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1. ARISTOTELES
El verdadero
discípulo
es el que supera al
maestro
Aristóteles

2. INDICE
3.1 La naturaleza y las causas: la física
La concepción aristotélica de la naturaleza
Las cuatro causas
3.2 Las sustancias vivientes y el alma
3.3 De la física a la metafísica
La entidad primera: la teología
La ontología
3.4 Felicidad y virtud: la ética
La conducta humana y la felicidad
Las virtudes morales
3.5 El bien y la polis: la política
El bien humano: ética y política
La sociabilidad. El estado
Los regímenes políticos

3. LA NATURALEZA Y LAS
CAUSAS: LA FÍSICA
La naturaleza no
hace nada en vano.
Aristóteles

4. La concepción aristotélica de la naturaleza
• Definición de naturaleza: Principio interno del
movimiento que se da en los seres naturales
• Tipos de cambio
– Agente interno: cambio natural
– Agente externo: cambio artificial y cambio violento
• Naturaleza y teleología
– Todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfección
que le es propia
– Los estudios de biología influyeron en Aristóteles para
adoptar un modelo teleológico
– Dos tipos de teleología
• Teleología trascendente Platón
• Teleología inmanente Aristóteles

5. Naturaleza y movimiento
• Posibilidad y definición del movimiento
– La física es la ciencia encargada de estudiar el
movimiento
• La física estudia la naturaleza
• La naturaleza es el principio interno del movimiento
– La existencia del movimiento no necesita
demostración
• El problema de Parménides: El movimiento supone
el tránsito del no-ser al ser
• La solución de Aristóteles: La distinción entre no-
ser absoluto (ni es ni puede llegar a ser) y no-ser relativo
(no es, pero puede llegar a ser)
– Definición de movimiento: Tránsito de la potencia
(no-ser relativo) al acto (ser actualizado) de
aquello que está en potencia

6. Naturaleza y movimiento (y 2)
– Clases de movimiento
• Cambio sustancial: Se genera una sustancia nueva o se
destruye una sustancia existente
• Cambio accidental: Modificaciones no esenciales de una
sustancia
– Tipos: cuantitativo, cualitativo y local
– Elementos que intervienen en el movimiento
• Algo que permanece a través del cambio
• Algo que desaparece
• Algo que aparece

7. Gráfico explicativo de la
concepción aristotélica del movimiento
• La materia primera es pura potencia. No es ningún ser en
particular, pero puede ser cualquier ser natural
Permane
ce
Desapare
ce
Aparece
Cambio
sustancial
Cambio
accidental
Materia Prima
Un accidente
Un accidente
Sustancia
Una sustancia
Una sustancia

8. Las cuatro causas
• El hilemorfismo
– Las sustancias naturales son compuestos de materia
y forma
– La forma constituye la esencia y la naturaleza de las
sustancias
• El hilemorfismo y la teoría de las Ideas
– Herencia platónica en la doctrina del hilemorfismo
– Las Ideas no pueden ser ni esencia ni naturaleza de
las cosas por estar separadas de ellas Platón es mi amigo,
pero más amiga es
la verdad.
Aristóteles

9. Esquema explicativo del hilemorfismo
UN PINO
LO PODEMOS
ENCONTRAR EN
LA NATURALEZA
NO LAS PODEMOS
ENCONTRAR AISLADAS
EN LA NATURALEZA
CUATRO
ELEMENTOS
MATERIA
VEGETAL
MADERA
DE PINO

10. Las cuatro causas (y 3)
• Causas intrínsecas (forman al ser natural)
– Materia o Causa material
– Forma o Causa formal
• Causas extrínsecas (actúan sobre el ser natural sin formar
parte de él)
– Agente o Causa eficiente que produce el movimiento
– Fin o Causa final que orienta el movimiento
• La causalidad en los procesos naturales
– En los procesos naturales las causas eficiente, formal y
final coinciden
– En los procesos naturales el fin es siempre la actualización
de la forma en la sustancia
– Para Aristóteles el modelo explicativo de la naturaleza es
el de una teleología inmanente

11. LAS SUSTANCIAS
VIVIENTES Y EL ALMA
El alma es aquello
por lo que vivimos,
sentimos y
pensamos.
Aristóteles

12. Las sustancias vivientes y el alma
• Aristóteles concibe el alma como principio vital
• La unión del alma y el cuerpo es natural y esencial
– El alma es la forma del cuerpo, que es la materia
– El alma es la actualización (acto) de la vida en el
cuerpo, que la posee en potencia
– En consecuencia, el viviente es una sustancia única
compuesta de alma y cuerpo
• El alma individual es mortal
– En el hombre existe un entendimiento incorruptible e
inmortal
– El alma inmortal no es individual, sino colectiva

13. DE LA FÍSICA A LA
METAFÍSICA
Es preciso que la filosofía sea
un saber especial, de los
primeros principios y de las
primeras causas.
Aristóteles

14. De la física a la metafísica
• La entidad primera: la teología
– Aristóteles afirma la primacía de la forma sobre la materia
• Debe haber formas inmateriales Dios
– Aristóteles afirma la primacía del acto sobre la potencia
• Debe haber acto sin potencia Motor inmóvil
– El estudio de la física (ciencia del movimiento) conduce al estudio
de la teología (ciencia sobre la realidad inmóvil que es Dios)
• La ontología
– Aristóteles concede gran importancia a la disciplina que
estudia lo real en cuanto tal
– No le da ningún nombre específico
– Su objeto de estudio son las propiedades más generales de lo
real
– En su ontología Aristóteles establece que la realidad básica es
la sustancia individual.

15. FELICIDAD Y VIRTUD:
LA ÉTICA
Solamente haciendo el bien
se puede realmente ser feliz
Aristóteles

16. La conducta humana y la felicidad
• Principio fundamental de la ética Aristotélica:
La felicidad es el fin último de la conducta humana
• Dos posibles actitudes
– Renunciar a elaborar una teoría moral
• Cada cual debe decidir sobre lo que le hace feliz
– Intentar la elaboración de una teoría moral
• Principio teórico previo: Cada ser es feliz realizando la
actividad que le es propia (consecuencia de su teleología)
• Debemos indagar en la naturaleza humana
– La actividad específica del ser humano es la contemplativa
– El ser humano no es sólo razón, también tiene necesidades
corporales.
• Una vida dedicada íntegramente a la contemplación supondría
la felicidad plena, pero sólo está al alcance de Dios
• La felicidad al alcance del ser humano es limitada y requiere
sobre todo la posesión de virtudes morales

17. Las virtudes morales
• Dos tipos de virtudes
– Virtudes Intelectuales: perfeccionan el
conocimiento
• Virtud principal: Prudencia (importancia en Platón
y en Aristóteles)
– Virtudes Morales: perfeccionan el carácter
• Definición: Hábito de elegir consistente en un
término medio relativo a nosotros
• Características
– Disposiciones estables
– Ayudan a elegir lo más correcto
– Lo correcto es un término medio entre dos
extremos viciosos
– El término medio ha de ser establecido
racionalmente (intervención de la prudencia)

18. Tipo de
conducta
Vicio
( por defecto)
Virtud
(término medio)
Vicio
(por exceso)
Placeres Abstinencia Templanza Desenfreno
Peligro Cobardía Valentía Temeridad
Dinero Tacañería Generosidad Prodigalidad
Cuadro de virtudes y vicios

19. Las virtudes morales (y 2)
• La justicia
– Virtud general: Justicia legal (Consiste en el cumplimiento de las leyes)
• Virtud que posee quien cuenta con todas las demás virtudes
(similar a Platón)
– Virtud particular: Justicia distributiva (Consiste en proporcionar
un trato equitativo en las relaciones interpersonales)
• Justicia aritmética Repartir a todos por igual
• Justicia geométrica Repartir en proporción a los
méritos
• La amistad
– Diferencias de significado entre “philía” y “amistad”
– La relación de amistad
• Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad no hay vida
plena y satisfactoria
– La amistad civil
• La amistad tiene la misma extensión que la justicia
• La amistad civil o concordia consiste en que los ciudadanos estén
de acuerdo sobre lo que les conviene
Si los ciudadanos
practicasen entre sí
la amistad,
no tendrían necesidad
de la justicia
Aristóteles

20. EL BIEN Y LA POLIS:
LA POLÍTICA
El hombre solitario es una
bestia
o un dios.
Aristóteles

21. El bien humano: ética y política
• La noción de justicia evidencia la conexión
entre ética y política
– La ética depende de la política Justicia legal
• la virtud moral consiste en obedecer las leyes políticas
– La política depende de la ética Justicia
distributiva
• La distribución de cargos políticos se hace conforme a la
virtud moral de la justicia
• Ética y política se identifican
– El ser humano es social por naturaleza
– Sólo en el seno de la sociedad puede el ser humano ser
feliz
• Carácter comunitario del bien
– Cada ser humano ha de lograr su bien en la comunidad
– No hay un bien común más allá del bien individual
– La razón de ser de la comunidad es facilitar una vida digna
a los ciudadanos

22. La sociabilidad. El Estado y los
regímenes políticos
• La naturaleza humana es esencialmente social
– Oposición a la doctrina de la convencionalidad social de los
sofistas
• Tres niveles de estructuración social
– La familia
– La aldea
– El estado Forma perfecta de comunidad
• Los regímenes políticos
– Aristóteles coincide con los sofistas en que la constitución
de una polis es convencional
– Hay un límite a la convención El régimen político ha de
estar orientado al bien común y no al beneficio particular

23. Clasificación de los regímenes políticos
Gobierno de
uno
Gobierno de
unos pocos
Gobierno de
todos
Gobierno Justo * Monarquía Aristocracia Democracia
Gobierno injusto ** Tiranía Oligarquía Demagogia
Los tiranos se rodean de hombres
malos porque les gusta ser
adulados y ningún hombre de
espíritu elevado les adulará.
Aristóteles
* El gobernante persige el bien de todos los ciudadanos
** El gobernante persigue únicamente su propio bien

24. La sabiduría
es un adorno
en la prosperidad
y un refugio
en la adversidad
ARISTÓTELES