Juveniles culturas acercamiento

Una mirada al mundo
infantil y juvenil
Ver – Juzgar - Actuar
Acercamiento a las Culturas Juveniles
Oscar A. Pérez Sayago

ACERCAMIENTO A LAS CULTURAS JUVENILES
MOTIVACIÓN
“En el arte de caminar lo importante no es no caerse, pero no quedarse caído.
Levantarse en seguida, rápido, y seguir caminando”. Y añadió caminar solo es
feo y aburrido. Caminar en comunidad con los amigos, con aquellos que nos
quieren, esto nos ayuda, nos ayuda a llegar a la meta a la cual nosotros
tenemos que llegar”. Papa Francisco

MOTIVACIÓN
MENSAJE DEL PAPA
FRANCISCO A LOS JÓVENES
Invitó a no tener miedo de ser
libres, y aludió a la necesidad de
balancear esos pasos entre la
“seguridad y la zona de riesgo”
buscando nuevas formas de
educación no convencional según
la necesidad de los lugares,
tiempos y personas”.

MOTIVACIÓN
¿Quiénes son los jóvenes? ¿Qué desean?
¿Hacía dónde van? ¿Qué es lo que necesitan?

NUESTRO ITINERARIO
1. Los hijos de la soledad
2. La crisis de la autoestima
3. La ausencia de utopías
4. La fragilidad
5. El individualismo y la crisis de pertenencia
6. Más allá del bien y del mal
7. El consumo como respuesta
8. La erotización y la crisis de los roles sexuales
9. La absolutización libertaria
10. Lo light como talante existencial
Generación Y y Z

1. LOS HIJOS DE LA SOLEDAD

VER
 Soledad existencial de niños y
jóvenes: desde muy temprano están
solos en sus casas - Ruptura
familiar/abandono
 Soledad emocional y afectiva de
niños y jóvenes que, a pesar de
estar acompañados, se sienten muy
solos, en parte, porque los adultos
están en sus propias crisis.

VER
 Reducción de las familias a pocos
miembros y empobrecimiento de la
vida al interior de las familias por
estrés, ocupaciones, cambio de
valores, intereses individualistas, crisis
de la institución familiar.
 Constatación, en dificultades prácticas,
de los niveles de soledad que soportan
los niños y adolescentes.

JUZGAR
 Búsqueda de experiencias de “pertenencia” por parte de niños y jóvenes, lo
cual los puede llevar a diferentes situaciones.
 Falta de experiencia de vida familiar y deficiencia de los aprendizajes que
en otro tiempo se recibían en casa.

JUZGAR
 Crisis de afectividad en muchos niños y jóvenes, lo cual deriva en
dificultades de autoaceptación y búsqueda desesperada de amor o
realidades parecidas.
 Niños y jóvenes que no son acompañados por los adultos porque viven las
mismas problemáticas.

ACTUAR
 Ofrecer lugares valiosos y
espacios fecundos de pertenencia.
 Posibilidad de construir
experiencias de fraternidad y
comunidad que superen lo
simplemente funcional y aporten
un género de vida con valores
familiares.
Video: Solos

ACTUAR
 Pedagogía del amor: práctica de la ternura.
 Pedagogía del acompañamiento y de la felicidad.

2. CRISIS DE LA AUTOESTIMA

VER
 La soledad, la falta de afecto, el
abandono y el maltrato lesionan la
propia estima y el concepto que los
niños y jóvenes tienen de sí mismos.
 Debido a experiencias internas
(fallas y defectos personales,
realidades propias que decepcionan,
inseguridades de la edad), se
alimenta una pobre concepción de sí
(no ser bello, no ser deseado, no
merecer amor.)

VER
 El ambiente externo (críticas y visiones negativas, burlas y rechazos,
modelos inalcanzables de identidad e imaginarios juveniles) exacerba la
pobre concepción de sí.

JUZGAR
La baja autoestima se expande en otras
problemáticas:
 descuido por sí mismo;
 intentos de hacerse daño e incluso de
quitarse la vida;
 búsqueda del aprecio y del sentido en
otras personas o en cosas o en
experiencias intensas;
 comportamientos que lesionan la
estima de otros.
Video: Educar en felicidad

JUZGAR
 La baja autoestima hace difícil la transparencia tanto para reconocer lo
valioso, como para ver las dificultades y trabajarlas poniendo medios
concretos.

ACTUAR
Posibilidad de generar procesos
formativos y comunitarios que permitan:
 enseñar un amor ordenado por sí
mismo y por los demás;
 un adecuado cuidado de sí y de los
otros;
 unas relaciones más como
experiencia de entrega que de
búsqueda de lo que nos hace falta

ACTUAR
 Propiciar procesos de descubrimiento interior que permitan ver los propios
valores y la propia belleza y trabajar seriamente las dificultades personales.

3. LA AUSENCIA DE UTOPÍAS

VER
La conjunción de diversos fenómenos
sociales y culturales, ha llevado a la irrupción
de una niñez y juventud mucho menos
utópica. Se destacan los siguientes
fenómenos:
 Fracaso de utopías sociales y colapso de
regímenes fundados sobre una utopia;
 Pérdida de confianza en la utopía
científica;
 Visión pesimista del futuro;
 Mundo del consumo centrado en la
satisfacción de deseos de corto plazo.

JUZGAR
 Los niños y jóvenes que carecen de utopías significativas, tienen menor
tolerancia a las frustraciones.
 Sin sentido utópico es muy difícil captar el sentido de realidades tales como
el sacrificio, el esfuerzo, la ascesis, la entrega abnegada por algo o por
alguien.
Video:
Enseñanza Universal

JUZGAR
 Sin utopía existe siempre el
peligro de fundar el sentido
existencial sobre el “estar bien”
(lo cual es momentáneo) y sobre
la satisfacción de deseos de corto
plazo y baja estatura.
 Sin utopía se dan mayores
dificultades de sentido
existencial.

ACTUAR
 Facilitar espacios de encuentro con
Dios, con su vida interior y con los
hermanos.
 Compartir de experiencias cristianas,
de vida comunitaria, de encuentro
con el proyecto de Jesús.
 Enseñar a soñar, a tener ideales,
metas y anhelos a corto y largo
plazo.
Video: Panyee FC

4. LA FRAGILIDAD

4. LA FRAGILIDAD
VER
 Todo lo anterior ha conllevado la
irrupción de una generación frágil,
con poca resistencia a la frustración,
los fracasos, las decepciones, el
esfuerzo y la dificultad.
 La fragilidad se nota en la facilidad
con la cual se abandonan proyectos
que antes ilusionaban o con la que se
pasa del entusiasmo al desánimo en
cuestión de instantes.

4. LA FRAGILIDAD
VER
 La fragilidad se ve especialmente en la poca tolerancia que tiene la
generación actual para vivir en circunstancias difíciles. Los niños y jóvenes
de hoy tienden a tener poca capacidad de aguante.

4. LA FRAGILIDAD
JUZGAR
La fragilidad tiene múltiples consecuencias:
 mayor posibilidad de caer en estados
depresivos debido a las dificultades,
frustraciones u obstáculos;
 dificultad creciente para asumir compromisos
definitivos, sin importar las circunstancias;
 dificultad para la incondicionalidad;
 tendencia a quebrarse afectivamente y, a
partir de ahí, a derrumbarse en los demás
aspectos de la vida;
 indolencia para asumir actitudes de
crecimiento y curación de la interioridad.

4. LA FRAGILIDAD
ACTUAR
 Educar la inteligencia del
corazón.
 Posibilidad de asumir una doble
actitud: de acogida a la
fragilidad humana y de trabajo
para transformar esa fragilidad
en oportunidad de crecimiento
para las personas.
 Pastoral de encarnación, del
diálogo y la comunicación.
Video:
Somos dándonos

5. EL INDIVIDUALISMO Y LA CRISIS DE PERTENENCIA

VER
 Estamos viviendo una época en la cual se ha pasado de la importancia del
grupo a la importancia del individuo. Si hubo épocas en las cuales lo
realmente importante era la tribu, la aldea, el clan, la comunidad, la familia
o la patria, hoy ese lugar tiende a tenerlo el individuo.

VER
 Esto conlleva que los intereses
individuales prevalezcan sobre los
intereses colectivos.
 Al mismo tiempo, implica que la
búsqueda del bien común y del bien
que beneficie a la mayor cantidad de
personas, haya dado paso a la
búsqueda de la conveniencia individual.
Más aún, muchas decisiones perjudican
al colectivo, pero benefician al
individuo.

JUZGAR
La tendencia individualista tiene diversas
consecuencias:
 la absolutización de intereses y
conveniencias individuales;
 la pérdida de sentido de pertenencia a un
colectivo.
 o la tendencia a pertenecer sólo mientras
lo colectivo no perjudique los intereses
individuales.

JUZGAR
 la dificultad para vivir valores típicamente comunitarios que suponen una
negación de los intereses individuales: sacrificio, donación, solidaridad,
capacidad de compartir, capacidad de aceptación de los otros, aguante.

ACTUAR
 Ofrecer un género de vida que, sin
anular la individualidad, permita
vivir valores comunitarios.
 Ofrecer a los niños y jóvenes de
hoy, muchos de ellos privados de
experiencias de pertenencia
fuertes, un lugar donde ser
acogidos, donde crecer en común
y donde sentirse pertenecientes a
algo.

ACTUAR
 Formar, en medio de un mundo cada vez más individualista, en valores
generosos que partan de las necesidades de los otros y no de los intereses
propios.
Video: Redes

6. MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL

VER
 La juventud actual vive una época de desconcierto ético. Los valores
tradicionales (muy influenciados por la sociedad de cristiandad) entraron en
crisis y ha surgido una nueva escala de valores más acorde con el tipo de
sociedad que hay hoy en día.

VER
 Más que el imperativo ético, existe
hoy una moral del imperativo
estético: hacer lo que nos nace o
nos gusta.
 Esto se acerca a aquella
concepción nietzscheana del niño
libre que en la playa juega sin el
obstáculo de la moral y que, en
ejercicio de su libertad, actúa yendo
más allá del bien y del mal.
Video: Ser guiados

JUZGAR
La tendencia a actuar sin un sentido
ético claro, supone:
 desconcierto ético: no saber qué
conviene o qué no conviene
moralmente;
 pérdida del sentido del valor de la
ética y, en particular, de la norma;
 tendencia a considerar legítimo
moralmente lo que es sólo un gusto
o una conveniencia individual.

JUZGAR
 atracción por lo prohibido, pues ello se concibe como una posibilidad de
ejercer más plenamente la libertad;
 por ende, atracción por lo diabólico (divide) y desinterés por lo religioso,
pues es muy normativo.

ACTUAR
 Ofrecer un género de vida que, en el
seguimiento de Jesús como modelo
de humanidad, recupere el valor del
actuar ético.
 Proponer una ética fundamentada en
la humanidad misericordiosa y plena
de Jesucristo.
 Ser guías de muchos jóvenes que, en
medio de su desconcierto, buscan
una respuesta para su forma de vivir
y de actuar. Video: Yo quiero

7. EL CONSUMO COMO RESPUESTA

VER
 Un rasgo de nuestra época es que, allí donde había grandes anhelos
humanos (utopías), ha puesto el consumo de bienes, servicios y
placeres como satisfacción sucedánea de tales anhelos.

VER
 Los niños y jóvenes de hoy son
especialmente sensibles al consumo:
por un lado, porque siendo “nuevos” en
el mundo, creen que el consumo es la
forma normal de experimentar
satisfacción (no tienen elementos de
juicio para creer lo contrario); y, por
otra parte, porque la maquinaria
publicitaria está especialmente dirigida
a ellos, ya que son el estrato de la
sociedad más determinante en la toma
de decisiones de consumo.

JUZGAR
 Muchos niños y jóvenes viven en
familias que, en vez de proveer
felicidad y valores espirituales,
ofrecen comodidades y bienes
materiales.
 No pocos niños y jóvenes sufren el
“síndrome del niño rico”: tener
bienes materiales y, sin embargo,
sentirse profundamente
desgraciados.

JUZGAR
 Sin embargo, el consumo de bienes, servicios y placeres, sigue pareciendo
ante los jóvenes como una opción de libertad y de felicidad. En esta
perspectiva resulta muy difícil comprender valores evangélicos tales como
la pobreza, la simplicidad y la renuncia.

ACTUAR
 Ofrecer en la vida cristiana una opción
existencial alternativa en la cual la
felicidad es una experiencia interior y
no la satisfacción de un deseo
consumista.
 Anunciar la pobreza evangélica como
un valor profundamente liberador que
forma en la capacidad de vivir la
renuncia.
 Descubrir el valor formativo de la
carencia y de la dificultad.
Video: La Solidaridad

8. EROTIZACIÓN Y CRISIS DE ROLES SEXUALES

VER
 Estamos viviendo una época de
una gran erotización del medio.
Aunque esa realidad nos afecta
a todos, afecta especialmente a
los niños y jóvenes.
 Tal erotización está presente en
la publicidad, en los medios de
comunicación y cada vez más
en los usos y costumbres
cotidianos.

VER
 Lo que en otro tiempo era habitado por valores espirituales como la amistad,
la ternura, el amor o la alegría, hoy está siendo colonizado por el erotismo.
 Esto va unido a una crisis de los roles sexuales tradicionales: agenda
homosexual, androginia, bisexualismo.

JUZGAR
Aunque algunas dificultades no son únicas de
nuestra época, sí se han exacerbado. Algunas son:
 Abuso sexual de menores.
 Pornografía infantil.
 Experiencias sexuales precoces y, en particular,
experiencias de tipo homo o bisexual.
 Embarazos de adolescentes.
 Triunfo de la mentalidad preconizada por la
agenda homosexual: toda orientación es normal.
 Dificultad para entender la opción por la
virginidad.

ACTUAR
 Apreciación sana y saludable de la
sexualidad.
 Pedagogía preventiva: amor y cuidado de
sí.
 Lectura crítica de los medios de
comunicación: lo erótico y sensual como
negocio.
 Acompañamiento y posibilidad de sanación
para quienes tienen golpeada su vivencia
de la sexualidad por dolores del pasado.
Video:
Otro camino es posible

9. LA ABSOLUTIZACIÓN LIBERTARIA

VER
 Vivimos en una época que ha
hecho de la libertad (entendida
como hacer lo que uno quiere y
cuando quiere) su más alto valor.
 Desde esta perspectiva, las
realidades que constriñen el libre
ejercicio de la libertad, terminan
siendo antivalores en la práctica:
las normas, las obligaciones, los
reglamentos, los compromisos.

VER
 El tipo de libertad que se preconiza, está especialmente centrado en los
intereses y conveniencias del individuo. Los intereses y conveniencias de
los otros, de la comunidad, no sólo son secundarios, sino que pueden
suponer un límite al ejercicio de la libertad.

JUZGAR
Algunas consecuencias del concepto actual de
libertad son:
 Pérdida del sentido del valor de la autoridad.
 Pérdida del sentido del valor de la obediencia.
 Pérdida del sentido del valor de buscar el bien
común, cuando dicho bien limita el ejercicio de
la propia libertad.
 Tendencia a asumir que sólo es válido lo que
uno mismo legitima y valora como tal: se pierde
así el sentido del valor de la ascesis y el
sacrificio.
 Vivencia de la libertad como libertinaje.
Video:
El primero de todos

ACTUAR
 Formar en la libertad como un
espacio de autonomía y
responsabilidad.
 Se ejemplo de servicio y autoridad
desde el evangelio.
 Ser libres de.. y libres para…
 Ayudar a los niños y jóvenes a tomar
conciencia de la libertad bien
entendida, no como libertinaje.

10. LO LIGHT COMO TALANTE EXISTENCIAL

VER
 Vivimos en una época con grandes dificultades para asumir realidades
radicales, comprometidas y fuertes. Hoy existe una tendencia sensible a lo
leve, lo liviano, lo de baja intensidad, lo “light”. En la ciencia, en la literatura,
en la cultura, en la vivencia religiosa, en las opciones existenciales, la
tendencia a lo cómodo, llevadero, mediocre y sin radicalidad es sensible.

JUZGAR
 La espiritualidad, la oración, la vida sacramental, el apostolado, tienden a
ser experiencias vividas de forma superficial, provisional y mientras no
impliquen una dedicación más allá de lo elemental.
 Existe la tendencia a vivir elementos de la fe mezclados con elementos
extraños a ella y más propios del ambiente “light” de la época (Nueva Era).

ACTUAR
 Proponer la opción por el proyecto de Dios en
Jesús, en medio de una época que poco sabe
de tal tipo de opciones.
 Formar para la radicalidad, ofreciendo
experiencias formativas fuertes y profundas
en las diversas dimensiones de la vida
humana, de la cultura y de la experiencia de
fe.
 Presentar la vida cristiana como estilos de
vida alternativos ante los modelos de vida
postmoderna.
Video: Ricos

LA GENERACIÓN Y y Z

 Son los jóvenes de la tecnología, el mundo del internet, de las relaciones
virtuales, de los juegos de computador.
 Son los jóvenes de la generación “mírame” (look at me), que ponen su
imagen, sus fotografías y su información en sitios públicos para darse a
conocer. Aunque les cuesta mucho abrir el corazón.
Video: Generación Y

 Son los jóvenes que aman la independencia, pero abandonan cada vez
más tarde la casa paterna.
 Son los jóvenes de la provocación, a quienes les gustan los tatuajes,
pendientes, piercings y modas de colores oscuros e intimidatorios.

 Son los jóvenes que, aunque pueden tener inquietudes espirituales, no
suelen considerarse miembros de una confesión religiosa en particular y
tienden a generar un concepto personal de Dios.
 Son los jóvenes más preocupados por sus intereses, gustos y diversiones,
que por la vida política y social del país en el cual viven.

 Son los jóvenes globales, muy similares en diferentísimos lugares del
mundo.
 Son los jóvenes que tienen por ideales la fama y la fortuna.

 Son los jóvenes de las emociones extremas, de las drogas de diseño, de
las fiestas electrónicas, de los encuentros sexuales sin amor ni
compromiso.
 Son los jóvenes de la permisividad sexual, que tienden a aceptar con
naturalidad las diversas orientaciones sexuales.

 Son los jóvenes que necesitan admirar a personas importantes, las cuales
suelen ser personas cercanas a ellos y, muy especialmente, aquellas
personas que les han aceptado y amado así como son.
 Son los jóvenes influenciados por tribus urbanas.
Video: Generación Z

OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGO
Lic. En Educación Religiosa, U. La Salle; Estudios en Filosofía y Letras, U. La Salle; Diplomado en
ERE y Diplomado en Jóvenes y adultos. Una pedagogía del encuentro, U. Javeriana; Estudios en
Pastoral Educativa, Catequética fundamental y Pastoral Juvenil, ITEPAL; Maestría en Investigación
en Problemas Sociales Contemporáneos, U. Central.
Asesoría y acompañamiento en temas, tales como:
- Pastoral Juvenil y Educativa.
- Educación Religiosa Escolar – ERE.
- Culturas Juveniles y pastoral vocacional.
- Filosofía para niños
Teléfonos: (1) 4005383 – 3214449650
Correo: oscarp347@gmail.com

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