imaginario griego clásico:
dos elementos centralesdos elementos centrales
1. El caos1. El caos
2. La ausencia de fuente trascendente de la ley2. La ausencia de fuente trascendente de la ley
Texto:Texto:
““La polis griega y la creación de la democracia” (1982-1983) enLa polis griega y la creación de la democracia” (1982-1983) en
Dominios del hombreDominios del hombre, 1986., 1986.

10. ¡Muchas gracias por la atención!¡Muchas gracias por la atención!
24 de abril de 201424 de abril de 2014