1. UNIVERSIDAD SEÑOR DE SIPÁN
LA PERSONA Y SU ACCIÓN
 OPINIONES SOBRE EL SER
 ESTRUCTURA COMPLEJA DEL SER
 EL SENTIDO DE LA INTELIGENCIA HUMANA
DOCENTE: MG.JORGE LUIS IDROGO PÉREZ
PIMENTEL , Setiembre del 2012

2. INTRODUCCION

3. CORRIENTES FILOSOFICAS
ENESIDEMO
ESCEPTICISMO
Niega la posibilidad de
alcanzar la objetividad
y la verdad, todo es PROTAGORAS
dudoso, lo mejor es no
afirma ni negar nada.
GORGIAS
REALISMO
supera al idealismo
porque acepta el ARISTOTELES
conocimiento de la
realidad.
SANTO TOMAS DE AQUINO

4. EMPIRISMO GEORGE BERKELEY
Sostiene que el LOCKE
hombre puede
alcanzar la HUME
verdad por medio
de los sentidos,
El hombre es capaz de llegar a la
verdad exclusivamente o solamente
por medio de la razón, pues los
sentidos nos engañan a cada paso.
RACIONALISMO
PARMENIDES
ISSAC NEWTON

5. IDEALISMO
GEORGE HEGEL
BERKELEY Sostiene que el
hombre solo puede
alcanzar lo que
está inmerso
(dentro) en su
Los fenómenos de
conciencia y jamás
los sentidos sólo puede conocer lo
pueden explicarse que son las cosas El cometido de la
suponiendo que hay en sí, fuera de su
un dios que provoca conciencia. Por lo filosofía es
de forma continua la tanto, lo que explicar el
percepción en la llamamos realidad desarrollo del
es una creación de
mente humana. espíritu absoluto.
la mente.
.

6. Idealismo objetivo
Sostiene que las ideas existen por sí mismas y
que sólo podemos aprenderlas o descubrirlas.
Representantes del idealismo objetivo son:
Platón(realismo idealista o platónico), Leibniz,
Hegel.
IDEALISMO
El idealismo subjetivo
Sostiene que las ideas sólo existen en la mente
del sujeto: que no existe un mundo externo
autónomo. Representantes del idealismo
subjetivo son: Descartes (en ocasiones),
Berkeley, Kant, Fichte, Mach ,Cassirer.

7. ESCEPTICISMO:
• Enesidemo: “ Tengo frio, de eso no puedo dudar, pero ¿Hace frío? No hay medio de saberlo”
• Protágoras de Abdera: Enseñó que los seres humanos sólo pueden conocer su percepción de
las cosas, no las cosas en sí.
• Gorgias: Proclamó que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que, aunque
fueran verdad, su veracidad no podía nunca ser probada.
• REALISMO:
• Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue por primera vez
enunciada por Aristóteles, quien elaboró leyes para un correcto razonamiento silogístico.
• Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia
sensible, así como las presentaba Aristóteles, son compatibles y complementarias.
• EMPIRISMO:
• George Berkeley: Inspirándose en Newton y en Locke, dice que el conocimiento verdadero se
da en el mundo que nos revelan los sentidos y que únicamente estos le confieren realidad. Que
el mundo que conocemos sólo se hace real a través de los sentidos.
• Locke: Todas las ideas del entendimiento provienen del conocimiento sensible. De las
sensaciones, llamadas por Locke "ideas simples, proceden las demás ideas "complejas" por un
proceso de asociación y combinación.
• Hume: Llevó el empirismo de Locke hasta sus últimas consecuencias. Según Hume, el
conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de idéas, que se forman a partir
de los datos de los sentidos.

8. RACIONALISMO:
• Parménides: El camino a la experiencia solo conduce al
error; solo la razón conduce al sabio hacia el corazón de
la verdad y que forma un hermoso circulo.
• Isaac Newton: Al poder explicar con sus leyes físicas su
mundo, se convence de que el universo existe per se.
Por lo tanto, nuestra razón no necesita de una
experiencia para poder existir.
• Gottfried Wilhem von Leibniz: Llegó a la conclusión de
que la razón pura es superior a la percepción sensorial.
Para él, lo real es una de las innumerables posibilidades
que caben en el universo de la verdad.
IDEALISMO:
• George Berkeley: Mantenía que no se puede concebir
que la materia exista con independencia de la mente; los
fenómenos de los sentidos sólo pueden explicarse
suponiendo que hay un dios que provoca de forma
continua la percepción en la mente humana.
• Hegel: El cometido de la filosofía es explicar el
desarrollo del espíritu absoluto.

9. Gnoseología y epistemología
GNOSEOLOGÍA
TEORÍA O
TRATADO
DEL
CONOCIMI
ENTO EPISTEMOLOGÍA

10. Desde el punto de vista Gnoseológico
Una interrelación dinámica
entre sujeto-objeto
Mediado por los conceptos y
categorías
EL CONOCIMIENTO ES
POR LO TANTO
Inmerso dentro de un medio
ambiente y un contexto socio
histórico
El conocimiento común es
subjetivo

11. Desde el punto de vista Epistemologico
EPISTEMO
LOGÍA
QUE Relación de estas
CENTRA teorías con los
SU hechos y
ATENCIÓN fenómenos
EN

12. COMPLEJIDAD ESTRUCTURAL
DEL SER HUMANO
GRIEGOS: PSYCHE
SOMA
ETIMOLOGIA
LATINOS: ANIMA
CORPUS
TENE
MOS
MATERIALISMO COLECTIVISMO
ESPERITUALISMO BIOLOGISMO
INDIVIDUALISMO SICOLOGISMO

13. Es una corriente filosófica que
en oposición al idealismo
,resuelve el problema cardinal o
fundamental de la filosofía
acerca de la relación entre el
pensar y el ser, entre al espíritu
MATERIALIS y la naturaleza, postulando que,
MO la materia es lo primario y la
conciencia y el pensamiento,
son consecuencia de ésta, a
partir de un estado altamente
organizado.

14. El Espiritualismo filosófico hace referencia a un sistema de
filosofía que defiende la esencia espiritual y la
inmortalidad del alma, surgiendo como respuesta al
positivismo.
La identidad sustancial de filosofía y ciencia, que es la
consigna del positivismo, ha puesto en crisis, a partir de la
mitad del siglo XIX, el mismo concepto de filosofía. En
virtud de dicha identidad, la filosofía no tiene nada que
ESPIRITUALIS hacer si presciende de los conocimientos positivos que le
MO ofrecen la ciencia y los problemas que derivan de tales
conocimientos.
En esta dirección, el espiritualismo constituye la primera
reacción frente al positivismo: una reacción sugerida por
intereses preferentemente religiosos o morales y
encaminada a utilizar, para el trabajo filosófico, un
instrumento completamente descuidado por el
positivismo: la auscultación interior o conciencia.

15. INDIVIDUALISMO-COLECTIVISMO
Es la antropología del yo solitario y El colectivismo marxista
autosuficiente, cerrado y aislado de los
demás.
Reacciona contra cualquier interpretación
El individualismo es una acentuación unilateral de la
individualista del hombre, pero cae en un
individualidad, no permanece a nivel de ideas, sino que
terreno opuesto: absorbe al individuo en la
crea una actitud, un hábito existencial: los individualistas
colectividad. Para Marx, el hombre es
se creen siempre acreedores, nunca deudores de los
solamente "ser social".
demás.
El trabajo es primeramente la
transformación de un trozo de materia y el
EXPONENTES:
hombre se hace hombre expresándose en
esa materia, por eso el trabajo es ante todo
DESCARTES:RACIONALISMO
una relación entre el hombre y la naturaleza
NIETZSCHE : «el prójimo es un mal inevitable»
y esta relación se traduce en una relación
social. SOCIALISMO

16. HOWARD GARDNER
INTELIGENCIAS MULTIPLES
INTELIGENCIA LINGUSITICA
INTELIGENCIA LOGICO MATEMATICA
INTELIGENCIA MUSICAL
INTELIGENCIA CINESTESICO CORPORAL
INTELIGENCIA ESPACIAL
INTELIGENCIA INTERPERSONAL
ITELIGENCIA INTRAPERSONAL
INTELIGENCIA NATURALSTA