Este documento presenta diferentes concepciones de la pedagogía social a lo largo de la historia. También discute el objeto de estudio de la pedagogía social, la educación social, y cómo esta busca el perfeccionamiento de la persona en sus relaciones humanas. 1) Presenta varias visiones históricas de la educación social y cinco concepciones posteriores. 2) Define la educación social como el proceso por el cual el sujeto se integra críticamente en la sociedad. 3) Explica que la educación social permite que el hombre participe activamente

1. MODULO 2 PEDAGOGIA SOCIAL Y EDUCACIÓN SOCIAL.
OBJETO DE ESTUDIO DE LA PS
La PS es un ámbito plural con un denominador común: la ES. El objeto de la ciencia
pedagógica es la realidad educativa, que consiste en los fenómenos donde se encuentra
espacio para la responsabilidad educativa, basado en los principios de la P como ciencia
del espíritu: metodología, historicidad y complejidad.
Conceptos de autores relevantes
Diesterweg quería salvar la dicotomía individuo-sociedad acentuando la importancia de lo
social. Para Natorp carece de sentido la separación individuo-sociedad. Defiende que un
punto de vista individual es incompleto, pero el punto de vista social incluye
necesariamente el individuo. Considera la PS como la P por antonomasia, y que no puede
ser cubierta por familia y escuela. Su núcleo se encuentra en la educación de las fuerzas
y del valor para la ayuda a sí mismo en el marco de la sociedad. Afirma que la Tª es la
práctica para la práctica.
Bäumer entiende la PS como protección juvenil, social y estatal, fuera de la familia y la
escuela. La entiende como Tª y praxis desarrollada fuera del ámbito de la escuela, al define
como ciencia de la acción.
Para Iben es la P de la calamidad, en auxilio de situaciones conflictivas.
Röhrs no al restringe a la asistencia a la juventud, se dirige a todo sujeto en situación de
necesidad.
.
El concepto de PS más generalizado es por una parte el que hace referencia a la ciencia
de la ES de los individuos y grupos, y por otra como ayuda a las necesidades y al estudio
de la inadaptación social Los rasgos más significativos que la definen son:
- Ciencia de la ES.
- Ciencia especial y aplicada.
- Atención a problemas históricos y sociales.
- Perspectiva extraescolar de prevención y reinserción.
- Importancia de la comunidad.
DIFERENTES CONCEPCIONES DE LA PS
Desde una perspectiva histórica presenta las siguientes visiones de la ES:
- Entendida en función del espacio en que se desarrolla la sociedad.
- Concebida como la transmisión de los valores educativos propios de la sociedad.
- Influencia educativa que ejerce la sociedad en su conjunto sobre el ciudadano.
- Influencia de los poderes públicos en los fines para la vida social.
Posteriormente surgen 5 concepciones de la PS:

2. PS como doctrina de la formación social del individuo
La 1ª concepción se inscribe en al conocimiento y acción educativa de la dimensión social
del ser humano. Persigue su ES, propiciando el cultivo de las tendencias sociales que le
son inherentes, facilitando su integración en la sociedad y su maduración. Uno de sus
representantes es Nohl.
PS como doctrina de la educación política y nacionalista del individuo
Se produjo como reacción a la anterior. Su orientación es historicista-materialista. En ella
destacan Krieck, Fichte y Kerschensteiner como representantes de la educación
nacionalista. Esta tendencia considera el Estado como fin de la educación, el individuo debe
prepararse para servirlo, obviando su carácter individual. Parte de una educación del
individuo para la sociedad, como la anterior, pero supone una hipertrofia y una arbitraria
desfiguración de la 1ª, lo que provoca que acabe considerándose la sociedad, y el Estado,
como el objetivo último de la educación, por encima del individuo.
PS como Tª de la acción educadora de la sociedad
Según esta Tª la sociedad se concibe como educadora, ya que juega un papel activo en al
educación. Esta línea persigue que la sociedad constituya una entidad educadora en al
línea de los informes Faure y Delors. Concibe la PS como una ciencia de la acción
educadora de la sociedad y de los medios de comunicación social. Se ha desarrollado en
Italia (Agazzi, Volpi). La sociología de la educación constituye su eje.
Para Volpi la PS es la Tª y la praxis de una sociedad educadora. Cada sociedad, como
orden educador, debe activar las estructuras que la componen. Así, la PS debería situarse
en una posición intermedia entre Tª y praxis, y desenvolverse en la educación permanente.
Según esta tendencia sería imprescindible la coordinación entre escuela y familia, que no
deben discurrir en paralelo.
PS como doctrina de la beneficencia, pro-infancia y juventud
Es una doctrina de atención a problemas histórico-sociales. Surgió en Alemania tras las
guerras mundiales, en un momento de pobreza, orfandad… Aquí se encuadran Nöhl y sus
discípulos, que defienden la necesidad de prestar ayuda a la infancia y juventud,
posteriormente se extiende a la población en riesgo. La PS intenta responder a los
problemas de la sociedad industrial.
Mollenhauer es uno de los principales representantes. Para él, la PS es el auxilio a la
juventud, y no puede entenderse solamente como doctrina de la socialización, constituye
una faceta de la P general. Destaca como tarea esencial que la juventud adopte actitudes
convenientes y satisfacer las necesidades físicas y psíquicas. Mollenhauer amplía el
concepto de PS, defendido por Nohl, en varios aspectos: no puede reducirse a la

3. socialización, es importante también la acción social, y no se puede circunscribir sólo al
ámbito extraescolar y extrafamiliar, como decía Nohl.
Esta corriente defiende la perspectiva pedagógica como criterio metodológico para el TS.
Da impulso a la P de la urgencia.
P como doctrina del sociologismo pedagógico
Está representada por Natorp (máximo exponente), Durkheim y Manheim. Natorp habla de
una pedagogía sociológica. El sociologismo pedagógico concede un valor excesivo al
grupo, por encima del individuo y su desarrollo personal. La PS, según Natorp, surgió como
reacción al excesivo individualismo pedagógico, esto le llevó al extremo contrario.
Al hacer un balance asumimos las corrientes 1 y 4, rechazando la 5 por impropia, la 2 por
desorbitada y la 3 por inútil.
LA EDUCACIÓN SOCIAL OBJETO DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL.
Nuestra idea sobre educación social se basa en considerar a la persona como ser
irrepetiblepero a su vez como miembro de una sociedad determinada. Esta idea de persona
concede altérmino socialización un sentido normativo, y fundamenta el fin de la
educación social como perfeccionamiento de la persona en sus relaciones humanas.
En suma permite que el hombre participe activamente en el proceso de su propia
socialización.
Convivir en democracia, trabajar por la comprensión internacional y aspirar a la paz serían
objetivos de la educación para la convivencia que de algún modo identificamos con la
educación social.
1.- LA PERSONA COMO SER SOCIAL.
La educación como proceso integral o integrador se fundamenta en la unidad radical de la
persona humana. Asignamos como fin de la educación social el perfeccionamiento de la
persona en sus relaciones humanas y entendemos que la Pedagogía Social tiene que
ocuparse en la teoría y en la práctica de que se realice ese perfeccionamiento socio-
personal, porque que el ser humano puede contribuir con su creatividad personal al
enriquecimiento de la sociedad.
La perfectibilidad del hombre existe porque la persona es moldeable. Dada la plasticidad
o ductilidad del hombre, junto a su inacabamiento integral, la tarea educativa se constituye
en realidad permanente a lo largo de su existencia. Una educación personalizada tiene que
conceder al término socialización un sentido normativo, ya que el individuo tiene que ser
tratado como irrepetible, pero a la vez como miembro de una sociedad determinada.
2.- TEORÍA NORMATIVA DE LA SOCIALIZACIÓN.
El individuo cuando nace es una persona en cuanto tiene capacidad de desarrollar

4. aptitudes como la conciencia personal, o el sentido de la responsabilidad, pero es
seguro que abandonada esa persona totalmente a sí misma, no desarrollaría nunca esas
capacidades.
Por el proceso de socialización, el individuo no sólo se hace miembro de una sociedad
determinada, sino que a la vez, adquiere determinada personalidad. La relación entre
personalidad y pertenencia a una sociedad es un hecho comprobado. El proceso de
hacerse del
hombre tiene lugar tanto en el medio natural, como en el medio social y cultural. Pero el
poderoso influjo social no excluye que el individuo tenga sus propias leyes de desarrollo ni
que le quede un amplio campo de acción para la reflexión y la decisión personales,
No podemos colocar a la sociedad como el único principio activo de formación, y al
individuo como algo que es moldeado pasivamente con mayor o menor éxito por ella, ya
que no entendemos el término socialización en un sentido descriptivo (como adaptación a
cualquier estructura social) sino también en un sentido normativo.
En suma, conseguir una buena socialización será la finalidad de la educación social como
proceso por el cual el sujeto se integra en la sociedad y se adapta a sus peculiares formas
de vida, enjuiciando críticamente el valor de éstas.
Ahora bien, la sociedad en general y las grandes instituciones que la conforman se
estructuran según relaciones funcionales de asociación, desplazando cada vez más las
relaciones de comunidad, que son globales y personales. Esta transformación es la base
social del proceso de modernización y tecnificación que ha conducido a la conquista
creciente del mundo material olvidando objetivos y valores, que no pueden obviarse en la
tarea educativa.
Pensamos que el perfeccionamiento integral de la persona en sus relaciones humanas
propuesto por nosotros como educación social permite que el hombre participe activamente
en el proceso de su propia socialización.
3.- NEXO ENTRE EDUCACIÓN SOCIAL Y EDUCACIÓN MORAL.
Se impone la aceptación de un orden de valores por medio de una elección consciente y
libre, teniendo en cuenta la realidad histórica en la que el hombre vive, plasmada en la
cultura. Es tarea de la educación social el enriquecimiento de la persona que vive en un
momento dado, C. Ortigosa
Tema 2.- La educación social objeto de la pedagogía social. Pág.- 9
con una cultura y sociedad concretas, en la que es necesaria la comunicación interpersonal
como forma de vinculación social.
La exigencia de formar hombres libres, intrínsecamente desarrollados y perfectamente

5. socializados implica un doble cometido educativo. No es suficiente una mera instrucción
social; se necesita fomentar en los individuos actitudes y virtudes sociales que
preparen determinados tipos de comportamiento. No olvidemos que es la persona la que
está implicada en este proceso, y su formación social abarca los aspectos cognoscitivos,
afectivos y de conducta que la condición de persona conlleva, tanto a nivel interpersonal
como a nivel ciudadano.
En el plano interpersonal, los agentes educativos encargados de la buena integración
social del sujeto son los propios educadores: padres, maestros, grupos sociales...; ellos
cubrirían lo que se ha denominado formación social del individuo como un aspecto de su
formación general.
Existe a su vez la educación social del ciudadano con las exigencias que esa ciudadanía
encierra en cuanto a derechos y deberes, con funciones educadoras nuevas y
especializadas, relativas a temas como son la educación cívica, la educación para la paz,
la educación sanitaria,
la educación del consumidor. Esta formación orientada a la convivencia debe ser
complemento de la socialización que se produce en el plano interpersonal.
Pero si la Pedagogía Social tiene como objetivos dar respuesta a necesidades sociales
acuciantes y el perfeccionamiento de la persona en su vertiente social, no hay
inconveniente en conjugar el respeto por la capacidad de obrar personal con la exigencia
de cuantas acciones
Socioeducativas sean necesarias. Cualquier tipo de intervención tiene que ser compatible
con los principios éticos que deben presidir las relaciones personales, sin distinguir edad
de los sujetos, ni campos de actuación (formal o informal).
La educación social es identificada como la correcta integración social de la persona, y así
considerada ha de ser personalizadora y moral, pues las normas morales son la expresión
más alta de la relación personal, y la base de las relaciones sociales. La educación social
tal como nosotros la entendemos podría denominarse educación para la convivencia lo
que nos lleva al campo de la moral, porque para lograr la pacífica convivencia es necesario
iniciar a los sujetos en la práctica de determinados deberes sociales.
La moralidad representa un conjunto de principios racionales de juicio y decisión válidos
para cualquier cultura: un principio moral significa un modo de elegir que es universal, una
regla de actuación que queremos que todos adopten siempre y en cualquier situación. Los
principios morales son diferentes de las reglas morales; son más abstractos y universales,
no prescriben un modo determinado de conducta, sino que constituyen una guía para elegir
entre modos alternativos de conducta. Las reglas morales pueden tener una amplia medida
de variabilidad histórica de cultura a cultura; los principios morales transcienden las reglas
morales históricas, y por lo tanto tienen aplicabilidad universal.