U iii max scheler -jean-paul sartre -josé ortega y gasset - friedrich nietzsche- cuadro sinóptico rubenrammstein 2016

1
CUADRO SINÓPTICO
(Max Scheler -Jean-Paul Sartre -José Ortega y Gasset - Friedrich
Nietzsche)
RUBEN ALVAREZ
Marzo, 2016

2
ÍNDICE
ÍNDICE…………………………………………………………………………………2
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………...3
CUADRO SINÓPTICO
(Max Scheler -Jean-Paul Sartre -José Ortega y Gasset - Friedrich Nietzsche)…………4
1. Menciona 3 aplicaciones prácticas que obtienes del filósofo
Nietzsche para la carrera que actualmente estas cursando…………………….5
Nietzsche para tu vida cotidiana……………………………………………….6
3. Plantea una situación actual que puede ser solucionada,
orientada o comprendida a partir de los postulados del filósofo Nietzsche……6
4. De los postulados del filósofo Max Scheler menciona 2 aspectos
en los que estás de acuerdo y 2 aspectos en los que difieres,
y en ambos casos explica el ¿por qué?............................................................... 6
5. Consideras que: ¿los postulados del filósofo Nietzsche
han sido útiles para el hombre? Justifica tu respuesta…………………………7
CONCLUSIÓN…………………………………………………………………………8
REFERENCIAS………………………………………………………………………...9

3
INTRODUCCIÓN
Primero, Jean-Paul Sartre, una pasión constituye ardor, ímpetu para él, pues ni el
nacer ni el morir tienen sentido. El sujeto por si solo es nada, es puro nada, debe tener
amor para existir, valores para sustentar su amor, es deseo de ser algo que lo defina
como ser. En la mayoría de sus escritos de la década de 1950 aparecen cuestiones
políticas, incluidas sus denuncias sobre la actitud represora y violenta del Ejército
francés en Argelia.
Y es que, la conciencia sartriana en un darse cuenta de las cosas y lo que la
caracteriza es la intencionalidad. Todo hombre tiene una misión que cumplir, no es sólo
“una pasión inútil. De modo que mientras las cosas del mundo son ser en si la
conciencia es ser para sí, es decir en sí mismo, la conciencia constituye un vacío que
necesita de las demás cosas para llenarse. la conciencia, sin embargo, quiere ser en si
lo cual la convierte y al hombre en una inútil.
Por otra parte, Ortega gozaba mucho de anécdotas de Heráclito, una en particular,
que refiere así “Encontrándose Heráclito en su cocina (hecho insólito, supongo, en la
Antigüedad), se aproximaron unos discípulos, en buena parte embarazados por
encontrarse con el maestro en ese lugar. Heráclito los animó a pasar, diciéndoles: “Aquí
también están los dioses”. De modo que, también esta circunstancia tiene valor,
también merece ser explicada mediante el logos.
Nietzsche en su óptica, expone que Dios por sobre todas las cosas, nos dio
inteligencia no para juzgar sino para descubrir su grandeza, y desde aquí quiero partir
a esbozar su pensamiento, donde la mayor contribución que la filosofía puede dar a la
sociedad es la reflexión acerca del hombre y esta es, a mi concebir, el mayor aporte
dado por Nietzsche al pensamiento occidental.
De modo que, cualquier elaboración mental sobre el conocimiento, la política,
etcétera, queda pequeña al lado del tema del hombre y su evolución. Aquí, el ser
humano es el centro de todo pensamiento, pues de él depende el éxito de cualquier
gestión que se lleve a cabo

4
CUADRO SINÓPTICO (Max Scheler -Jean-Paul Sartre -José Ortega y Gasset - Friedrich Nietzsche)
Max Scheler Jean-Paul Sartre José Ortega y Gasset Friedrich Nietzsche
Biografía
Max Ferdinand Scheler; Munich, 1874 - Frankfurt,
1928) Filósofo alemán. Profesor en Colonia (1919) y en
Frankfurt (1928), se adscribió a la corriente
fenomenológica de Husserl. En una primera etapa
criticó la ética formalista kantiana desde la tesis de que
todo juicio moral se basa en una asunción intuitiva de
valores materiales que no se puede traducir a una regla
racional.
Filósofo, dramaturgo, novelista francés. "Incluso el pasado
puede modificarse: los historiadores no paran de demostrarlo".
Nació el 21 de junio de 1905 en París. Hijo de Jean-Baptiste
Sartre, un oficial naval, y de Anne-Marie Schweitzer, hermana
de Albert Schweitzer, teólogo, filósofo, musicólogo y médico
misionero alemán. Su padre murió cuando él tenía pocos
meses y pasó su infancia bajo la tutela de sus abuelos. En 1964
le concedieron el Premio Nobel de Literatura, el cual rechazó.
Jean-Paul Sartre falleció el 15 de abril de 1980 en París.
(1883/05/09 - 1955/10/18)
Nació el 9 de mayo de 1883 en un piso sobre la
imprenta de un periódico -El Imparcial- que dirigía su
padre, don José Ortega Munilla en Madrid. Su madre
fue Dolores Gasset. Fue el segundo de sus cuatro hijos;
sus hermanos fueron Eduardo, Rafaela y Manuel.
Cursa estudios en el Colegio de Miraflores de El Palo
(Málaga), Universidad de Deusto, y Universidad
Central de Madrid. Amplió estudios en las
universidades de Leipzig, Berlín y Marburgo. Es
catedrático de metafísica en la Universidad de Madrid
(1910-1936).
Friedrich Nietzsche (1844/10/15 - 1900/08/25)
Nacido con una severa miopía, fue el primogénito del pastor
luterano Karl Ludwig, también hijo de pastor, quien se había casado
con Francisca Oehler en 1843. Cuando tenía dos años nació su
hermana, y un año más tarde, un hermano.
Siendo joven sufrió de una gran tristeza y dolor, en el colegio se
burlaban de él debido a su seriedad. Desde la niñez buscaba la soledad.
Después de su graduación, en 1864, Nietzsche comenzó sus estudios
en Teología y Filología Clásica en la Universidad de Bonn con la idea
de convertirse en pastor igual que su padre.
Principalesobras
Escritor de extraordinaria fecundidad. Su obra más
representativa de este período es El formalismo en la
ética y la ética de los valores materiales (1916).
Justificó su posterior conversión al catolicismo en De
lo eterno en el hombre (1921). Más adelante, sin
embargo, derivó hacia planteamientos de mayor
alcance ontológico, desde una perspectiva romántica
cercana al panteísmo y bajo la influencia, también, del
pragmatismo estadounidense. Así, en El puesto del
hombre en el cosmos (1928), concibió el universo como
resultado del enfrentamiento de dos principios, el
espíritu (Gais) y el impulso vital (DRAM).
Entre sus obras destacan las novelas La Náusea (1938) y la
serie narrativa inacabada Los caminos de la libertad, que
comprenden La edad de la razón (1945), El aplazamiento
(1945) y La muerte en el alma (1949); una biografía del
escritor francés Jean Genet, San Genet, comediante y mártir
(1952); las obras teatrales A puerta cerrada (1944), La puta
respetuosa (1946) y Los secuestradores de Altona (1959); su
autobiografía, Las palabras (1964) y una biografía del autor
francés Gustave Flaubert, El idiota de la familia (1971-1972)
entre otros muchos títulos. Adoptó su principio básico de que
la existencia precede a la esencia en su primera novela, La
náusea, de 1938.
Su filosofía se popularizó en torno a la expresión
"yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no
me salvo a mí". En el año 1914 se editaron Las
meditaciones del Quijote. Sus obras más destacadas en
esta línea son España invertebrada (1921), El tema de
nuestro tiempo (1923) y La rebelión de las masas
(1930). Otras son: Meditaciones del Quijote (1914),
Vieja y nueva política (1914), El Espectador (1916–
1934), España invertebrada (1921), El tema de nuestro
tiempo (1923), Las Atlántidas (1924), La
deshumanización del arte e ideas sobre la novela
(1925), Espíritu de la letra - Mirabeau o el político
(1927, 1928–1929), ¿Qué es filosofía? (1928–1929),
Kant (1929–1931), ¿Qué es conocimiento? (1929,
1930 y 1931), La rebelión de las masas (1929)
Sus ideas sobre el cristianismo y sobre Dios lo hacían
impresentable ante las autoridades del Ministerio de Educación. Quiso
abandonar la filosofía para dedicarse a la jardinería, pero finalmente
desistió. Su trabajo sobre las fuentes de Diógenes Laercio recibe el
premio de la Universidad. El estudio sobre Teognis aparece en el
"Rheinisches Museum", XXII, nueva serie. Estudia a Homero,
Demócrito y a Kant a través del libro de Kuno Fischer.
En 1872, Nietzsche publica su primer libro, El nacimiento de la
tragedia en el espíritu de la música. Autor de obras como: Así habló
Zaratustra (1883-1885), Más allá del bien y del mal (1886), La
genealogía de la moral (1887), El crepúsculo de los dioses (1888), El
Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).
Fatum e historia (1862), Libertad de la voluntad y fatum (1868),
Homero y la filología clásica (1869), El drama musical griego (1870),
Sócrates y la tragedia (1870), La visión dionisíaca del mundo (1870),
El Estado griego (1871), El nacimiento de la tragedia en el espíritu de
la música (1872)
Postuladosfilosóficos
Scheler distingue tres clases de saber: el inductivo,
el de la estructura esencial y el metafísico.
Está de acuerdo con Immanuel Kant en que existe
conocimiento de lo a priori, y que este carácter lo tienen
las proposiciones ideales que se dan con independencia
del sujeto que las piensa. A cambio de esta coincidencia
parcial con Kant, mantiene diferencias. No son los
juicios sino las esencias las que constituyen
primordialmente lo a priori. La región de lo a priori no
coincide con la región de lo formal, ya que estando las
esencias en la región apriorística, también se da el a
priori material.
Scheler considera falsa la teoría kantiana según la
cual todo lo que es es enlace ha tenido que ser
producido por el entendimiento.
Habiendo partido de la fenomenología de Edmund Husserl,
Jean Paul Sartre se forma definitivamente con Martin
Heidegger, por aquel entonces indiscutida autoridad del
existencialismo alemán. Sin embargo, las lecturas de Hegel y
Marx lo llevaron a una postura critica relevante.
Su teoría del psicoanálisis existencial afirmaba la
responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias
decisiones y hacía del reconocimiento de una absoluta libertad
de elección la condición necesaria de la auténtica existencia
humana. Sostenía que la influencia de la sociedad moderna
sobre el individuo es tan grande que produce la serialización,
que interpreta como pérdida de identidad. Criticó las
intervenciones militares soviéticas en Hungría (1956) y en
Checoslovaquia (1968). Se le considera uno de los padres
espirituales del mayo francés del 68.
Critica la influencia destructiva de la mentalidad
general que de no ser dirigida por una minoría
intelectual y moralmente superior alienta el ascenso
del autoritarismo.
Sobre su pensamiento filosófico y sus reflexiones
sobre el hecho artístico. Sus escritos en los años 20 se
orientan al análisis de los comportamientos sociales de
las masas que conforman la sociedad contemporánea
(es la etapa conocida como perspectivista).
José Ortega y Gasset falleció en Madrid el 18 de
octubre de 1955, a las once y cuarto de la mañana y a
consecuencia de un proceso comatoso, después de
haberle confesado el padre Félix García.
Según Nietzsche: Considera que lo moral es una forma de
interpretar ciertas cosas y ciertos comportamientos, y toda
interpretación se hace desde determinada perspectiva. Nietzsche
propone una perspectiva diferente frente a la moral, una perspectiva
que sea una afirmación de `esta vida' y su fuerza fundamental, que es
la voluntad de poder, que sea un eterno sí a la vida sin excluir nada.
¿Por qué la persona afligida está más inclinada a abandonarse
ciegamente a los placeres de los sentidos? ¿Es el aturdimiento que
producen lo que ella apetece? ¿O una necesidad de emoción a
cualquier precio? -Sancho Panza dice «Si los hombres sienten
demasiado las tristezas, se vuelven bestias»
Friedrich Nietzsche.

5
Nietzsche para la carrera que actualmente estas cursando.
Es Friedrich Nietzsche quien considero que dará un gran aporte a la psicología,
al derivar de sus pensamientos la moralidad con la cual se construirá nuestro actual
Código de ética del psicólogo, el que vuelve a juntar la filosofía con la psicología y
nadie mejor para avalar sus pensamientos desde el plano profesional del que debamos
establecer su esencia ya que el padre de la psicología, Sigmund Freud, para confirmar
tal fusión asegurando que Friedrich Nietzsche es el hombre que más se conoce a sí
mismo.
De modo que, esta aseveración está basada en que si analizamos las obras de
Nietzsche notaremos de primera intención la importancia que este filósofo le da al
proceso de nuestros fenómenos internos para aprender a pensar libre de influencias
impuestas por la tradición y la cultura, que con la práctica se cristalizan en el cerebro
convirtiéndose en proposiciones de valor; además Freud retomó algunos de los
planteamientos, de Friedrich, para su famosa teoría del psicoanálisis, por considerar
que son producto de años de meditación y contemplación sobre el accionar y el pensar.
Por otra parte, debe ser nuestro norte la construcción profesional honesta, con
saberes muy humanos, ya que Nietzsche considera que lo moral es una forma de
interpretar ciertas cosas y ciertos comportamientos, y toda interpretación se hace desde
determinada perspectiva y hoy nuestra sociedad así nos lo demanda.
Al permitírsenos deslumbrar y conocer a todos estos autores y grandes
pensadores, logramos tener una gran idea sobre los alcances morales y científicos que
la psicología podrá aportar a nuestra actual sociedad, Nietzsche propone una
perspectiva diferente frente a la moral, una perspectiva que sea una afirmación de `esta
vida' y su fuerza fundamental, que es la voluntad de poder, que sea un eterno sí a la
vida sin excluir nada.
Las cosas que unen al filósofo con el psicólogo son muchas; además de la
admiración que Freud siente por Nietszche, es evidente la dependencia de Sigmund, a
tal grado que en una correspondencia escribió: “Ahora me he procurado a Nietzsche,

6
en quien espero encontrar las palabras para mucho de lo que permanece mudo en mí,
pero no lo he abierto todavía”.
3 aplicaciones prácticas que obtienes del cada filósofo para la PSICOLOGÍA
Max Scheler
Max Scheler exponía que todo juicio moral se basa en una asunción
intuitiva de valores materiales que no se puede traducir a una regla racional
y así también va a contribuir con las bases profesionales de la psicología.
Es muy difícil pensar en gran parte de la Ética, de la Psicología o en la cual
todo juicio ha de tener un hecho como criterio, y nada puede decirse, por lo
cual esa jerarquía de valores constituye la trama de la vida moral que pasa
a ser parte de cada profesional y no solo del psicólogo sino de cualquiera.
De modo que trataba de interpretar como puros hechos psicológicos las
nociones de la lógica.
Jean-Paul
Sartre
Su postura basada en la responsabilidad del hombre sobre sus actos,
independientemente de la existencia o no existencia de Dios, expone el
valor ético en nuestras actuaciones como personas y más importante del
plano profesional.
Lo que compromete a todo profesional compromete a él y también a toda
la humanidad.
Expone a ser ejemplo a otros, porque con nuestras acciones estamos
habilitando a todos los demás a hacer lo mismo.
José Ortega y
Gasset
Friedrich
Nietzsche
-Conciencia moral profesional. Obrar no solo para mí sino para los
demás.
-Desarrollo moral personal. Ser cada día mejor, contribuir al
desarrollo nacional.
-Despertar de mi ideario humano que debo poner al servicio social.
Nietzsche para tu vida cotidiana.

7
3 aplicaciones prácticas que obtienes del cada filósofo para mi vida cotidiana
Max Scheler
Jean-Paul
Sartre
Expone a ser ejemplo a otros, porque con nuestras acciones estamos
habilitando a todos los demás a hacer lo mismo. Es decir que el hombre
primero existe, es lanzado al mundo siendo nada, y luego se va haciendo a
si mismo existiendo, y sólo se llega a definir en la lápida.
El primer paso del existencialismo es poner en el hombre la total
responsabilidad de su existencia y la de todos los demás.
Porque al elegirse a si mismo está creando también una imagen del hombre
tal como considera que debe ser.
José Ortega y
Gasset
Friedrich
Nietzsche
demás.
3. Plantea una situación actual que puede ser solucionada, orientada
o comprendida a partir de los postulados del filósofo Nietzsche.
Los cambios actuales que requiere la humanidad son aquellos que urgen de
transformaciones de nuestra naturaleza humana, deben florecer de nuestra conciencia
de procurar el bien común, así si bien Nietzsche propone una perspectiva diferente

8
frente a la moral, entonces debemos iniciar por reconocer nuestra imperfección, y que
solo a través de elevar la espiritualidad podremos desarrollar una perspectiva que sea
una afirmación de `esta vida' y su fuerza fundamental, que es la voluntad de poder, que
sea un eterno sí a la vida sin excluir nada”, es decir, el mundo cabe en nosotros y no
nosotros sobre el mundo.
Max Scheler
Jean-Paul
Sartre
José Ortega y
Gasset
Friedrich
Nietzsche
demás.
4. De los postulados del filósofo Max Scheler menciona 2 aspectos en
los que estás de acuerdo y 2 aspectos en los que difieres, y en ambos casos explica
el ¿por qué?
Respecto a Max Scheler quien tiende a exponer diatribas, aunque interesantes,
no son procuradoras de la esencia humana sino la divina, pues 1-criticó la ética
formalista kantiana desde la tesis de que todo juicio moral se basa en una asunción

9
intuitiva de valores materiales que no se puede traducir a una regla racional, y es allí
donde 2-subrayo yo que el hombre determina su naturaleza porque somos racionales,
solo si no somos racionales no tenderemos a transformar nuestros juicios y conductas.
Max Scheler
Jean-Paul
Sartre
José Ortega y
Gasset
Friedrich
Nietzsche
demás.
5. Consideras que: ¿los postulados del filósofo Nietzsche han sido
útiles para el hombre? Justifica tu respuesta.
Como Nietzsche considera que lo moral es una forma de interpretar ciertas cosas
y ciertos comportamientos, entonces me profetiza que el hombre es dueño de su
raciocinio, que podemos controlar nuestras conductas y solo cambiando para ello
nuestros pensamientos (consecuentemente podemos tener la sociedad que necesitamos

10
si logramos desarrollar el pensamiento que tenemos por el que queremos y
necesitamos) y toda interpretación se hace desde determinada perspectiva.
Por lo tanto, desde sus contribuciones, Nietzsche propone una perspectiva
diferente frente a la moral, el ser humano es un ente social, y por lo cual en procura de
vivir en grupo, debe ser aceptado y para ello se formulan reglas, leyes que van a guiar
nuestras conductas y que desde el plano moral (que este doctrinario desarrolla) propone
una perspectiva que sea una afirmación de `esta vida' y su fuerza fundamental, que es
la voluntad de poder, que sea un eterno sí a la vida sin excluir nada… y de este modo
sus estudios van a otorgan a la sociedad un constructo humanista.
Miremos este pensamiento que comienza con una interrogante a la que luego
profetiza sus respuestas:
¿Por qué la persona afligida está más inclinada a abandonarse ciegamente a los
placeres de los sentidos? ¿Es el aturdimiento que producen lo que ella apetece? ¿O una
necesidad de emoción a cualquier precio? -Sancho Panza dice “Si los hombres sienten
demasiado las tristezas, se vuelven bestias”… el trabajo es constructor de nuestra
sociedad, la sociedad debe ser justa y sembrada su esencia en lo moral, en la aceptación
de lo bueno y rechazo de lo malo. Desarrollando mi:
-Conciencia moral profesional. Obrar no solo para mí sino para los demás.
-Desarrollo moral personal. Ser cada día mejor, contribuir al desarrollo nacional.
Agradecida de poder tener esta experiencia, de poder pasearme entre los grandes
filósofos y catedráticos de las diversas corrientes sociales y psicológicas, comparto el
pensamiento del cual “si queremos cambiar el mundo debemos comenzar por nosotros
mismos”, por lo cual me incorporo a ser consecuente con mis actos, a obrar en
consecuencia mis convicciones morales, a combatir la injusticia y permitir el desarrollo
del pensamiento libre y humano.
Max Scheler

11
Jean-Paul
Sartre
José Ortega y
Gasset
Friedrich
Nietzsche
demás.
CONCLUSIÓN
Scheler, toda nuestra vida espiritual (el amar, el sentir, etcétera) tiene contenidos
a priori. Siguiendo a Pascal, dice Scheler que "existe un orden del corazón a priori, una
lógica del corazón". Se podrá concluir que esa pasión entrega a la persona la conciencia
de sí misma y le permite trascenderse para adueñarse del mundo en un acto de
conocimiento, que en cierto modo, lo convierte en las cosas que conoce y lo hace ser
por sí sola un universo, un microcosmos. Y si el Hombre es una pasión inútil, donde el
ser humano se determina a sí mismo sin que ni siquiera Dios pueda obligarlo. “Dios
que te creó sin ti no te salvará sin ti”, decía San Agustín. Positivamente que en esa
decisión el hombre se juega su destino; pero nadie puede arrebatárselo.
Por su parte, Jean-Paul Sartre en su última obra filosófica, Critique de la raison
dialectique (Crítica de la razón dialéctica, 1960), deja el énfasis puesto en la libertad
existencialista por el determinismo social marxista.

12
Finalmente, el ser humano es libertad. En su libertad reside su responsabilidad y
de ella emana también su dignidad. El hombre es un ser libre; pero también es un ser
que está obligado. La ética y la moral van a establecer los principios y las reglas para
que pueda realizarse conforme a su naturaleza y alcanzar el desarrollo y perfección que
a ella le corresponde. Asumir este orden va a ser el camino para alcanzar su propia
perfección y mayores espacios de dignidad y libertad, y es un ser racional y pensante.
El existencialismo es un humanismo, obra primera en la que ya marca sus diferencias
con el existencialismo de origen cristiano que se representaría en la figura de Jaspers.
Scheler dice que no es el entendimiento el que prescribe las leyes a la naturaleza.
Lo único que podemos establecer son convenciones pero no leyes. No está de acuerdo
en que lo a priori se equipare con lo racional. Nietzsche creía que los valores
tradicionales habían perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba
nihilismo pasivo, lo expresó en su proclama "Dios ha muerto". Convencido que los
valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por
personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el
conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses.
REFERENCIAS
Escámez (2008). José Ortega y Gasset (1883-1955). UNESCO: Oficina Internacional
de Educación), vol. XXIII, nos 3-4, 1993, Págs. 808-821. ©UNESCO: Oficina
Internacional de Educación-
Ballén R. (2010). Esquela a la antropología fenomenológica de Max Scheler.
Universitas Philosophica 54, año 27: 55-84
Diario La Prensa (Nicaragua)-
http://www.laprensa.com.ni/archivo/2006/octubre/15/noticias/opinion/149461.s
html
Scheler, M. [1927] (1957). El puesto del hombre en el cosmos. J. Gaos (trad.). Buenos
Aires: Losada.

13
Wild, J. (1968). La antropología filosófica y la crisis de las ciencias europeas. En
Husserl. Tercer coloquio filosófico de Royaumont (239-256). A. Podetti (trad.).
Buenos Aires: Paidós.
Así hablaba Zaratustra, según la versión castellana directa del alemán de Antonio de
Vilasalba, Imprenta de F. Badía, Barcelona.
Molera, (1999). El vitalismo de Nietzsche.
ORTEGA Y GASSET, José. (2005). "La Filosofía de la vida" Capítulo 3. En
www.nietzschesiana.com/revisadores/ortegaygasset.com Sitio web visitado el
24/03/2005
Puertas, (2004): "Evolución del Pensamiento y la Obra de Nietzsche: Literato,
Pensador y Poeta" en www.galeon.com/filoesp/nmus.htm. Sitio web visitado el
12/01/2005
Silva, (1996): La Plusvalía Ideológica. UCV Ediciones de la bibliote

U iii max scheler -jean-paul sartre -josé ortega y gasset - friedrich nietzsche- cuadro sinóptico rubenrammstein 2016

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

Similar a U iii max scheler -jean-paul sartre -josé ortega y gasset - friedrich nietzsche- cuadro sinóptico rubenrammstein 2016

Similar a U iii max scheler -jean-paul sartre -josé ortega y gasset - friedrich nietzsche- cuadro sinóptico rubenrammstein 2016 (20)

Más de rammsteinruben

Más de rammsteinruben (11)

Último

Último (20)

U iii max scheler -jean-paul sartre -josé ortega y gasset - friedrich nietzsche- cuadro sinóptico rubenrammstein 2016