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Generación XX.
Generación A (Adolescente)
 un período largo durante el cual los jóvenes no
son obligados a comportarse como adultos porque
son incapaces de hacerlo.
Las teorías de Hall tuvieron un enorme eco entre
educadores, padres, madres, responsables
políticos y dirigentes de asociaciones juveniles. La
obra contribuyó a difundir una imagen positiva.
 La adolescencia como el paradigma del progreso
de la civilización industrial, celebrando la creación
de un período de la vida libre de
responsabilidades, caracterizado por el
conformismo social.
Generación B (Boy Scout)
 Pretendía utilizar las virtudes militares para adaptarlas
a la formación de los jóvenes. La vocación puritana de
formación en el ocio se unía a la salvaguarda de los
efectos distorsionadores de la vida urbana.
 Combinación de patriotismo, darwinismo social y culto
a la adolescencia.
 La producción de rituales, canciones y festivales
 Los pantalones cortos y la segregación de sexos podía
imponerse a los chicos de clase media.
Generación K (Komsomol)
 el komsomol, como el símbolo de esta nueva
conciencia generacional. Se trata de una nueva
organización juvenil, inspirada por el modelo boy
scout, pero adaptada a las necesidades del estado
revolucionario: los chicos y las chicas (la división
sexual desaparece) son agrupados en grados de
edad que sirven para desarrollar actividades de ocio
y formación cívico-militar
 La juventud remplazaba al proletariado como sujeto
primario de la historia y la sucesión generacional
substituía la lucha de clases como herramienta
principal de cambio.
Generación S (Swing)
 Más que el comunismo, fueron el nazismo y el fascismo
las doctrinas políticas que consiguieron movilizar a los
jóvenes durante los años 30: las Juventudes Hitlerianas en
Alemania y los Balilla Fascistas en Italia fueron espacios
de socialización y grupos de choque utilizados por estos
regímenes para extender su hegemonía entre amplias
capas de la población
 encontraron en la música y el baile un espacio a donde
escapar de estas tendencias autoritarias, como sucedió
con los famosos rebeldes del swing en Alemania,
convirtiéndose a finales de los años 30 en el único
referente de disidencia posible en una sociedad alienada
en una ideología militarista y totalitaria.
 Gramsci planteaba el debate en los términos siguientes: si
bien hay muchas "cuestiones juveniles", dos son esenciales:
 1) Los conflictos entre la generación “vieja” y la “joven”,
inherentes en toda la obra educativa; y
 2) cuando el fenómeno asume un carácter "nacional", es
decir, no aparece abiertamente la interferencia de clase,
entonces la cuestión se complica.
 “Los jóvenes están en estado de rebelión permanente,
porque persisten sus causas profundas, sin que sea permitido
el análisis, la crítica y la superación, no conceptual y
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  • 1. Teorías sobre la juventud en la era contemporánea Generación XX.
  • 2. Generación A (Adolescente)  un período largo durante el cual los jóvenes no son obligados a comportarse como adultos porque son incapaces de hacerlo. Las teorías de Hall tuvieron un enorme eco entre educadores, padres, madres, responsables políticos y dirigentes de asociaciones juveniles. La obra contribuyó a difundir una imagen positiva.  La adolescencia como el paradigma del progreso de la civilización industrial, celebrando la creación de un período de la vida libre de responsabilidades, caracterizado por el conformismo social.
  • 3. Generación B (Boy Scout)  Pretendía utilizar las virtudes militares para adaptarlas a la formación de los jóvenes. La vocación puritana de formación en el ocio se unía a la salvaguarda de los efectos distorsionadores de la vida urbana.  Combinación de patriotismo, darwinismo social y culto a la adolescencia.  La producción de rituales, canciones y festivales  Los pantalones cortos y la segregación de sexos podía imponerse a los chicos de clase media.
  • 4. Generación K (Komsomol)  el komsomol, como el símbolo de esta nueva conciencia generacional. Se trata de una nueva organización juvenil, inspirada por el modelo boy scout, pero adaptada a las necesidades del estado revolucionario: los chicos y las chicas (la división sexual desaparece) son agrupados en grados de edad que sirven para desarrollar actividades de ocio y formación cívico-militar  La juventud remplazaba al proletariado como sujeto primario de la historia y la sucesión generacional substituía la lucha de clases como herramienta principal de cambio.
  • 5. Generación S (Swing)  Más que el comunismo, fueron el nazismo y el fascismo las doctrinas políticas que consiguieron movilizar a los jóvenes durante los años 30: las Juventudes Hitlerianas en Alemania y los Balilla Fascistas en Italia fueron espacios de socialización y grupos de choque utilizados por estos regímenes para extender su hegemonía entre amplias capas de la población  encontraron en la música y el baile un espacio a donde escapar de estas tendencias autoritarias, como sucedió con los famosos rebeldes del swing en Alemania, convirtiéndose a finales de los años 30 en el único referente de disidencia posible en una sociedad alienada en una ideología militarista y totalitaria.
  • 6.  Gramsci planteaba el debate en los términos siguientes: si bien hay muchas "cuestiones juveniles", dos son esenciales:  1) Los conflictos entre la generación “vieja” y la “joven”, inherentes en toda la obra educativa; y  2) cuando el fenómeno asume un carácter "nacional", es decir, no aparece abiertamente la interferencia de clase, entonces la cuestión se complica.  “Los jóvenes están en estado de rebelión permanente, porque persisten sus causas profundas, sin que sea permitido el análisis, la crítica y la superación, no conceptual y abstracta, sino histórica y real”. En estas situaciones el conflicto generacional puede asumir formas como "el misticismo, el sensualismo, la indiferencia moral, degeneraciones patológicas psíquicas y físicas, etc.", pero no las atribuye a la naturaleza interna de la juventud, sino a contextos históricos que determinan la emergencia de "crisis de autoridad".
  • 7. Generación E (Escéptica)  al final de la II Guerra Mundial, la juventud europea parece abatida, desencantada, sin fe. Generación escéptica”, que después de sufrir las penalidades ve como se derrumban los ideales de su juventud.  Con el crecimiento económico de posguerra, la situación comenzará a cambiar. En un contexto de plena ocupación, con una capacidad adquisitiva creciente por parte de los jóvenes, con la difusión de los medios de comunicación de masas y de la sociedad de consumo, con la escolarización masiva y el nacimiento del mercado adolescente, nace la noción de "cultura juvenil" como categoría autónoma, comienza a tener éxito el culto a la juventud, y ésta se convierte en la edad de moda. Al mismo tiempo nace la imagen del “rebelde sin causa”.
  • 8.  La juventud procura integrarse en esta sociedad tan pronto como le sea posible, para poder aprovechar plenamente todas las posibilidades que le ofrecen.  La pauta dominante de comportamiento es la adaptación. De esta manera la sociedad consigue hacer de las futuras generaciones unos colaboradores dispuestos a jugar el juego del sistema establecido.
  • 9. Generación R (Rock)  En el período de posguerra, cuando el alargamiento de la permanencia de los jóvenes en instituciones educativas y la aparición del "consumidor adolescente" consagran el nacimiento de una nueva clase de edad en los países industrializados, las teorías sobre la existencia de una "cultura juvenil" autónoma e interclasista se generalizan y se dotan de legitimidad científica.  La escuela secundaria —la high school— se convierte en el centro de vida social de una nueva categoría de edad: el teenager. La escuela no sólo ofrecía una cultura académica, sino un espacio de sociabilidad compuesto por una serie de rituales.
  • 10.  Para Parsons el desarrollo de grupos de edad era expresión de una nueva conciencia generacional, que cristalizaba en una cultura autónoma centrada en el consumo hedonista. La imagen predominante se basaba, pues, en la uniformidad de la cultura juvenil, que reflejaba los valores universales que los estructurales-funcionalistas percibían como una sociedad altamente integrada.  Su cultura era la de una generación que consumía sin producir, que al estar en las instituciones educativas no sólo se separaba del trabajo, sino de la estructura de clases. El acceso nominal a los estilos de ocio parecía cancelar las diferencias sociales. La adolescencia facilitaba el cambio sin amenazar el consenso.
  • 11. Generación H (Hippy)  protesta estudiantil que se convirtió en un movimiento para los derechos civiles de amplio alcance, que pronto se difundió a otras muchas universidades norteamericanas  articulada en torno a la música jazz, el consumo de hachís, la vida bohemia y la disidencia artísticocultural.  Estos movimientos convergieron, a mediados de los años sesenta, en el flower power que sería universalmente conocido con el nombre de movimiento hippy.  La juventud ya no era considerada como un conglomerado interclasista, sino como una nueva categoría social portadora de una misión emancipadora, incluso como una "nueva clase revolucionaria".
  • 12. Generación P (Punk)  punk (literalmente: basura, mierda). Su difusión fue rapidísima: con los vientos de crisis, la provocación como bandera, y una música electrizante y simple que recupera "la onda rebelde del rock",  un estilo de vestir igualmente ecléctico. Este conjunto de cosas literalmente "prendidas" con agujas imperdibles se convirtió en un fenómeno altamente fotogénico, que desde 1977 aprovisionó a los periódicos sensacionalistas una buena reserva de material. Pero el éxito del estilo punk se debió, en parte, a su capacidad para retratar con colores fuertes el momento histórico que empezaban a vivir las sociedades occidentales.
  • 13. Generación T (Tribu)  El incremento galopante de la desocupación juvenil, el hundimiento de las ideologías contraculturales, el retorno a la dependencia familiar, generaban discursos que ya no incidían en la capacidad revolucionaria y constructiva de los jóvenes y las jóvenes, sino en la incertidumbre cultural y en los problemas que encontraban en la inserción social. Nació una actitud entre cínica y desencantada, que tuvo múltiples traducciones en los imaginarios juveniles, pero que casi siempre guardaban relación con una K subcultural: punKs, oKupas, sKinhead
  • 14.  tiempo de las tribus” para referirse a esta proliferación de microculturas juveniles, nacidas de la cultura de consumo o de los márgenes contraculturales que ocupaban nichos diferentes en el territorio urbano.  Vivir la juventud ya no era —como en el complejo Tarzán— transitar de la naturaleza a la cultura, ni tampoco —como en el complejo Peter- Pan—, resistirse a la adultez, sino experimentar la errancia del destino incierto, que se rebela porque no tiene memoria del pasado.  “fin de las ideologías” y el “fin de la historia” (conviene recordar que la década acabó con la caída del muro de Berlín y del comunismo soviético).
  • 15.  “fin de las ideologías” y el “fin de la historia” (conviene recordar que la década acabó con la caída del muro de Berlín y del comunismo soviético).  Para Bourdieu la edad no es más que una forma de marcaje social que se aplica a grupos en competencia —"jóvenes" y "viejos"— para marcar simbólicamente su preeminencia actual o futura; el análisis científico de las edades no es irrelevante, pero se limita al estudio de las luchas para la clasificación.
  • 16. Generación R (red) “La actual generación de niños y jóvenes es la primera que ha estado educada en la sociedad digital: por eso la llamo generación red”  basada en la emergencia de los mass-media y de la cultura rock, los niños y niñas de hoy son la primera generación que llegará a la mayoría de edad en la era digital. No se trata sólo de que sean el grupo de edad con el acceso más grande a los ordenadores y a internet, ni de que la mayor parte de sus componentes vivan rodeados de bites, chats, e-mails y webs; lo esencial es el impacto cultural de estas nuevas tecnologías: desde que tienen uso de razón les han rodeado instrumentos electrónicos (de videojuegos a relojes digitales) que han configurado su visión de la vida y del mundo.
  • 17.  Mientras en otros momentos la brecha generacional venía marcada por grandes hechos históricos (la guerra civil o bien por rupturas musicales (los Beatles, los Sex Pistols)  nuevas formas de diversión (como las macroraves), donde se utilizan formas de convocatoria semejantes para finalidades lúdicas. Surgen nuevas formas de exclusión social que podríamos llamar cibernéticas (¡para acceder a la red hace falta tener una llave de acceso!). La red genera comunidades virtuales, pero también nuevas soledades como los hikikomoris, adolescentes japoneses que se encierran en su habitación digital.