1. «HIDALGÜELLO»
HIDALGO RURAL CON POCOS MEDIOS
DE FORTUNA
El Quijote de la Mancha:
imagen de un hidalgo loco e
idealista

2. LOCO: locura libresca (afición por los libros de
caballería)
 IDEALISTA: cree que puede resucitar un tiempo
perimido-que nunca existió- en el que se valoraba:
 Existencia de códigos y valores
 La hazaña individual
 ¿Idealismo evasivo y negador de la Modernidad y el
Progreso? NO : pues el personaje actualiza un
mundo de ficción/no real.

3. Pero…La ficción se transforma en historia viva
 El Quijote «vive» el mundo de los caballeros andantes
 Su vida de ficción impregna el entorno: DESREALIZACIÓN-
LÍMITE DIFUSO ENTRE FICCIÓN/VERDAD, HISTORIA,
REALIDAD.
 LA FICCIÓN COMO TEMA: tres sentidos:
 Suplanta-por momentos-la realidad del personaje y las
situaciones (ficcionalización)
 Ingresa a la novela a través de distintos géneros literarios:
novelas de caballería-pastoril-picaresca-bizantina (narrativa
idealista)
 Ingresa al texto en forma de comentario y crítica literaria
(metatextualidad).

4. La locura del personaje: huellas erasmistas
 Erasmo de Rotterdam (Holanda-1466-1536)
 El elogio de la locura- Moriae encomium (1509):
. Presenta al mundo como un escenario de la locura
universal y a la locura como elemento indispensable
para hacer posible la vida humana.
. Son producto de la locura: la pasión amorosa, el
cultivo del arte, la sed de gloria, el culto a la sabiduría, la
ambición de fama, la fe y el heroísmo (sátira de los ideales
renacentistas).

5.  La pasión que inspira la locura humana es el
MOTOR de la vida
 Tipos humanos
La locura es a la cordura lo que la razón es a
la pasión
Hombre racional Hombre loco
Carece de pasiones Es vital y enérgico
Todo lo sabe Actúa animosamente
No tienen impulsos
heroicos
«hace» y así contribuye al
progreso del mundo
Tiene conciencia del fracaso No tiene conciencia del
fracaso
El miedo y la vergüenza lo
limitan/paralizan
La realidad le devuelve
pesimismo y amargura

6. Doble dimensión de la locura
 Fuente de felicidad
 Sublime
 Ilusión
 Entusiasmo indomable
En la figura del Quijote
se mezclan en medidas
iguales, un profundo
idealismo y una
amarga conciencia de
fracaso, ilusión y
desengaño.
 Amargura
 Ridículo
 Desengaño
 Pesimismo atroz
Su exaltación de los
valores más nobles
(libertad, justicia,
amor) se enfrenta a un
mundo corrompido
y cruel.

7. Erasmo en Cervantes «Cervantes encontró en Elogio de la locura un
sistema completo de ideas y doctrinas que convierte en novela»
Las causas de la locura: estado anímico accesible
 «el soñar e no dormir oficio es de locos»; «la mucha
familiaridad con los libros engendra locura» (Erasmo:
Coloquios).
La esencia de la locura: alucinación, fantasía y
engaño.
 «La locura del Quijote consiste en la alucinación de la
fantasía y el engaño a que le induce su ilusión caballeresca»
 La raíz de la locura de don Quijote está en la alucinación de
los sentidos, en la deformación de la realidad que lo lleva a
proyectar al mundo las quimeras de su fantasía.

8. El engaño de los sentidos o error de la mente
 La verdadera esencia de las cosas adquiere el valor
que le otorga su imaginada apariencia: apariencia
errónea.
Realidad oscilante (construida por pareceres y puntos
de vista).
Inseguridad acerca de la consistencia de lo que vemos.

9. Consecuencia de la locura: el error físico y moral
 Error: mala interpretación de una realidad física o moral, es
el engaño de los sentidos, la deformación de la realidad.
 Físicos
 Visual: venta/castillo-ventero/alcalde de una fortaleza-
molinos de viento/castillo-rebaño/ ejército
 Auditivo: el sonido del cuerno de un porquerizo-silbato de
un castrador de puercos/llamada del enano del castillo.
 Gusto: bacalao/truchas
 Moral
 Cree en la moralidad de los otros

10. Consecuencia de la locura: conclusiones falsas
 Se cree que es caballero ………..y es un simple
hidalgo(recibe la caballería por «escarnio»)
 Cree que todo lo que ha leído-en las novelas de
caballería- es verdad histórica.
 Cree que en su época (España de Felipe III) es posible
mantener los ideales medievales.

11. El tipo de loco: loco-cuerdo
 «un argivo estaba tan loco que iba todos los días a un teatro
vacío donde se reía creyendo ver la representación de
comedias, lo cual no era obstáculo para que fuese muy
cuerdo en todos los demás menesteres: alegre con los
amigos, bondadoso con su esposa, indulgente con los
criados…» (El elogio: cap. 38)
 El personaje (Quijote) es un loco maniaco con intervalos
lúcidos. Es un loco cuerdo pues la locura sólo se relaciona
con lo que atañe a los libros de caballería.

12. Don Quijote héroe o antihéroe
 Héroe: sus formas características y valores se ajustan
a una determinada época y por lo tanto son variables
 La característica esencial común de los héroes es LA
FE EN UNA MISIÓN que permanece a pesar de
cualquier obstáculo (valentía ante lo desconocido)
 La fe se evidencia en las acciones del héroe:-actúa
positivamente en pos de la misión-es agente de
cambio.

13. ¿Cuál es la misión del Quijote?
 Alonso Quijano, hidalgo pobre y ocioso, escapa de su
realidad a través de la lectura de las novelas de
caballería (realidad miserable-realidad preferible)
 El ESCAPISMO es el primer reto del personaje (en
vez de enfrentarse con sus responsabilidades
cotidianas, se distrae con ideales inalcanzables).
 Escapismo=antiheroísmo original. No significa el
triunfo del espíritu humano sino lo contrario.

14. ¿El Quijote antihéroe? NO
 El acto heroico llega al final de la novela: Alonso
Quijano ha superado su reto de escapar de su mundo
imaginario y loco y acepta la realidad.
 Factores que contribuyen: la desilusión creciente de
los hechos vividos-en la 2º parte del texto-y las
quejas y ruegos de la sobrina y el ama
¿El Quijote héroe? SI
 El personaje desarticula por sí mismo el autoengaño
 Ha decidido salir de su mundo ilusorio y ha
triunfado

15. El Quijote héroe
 Su accionar ha sido positivo y transformador.
 Su final no debe atribuirse a la melancolía o tragedia
del personaje sino a la victoria en su enfrentamiento
con la realidad
 El Quijote es un héroe porque la conquista de
su escapismo pasa a ser la conquista de sí
mismo.