Sociologia

1. SilvanaDoPorto
FlaviaNúñez
1º B.
ANÁLISIS SOCIOLÓGICO
Del libro: “Reflexiones sobre Sociología y su Enseñabilidad”
Texto: “Contextohistóricoy análisisde ideascentrales:Contextohistórico de surgimiento de
la Sociología y de la producción de los clásicos.
 Comparación entre sociedades tradicionales y sociedades modernas.
La revoluciónindustrial ylarevoluciónfrancesa,ocurridasenel sigloXVIII,marcanunpuntode
inflexión entre la sociedad feudal tradicional y la sociedad capitalista moderna. Esto trae
consigo una serie de transformaciones en todos los aspectos de la vida del hombre. Son
cambiosprofundosque dan lugar al surgimiento de disciplinas científicas como la Sociología,
en una necesidad de abordar el conocimiento de lo humano a nivel individual y social,
circunscribiendolarealidadaloinmanente y concibiendo el conocimiento como un producto
humano, en contraposición a la sociedad tradicional, para la cual el conocimiento tiene una
dimensión trascendente.
La sociedadtradicional-feudal esel mundode Dios,existelaideade unplandivinoatravés del
cual se explica la realidad, el hombre y la naturaleza. En este contexto, predominaba un
sentido de certeza frente a un estado de pensamiento hegemónico e incuestionable de alto
contenido religioso que explicaba el estado de las cosas como una simple circunstancia que
sólo adquiría significado a través de la fe, inasequible a través de los sentidos y afirmaba la
existencia de la vida eterna.
Por contraposición,lasociedadmodernaeslaerade larazón, de los grandes descubrimientos
en las ciencias físicas, de los derechos humanos, del pensamiento científico y secular.
Los nuevosmarcosteóricosse desenvuelvenapartirde unaserie de cambios que tienen lugar
en el siglo XIX, dentro de un proceso inacabado que se extiende en el siglo XX, y cuya
característica sobresaliente es la mutación constante.
El nuevoordeneconómico,de corte capitalista,que sigue a la industrialización y el avance de
la tecnología, trae consigo grandes cambios sociales a nivel: demográfico con el éxodo del
medio rural y el aumento poblacional, urbanístico, en las relaciones de producción y en la
estratificaciónsocial atravésde clases.Enefecto,ahoraladistinciónde clasessocialesatiende
sóloa un factor económico,suprimiendo las diferencias jurídicas y los privilegios de nobles y
cleros.Todoesto trae aparejada la transformación en los estilos de vida, las costumbres y las
ideas.La revoluciónfrancesa y su Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, el
ascenso de la burguesía al poder económico y político, la pérdida de poder de la Iglesia, la
secularización del Estado, la ampliación del ámbito de lo público, el avance de una creciente
organización burocrática, la irrupción de los movimientos sociales, la revolución en los
sistemas de comunicaciones, generan un cambio en la forma que el hombre desarrolla sus

2. vínculos interpersonales, que se traduce en una intensificación y complejización de las
relaciones sociales.
Todas estascaracterísticasentranen claro contraste conla sociedadtradicional,fundadasobre
relaciones sociales directas: la familia, el gremio, la religión, la aldea.
En la sociedad moderna estas instituciones pierden su vigencia y el ritmo de la vida se torna
aceleradoy caótico, quedando un vacío social, plagado de contradicciones. Ahora, un mundo
que parece ofrecerle al hombre todaslas posibilidades también amenaza con destruirlo; y en
su mayor expresión de posibilidades, este escaparate brinda al hombre el más despiadado
contraste entre acumulación y despilfarro. El cambio contínuo que se precipita, es a la vez
ansiado y temido. A pesar de dar primacía a lo plausible a través de los sentidos,
paradójicamente, deja al hombre frente a un mundo esfímero, marcado por el desarraigo,
donde todo lo que construye, hasta el propio conocimiento, está lleno de incertidumbres.
La modernidad nos acerca a todos, sin importar el punto geográfico, la etnia, clase social,
nacionalidad,religióne ideología, y sin embargo, es el escenario de una sociedad erosionada
por la desintegración, la lucha y la ambigüedad.
Acompañando estos procesos, en el campo científico, encontramos dos momentos en la era
moderna:
El primeroesel correspondiente alaconcepciónpositivistade laciencia,surgidaenel sigloXIX
enFrancia e Inglaterra, y que aúnpervive hastanuestrosdíasenlas prácticascientíficas y en la
enseñanza de la ciencia.
Según esta concepción la realidad es aquello que está al alcance de nuestros sentidos y el
conocimientosimplemente la describe en forma unívoca. La realidad - el estado de las cosas-
permanece como cerrada en sí misma, agotando en ella todo su ser y su actuar. El
conocimiento se avoca a lo inmanente, dejando de lado lo trascendente considerado en la
sociedad tradicional.
El positivismo “explica” el estado de las cosas, a través de leyes generales hipotéticas de la
Naturalezaenque se subsumen.Loshechosse rigenporleyesde causay efecto,notiene lugar
la intención, los fines o los propósitos. El ideal metodológico es la físico-matemática, los
fenómenos se describen por la explicación causal.
Este marco científico, totalmente vigente en el ámbito de las ciencias naturales, y que
comparte su lugar con otros en el campo de las ciencias sociales, recibió críticas por su
insuficiencia para explicar cierto tipo de acontecimientos relativos a los seres humanos en
sociedad.
Es así, que surge en la modernidadunsegundomomento del desarrollo científico, con origen
en Alemania, que plantea una dualidad entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del
espíritu. Esta concepción acota el marco positivista como herramienta de abordaje de las
ciencias naturales: la biología, la física, la química. En tanto, lo social, los acontecimientos
humanos que hacen a lo que denomina ciencias del espíritu, en referencia a las ciencias
sociales, desbordan los intentos de una explicación causal, y requieren por el contrario ser

3. “comprendidos”, atendiendo las intenciones, los fines y los propósitos del sujeto a nivel
individual y colectivo.
Esta corriente comprensivistasostiene que unhechonopuede serexplicadoen forma aislada,
y con independenciadel sujetoque observa,permitiendo generalizar leyes, sino que hay una
interrelación entre el hecho y el sistema o estructura del que forma parte, que permiten
comprenderlo, generando a su vez una relación circular entre el objeto observado el sujeto
que observa.
Actualmente, la coexistencia de ambos marcos teóricos: positivista y comprensivista en el
campo de la Sociología, hacen de ésta, una ciencia de producción dualista, fragmentada y
dispersa, característica que tiñe a otras ciencias, incluso no sociales.
. Casullo, N. y Forster, R. (1999, “Itinerarios de la Modernidad”, Editorial Eudeba, Argentina).
. Berman, M. (1988, “Todo lo sólido se desvanece en el aire”, Editorial Siglo XXI, Madrid).