evolucion historica, corrientes y el objeto de la pedagogia social

1. 1
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL
ESCUELA PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL
ORIGEN, CORRIENTES
Y OBJETO D ELA PEDAGOGIA SOCIAL
DOCENTE:CATHY IVONNE ALARCON PORTUGAL
ASIGNATURA: PEDAGOGIASOCIAL Y TRABAJO SOCIAL
PRESENTADO POR:
 COAQUIRA HUALPA CARLOS FROILAN
 CUTIPA DELGADO, LUIS FERNANDO
 CANAHUIRI FLORES, BEATRIZ ZAIDA
 LAURA FLORES OLGA
 QUISPE PACARA SANDRA
 SOSASANCHEZ LUCERO KATE
SEMESTRE:V
PUNO – PERU
2018

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INDICE
INTRODUCCIÓN....................................................................................................................3
CAPITULO I............................................................................................................................4
EVOLUCION HISTORICADE LAPEDAGOGIASOCIAL ...................................................4
Grecia clásica......................................................................................................................4
Edad Moderna.....................................................................................................................4
PRIMERA ETAPA 1850-1920 FASE IDEALISTA DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL;
PEDAGOGÍA SOCIAL EMPÍRICA. ....................................................................................5
SEGUNDA ETAPA. LA TRADICION HISTORICISTA Y HERMENEUTICA. 1920-1933..6
TERCERAETAPA. 1933-1949. EXPLOTACIÓN DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL COMO
INSTRUMENTO PARA LA PROPAGANDA POLITICA.....................................................8
CORRIENTES MÁS NOTORIAS DE LAPEDAGOGÍASOCIAL ......................................10
CONDUCTISMO ...............................................................................................................10
CONSTRUCTIVISMO.......................................................................................................11
CAPÍTULO II.........................................................................................................................12
OBJETO DE LAPEDAGOGÍASOCIAL..............................Error! Bookmark not defined.
Métodos en Pedagogía Social...........................................Error! Bookmark not defined.
Metodología propia de la Pedagogía Social .....................Error! Bookmark not defined.
CONCLUSIONES.................................................................................................................12
BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................................22

3. 3
INTRODUCCIÓN
La presente monografía abarca temas relevantes para comprender la pedagogía
social a partir de tres capítulos; el primer capítulo aborda la evolución histórica de
la pedagogía social y dos corrientes importantes para comprender su evolución, la
corriente conductista y la corriente constructivista; el segundo capítulo identifica el
objeto, los métodos y la metodología de la pedagogía social; y por último, el tercer
capítulo relaciona la educación social con la socialización del individuo y aborda
otras concepciones de educación social desde diferentes criterios.
Estos capítulos desarrollados en la monografía nos permitirán comprender que la
pedagogía social tiene una historia vinculada al desarrollo e historia de la misma
sociedad y de tal manera también ha evolucionado desde su aparición hasta
nuestros días, modificándose, complementándose y alimentándose de las teorías
de las ciencias sociales y desarrollando una propia través de la educación social.
Además, es importante resaltar que es necesario comprender estos conceptos
para lograr entender el objeto de estudio de la pedagogía social y por ende los
métodos y metodología que usa para lograr sus objetivos.

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CAPITULO I
EVOLUCION HISTORICA DE LA PEDAGOGIA SOCIAL
En el análisis desarrollado por (MONDRAGON, 2015) la divide de la siguiente
manera.
Grecia clásica
Platón (El Banquete) y Aristóteles (La Ética, La Política), conciben la pedagogía
como un saber práctico sin establecer diferencias relevantes entre Estado y
Sociedad ni entre política y pedagogía mientras que resaltan la estrecha relación
entre filosofía y pedagogía en un filosofar común.
Edad Moderna
Pueden considerarse precursores en el desarrollo del cuerpo teórico de la
pedagogía social; Comenio (Moravia, 1592, 1670), Pestalozzi, (Suiza, 1746-1827),
Diesterwerg (Alemania, 1790-1866), y Kolping (Alemania 1813-1865).
Comenio planteó la necesidad de que la educación se extendiera a todas las
personas, abogando por la “educación general de todos los que nacen hombres
para todo lo que es humano”.
Pestalozzi, simboliza el pensamiento educativo reformador de su época, plantea la
educación como un derecho humano y un medio para superar las desigualdades
sociales; asume la educación del pueblo como útil para elevar el nivel social y
cultural de los grupos más desfavorecidos; afirma que toda la enseñanza humana
desemboca en el trabajo, y, considera que la educación social se basa en un
realismo social y al mismo tiempo en un humanismo que lleva a un apasionado
deseo de bienestar y justicia social, concibiendo la educación como
eminentemente popular.
Diesterwerg, pretendió unir lo social y lo educativo como realidad humana
problemática, luchó por la independencia de la escuela frente a la iglesia y enfocó
la educación social hacia la educación de adultos; utilizó por primera vez los
términos educación social y pedagogía social.

5. 5
A. Kolping, (sacerdote católico) en una Alemania en pleno resurgir industrial y con
nuevas necesidades propone que la pedagogía social establezca como ideal la
comunidad frente al individualismo predominante; planteó la educación de los
obreros con orientaciones espirituales y conocimientos profesionales
especializados.
Cabe mencionar que la pedagogía social surge en medio de problemas de
marginación, desamparo, carencias, predominio del individualismo y un
significativo fenómeno migratorio del campo a la ciudad; y, causas y efectos de la
revolución industrial que exigen una visión social de la educación de los sectores
populares, de los obreros, del pueblo y un ardiente deseo de bienestar y justicia
social.
(MONDRAGON, 2015) Toma en cuenta a la profesora (PEREZ SERRANO, 2002)
quien propone cuatro etapas en el desarrollo de la pedagogía social alemana,
etapas en las que coinciden historiadores como J. M. Quintana Cabanas (1984),
P. Fermoso (1994), y que tomaremos como base en la presentación de la historia
y evolución del concepto, agregando a ello los aportes teóricos relevantes
realizados en otras regiones del mundo.
PRIMERA ETAPA 1850-1920 FASE IDEALISTA DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL;
PEDAGOGÍA SOCIAL EMPÍRICA.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX se considera la creación teórica de la
pedagogía social moderna como una pedagogía práctica orientada a la
intervención en lo social, entre los principales representante de esta fase
fundacional se mencionan Kerschensteiner (Alemania, 1854-1932), Paúl Natorp
(Alemania, 1854-1924), José Ortega y Gasset (España ), Emilio Durkheim (Francia
1858-1917).
Kerschensteiner, reconocido como un pedagogo práctico influenciado por la
filosofía de la cultura de los valores (Dilthey Rickert), entiende la formación como
un modo de ser espiritual, unitario y con sentido que el individuo elabora y
organiza en contacto con los bienes culturales y los valores objetivos, señalando el
carácter vivencial de los valores. De Dewey toma la conexión de la escuela con la

6. 6
sociedad, enfatizando en la vida del trabajo como eje de la educación, y la escuela
como instrumento para formar al ciudadano útil, pues al crear en ella pequeñas
comunidades considera que se sirve al fin social de la educación. Para
Kerschensteiner el maestro es un educador social que ansía relacionarse con
otras personas para ayudarlas a realizar sus valores.
Con Paúl Natorp, (1854-1924) se inicia la construcción teórica de la pedagogía
social, es él quien aporta los llamados conceptos eje en esta fase inicial:
comunidad, voluntad, educación; y, la concepción, ya esbozada por E. Kant, de
que el hombre se hace humano solo en la relación con la comunidad y por medio
de la educación, Plantea que “toda actividad educadora se realiza sobre la base
de la comunidad” (1913), que la comunidad consiste en la conciencia de los
individuos que en ella están, donde ha de formarse y desenvolverse tal conciencia
mediante una labor inacabada; la educación se hace para la comunidad. El fin de
la educación no puede ser otro que la socialización y con ello la moralización de la
vida del pueblo; el medio esencial de la formación de la voluntad es la
organización de la comunidad.
Para el final de esta etapa ya se reconoce un cuerpo teórico dentro de lo que se
empezó a llamar pedagogía social, como un saber práctico y un discurso con una
clara orientación hacia:
- La comunidad, como eje vertebrador.
- La formación de los ciudadanos.
- La problemática de los grupos y la intervención educativa que busca
integrarlos en una sociedad organizada.
- La creación de una conciencia de la necesidad e importancia de la
asociación, sin olvidar la formación intelectual de la persona.
SEGUNDA ETAPA. LA TRADICION HISTORICISTA Y HERMENEUTICA. 1920-
1933.
Impulsada por algunos hechos como la promulgación de leyes de protección a
menores y a la juventud (Alemania 1923 y 1924), el auge del movimiento juvenil, la
formación obrera, el incremento de necesidades y carencias sociales, las

7. 7
migraciones del campo a la ciudad y la publicación por Nohl y Pallat del V volumen
de Pedagogía Social, se presenta un auge de esta pedagogía con una tendencia
historicista y hermenéutica cuyo representante más mencionado sería Hermann
Nohl (Berlín 1870-1960), quien desde su cátedra de pedagogía en la Universidad
de Gotinga contribuyó a la institucionalización de la pedagogía social con una
fuerte orientación práctica y una proyección de trabajo social y educación social
comunitaria.
Para (QUINTANA CABANAS, 2006) la construcción conceptual de Nohl se
fundamenta en:
 La realidad educativa, donde resalta la perspectiva del devenir histórico de
la educación y de los contextos de vida dotados de sentido.
 La autoayuda como elemento clave en la relación pedagógica, donde el
maestro ayuda a ayudarse al aprendiz que es, en últimas quien decide
aprender.
 La autonomía de la pedagogía como ciencia que no puede ser sustituida,
como tal, por ninguna otra ciencia
 El conocimiento pedagógico del hombre.
 La relación teoría práctica en el ejercicio socioeducativo.
Resalta en Nohl su interés cognoscitivo por comprender la educación tal como se
da en la realidad histórica y su orientación hacia la aplicación práctica en una
“ayuda a ayudarse” con un interés práctico vital; concibe la comunidad educativa
como comunidad de vida, pues es la vida en su configuración histórica concreta la
que da origen a la elaboración de toda teoría.
En esta fase la pedagogía social recoge las ideas de la práctica concreta en la
realidad social y se considera que ésta:
- Constituye un concepto ordenado, dinámico que reconoce la integración de
esfuerzos para ayudar a la incorporación social de la juventud.
- Es una pedagogía de la necesidad y la carencia.
- Aunque es parte de la pedagogía general, tiene fines específicos hacia la
educación del pueblo y los sectores populares.

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- Toma la realidad concreta como punto de partida para la elaboración de sus
postulados y teorías pedagógico-sociales.
- Plantea la necesidad de generar modificaciones en las condiciones
contextuales y ambientales como premisa para la eficacia de la intervención
socio pedagógica.
TERCERA ETAPA. 1933-1949. EXPLOTACIÓN DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL
COMO INSTRUMENTO PARA LA PROPAGANDA POLITICA.
La llegada del nacionalsocialismo y con Hitler al poder en Alemania, la democracia
se estancó, la pedagogía social fue vista como un útil instrumento para la
propaganda política y se pretendió, asumir la dirección de las instituciones de
educación social e infiltrarlas con la ideología que sustentaba la gestión
nacionalsocialista cargados de racismo, la censura, la supresión de la educación
popular.
En ese contexto, aparecen E. Krieck y A. Baumler, sin realizar aportes
significativos sino que la ponen al servicio del régimen, ajustando las
concepciones teóricas a la solución de problemas pedagógicos del nacional-
socialismo y la defensa de una ideología racista y excluyente; surgiendo una
especie de pedagogía nacional social orientada a la formación nacional popular de
carácter racial, con una única visión de la realidad que propone el comunitarismo
nacional, la unidad de valores, sentimientos y actitudes.
CUARTA ETAPA: DESDE 1950 HASTA LA ACTUALIDAD.
Una vez terminada la segunda guerra mundial, las necesidades inherentes a la
reconstrucción social, económica y cultural posibilitan iniciativas novedosas desde
una pedagogía social que, por un lado, retoma su pensamiento educativo social y,
por otro, se abre a una fase en busca de la satisfacción de las nuevas
necesidades educativas y de consolidación de su cuerpo teórico.
Es a partir de 1945 cuando surgen autores como Mollenhauer, Giesecke,
Hornstein que hacen de la pedagogía social la disciplina que proporciona la
sistematización y el análisis del trabajo y a partir de 1968 con su propuesta de
revisar la sociedad y la educación dan origen a la que se ha dado en llamar la

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Pedagogía Social crítica que tiene en Klaus Mollenhauer y en Wolfgang Klafki
(Alemania 1927) sus exponentes más representativos.
La Pedagogía Social crítica se caracteriza por su actitud reflexiva – crítica frente a
la conexión entre educación y estructura social, así como por su interés en
profundizar en los valores en las instituciones educativas y en la forma de ver la
realidad educativa.
Mollenhauer plantea la recesión de la sociedad y de la educación y propone a esta
la tarea de contribuir a resolver los conflictos planteados en sus ámbitos comunes;
considera la problemática juvenil como resultado de la situación educativa del
hombre.
El fin de la Pedagogía Social crítica es “la formación de la sociedad actual, en el
sentido de llevar a la práctica las ideas que están determinadas en las
constituciones de las sociedades democráticas – burgueses de igualdad, bienestar
y libertad para todos” (Giesecke, 1973; citado por Perez Serrano 2003) y su meta
consiste en alcanzar una educación emancipatoria en un proceso dinámico, donde
el individuo es sujeto activo cultural, biológico y actitudinalmente.
Klafki (Alemania 1927) influido por su vivencia del nacional-socialismo plantea que
la tarea de la educación es la búsqueda de la emancipación y la reducción del
dominio del hombre sobre el hombre y su sustitución por la reflexión crítica de la
realidad y su transformación.
Se considera que para la década de 1970 la pedagogía social se encuentra en su
fase de madurez caracterizada por:
- Se consolida en el curriculum académico de las grandes universidades
europeas. Hoy en Europa la pedagogía social es vista como una carrera
con gran demanda de estudiantes.
- Se encuentran en realización un significativo número de investigaciones en
pedagogía social.
- Se amplía su objeto y se clarifica el concepto de pedagogía social.

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- Se abren campos profesionales para los pedagogos y educadores sociales.
- Se consolida y desarrolla la educación preventiva.
- Se fortalece la actividad pedagógica orientada a la reinserción social de
sujetos marginados, inadaptados o en conflicto.
CORRIENTES MÁS NOTORIAS DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL
CONDUCTISMO
Los estudios realizados en psicología por (Watson, 1961), famosos por remarcar
el vínculo entre sus propuestas teóricas y el carácter experimental de la
psicología. Esta relación con la investigación aplicada adquirió renombre a partir
de 1940, pero sus raíces se remontan a principios del siglo XIX, en los hallazgos
obtenidos en la investigación básica, que en ese entonces se dirigía a explicar las
condiciones en las que ocurre o no la adquisición, el mantenimiento y la
generación de conductas. Los conocimientos teóricos así generados propiciaron
reflexiones en torno a dos temas de valor primordial para la educación: el
aprendizaje y el desarrollo. Así, la pedagogía abrevó de la psicología conductual
para observar a la enseñanza como algo estructurado y susceptible de ser guiado
por los principios del condicionamiento operante, el cual, en el contexto escolar,
busca que los alumnos adquieran un amplio repertorio conductual que pueda
traducirse en ventajas sociales para ellos.
La enseñanza programada. Desde su perspectiva, la enseñanza tradicional
presenta algunas deficiencias que obstaculizan el aprendizaje, como la instrucción
colectiva, que provee al alumno de más consecuencias aversivas que positivas, y
la indecuada secuenciación de los materiales educativos. El reconocimiento de
estas insuficiencias en la enseñanza propició que (Skinner, 1975) diseñara una
serie de consideraciones, aceptadas mayormente en las décadas de los sesenta y
los setenta, como definir objetivos educativos conductuales. Sin embargo, una de
sus mayores críticas es omitir el componente afectivo-emocional, pues pareciera
concebir al alumno como un agente pasivo que sólo reacciona a las condiciones
ambientales a las que está expuesto.

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CONSTRUCTIVISMO
(Mendez , 2015) Quien toma a Piaget por ser el mayor representante del
constructivista propuso a diferencia de los conductistas que, en los aspectos
cognitivos y sociales del comportamiento, el hombre no es únicamente producto
del medio ambiente o de sus disposiciones internas, sino una construcción propia,
un resultado paulatino de la interacción entre estos factores. Asimismo, se interesó
por las principales características del desarrollo cognitivo y diferenció cuatro
periodos a través de los cuales se construyen las nociones, conceptos y
operaciones lógico-formales.
Etapa sensomotora, de 0 a 2 años. En ella se aprende a responder por medio de
la actividad motora a diversos estímulos que se presentan a los sentidos.
Un ejemplo de esto ocurre cuando los bebés no sólo ven y escuchan los
juguetes que están a su disposición, sino que aprenden a sacudirlos y hasta a
chuparlos.
Etapa pre-operacional, de 2 a 7 años. Se caracteriza porque aún no se desarrolla
la capacidad para pensar de manera lógica; pero es posible manejar el mundo de
forma simbólica. Es decir, los niños pueden ya imaginar que hacen algo aunque
no puedan realizarlo realmente.
Etapa de las operaciones concretas, de 7 a 11 años. Incrementa notablemente
la capacidad para el razonamiento lógico, aunque todavía a un nivel muy concreto,
es decir, el pensamiento sigue vinculado a lo que se conoce y se sabe hacer en la
práctica, por lo que sólo es posible razonar acerca de las cosas con las que se ha
tenido experiencia directa.
Etapa de las operaciones formales, de 11 a 15 años. Se presenta en la
adolescencia y continúa a lo largo de la vida. Su principal característica es que el
individuo puede prescindir del contenido concreto de las cosas y puede situarse en
lo abstracto. En ésta es posible valorar la verdad o falsedad de proposiciones
abstractas, analizar fenómenos complejos en términos de causa-efecto, etc.

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CAPÍTULO II
OBJETO DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL
El objeto de la pedagogía social hace referencia a la educación social y al estudio
de las necesidades sociales y educativas
Se ha hecho hasta el momento esfuerzos por precisar el objeto de la pedagogía
social, considerado como intervención normatividad. Pero son pocos los que han
dedicado empeño al estudio del objeto de la ciencia de la educación social
El objeto material de la pedagogía social no es otro que el propio de la
pedagogía general: el ser educado de hombre, que es la realización practica de
una posibilidad previa, la educabilidad.
El objeto formal de la pedagogía social existen varias posturas, hay quien opina
que es la fundamentación, justificación y comprensión del modelo de la realización
vital, comprendiendo que esta supone el correcto desarrollo de interrelacio0n con
los demás.
Otros lo definen como la fundamentación, justificación y comprensión de la
solución de los problemas sociales mediante la educación.
Para (Natorp, 2001) el objeto formal es doble: el estudio teórico del papel
socializador de la educación y los condicionantes sociales de la educación.
Otros afirman que el objeto formal es la fundamentación, justificación y
comprensión de la educación, en cuanta acción dinámica sociocultural. Puede
concluirse que el objeto formal es el estudio de la fundamentación, justificación y
comprensión de la intervención pedagógica en los servicios sociales, mediante los
cuales se cumplen las funciones básicas de la pedagogía social: prevención,
ayuda y reinserción o resocialización.
Según Ortega menciona que es la acción educativa que busca integrar a los
individuos en la comunidad mediante su dinamización participativa. (Gasset, 1946,
págs. 169-192. )

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MÉTODOS EN PEDAGOGÍA SOCIAL
Utiliza métodos y estrategias de acción orientados hacia la mejora de individuos y
grupos sociales
Se configura desde una doble perspectiva: investigadora y de acción social
• Perspectiva Investigadora: La P.S recurre a métodos de investigación
cuantitativa y cualitativa con el fin de investigar la compleja realidad social
• Perspectiva de intervención social: desde la vertiente del trabajo social y la
intervención educativa, utiliza proyectos y programas de acción socioeducativa.
METODOLOGÍA PROPIA DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL
Teniendo presente la perspectiva global que se le debe pedir a un profesional de
la educación social, el conocimiento al que debe de acceder le exige una clara
combinación del método sintético y el analítico para una adecuada intervención.
No debemos olvidar que estamos tratando, desde la perspectiva de la educación,
de una ciencia social. Por esta razón, comprender el contexto global en el que nos
desenvolvemos es clave para una acertada intervención en alguna de las partes
de ese contexto.
La vía de la síntesis consiste esencialmente en comprender las partes o
elementos por el todo, y no a la inversa, que sería lo propio del proceso analítico.
No se trata de proscribir completamente el análisis de la actividad intelectual, pero
sí de emplearlo adecuadamente y no proyectarlo abusivamente en cualquier
consideración de la realidad, especial y cuidadosamente de la realidad humana.
Para entender adecuadamente lo que se quiere decir aquí, es preciso tener
presente lo que se trató, en otra ocasión, al hablar de la cohesión y la diversidad
como referente de la Educación Social2. Para comprender bien el concepto de
integración nos servimos de la distinción lógica entre las diversas clases de un
todo. A partir de lo que ahí se señaló, habría que decir que el método sintético hay
que utilizarlo al referirse al todo virtual o potencial en el que ciertas capacidades
pueden realizarse en las partes inferiores o potenciales de ese todo. En cambio, al
referirnos al todo integral, desde una perspectiva sociológica se hace mención a

14. 14
“la conciencia colectiva”, “representaciones mentales”, “voluntad general”, etc.
donde lo singular se pierde en la generalidad. Esto no es lo propio del método
sintético.
Al contrario, el proceder por análisis es prioritario sobre la síntesis en el todo de
orden, ya que en este caso cabe la posibilidad de conocer separadamente los
elementos que lo componen, pues cada parte tiene su sentido propio. Esto no
excluye que posteriormente pueda hacerse una reflexión sintética que aporte una
idea general del conjunto. Es lo que pasa con una nación o en una familia, donde
la actuación de cada uno de los miembros no se puede achacar a los otros,
aunque sí les repercute. En la medida en que les repercute, proceder
posteriormente por síntesis puede y debe enriquecer el análisis efectuado.
Teniendo esto bien presente, el proceder de la Educación Social se atiene a la
realidad más inmediata, sin que la comprensión de ese contexto social pueda
aparecer como un puzzle carente de sentido.
Y de esto es bien consciente el educador social cuando en su quehacer el
cientifismo invade la racionalidad práctica propia de esta ciencia. Si esto ocurre se
enfrenta a una paradoja, que señala con acierto A. Llano: “La racionalización a
ultranza ha traído consigo la mayor explosión de irracionalismo que la humanidad
ha conocido hasta ahora (...). La utopía de la liberación total nos ha hecho
experimentar la realidad del completo sometimiento. En definitiva, lo peor de
nuestras certezas es que no eran verdad. Tenían, indudablemente, elementos
verdaderos, de los que en buena parte aún seguimos viviendo. Pero no se atenían
a la realidad de las cosas, sino a nuestros afanes de poder, a nuestras ansias de
perfecta autonomía, a nuestro rechazo del misterio que cada ser humano
esconde. Si queremos acceder a un modo humanista de pensar la vida civil, se
impone un cambio de modelo”.
Y ese cambio de modelo es el que lleva precisamente a aunar la síntesis y el
análisis como modo de acceder a la realidad que lo afecta. Este proceder
metodológico confiere a esta ciencia práctica un sentido de unidad que facilita
enormemente la comprensión de la complejidad en la que se desenvuelve.

15. 15
¿Hay alguna otra razón para que el método sea a la vez sintético y analítico?
Quizá convenga caer en la cuenta de que las situaciones a las que se enfrenta el
educador social son en sí mismas muy diversas, y la realidad nos hace ver que no
es igual, por lo que la perspectiva educativa es clave para no perderse en la
generalidad. Lo social pone de manifiesto que los individuos se mueven en un
plexo de relaciones que interactúan entre sí. Quiere esto decir que no se
encontrará el educador social ni con un todo virtual o potencial, exclusivamente, ni
con un todo de orden, ajeno al virtual o potencial. La comprensión del todo virtual
o potencial ayudará en la comprensión del contexto en el que se desarrolla aquello
que es objeto de estudio; mientras que el todo de orden facilitará no perderse en
una generalidad, dando cabida a la atención personalizada. A lo que debe estar
atento, metodológicamente hablando, es a no ver esa realidad como un todo
integral, donde se pierde la realidad de las individualidades. En este todo no caben
ni la perspectiva sintética ni la analítica. Lo único que es posible es la generalidad
de la conciencia colectiva. Convendría tener presente, al tratar de esta ciencia,
que no caben soluciones generales a problemas individuales, sin que por ello no
quepa el conocimiento de la verdad de un contexto o ámbito en el que se
desenvuelve ese problema individual. (Sedano, 2007, págs. 162-163)
CAPÍTULO 3
EDUCACIÓN SOCIAL Y SOCIABILIZACIÓN DEL INDIVIDUO
Las principales concepciones que encontramos de la Educación Social son los
siguientes:
1.-Educación Social como socialización
Se entiende que la educación busca el desarrollo y bienestar individual a través de
la relación con los demás. Los principales agentes de la educación son la familia,
la escuela y los iguales.
En primer lugar nos educa la familia transmitiéndonos o haciéndonos descubrir los
primeros aprendizajes así como también las primeras actitudes y valores. Mas
tarde nos educa la escuela y las instituciones educativas, que amplia nuestras

16. 16
relaciones sociales y nuestro conocimiento del mundo adquiriendo de modo más
formal hábitos y comportamientos sociales. Según esta concepción, con la
educación social el ser humano va adquiriendo los valores, normas y
comportamientos necesarios para vivir en sociedad. (Delors.J, 2004)
Distinguimos entre tres tipos de socialización: La socialización en grupos primarios
supone un aprendizaje elemental afectivo de los comportamientos del grupo, la
llamamos socialización primaria. La socialización secundaria es resultado de la
relación con grupos más grandes y menos afectivos, y busca la correcta
interiorización de los valores que las instituciones protegen y transmiten. La
socialización terciaria es el proceso de intervención educativa gracias al cual el
sujeto se incorpora a la sociedad tras haber tenido conductas antisociales,
asociales y/o disociales. (Durkheim.E, 1970)
2.- Educación Social como acción profesional cualificada
Los educadores intervienen cualificadamente como profesionales, con la ayuda de
unos recursos y ciertas circunstancias sobre un sistema social, para poner
remedio a las necesidades humanas generadas por el desigual equilibrio en la
sociedad actual. La Educación Social es una acción consciente, reflexiva y
planificada que incidirá positivamente sobre una realidad social determinada que
con los medios adecuados nos llevarán al cambio social. (Jose.A, 2006)
3.- Educación Social como adquisición de competencias sociales
Se entiende como la acción que conduce al logro o al aprendizaje de capacidades
sociales que un grupo o sociedad consideran correctas.
Para que haya competencia social el sujeto debe tener éxito en el cumplimiento de
las expectativas sociales que sobre él recaen, y debe ser consciente de su
progreso personal, lo que le supondrá satisfacción. Por esto, el sujeto de la
Educación Social no podrá ser pasivo frente a los estímulos, sino que debe actuar
y ser activo. Educar para la participación social supone incidir en la parte cognitiva
y afectiva del sujeto, trabajar en la mejora de sus conductas y relaciones sociales.
Motivar la participación es ofrecer a la población un arma importante para el

17. 17
cambio social. El hecho de hacer que las personas adquieran competencias ayuda
a que estos sean responsables y suba su autoestima, al sentirse integrado y
valorado en un determinado grupo social gracias a sus logros. Con esto no solo se
mejorará de forma al individual al sujeto en sus conductas, sino que esto incidirá
también en sus relaciones sociales. (Rocio, 2006)
4.- Educación Social acerca de la inadaptación
La Educación Social se refiere a la intervención educativa de la inadaptación
social. Donde suele incidir la Educación Social es en los sectores sociales en
desequilibrio, pero lo que es cierto es que esta educación soluciona problemas de
convivencia, y tiene la función de desarrollar y promover la calidad de vida de
todos los ciudadanos, y de aplicar estrategias de prevención de causas de los
desequilibrios sociales.
La Educación Social debe ser universal y englobar a todas las personas, pero lo
lógico es que la intervención socioeducativa sea más necesaria en grupos
sociales más desfavorecidos o marginales, y que para ellos sea más importante,
ya que los ayudará a incorporarse o reinsertarse en la sociedad. (Rocio, 2006)
5.- Educación Social como didáctica de lo social
En los años 70 se definió Educación Social como un conjunto de estrategias e
intervenciones sociocomunitarias en el medio social, marginal o no, algo así como
una didáctica de lo social. La Educación Social tendrá la acción y la mejora de las
situaciones sociales concretas como referencia de su intervención.
6.- Educación Social como formación política del ciudadano
La Educación Social se concibe como formación social y política. Esta postura no
es aceptada en la actualidad, pero la educación política forma parte de la
educación general y está ligada a la Educación Social. La política es un modelo de
convivencia.
7.- Educación Social como control social

18. 18
Todo proceso educativo conlleva una cierta acción de control psicológico, moral,
cultural, etc. Control es visto como prevención de tendencias desviadas y
Educación Social vista como el proceso mediante el cual las tendencias desviadas
pueden ser previstas o contrarrestados, buscando así el equilibrio social, esto es,
la Educación Social es vista como prevención y control, lo que supondrá utilizar
una serie de procedimientos para que todos los miembros de la sociedad
conozcan las normas de la conducta consensuadas y catalogadas como
necesarias para conseguir el orden social.
Debemos verlo como un control positivo, ya que su finalidad es la de alienar al
individuo de una situación que le perjudica, mediante el aprendizaje de ciertas
normas que hacen posible la convivencia armónica de todos los individuos y
grupos sociales (Rocio, 2006).
8.- Educación Social como Trabajo Social
La Educación Social tiene actividades similares a un trabajo social programado y
realizado desde la perspectiva educativa y no solo asistencialista. El compromiso
educativo dará una nueva dimensión al trabajo social, convirtiéndolo en una
actividad más comprometida con el cambio social de las injusticias, y con una
mayor incidencia sobre las causas que generan tales desigualdades.
Se han de señalar también las diferencias que existen como son que el trabajo
social tiene una finalidad correctora y asistencialista que busca el Estado de
Bienestar, el fin de la educación social se acentúa en el elemento social y
educativo, y que el trabajo social realiza una intervención más amplia en la
sociedad (económica, cultural, educativa, social, jurídica, sanitaria...) que la
educación social (social y educativa). (jose.M, 1994)
9.- Educación Social como educación extraescolar
La Educación Social es entendida como una acción pedagógica extraescolar, que
abarca toda intervención educativa estructurada y delimitada que no fuera
estrictamente escolar, que no formará parte del sistema educativo reglado.

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El inconveniente de reducir al concepto de extraescolaridad para definir Educación
Social está en que su campo de acción puede ser más amplio. Con todo, la
Educación Social no debe tener entre sus competencias, la responsabilidad de la
acción escolar. Debe ser capaz de crear un ambiente de libertad e independencia.
Hay que tener en cuenta que la Educación Social engloba en mayor o menor
medida, educación formal, informal y no formal, por lo que relacionarla tan solo
con actividades extraescolares o con actividades escolares, por lo que, al excluir a
alguna de las dos partes nos estamos olvidando de una parte muy importante de
la educación, lo que nos lleva a un error. (Rocio, 2006)
10.- Educación Social como generadora de demandas sociales
Solo desde un punto de vista general de la sociedad la Educación Social podrá
cambiar algunos aspectos sociales. Una de las funciones de la Educación Social
es, además de dar respuesta a las necesidades, generar nuevas necesidades
sociales, nuevas demandas de Educación Social. Solo a partir de una función
crítica de la Educación Social evitaremos el desequilibrio. Educación Social es
acción en, para y con la comunidad.
La Educación Social está claro que interviene en la sociedad de forma general,
aunque en ocasiones se dedica a intervenir en individuos, son sujetos que se
incluyen en algún grupo social. La Educación Social debe emitir demandas
sociales, ya que en ocasiones los mismos afectados no saben expresar o no
sienten las necesidades y problemas que los rodean, y que son necesarios de
detectar para poder ponerles solución y así eliminarlos. Por esto la Educación
Social debe detectar esas necesidades estudiando la población, y escuchando
objetivamente no solo lo que le digan las personas, sino que tambien deben
escuchar al barrio, asociación, calles, etc (Rocio, 2006)
11.- Educación Social y prevención de causas
La Educación Social debe actuar sobre las causas que generan los desajustes
sociales. La intervención socioeducativa se realiza desde los supuestos de la
pedagogía, y no desde estrategias políticas, principalmente cuando éstas no

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coinciden con los principios de la teoría de la Educación Social, aunque la relación
entre Educación Social y política es real, siempre que no implique el intrusismo de
la político en los principios pedagógicos que orientan a aquella. (Jose.A, 2006)
Hacia un enfoque integrador de la Educación Social
La ambigüedad que percibimos de las definiciones que se da de la esencia
y límites de la Educación Social, son circunstancias claras para mostrarnos que
estamos ante una realidad que solo puede ser abordada desde un punto de vista
integrador.
Debe ser conceptualizada y explicada en función de factores como son el
contexto social, la política, cultura, economía, educación, etc, que se den en ese
momento.
La nueva Educación Social se explica por factores como son la democracia,
el Estado de Bienestar, el incremento de tiempo de ocio, la implantación de la
pedagogía del tiempo libre y la conciencia de responsabilidad frente a la sociedad.
Es lógico el pensar que según el contexto histórico, la época, las circunstancias
políticas y sociales, la forma de educación y otros muchos factores, la definición
de Educación Social cambiará, y hay que tenerlos a todos en cuenta para hacer
una definición que integre de forma global todas las circunstancias.
Por una definición cambiante de Educación Social
La definición de Educación Social debe ser abierta, dinámica, ya que, si la
realidad social es cambiante, no hay duda de que la Educación Social y su
intervención también cambiará, y estará siempre en un contínuo proceso de
construcción.
La Constitución, desde un enfoque tradicional, define cuales son los
ámbitos de intervención (marginación, delincuencia, educación de adultos, ASC,
etc), quedando así contemplados la problemática y demanda social existente. Este

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enfoque constitucional ha facilitado que la Educación Social tenga una función
intervencionista en la realidad social más desajustada, entendiéndose como
mejora de los sectores menos privilegiados. No hay que olvidar que la intervención
educativa que hace la Educación Social también puede darse a la población
normalizada. (Durkheim.E, 1970)
La Educación Social, como su nombre indica, es sociedad, y desde que
esta existe, se ha caracterizado por ser voluble e inquieta, nunca es la misma, y
sus cambios no son siempre a largo plazo, a veces los grandes cambios se
producen en muy poco tiempo y sin tiempo a reaccionar. En conclusión, si la
sociedad cambia, la Educación Social obligatoriamente debe cambiar, ya que se
adapta y depende de lo social. (Durkheim.E, 1970)
CONCLUSIONES
La pedagogía social tiene sus orígenes en la filosofía en Grecia, posteriormente a
la par que se desarrolla la filosofía se desarrolla la educación social y de ella surge
la pedagogía social, para comprender mejor su desarrollo se mencionan cuatro
etapas importantes de la pedagogía social hasta nuestros días, cabe resaltar que
Alemania fue la cuna del origen de la pedagogía social como tal. Los
representantes más importantes van desde Platón, Aristóteles, Pestalozzi, Natorp,
Kolping hasta Freire.
Dos corrientes importantes y de mucha influencia en la pedagogía social son: el
conductismo, que en su momento aportó mucho pero consideraba que las
personas eran “objetos” que recibían educación, mirada que cambia con el
constructivismo que considera que las personas son “sujetos” activos del proceso
de aprendizaje. Actualmente, vivimos bajo la influencia de las dos corrientes pero
desde nuestra carrera es importante abordar nuestro desempeño desde el
constructivismo.
El objeto de estudio de la pedagogía social se da a partir de las necesidades
sociales, y para abordar la realidad y reconocer las necesidades de las personas

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se basa en diferentes métodos y metodologías, que le permitirán comprender la
realidad tal cual es y elaborar sus estrategias.
La educación social está relacionada con la socialización del individuo desde la
mirada que postula que la persona va aprendiendo en su entorno, primero
aprender con la familia, luego aprende en el colegio y en la universidad, y va
aprendiendo en lo cotidiano, es decir, no solo aprender en un ámbito formal sino
también en lo informal que estaría considerado como los espacios que no son ni el
colegio ni la universidad, sino la realidad en sí misma.
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ANEXOS

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Línea de Tiempo de la evolución de la pedagogía social por etapas

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