UNIDAD 1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS Y FILOSÓFICOS.pptx

Unidad 1. Antecedentes histórico
filosóficos del Enfoque Cognitivo
Conductual.
1.1 ARISTÓTELES
1.2 EL BUDISMO
1.3 LOS ESTOICOS
1.4 DAVID HUME
1.5 FRANCIS BECON
1.6 EMANUEL KANT
Laura O. Eguia Magaña
Agosto 2022

1.1 Aristóteles
 Fue el filosofo antiguo que más
aportaciones hizo a la psicología, fue el
que estudió la psique más seria y
profundamente, no sólo en su tratado
“del alma”, sino en tratados de física,
ética, retórica y lógica.

1.1 Aristóteles
 En su tratado “del Alma”, Aristóteles
concibe a ésta no como algo separado del
cuerpo, o aprisionado en el, pensamiento
de muchos otros filósofos, anteriores y
posteriores a él, como Platón o Santo
Tomás, y que es un pensamiento bastante
extendido aun hoy.

1.1 Aristóteles
 Aristóteles observa, como si el
alma, hubiera de ser
considerada, en parte, dentro
de su libertad, como separable
del cuerpo por sí misma, ya
que es el pensamiento.

1.1 Aristóteles
Para Aristóteles el alma (mente) es el principio o la base de
la vida, de la sensación y del pensamiento.
Lo que nos hace humanos es que tenemos precisamente un
alma humana.
Si la perdiésemos, solo tendríamos de humano el nombre.
El alma racional la que nos diferencia de los animales y nos
hace actuar humanamente, lo que nos hace ser diferentes,
pues cada individuo se define por su alma individual, lo que
llamaríamos el “yo”, la capacidad de autoconscienciencia

1.1 Aristóteles
 Aristóteles hablaba de tres tipos de
almas, cada una correspondiente a
cada uno de los diferentes tipos de
seres vivos.
 Así, tenemos el alma vegetativa,
poseída plenamente por los vegetales,
que tiene la única función de sobrevivir,
es decir, la nutrición y la reproducción

1.1 Aristóteles
 Existe también un alma sensitiva,
que corresponde a los animales,
con capacidad de sentir placer y
dolor, y cuya función será
además de la reproducción, el
procurar placer y evitar el dolor.

1.1 Aristóteles
 El alma racional, de la que ya había
hecho mención, corresponde
únicamente a los seres humanos, y
su objetivo es la búsqueda de
conocimiento, el entendimiento del
bien y del mal, y la búsqueda de la
felicidad.

1.1 Aristóteles
 Cada alma superior implica también a las inferiores a
ésta.
 Esta distinción de las almas no significa que cada
cuerpo animal posea dos almas o tres el ser humano;
sino que al contrario, el alma superior posee las
virtudes y asume las funciones propias de las almas
inferiores

1.1 Aristóteles
 Aristóteles nos habla también
de las facultades del alma
sensitiva, una psicología de las
cualidades, donde ciertas
funciones de la mente (o del
alma), están determinadas con
cierto valor biológico.

1.1 Aristóteles
 Tales facultades serian las del
alma sensitiva, que son el
procurar placer, evitar dolor, y
también la imaginación, la
memoria y el movimiento
como consecuencia del deseo.

1.1 Aristóteles
 En este sentido, un animal al
sentir hambre, sabe donde
puede encontrar comida
(memoria), prever una
estrategia para encontrarla
(imaginación), y finalmente
buscara ejecutar la acción
para satisfacer sus
necesidades, lo que podría
ser cierta clase de voluntad
o imaginación.

1.1 Aristóteles
 Todo esto lo hace de forma
natural a través de sus
instintos, y no pude tener
conciencia de ello, ya que la
facultad de razonar es
exclusiva del alma humana.

1.1 Aristóteles
 Para Aristóteles, la base del conocimiento
son los sentidos, todas las sensaciones e
información recibida de los sentidos es
unificada por un sentido común, el cual
procesa la información y la envía a la
inteligencia pasiva, una especie de
almacén donde la información de la
percepción se guarda. Si la percepción
continua, crea imágenes.

1.1 Aristóteles
 La memoria es una especie de
imaginación, ya que los recuerdos son
siempre imágenes concretas.
 Así la información ingresa a la memoria,
y puede ser evocada posteriormente,
por lo que el flujo de información es en
ambos sentidos

1.1 Aristóteles
 La inteligencia activa es la que
actúa e interpreta la información
de la pasiva para crear
conocimiento.
 Aristóteles sitúa estas facultades en
el corazón en base a sus
observaciones empíricas.

1.1 Aristóteles
 En el hombre existen dos tipos
de voluntad o motivación; la
animal y la racional.
 La voluntad animal, está
motivada por el deseo y el
placer inmediato de los
apetitos.

1.1 Aristóteles
 La voluntad racional, es capaz
de actuar sobre estos instintos
y dominar la voluntad animal,
debido a que es capaz de
distinguir lo bueno de lo malo,
en busca de un bien futuro.

Link de apoyo didáctico
Pensamiento Aristotélico por la UNAM
https://youtu.be/5rissBH_Gac

1.2 El Budismo
 En Oriente Buda por el 566 a.c.
Proclamaban los principios de
su religión atea: El dominio del
sufrimiento físico y emocional a
través del dominio de las
pasiones humanas que llevan a
insensibilidades e
indeterminación total.

1.2 El Budismo
 La psicología budista se basa en
que el ser humano es
fundamentalmente bueno, sus
cualidades más básicas son
positivas, como su apertura, su
inteligencia o su afectividad.

1.2 El Budismo
 En cambio, en las
tradiciones filosóficas y
religiosas de Occidente
está muy enraizada la
noción del pecado
original.

1.2 El Budismo
 Tanto si se cree en la idea del
pecado original, o en Dios,
parece existir el sentimiento de
haber hecho algo mal en el
pasado y que ahora se sufre el
castigo por ello.

1.2 El Budismo
 Es como si este sentimiento de
culpa fundamental se hubiera
transmitido de generación en
generación e impregnará
varios aspectos de la vida en
Occidente.

1.2 El Budismo
 El problema es que esto suele actuar
como un obstáculo para las
personas, es decir, es necesario
darse cuenta de los propios
defectos, pero si se va demasiado
lejos se destruye cualquier estímulo
posible y hasta se puede arruinar la
visión que uno tenga de sí mismo.

1.2 El Budismo
 Según la perspectiva
budista, existen
problemas, pero éstos no
son más que
oscurecimientos
temporales y superficiales
que recubren la propia
bondad fundamental.

1.2 El Budismo
 Este punto de vista es positivo y
optimista, no se apoya en meros
conceptos abstractos, sino que se
apoya en la experiencia de la
meditación y en la salud que ella
fomenta.

1.2 El Budismo y sus aportaciones
 Las técnicas de meditación no
sirven para reducir la actividad de
los pensamientos, sino que nos
proporcionan la forma de llegar a
un entendimiento con todo lo que
sucede en nuestro interior.

1.2 El Budismo y sus aportaciones
 Si aceptamos la actividad de la mente
como parte integrante del desarrollo de
nuestro ego, de su estructura, y no la
juzgamos, ni le ponemos ninguna etiqueta,
entonces nos acercamos mucho más a
poder ver en nuestro interior.

1.2 El Budismo y
sus aportaciones
La primera barrera hacia la
comprensión la constituye la pauta
de los conceptos.
No debemos intentar apartar los
conceptos, sino que debemos
intentar verlos de un modo realista.
Los conceptos se fundamentan en
juicios irrelevantes, no hay nada que
sea absolutamente bueno o malo.

1.2 El Budismo
 Una vez dejamos de plantar la semilla del juicio,
los procesos conceptuales se convierten en un
espacio neutral y abierto.
 El siguiente proceso es el de las emociones: el
amor, el odio, etc.
 La concepción convencional de la espiritualidad
nos dice que debemos ser buenos, amables y
gentiles, así, cuando empezamos a descubrir
nuestro lado más corrosivo.

1.2 El Budismo
 Tendemos a considerar
nuestro lado corrosivo
como antiespiritual e
intentamos apartarlo,
pero esto un grave error
ya que nos impide
ponernos en contacto con
nuestras pautas
psicológicas más básicas.

1.2 El Budismo
 Al apartar los problemas a la espera de
obtener una solución drástica,
terminamos retrocediendo y somos
derrotados.

1.2 El Budismo
 Podemos empezar trabajando con
las pequeñas irritaciones del día a
día, en lugar de intentar eliminarlas,
nos ponemos en contacto con ellas
y sentimos su carácter abstracto,
esto hará que se desvanezcan o se
conviertan en energía creativa.
 Ladrillo a ladrillo podremos
derribar el muro entero

Links de apoyo:
La Conciencia Búdica - Pasado Presente y
Futuro
https://youtu.be/1i1W35uHkfU
Música Budista Tibetan Relajación y
Meditación Mantras
https://youtu.be/QKmo1WIQmcg

1.3 Los Estoicos
 El estoicismo es una de las tres escuelas
filosóficas posaristotélicas, que junto con el
epicureismo y el escepticismo sostiene que
el fin del ser humano es la felicidad, y
que la felicidad consiste en la ausencia de
turbación y en la eliminación de
alteraciones

1.3 Los
Estoicos
 El estoicismo será
la escuela más
pródiga y
numerosa donde
destacan los
filósofos Epicteto y
Séneca.

1.3 Los Estoicos y sus
aportaciones
 Para alcanzar esta meta debían de
gobernarse los estados emocionales
extremos (las pasiones) a través del
autodominio.
 Estas consideraciones fueron defendidas en
la ética estoica griega (Zenón de Citio, Crisipo
y Epicteto) y la romana (Marco Aurelio,
Séneca y Cicerón).

1.3 Los Estoicos y sus aportaciones
 La filosofía estoica fundada por el
griego Zenón consideraba
indispensable la ciencia para
dirigir la vida, a través del ejercicio
de la virtud y al practicarla te
llevaba a la felicidad

1.1 Los Estoicos
 Esta filosofía nos proporciona
herramientas para una vida plena sin
buscar una gratificación instantánea.

1.1 Los Estoicos
 Debemos vivir la vida a fondo, la
filosofía de vida, la educación y los
valores, puestas en práctica de
manera diaria convertirán en un modo
de vida para responder las cuestiones
existenciales de la condición humana

1.1 Los Estoicos
 Los estoicos
reconocerán en toda
persona a un semejante
independientemente de
su nacionalidad y raza al
declararse ciudadanos
del mundo y no de un
grupo, nación o etnia
particular.

1.1 Los Estoicos
 Los estoicos, reconocen que el
ser humano es impulsivo y
conviven con sus pasiones
bajas lo cual no es incompatible
con la vida siendo parte de la
propia naturaleza, es aceptar
la existencia de los instintos y
no reprimirlos, sino
controlarlos.

1.1 Los Estoicos
 La libertad consiste en el
sometimiento y aceptación de
la necesidad, en la abstinencia
absoluta ante las pasiones y los
placeres.

1.3.1 Crisipo
 Los estoicos trataron de responder a la
cuestión de cómo es mejor vivir, y
sus respuestas constituyen un
verdadero manual para el manejo de
las emociones negativas mediante el
uso de pensamiento y la acción.

1.3.1 Crisipo
 Cuando la naturaleza humana se desvía,
entonces surge la pasión, Crisipo señaló
cuatro pasiones básicas:
 dolor (ante un mal presente),
 temor (ante un mal futuro),
 placer (ante un bien presente)
 y deseo sensual (ante un bien futuro).

1.3.2 Séneca
 Séneca, filósofo estoico romano
en su libro "sobre la felicidad"
afirma que la felicidad se
produce cuando se pone todo el
peso de nuestra existencia en
nosotros mismo y se quita el
peso del mundo.

1.3.2 Séneca
 Refiere, seguir las leyes naturales
que rigen la realidad, que es
necesario basar nuestra
existencia en nosotros mismo y
además basar eso que somos en
las leyes naturales, según nuestra
condición

1.3.2 Séneca
Seguir, aceptar y
comprender estas leyes
nos ayudará a conseguir
la felicidad.

1.3.2 Séneca
 El pensamiento moderno muy
extendido de omnipotencia, niega la
realidad como algo independiente de
uno mismo, en donde se afirma "yo
creo mi propia realidad"

1.3.2 Séneca
Confundiendo la
realidad y la verdad
con pensamiento o
incluso deseos

1.3.3 Epicteto abandera el ECC
 Epicteto quién más desarrolló la idea de
como se producían las pasiones y de como
se podía dominar.
 En su obra "Enchiridon" afirma que los
hombres se perturban más por la visión
u opinión que tienen de los
acontecimientos que por estos mismo.

1.3.3 Epicteto
 Por lo tanto, opiniones más
correctas podían reemplazar a
las más incorrectas y producir
así un cambio emocional.
 Saber sobre lo que depende
nuestra propia vida nos
apartará de intentar volcarnos a
aspectos que están alejados de
nuestro control.

1.3.3 Epicteto
 Si nos preocupamos en lo que
nos corresponde, llegaremos a
la autorresponsabilidad y a la
independencia, a la madurez
personal, haciendo depender
nuestra felicidad de nosotros
mismo y no de que alguien nos
conceda ese sentimiento.

1.3.3 Epicteto
 Los estoicos son una base de la Terapia Cognitiva-
Conductual, ya que el mismo Albert Ellis quien
prácticamente utilizo casi las mismas palabras que
Epicteto, comento que nuestras emociones
depende de nuestras percepciones, actitudes y
de las ideas que nos formamos sobre las cosas y
eventos del mundo exterior, más que las
cualidades objetivas del acontecimiento.

1.3.3 Epicteto
 Aaron Beck manifestó que los
eventos que nos ocurren que
nos producen malestar
emocional nos afectan más que
las sensaciones que la misma
situación.

1.3.3 Epicteto
 Aaron Beck, esta hablando de la
terapia cognitivo conductual como
un tratamiento que provoca en la
sociedad un concepto más
estoico.

1.4. David Hume.
 Filósofo, economista,
sociólogo e historiador
escocés y constituye
una de las figuras más
importantes de la
filosofía occidental y de
la de la ilustración
escocesa.

1.4. David Hume
 A través de la influencia de Berkeley,
desarrolló la doctrina de Locke, y llegó a un
total escepticismo.
 En su aporte a la Psicología Hume señala que
todas las ciencias guardan relación con la
naturaleza humana, es decir, todas las
ciencias caen bajo las capacidades del ser
humano y son juzgados por el hombre.

1.4. David Hume
 Mencionaba que las percepciones son
los contenidos de la mente en general
y se dividen en impresiones, que son
los datos inmediatos de la experiencia,
e ideas, que son representaciones o
copias de las impresiones en el
pensamiento (imágenes debilitadas de
las impresiones).

Link de apoyo
Filosofía de David Hume
https://youtu.be/PbuZswJUiFk

1.5. Francis Bacon.
Existen dos aspectos importantes que Francis Bacon
estudió:
El primero de ellos es un estudio exhaustivo sobre los
problemas del método científico.
El segundo hace referencia a la técnica aplicada a la
vida humana.
Bacon emprende una lucha decisiva focalizada en
Aristóteles, debido a que éste había, según él,
imposibilitado el progreso de la ciencia aplicada.

1.5. Francis Bacon
 Su propuesta muestra a la ciencia como
una técnica que puede dar al ser
humano el dominio sobre la naturaleza.
 Trata sobre la lógica del procedimiento
técnico-científico.
 La inteligencia humana debe apropiarse
de instrumentos eficaces para dominar
la naturaleza.

1.5. Francis Bacon
 Este instrumento son los experimentos,
que interpretan y dan forma a los datos
de la experiencia sensible el llamado
empirismo.

1.5. Francis Bacon
 El entendimiento humano es
demasiado débil y está por todas
partes limitado por todo tipo de
obstáculos que hay que limpiar para
obtener conclusiones claras.

1.5. Francis Bacon
• Prejuicios comunes a la sociedad y al
humano.
Ídolos de la tribu (Idola
tribu)
• proceden de la educación y de los hábitos
adquiridos por cada persona.
Ídolos de la caverna (Idola
specus)
• Nacidos del uso del lenguaje ambiguo,
erróneo o impreciso.
Ídolos de la plaza pública,
o foro (Idola fori)
• provienen de la falsa filosofía, que no es
cosa que una fábula puesta en escena.
Ídolos del teatro (Idola
theatri)
 Por lo cual es necesario
librarse de estos
prejuicios, que él
denomina en griego
eidola "ídolos"; Bacon los
clasifica de la siguiente
manera:

1.5. Francis Bacon
 La teoría de las prejuicios
constituye la parte crítica y
destructiva del tratado.
 La parte constructiva estudia
el modo en que debe ser
organizada la experiencia.
En la tercera ("Tabla de grados") se señalarán los
casos en los cuales la naturaleza observada aparecen
en distintos grados de intensidad.(Hechos en que
varía).
En la segunda ("Tabla de ausencia") Hechos en los
que no se da ese fenómeno o naturaleza.(Ejemplo:
rayos de la luna, no producen calor.)
En la primera ("Tabla de presencia") Hechos en los
que se da ese fenómeno o naturaleza. (Ejemplo,
del sol: produce calor)

Link de apoyo
 El Pensamiento Francis Bacon.
 https://youtu.be/lCTXcopgTQI

1.6. Imanuel Kant.
 Fue un filósofo prusiano de la
ilustración. Es el primero y más
importante representante del criticismo
y precursor del idealismo alemán y está
considerado como uno de los
pensadores más influyentes de la
Europa moderna y de la filosofía
universal.

1.6. Imanuel Kant.
 Kant argumentaba que la experiencia,
los valores y el significado mismo de
la vida serían completamente
subjetivos si no hubiesen sido
subsumidos por la razón pura, y que
usar la razón sin aplicarla a la
experiencia, nos llevaría
inevitablemente a ilusiones teóricas.

1.6. Imanuel Kant.
 Kant mencionó que si bien tanto el
racionalismo y el empirismo asumen
que es posible obtener el
conocimiento de cómo son
realmente las cosas, en lugar de la
forma en que aparentan ser, pasan
por alto el hecho de que la mente
humana es limitada.

1.6. Imanuel Kant
 El ser humano puede experimentar e
imaginar sólo dentro de ciertos límites.
 En resumen, estas limitaciones son sintéticas
y a priori.

1.6. Imanuel Kant
 Para solucionar este problema, Kant
argumentaba, que para entender al
mundo que experimentamos deben de
distinguirse dos categorías:
 El mundo nouménico, o externo, y el
mundo fenoménico, o interno.

1.6. Imanuel Kant
 El mundo nouménico, o externo, consiste
en "cosas-en-sí" los objetos, tal como
existen en su forma pura y sin filtrar.
 Kant advierte que el mundo nouménico no
puede ser conocido directamente, porque
una vez que es percibido por la mente
humana pasa a formar parte de mundo
fenoménico o interno.

1.6. Imanuel Kant
 Kant el mundo fenoménico, es el
que sostiene la mente, no solo es un
agente activo en la manera de
percibir e interactuar con el mundo,
sino que crea la realidad en la
medida en que la percibe.

Link de apoyo
Immanuel Kant (Grandes filósofos)
https://youtu.be/yXj_txbIOss

Fuentes de información:
 Antecedentes histórico filosóficos del enfoque cognitivo conductual Gutiérrez, S.
R. (2001). Historia de las doctrinas filosóficas. México: Esfinge
 Los Hestóicoshttp://www.filosoficas.unam.mx/docs/431/files/r-salles
 LOS ESTOICO.pdf Recuperado 26/07/2019 (copiar URL y pegar en el navegador)
 El Budismo,
http://btmar.org/files/files/erich_fromm_texto_postumo_buddhismo.pdf ,
recuperado 26/07/2019 Brett, G. S. (1963).
 Historia de la psicología. Buenos Aires: Paidos. (pp. 99-109). Fadiman, J. y Frager,
R. (2010). Teorías de la personalidad. México: Alfaomega. (pp 407-439).

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