Orígenes Egipto Imperio (3200-2181 a.C

© UNED
ORÍGENES DE EGIPTO E IMPERIO ANTIGUO
(3200-2181 A.C.)
Historia Antigua
Grado en Historia del Arte
Sergio de la Llave Muñoz - C.A. UNED Talavera de la Reina

© UNED
(3200-2181 A.C.)

© UNED
ADVERTENCIA
• El contenido de la presentación está diseñado exclusivamente con fines didácticos para orientar al
alumnado sobre los contenidos generales de la asignatura. No se trata de un resumen de carácter oficial.
• Para la debida preparación de los contenidos se deben emplear los medios y bibliografía reseñada en la
Guía oficial de la Asignatura.
• Es recomendable que el alumnado elabore sus propios esquemas/resúmenes a partir de la bibliografía
recomendada.
• Se recomienda al alumnado seguir las Unidades Didácticas y Bibliografía indicada por el Departamento
correspondiente de la UNED.
• Los contenidos de la actual presentación son recursos abiertos obtenidos en internet y en la bibliografía
sugerida por la guía de la asignatura.
• El profesor-tutor se exime del uso indebido de los contenidos recogidos en la presentación –autoría de
textos, fines lucrativos…-.
Orígenes de Egipto e Imperio Antiguo (3200-2181 a. C.) 3

© UNED
INTRODUCCIÓN
Geografía de Egipto
• Desde los orígenes el ser humano escogió cuidadosamente los
enclaves para asentarse buscando como primer requisito un fácil
acceso al agua y como segunda prioridad un entorno con buenas
posibilidades defensivas.
• En Egipto se juntaban ambas prerrogativas, el agua proporcionada por
el Nilo y la defensa asegurada por el desierto, que comenzaba a pocos
centenares de metros de las orillas del rio.
• EL origen del curso del Nilo se encuentra en el Lago Victoria y su
recorrido se interrumpe con varias cataratas que se enumeran desde la
desembocadura.
• Entre el espacio comprendido entre la primera catarata (950 km) y la
desembocadura se desarrolló la civilización egipcia.

© UNED
INTRODUCCIÓN
Geografía de Egipto
• El río Nilo fue la base articuladora de la vida y civilización egipcia. A su alrededor se asentaban
poblaciones que dependían de sus periódicas inundaciones, pues lo más importante ya no era el aporte
de agua por sí mismo sino la capacidad de fertilización que tenía. Si eran demasiado abundantes podían
suponer una catástrofe e inundar poblaciones cercanas y de ser escasas, pronosticaban un año de
hambre. Se utilizaron nilómetros para indicar la cuantía de la crecida del rio.
• A pesar de la gran importancia que tenía el agua en la civilización egipcia hay un debate sobre su
consideración como sociedad hidráulica pues no contará con una agricultura de regadío ni con una ampla
infraestructura para ello.
• La base de la economía será la agricultura por lo que toda la vida girará en torno al Nilo.

© UNED
INTRODUCCIÓN
Transcripción de nombres y fuentes para la Hª de Egipto
• La transcripción de nombres es uno de los grandes problemas cuando se escribe una historia de Egipto,
pues no hay una norma comúnmente aceptada. En España aun se complica más esta cuestión, pues la
tradición egiptológica española es relativamente reciente.
• En cuanto a las fuentes, cabe destacar que Egipto despertó un gran interés en la antigüedad greco-
romana por lo que las primeras fuentes de información serán historiadores griegos como Heródoto de
Halicarnaso en el siglo V a.C. o Manetón, dos siglos más tarde, en el III a.C. Este último dividirá en
periodos de tiempo la historia de Egipto y establece un sistema de dinastías que se sigue utilizando con
las necesarias modificaciones. Además de la observación directa o narraciones, se presupone que estos
historiadores conocieran otras fuentes, algunas de las cuales han llegado a nosotros como la Lista Real
de Sakkara, La Lista Real de Abidós, la Lista Real de Karnak, el Papiro de Turín (el más importante de
todos ellos) o la Piedra de Palermo.
• A partir del desciframiento de la escritura jeroglífica a principios del siglo XIX por Champollion las
fuentes se han multiplicado ofreciéndonos una visión de la cultura egipcia más amplia aunque con unas
lagunas muy considerables.

© UNED
INTRODUCCIÓN
Cronología
• Surgen también muchos problemas a la hora de establecer cronologías que se han ido complicando
progresivamente con la aparición de nuevos documentos, tanto textuales como arqueológicos. De manera
general podemos hablar que el periodo denominado faraónico va desde aproximadamente el año 3000
a.C. hasta la conquista de Alejandro Magno en el 332 a.C.
• A la hora de poner en concordancia las diferentes informaciones cronológicas se adapta un triple sistema:
• a) Cronología relativa basada en las secuencias estratigráficas de las excavaciones.
• b) Cronología absoluta basada en sucesos astronómicos rastreables en textos antiguos.
• c) Dataciones obtenidas mediante el análisis de los objetos por radiocarbono o termoluminiscencia. Presentan
mayor índice de error que la cronología absoluta pero es muy útil para épocas más antiguas.

© UNED
INTRODUCCIÓN
Imperio o Reino
• La investigación moderna decidió dividir la historia de Egipto en periodos para facilitar su estudio. Así, se
definen cuatro periodos y tres periodos intermedios en los que se debilitó el poder central.
• Se decidió utilizar la palabra Imperio para definir estos momentos de concentración de poder, aunque
algunos investigadores han cambiado esa denominación por Reino, sobre todo en Inglaterra.
• En la tradición española se ha seguido utilizando en su mayoría la palabra Imperio:
• Imperio Antiguo
• Primer Periodo Intermedio
• Imperio Medio
• Segundo Periodo Intermedio
• Imperio Nuevo
• Tercer Periodo Intermedio
• Época Baja

© UNED
INTRODUCCIÓN
Lengua
• La lengua egipcia tiene una innegable relación con las lenguas semíticas ( hebreo, arameo, acadio)
pero también influencias de otras características de la zona oriental africana como el somalí.
• Será una lengua que evolucionará a lo largo del tiempo y que pasará por varios periodos:
• a) Egipcio Antiguo – Din II a VIII – muy formalista, lenguaje religioso por excelencia (Textos de las Pirámides).
• b) Egipcio Clásico – Din IX a XVII – Más popular, textos literarios y monumentos.
• c) Neo-Egipcio – Din XVIII a XXIV – Documentos comerciales y cartas.
• d) Demótico – Din XXIV en adelante – Ligado a la escritura demótica. Se utiliza hasta casi el final de la época romana.
• e) El Copto es el lenguaje más tardío, empleado por los coptos (cristianos egipcios) , estará en uso hasta la
conquista árabe en el 640 d.C.

© UNED
INTRODUCCIÓN
Escritura
• La escritura fue uno de los grandes avances de los egipcios. Se crea un sistema de signos más o
menos simultáneo a la aparición de la escritura en Mesopotamia.
• La escritura jeroglífica tiene origen pictórico y surge a finales del IV milenio a.C. en el periodo
conocido como Predinástico. Había dos clases se signos: ideogramas (signos figurativos que
referenciaban un objeto o idea) y fonogramas (signos sonoros que servían para deletrear palabras)
• La grafía de la escritura egipcia no fue uniforme a lo largo del tiempo y solía variar según la finalidad del
texto que se componía con ella.
• a) Escritura Jeroglífica – Esculpida en monumentos, claro espíritu decorativo. Su contenido solía ser religioso.
Empleada hasta finales de la dinastía XX.
• b) Escritura Hierática – Empleada por los sacerdotes, cursiva y estilizada. Se realizaba con un pincel de caña
sobre papiro. En origen parecida a la jeroglífica evoluciona en el Imperio Medio hacia una ortografía propia y se
usa cada vez más en textos religiosos.
• c) Escritura Demótica – Evolución “popular” de la escritura hierática, contexto cotidiano en época ptolemaica y
romana. Sobre papiro aunque se encuentra a veces en estelas de piedra.

© UNED
Introducción
• Al no poseer otras fuentes, la arqueología es la que arroja algo de luz sobre
el periodo predinástico egipcio. La cultura de Nagada ha sido tomada como
fuente fundamental para dicho periodo. Afecta principalmente al Alto Egipto,
es decir, al sur del territorio.
• 1) Nagada I / Amaratiense – Cementerio de El Amrah (4500/3900-3500
a.C.) – Varias necrópolis con tumbas rectangulares con cerámica decorada
con varios motivos y figurillas de terracota. Sociedad estratificada, caza
actividad prestigio.
• 2) Nagada II / Gerzeense – Cementerio de Gerzeh (3500-3200 a.C.)
Extensión al norte y primeras ciudades (Hieracómpolis, Elefantina, Abidos)
Dos reinos principales: Buto al Norte y Nekeb al sur.
• 3) Nagada III / Semaniense - Cementerio de Es Semaina (3300/3200-
3150/3000 a.C.) – Unificación cultural, primeros rastros de escritura
jeroglífica. Fortalecimiento del poder real, sometimiento de ciudades por la
fuerza. Fortificación de ciudades.

© UNED
Protodinástico (3200-3000 a.C.)-
• El nacimiento del estado egipcio tiene su origen en la primera unificación de las “dos tierras”.
• Para los egipcios, míticamente, fue el resultado de la lucha entre Horus y Seth por la lucha del país. Horus
será el protector de Egipto y de la monarquía y el símbolo del poder solar.
• El rey será la reencarnación de Horus y, a su muerte, la de Osiris dejando paso al nuevo monarca para
reencarnarse nuevamente en Horus.
• El periodo protodinástico, también conocido como Periodo Arcaico o Tinita engloba las dos primeras
dinastías que conducen a la unificación de Egipto. Conocidas como dinastía 00 y 0 no se conoce
demasiado sobre ellas y no han sido aceptadas unánimemente por los egiptólogos. La dinastía 00 tendría
lugar entre los periodos de Nagada II y III y la dinastía 0 en el periodo Nagada IIIB, ya habiéndose
producido la unificación del reino.

© UNED
Dinastía 00 y 0
• Los primeros gobernantes anteriores a la unificación de Egipto eran jefes locales, de poca transcendencia
y que a penas conocemos.
• Es una época en la que ya está constatada la fortificación de algunas ciudades se tiene constancia de
la existencia de Nekhen, Coptos, Abidos, Ombos, Nekheb, Edfú o Elefantina.
• En esta época pretinita se enmarcan monarcas de difícil clasificación como son Escorpión, Ka y
Narmer.
• El primero, Escorpión, considerado primer monarca de la dinastía 0 aparece representado en un par de
cabezas de maza (la artesanía se desarrolla en estos periodos), el segundo, Ka, está documentado en la
necrópolis de Abidos y Narmer, el más conocido de todos ellos, destacará por ser el unificador de Egipto.
• Para algunos es el último monarca de la época pretinita, para otros el primero de la Dinastía I y, en
ocasiones se le ha identificado con Menes y, en ocasiones, incluso con Aha.

© UNED
Dinastía 00 y 0
• En la paleta para cosméticos conocida como la Paleta de Narmer aparece el monarca portando la corona
blanca del Alto Egipto en una de las caras y la corona roja del Bajo Egipto en la otra. Vemos al monarca en
lo que podría ser una representación de una batalla por el Delta del Nilo.

© UNED
Época Tinita
• Se cree que la denominación tinita proviene del establecimiento de la capital del Imperio en Tinis durante
el reinado de las dos primeras dinastías pero no se puede afirmar con seguridad donde se encontraba la
capital durante este tiempo pues no existe suficiente información al respecto.
• Ciudades como Menfis o Abidos fueron importantes durante este periodo y existen tumbas reales tanto en
el Alto como en el Bajo Egipto, signo de que el poder real en la I dinastía estaba consolidado.
• Se admite que Egipto ya estaba unificado aunque sigue sin ser muy claro el proceso de unificación.

© UNED
Época Tinita – Dinastía I (3050-2890 a.C.)
• Al comiendo de la I Dinastía Egipto ya estaba unificado y divido en nomos, cada uno de los cuales tiene
una ciudad principal. Aún así, la centralización del estado aún no estaba afianzada y hay una serie de
avances y retrocesos durante la consolidación de la organización estatal.
• Poco se conoce sobre estos primeros monarcas y la poca información existente proviene de Manetón y de
las listas reales. Prácticamente no se sabe nada acerca de las realizaciones de cada uno de ellos.
• Narmer: sería el responsable de la unificación de Egipto (identificado con el Menes de Manetón) pero
hay un gran debate sobre si forma parte o no de la I dinastía. De no tenerle en cuenta como fundador el
primer gobernante sería Aha (identificado como Atoti) el cual parece haber llevado una intensa actividad
religiosa y cuya tumba se encuentra en Abidos.
• Djer: ejerció su poder hasta la segunda catarata y que realizará una expedición militar al Sinaí, algo que se
repetirá posteriormente de manera habitual en el Imperio Antiguo. Realiza intercambios comerciales con
Líbano (madera de Cedro) y con Nubia. La metalurgia alcanza un gran desarrollo.
• Uadji: puede que haya mantenido relaciones comerciales con Siria y Palestina. Existen dudas sobre si su
esposa pudo reinar o ejercer la regencia de su hijo Udimu.

© UNED
Época Tinita – Dinastía I (3050-2890 a.C.)
• Udimu: probablemente fuera muy joven en su ascenso al trono. Se presupone la creación de la escritura
jeroglífica durante su reinado. Identificado por la estela del Sinaí. Actividad militar intensa (Placa
Macgregor). Consolidación la centralización de la administración. Su tumba es la primera en ser
construida en piedra.
• Adjib: parece haber llegado al trono muy mayor pues su predecesor reinó durante 40 años. Construcción
de una nueva fortaleza real y realización del primer censo en la historia de Egipto.
• Semerkhet: se presenta en algunas ocasiones como usurpador, pudiendo ser o no el hermano del
monarca Adjib. Esa idea se basa en el echo de eliminar el nombre de su predecesor de los vasos de
piedra pero, al parecer, era algo habitual por lo que tal hecho no confirmaría nada. Se habla de posibles
problemas en su reinado por la división de Egipto y también de que el reino fue golpeado por una
calamidad, pero no hay pruebas documentales ni arqueológicas de tal hecho.
• Qaa: será el último monarca de esta primera dinastía pero no se conoce prácticamente nada de su
reinado. Se deduce que pudo mantener contacto con Palestina y que su reinado fue bastante próspero.

© UNED
Época Tinita – Dinastía II (2890-2700 a.C.)
• No se sabe como se produjo el cambio entre dinastías pero parece que puede haber habido un turbulento
final para la I dinastía, cuyas tumbas fueron saqueadas. Puede que este conflicto tuviera su origen en
una guerra dinástica.
• De nuevo hay lagunas en la lista de monarcas y muy poca información sobre ellos pero se sabe que se
reforzará el poder absoluto del rey así como la centralización del estado (a lo cual favoreció la
extensión del uso de la escritura)
• La economía evolucionará también. La tierra se convierte en propiedad del rey y en las ciudades hay un
representante del monarca al mando que administra el territorio bajo las directrices reales. En principio
no existe la propiedad privada pero las grandes familias acumulan propiedades que no podían vender.
Agricultura pesca y ganadería entregaban la parte principal de su producción al organismo central del
que dependían y los excedentes podían usarlos para la venta o intercambio. El comercio exterior
dependía del Estado que se encargaba del aprovisionamiento de materias primas.
• Hotepsekhemui: restaura la tumba de Qaa, de quien pudo haber sido familiar. Construye un nuevo
palacio real.

© UNED
• Nebre: no se sabe nada más a parte de que algunos objetos de Saqqara llevan su nombre.
• Nineter: aparece en muchas inscripciones, un posible indicativo de su relevancia. A partir de este
momento las mujeres pueden acceder al trono de Egipto (obviando que puede haber habido una regencia
previa en la I Dinastía) Hay varias teorías sobre el fin de su reinado. Por un lado los que dicen que su fin
se produjo por una hambruna que afectó a todo Egipto, dato recientemente descartado y, por otro, los que
opinan que dividió el reino entre sus dos hijos. No se sabe si el reino ya estaba dividido previo a su muerte.
Después de Nineter las listas reales no coinciden y se hace difícil la construcción de la sucesión de
monarcas.
• Uneg, Senedji y Sneferka: pueden haber sido los últimos en reinar en todo Egipto.
• Neferkare, Neferkasokar y Hudjefa: en el Bajo Egipto.
• Peribsen y Horus-Ba: en el Alto Egipto.
• Khasekhemui: podría haberse producido de nuevo la reunificación.

© UNED
• Los sucesos durante estos reinados son bastante oscuros.
• Se habla de una revolución religiosa que intenta convertir el politeísmo egipcio en un monoteísmo con
Atón a la cabeza de la mano de Peribsen.
• Pero al no reinar en todo Egipto habría sido imposible imponer una religión única a todo el estado, por lo
que es un hecho muy cuestionado.
• Parece ser que hubo un fuerte enfrentamiento entre norte y sur pero que bajo el reinado del ultimo
monarca de la dinastía se llegaría a la unificación del territorio con la III Dinastía.

© UNED
El estado Tinita – Administración
• Los monarcas tinitas emplearon la fuerza pare reprimir revueltas y utilizaron una política de alianzas
matrimoniales y una actividad diplomática de gran relevancia. Existieron fructíferos intercambios
comerciales con la zona siro-palestina y Líbano. Se importará madera y piedra.
• El aparato administrativo se irá perfeccionará progresivamente a lo largo del tiempo pero en este momento
tan temprano ya encontramos los dos niveles en los que se va a sustentar el Imperio egipcio en los
próximos siglos: la administración central y la administración provincial.
• En la administración central el rey va a ser la figura primordial, en torno al cual se articula un numeroso
grupo de funcionarios. No se pude afirmar la existencia de la figura del visir pero sí la del Canciller que,
entre otras funciones, se ocupaba de realizar el censo para la realización de trabajos públicos.
• Aparece el Tesoro Público, formado por los graneros que recogían los tributos en especie. Otra
institución se encargaba de controlar el agua y su utilización estableciendo previsiones sobre la crecida
del Nilo.

© UNED
• En la administración los tres organismos fundamentales eran:
• Casa del rey – Una especie de corte donde el monarca recibía apoyo por parte de dos funcionarios principales:
Jefe de los Secretos (controlar los departamentos de la administración central) y Compañero de la Casa Real
• Casa Blanca – Administración Alto Egipto – Canciller junto con ayudantes y escribas. Realizaban un censo cada
dos años y almacenaban productos e impuestos.
• Casa Roja – Administración Bajo Egipto – Mismas funciones
• Ambas casas terminarán uniéndose en la Doble Casa Blanca.
• La administración provincial corría a cargo de los nomarcas, gobernadores locales dependientes de
la administración central pero con competencias locales. Los nomarcas no residían en el nomo que
administraban, se trasladaban a él cuando era necesario. Les ayudaba una nutrida red de funcionarios.

© UNED
• La figura del rey (el título de faraón lo recibirá a partir del Imperio Nuevo) era el centro de la estructura
política en lo que podemos considerar una monarquía teocrática. El rey es dios y lleva el título de Horus.
• Los distintivos de la monarquía son la corona blanca del Alto Egipto con la diosa Nekbet (diosa buitre) y la
corona roja del Bajo Egipto de la diosa Wadjet (diosa cobra). Ambas se unen formando una sola, la corona
doble (sejemty), simbolizando la unión del Alto y Bajo Egipto bajo el mando de un solo rey.
• Después de estas dos primeras dinastías los monarcas tendrán varios nombres siendo el más relevante
el de nacimiento y el del trono. El monarca posee poderes extraordinarios, pues se le cree responsable
de las crecidas del río. Su mujer jugará un papel importante pues la realeza se transmite por línea
sucesora materna (primera esposa)
• La estructura social no se conoce demasiado pero los enterramientos ofrecen una idea de lo que podría
haber sido la organización social. El rey era la figura más relevante seguido de los altos funcionarios, los
cuales se enterraban en grandes complejos funerarios. Después habría una nobleza menor (funcionarios
de segundo nivel y artesanos) que se enterraba en cementerios que imitaban los enterramientos de las
clases altas y los campesinos, cuyas tumbas se diseminaban por todo el país.

© UNED
IMPERIO ANTIGUO (2686-2181 a.C.)
Los monarcas
• El Imperio Antiguo agrupa las dinastías III, IV, V y VI siendo las tres primeras de pleno apogeo y la última
de clara decadencia y transición. La capital se situará en Menfis durante todo este periodo. Establecidos
los rasgos generales la organización política y territorial de Egipto, durante el Imperio Antiguo se reforzará
la centralización del poder.
• El espacio territorial que abarca comprende desde la primera catarata hasta el Mediterráneo y la
cronología (según Manetón) va desde el 2800/2700 al 2400/2300.
• La característica principal que distingue este periodo es la construcción de las pirámides. Desde el
Cairo, en la parte oeste del desierto Djeser comenzará construyendo la pirámide escalonada para terminar
en la estilizada figura de la pirámide de Kheops habiendo pasado por la acodada de Dahshur.

© UNED
Dinastía III (2700-2630 a.C.)
• Se recurre a la tipología de las tumbas y su evolución para establecer una lista de monarcas pero es una
dinastía en la que no se puede asegurar ni el numero de monarcas ni el orden.
• Nebka: aparece en el Papiro Westcar como fundador de la dinastía a pesar de que, normalmente, es un
papel que se le atribuye a Djeser. Es posible que algunos de los logros recogidos en la Piedra de Palermo
perteneciesen a su reinado (censo, construcción de un templo…).
• Djeser (Zoser): lleva la capital a Menfis e incorpora a Ra al culto real. Destaca su intensa labor
constructora, algo que indudablemente va unido a su arquitecto Imhotep. Construirá templos dedicados a
Horus y Thot y será el responsable del conjunto de la pirámide escalonada de Saqqara donde fue
enterrado. Imhotep, además se ser arquitecto, se le atribuye el cargo de canciller del Bajo Egipto y varios
textos de medicina y astronomía.

© UNED
Dinastía III (2700-2630 a.C.)
• Djeser-Teti: conocido por una pirámide escalonada cercana a la
de Saqqara pero de menores dimensiones.
• Sedjes: relacionado con la pirámide escalonada de Zewiet el-
Aryan.
• Nebkare: también relacionado con la pirámide de Zewiet el-Aryan.
• Huni: a veces identificado con el anterior monarca. Se le atribuye
el inicio de la construcción de la pirámide de Meidum,
posteriormente terminada por Esnefru.
• Destaca la colonización sistemática de la Baja Nubia en busca
de oro y del Sinaí en busca de turquesas y cobres. El fin de la
dinastía es confuso y no se conocen los motivos de su caída pero
un indicio de ello es el traslado de la necrópolis hacia el sur
(posteriormente retornará al norte, con Keops) Este traslado
además de para diferenciar dinastías pudo haber tenido motivos
familiares.

© UNED
Dinastía IV (2630-2500 a.C.)
• Esnefru: primer monarca de la IV Dinastía, legitima su ascenso al trono casándose con su hermanastra.
Inicia el mayor periodo de esplendor del Imperio Antiguo. Termina de construir la pirámide de Meidum
(falsa pirámide) iniciada por la dinastía previa y levanta la pirámide Romboidal y la Roja*. Construirá
templos, palacios y fortalezas y para llevar a cabo toda esta política edilicia ordenará expediciones a
Fenicia en busca de madera. Obtendrá un cuantioso botín (ganado y prisioneros) como resultado de
acciones militares en la zona del Sinaí, Libia y Nubia. Los prisioneros nubios eran usados como mano de
obra y como agentes de seguridad. Las expediciones militares también aseguraban el control de las rutas
caravaneras de las cuales Egipto obtenía animales, incienso, marfil, ébano, oro o diorita. Las
campañas constantes hacia el Sinaí buscaban el control de las minas de cobre, malaquita y turquesa.
Esnefru, cuyo reinado probablemente superó los 40 años se convirtió en un modelo de monarca.

© UNED
• Khéops: traslada la necrópolis a la meseta de Giza donde levantará su pirámide. Tuvo varias esposas y
más de doce hijos pero no se conoce mucho sobre su reinado. Probablemente continuaría con la
explotación de las minas del Sinaí y las expediciones a Nubia. Mantendrá relaciones comerciales con
Fenicia y con Ebla y se le ha adjudicado, según las fuentes, un carácter despótico, pues supuestamente
obligó a la población a realizar trabajos forzados (probablemente en relación con la pirámide) También hay
fuentes que claman lo contrario. Parece que la relación con el sacerdocio no fue muy buena ya que llego a
cerrar templos, aunque edificaría alguno.

© UNED
• Didufri: tuvo un reinado corto y es considerado un usurpador por su ilegal acceso al trono, legitimado con
el matrimonio con sus dos hermanas. El primero en llamarse “hijo de Ra” los hechos de su reinado son
prácticamente desconocidos
• Khefren: se impone a los hijos del anterior monarca y retornan las tradiciones implantadas por Khéops.
Siguió controlando Nubia y llevó a cabo una intensa política de construcciones. Refuerza el culto a Ra y
a él se le debe el levantamiento de la segunda pirámide en importancia de Giza. Se han conservado
muchas estatuas suyas.

© UNED
• Hordjedef y Bicheris: parecen haber sido dos hermanos de Khefren que gobernaron de forma muy breve.
• Micerino: también hijo de Khefren construirá la tercera pirámide (la menor de las tres) en el complejo
funerario de Giza y poco más conocemos de su reinado. Parece haber sido un rey amable, amante de la
justicia. La presencia en Nubia continúa (aparecen sellos con su nombre en esa zona) y mantiene buenas
relaciones con el clero.

© UNED
• Shepseskaf: del cual no conocemos nada más que su
reinado fue muy breve.
• Thamphthis: que cambia la política religiosa y legisla
para proteger los recintos funerarios.
• Como ocurre con la dinastía previa se desconocen
muchos acontecimientos acaecidos durante el
periodo. Se aprecia un interés en Asia, se siguen
buscando materias primas en el Sinaí y se
perfecciona la administración. En el arte se efectúan
grandes progresos, se mejoran estatuas relieves y
pinturas con la aparición de la ley de la frontalidad.

© UNED
Dinastía V (2500-2350 a.C.)
• La V dinastía es algo mejor conocida que las anteriores, parece ser que hay bastante seguridad a la
hora de establecer un número de monarcas y la duración de sus reinados. El cambio entre dinastías no
parece que generase una ruptura radical pues el primer monarca parece haber sido descendiente lejano
de Khéops.
• Userkaf: hijo de un sacerdote y una princesa real. No se producen grandes cambios en la administración.
Construye una copia del templo de Atum-Ra de Heliópolis lo cual indica que puede que hubiera una
supremacía de la teología heliopolitana en esta dinastía. Se realizan tres censos y se edifican varios
templos solares para el culto a Ra. Se ampliarán templos de la diosa Hathor. Su pirámide es de pequeñas
dimensiones y se levanta cerca del complejo funerario de Djeser.
• Sahure: continúa la política de su padre y es considerado uno de los principales reyes del Imperio
Antiguo. Mantendrá relación con la costa occidental mediterránea (Líbano e incluso Anatolia) y sus
expediciones tenían un objetivo más económico que militar. Parece haber poseído una importante flota.
Hay un contacto comercial intenso con Biblos y es el primero en enviar una expedición a Punt (mirra,
malaquita y electrón) y a las minas de Wadi Maghareh y Wadi Kharit (cobre y turquesa). Vencerá en las
batallas con poblaciones asiáticas y contra los libios (hechos representados en varios relieves) Destaca su
labor de construcción en la zona de Abusir, donde construirá su pirámide.

© UNED
• Neferirkare-Kakai: favoreció el aumento de funcionarios y sacerdotes que acumularon un mayor poder.
Continúa con relaciones comerciales con Nubia y realiza expediciones de castigo a Libia. Construye su
pirámide en Abusir, así como el templo funerario y un templo dedicado al sol.
• Shepseskare: no se conoce nada, ni siquiera es segura su relación con su predecesor o sucesor.
• Neferefre: se deduce que su reinado fue muy corto porque su pirámide está inacabada.
• Niuserre-Ini: puede haber accedido al trono siendo niño. Crece la burocracia del estado y del sacerdocio
iniciada años antes. Esto terminará en un debilitamiento del poder real. Se mantienen relaciones con
Biblos y la costa oriental del mediterráneo, reconociendo expediciones al Sinaí y Nubia. Existen estatuas
fechadas en su época de prisioneros atados y arrodillados por lo que se deducen expediciones militares.
Su complejo funerario quedó inacabado.
• Menkahuor-Akauhor: es casi desconocido. Su incorporación a las listas es muy tardía. No abandona el
culto a Ra pero vuelve a darle preferencia a Horus. Construye un templo solar pero su pirámide no se ha
ubicado.

© UNED
• Dedkare-Isesi: tuvo un reinado largo de unos 40 años. Rompe con la tradición de levantar un culto al sol,
lo cual podría significar un ascenso del culto a Osiris. Reforma la administración en la que los altos cargos
dejan de ser ocupados por la familia real y se busca su capacitación. A nivel local los funcionarios
gozan de mayor libertad. Aparece el cargo de gobernador del Alto Egipto que será encomendado a un
visir. Uno de ellos será Ptahotep, que organizará el culto funerario de sus antepasados y reforma el
sacerdocio dedicado al culto de todos ellos. En cuanto a expediciones se continúa yendo al Sinaí en busca
de cobre y turquesa y a Nubia en búsqueda de oro y diorita. También ordenará una expedición al País de
Punt y a Canaán. Su pirámide está en Saqqara. El legado de este monarca es muy importante ya que
supone el debilitamiento del poder del rey del estado central a favor de la adquisición de poderes por
parte de las administraciones locales. El monarca intentó frenar esta pérdida de influencia pero fracasó
en el intento. Hay un florecimiento de las artes pues, al aumentar los posibles de los altos funcionarios,
aumenta la compra de objetos de lujo.
• Unas: existen pocos datos acerca de sus acciones. Fue una época de declive económico en la cual aun se
mantienen algunas relaciones comerciales. Por varios relieves se deduce que llevó a cabo campañas
militares.
• Al no haber un heredero claro, después de la muerte de Unas se impone una nueva dinastía.

© UNED
Dinastía VI (2350-2160 a.C.)
• La VI dinastía es la última dinastía del Imperio Antiguo. La dinastía precedente había socavado el poder
del rey a favor del poder religioso y local y esto había generado una especie de sistema feudal en el que
el rey perdía terreno ante los visires locales. El Imperio Antiguo continuaba, no obstante, en pleno apogeo
pero no durante mucho tiempo.
• Teti: fue el primer monarca de la dinastía aunque se desconoce la forma por la que accedió al poder.
Realiza varios censos de población y favorece el culto a Osiris (eliminando los impuestos de su
sacerdocio) Recurrirá a las canteras de Hatnub en busca de alabastro. Manetón indica que fue asesinado
por uno de sus guardaespaldas. Enterrado en Saqqara.
• Userkare: estuvo en el poder muy poco tiempo y, además, únicamente controlo una parte del Bajo
Egipto mientras Pepi I, hijo de Teti, controlaba el resto. Parece más una especie de corregente junto a
Ipuet, la madre de Pepi I.

© UNED
• Pepi I: reinó durante unos 50 años. Su reinado se caracteriza por una
política expansiva cuyo principal objetivo era Nubia. Intensifica el
comercio con el Líbano y Somalia. Entra en contacto comercial con
Siria y Ebla. En política interna vuelve a perder peso el poder central
comenzando la decadencia del Imperio Antiguo. Continúa aumentando
el poder de los nomarcas al convertirse su cargo en hereditario, hecho
que debilitará el poder real, pues este ya no nombraba a los
gobernadores. También se producirán alianzas entre nomos y se
opondrán a algunas decisiones reales. La propia familia de Pepi
conspirará contra él. Su tumba también está en Saqqara.
• Merenre I: hijo de Pepi I reino durante unos 5 o 7 años. No hubo grandes
cambios y como su padre estuvo muy interesado en Nubia por lo que
continuó enviando expediciones militares. Se conoce la figura de un
gobernador encargado del Alto Egipto conocido como Weni.

© UNED
• Pepi II: El declive del Imperio Antiguo fue inevitable debido al enorme crecimiento del poder de los
nomarcas. El poder real no podía dominar los territorios y los enfrentamientos entre nomarcas eran muy
frecuentes, por lo que el caos fue en aumento. El monarca fue ayudado por su tío, nomarca de una
región del Bajo Egipto. Su reinado fue muy largo y envió expediciones a Nubia con intención comercial,
buscando marfil y ébano. Fue en busca de cobre y turquesas al Sinaí y de alabastro a Hatnub y
mantiene abiertas las rutas caravaneras del desierto occidental. Se desdobla el cargo de visir en Visir
para el Alto Egipto y Visir para el Bajo Egipto y se produce la pérdida del control de la justicia. Su
complejo funerario se levanta en Saqqara.
• Merenre II: no se sabe nada de su reinado y le sucede su esposa.
• Nitócris: es la primera mujer que llega al trono en plenitud de funciones pero no hay ninguna evidencia
arqueológica que confirme su existencia.

© UNED
La religión
• En el Imperio Antiguo el poder estaba hondamente ligado a concepciones teológicas y religiosas. En la
II dinastía los faraones reciben el título de Horus de Oro, ligado al dios Horus, y adoptado por Djeser.
• Lo fundamental del IA va a ser la introducción y difusión del culto a Ra. El título de Hijo de Ra será
adoptado por Khéops. La teología heliopolitana será la dominante durante las dos primeras dinastías y su
divinidad principal Atum de integra con las tendencias de culto de la monarquía donde Horus era el dios
primordial. Los sacerdotes de Heliópolis juegan un papel muy destacado en la unificación de Egipto.
• El pueblo era extremadamente religioso y los distintos sistemas teológicos fueron un intento de ordenar
los múltiples dioses y de sustentar el poder de los dirigentes. La religión lo impregnaba todo y era una
religión basada en el culto. Se adora a la divinidad que es la dueña y señora de la localidad donde
recibe el culto y la poseedora legítima del suelo.
• Nunca se codificaron libros sagrados y lo que se ha recopilado proviene de los Libros de las
Pirámides, Libro de los Sarcófagos y Libro de los Muertos.

© UNED
La religión
• El rey era el máximo administrador del culto estatal y
rendía culto a todos los dioses.
• La religión egipcia tuvo dos vertientes muy definidas: el
culto a los dioses y la religión funeraria. El culto a los
dioses requería tanto elementos materiales como
espirituales ya que se necesitaban sacerdotes,
templos…etc. Y la religión funeraria estuvo en constante
evolución ya que la vida del egipcio giraba en torno a ella.
Los dioses que participaban de una y otra eran los
mismos pero podemos decir que eran dos fenómenos
diferenciados. Sin embargo, mientras el culto solía ser
algo local y cada ciudad tenía preferencia por un dios la
religión funeraria se universaliza en todo el territorio. El
culto funerario está presidido por los mismos dioses en
todo el valle del Nilo.

© UNED
Culto a los dioses
• La religión cultual egipcia era algo local, cada ciudad y cada nomo tenía
preferencia por un determinado dios. El culto a los dioses se llevaba a cabo en
los templos. Del Imperio Antiguo pocos son los restos arqueológicos que nos
permiten entender cómo era ese culto y cual era su finalidad pues la mayor parte
de ellos sufrieron la decadencia del imperio y estaban ya en ruinas al final del
periodo.
• En esta época nacerán todas las teologías que explican la formación del
mundo y cada ciudad tendrá la suya propia aunque predominarán la de los
grandes centros religiosos. Se explica la creación del mundo mediante parejas
divinas que personifican las fuerzas naturales siendo este numero de parejas
muy variables. La manera de solucionar estas contradicciones fue la de asimilar
todos los dioses al dios preponderante en cada zona.
• Heliópolis – Atum-Ra
• Menfis – Ptah
• Hermópolis – Thot

© UNED
Culto a los dioses
• Thot es el dios luna, cuyos ciclos regulaban muchas actividades, el dios de
la escritura, de la sabiduría y de la magia. Se le relaciona con la medición
del tiempo, la matemática y la geometría (todo ello de vital importancia en
la vida egipcia) Para la teología hermopolitana es el creador del mundo. Se
le representa con cabeza de ibis o de babuino. A veces porta un pincel y
una tablilla de escritura. Puede llevar el ankh en una de sus manos.
• Ptah es el creador por excelencia, protector de la construcción, la
metalurgia y la escultura. Rivaliza con Atum-Ra de manera permanente
(cleros de Menfis-Heliópolis) desde la IV dinastía hasta final del Imperio
Antiguo. Sus símbolos son: el cetro, el ankh (vida) y el pilar djed (estabilidad)
• Osiris es el inventor de la agricultura y de la religión, rey del mundo de
los muertos y juez supremo. Muere ahogado en el Nilo por su hermano
Seth, su cuerpo es descuartizado para que no pueda resucitar pero sus
hermanas Isis y Neftis le devuelven la vida.

© UNED
Culto a los dioses
• Seth es el dios del mal y de la violencia, de la oscuridad y de las
tormentas. Hermano y enemigo de Osiris.
• Horus el dios halcón lleva la doble corona, es símbolo de la unidad de
Egipto y estará muy relacionado con el rey. Fue una de las divinidades
nacionales y al principio el rey era la reencarnación de Horus en vida.
• Anubis muy relacionado con la religión funeraria, protector de las
necrópolis y del mundo de los muertos e inventor de la momificación.
Acompañaba a las almas de los difuntos y realizaba la psicostasis, es
decir, el pesaje de su corazón, para decidir si el difunto podía o no entrar
en el mundo de los muertos. Se le representa con cabeza de chacal.
• Hathor es una de las diosas más importantes y de gran popularidad.
Protectora de la maternidad, madre de todos los monarcas. Acogía el
alma de los difuntos en el más allá, asistía a las parturientas y se la
relacionaba con la música y la danza.

© UNED
Culto a los dioses
• Neit diosa de la caza y de la guerra, creadora de las armas y
guardiana de los muertos en batalla. Relacionada con el tejido y
diosa domestica protectora de las mujeres y el matrimonio. Esta
vinculación con la guerra y el tejido hacía que fuera la encargada de
envolver los cuerpos de los muertos en vendas.
• Nekhbet diosa protectora del Alto Egipto y del rey. A veces se la
representa con un buitre blanco.
• Wadjet diosa cobra del Bajo Egipto, símbolo de unión de las dos
tierras unidas por el rey. Se la representa a veces como una serpiente
o con cabeza de serpiente.
• Isis es la esposa de Osiris, arquetipo de amante y madre devota,
diosa de la magia y de la salud y del grano en relación con Osiris.
• Neftis hermana de Isis, Osiris y Seth, representa la muerte, lo
invisible, la oscuridad.

© UNED
Culto a los dioses
• Además de esta religión oficial había una religión popular, asociada normalmente al culto de los
animales. Así algunos animales como el buey apis serían animales sagrados. Será probablemente esta
visión popular la que provocará que muchas divinidades sean representadas o asociadas con un
animal.

© UNED
La religión funeraria
• La religión funeraria tuvo una gran complejidad. Desde el Neolítico aparece la creencia de la vida
después de la muerte, vida que ocurría en el suelo donde se les enterraba y razón por lo que se
enterraban objetos que se pudieran necesitar en esa vida. Se desarrollarán rituales y prácticas
destinadas a favorecer esa inmortalidad y que variarán a lo largo del tiempo pero los elementos
imprescindibles serían: preparación del cuerpo, rituales mágicos y tumba adecuada.
• Se suponía que los difuntos podían tener los mismos sentimientos que los vivos y que podían guardar
rencor a sus familias si no se les atendía como debían.
• Los conceptos de ka y ba son básicos en la religión funeraria. Son dos componentes espirituales
indisociables que se separan en el momento de la muerte pero que vuelven a unirse para revivir el
cuerpo. El ka revivía al difundo al volver a su cuerpo y el ba era la personalidad de cada hombre y que
cuidaba de su familia. El ba era el intermediario entre el cielo y la tierra, ascendía al mundo celestial por el
día y por la noche se reunía con su ka, que permanecía en la tumba.

© UNED
• La fuente principal a la hora de investigar la religión funeraria
son los Textos de las Pirámides. Al comienzo no todo el
mundo accedía a la vida después de la muerte, únicamente
los que tuvieran un papel que cumplir, los que desarrollaban un
cometido de primer orden como era el rey. Sin embargo, para
los nobles y el pueblo llano no era tan fácil acceder. Es en este
punto en el que probablemente entrasen en juego los
sacrificios humanos, pues parecen haber sido la manera que
tenían los más humildes de acceder a la vida de ultratumba.
Con el tiempo estos sacrificios se sustituirán por estatuillas,
cuya misión será la misma, servir al monarca.
• Con el tiempo la vida de ultratumba se hace más compleja y la
dependencia del monarca es cada vez menos. Los particulares
tienen su propia morada y el culto funerario quedará a cargo de
las familias que llevarán ofrendas a sus difuntos.

© UNED
• En el Egipto predinástico ya existía la idea de que debía preservarse el cuerpo por lo que se abandonan
los rituales de cremación para sustituirlos por la inhumación. Pero dado que el cuerpo enterrado se
descomponía tuvieron que buscar una forma de tratar esos cuerpos para evitar la degradación. El
conservar el cuerpo se fundamentaba principalmente en que el ka, que abandona el cuerpo en el
momento de la muerte, solo regresa a él para renacer si este se embalsama. El embalsamamiento
consistía en deshidratar el cuerpo con una solución de bicarbonato de sodio y sal (natrón) No todo el
mundo podía acceder a la momificación y a veces se recurría a la realización de fórmulas mágicas.
• Los rituales mágicos comenzaban una vez concluido el proceso de embalsamamiento. En primer lugar
la ceremonia de apertura de boca que tenia como finalidad que el difunto pudiera respirar y hablar de
nuevo. Era llevaba a cabo por un sacerdote con un cuchillo con hoja de cobre o piedra. También se
llevaban acabo hechizos para reanimar brazos y piernas. Se llevaba el cuerpo al recinto funerario y se
recitaban formulas maginas mientras se quemaba incienso para preparar al difunto para su viaje.
Posteriormente se trasladaba el cuerpo a la pirámide donde se encontraba todo el ajuar y esta se
sellaba para que nadie pudiera volver a entrar.

© UNED
• La elección de la tumba era un tema de gran importancia. En el predinástico eran tumbas muy sencillas
de forma circular y con una sola vasija como ajuar. A finales del periodo las tumbas adoptan forma
rectangular y los cuerpos se colocan en posición fetal mirando al este. Las vajillas empiezan a decorarse
y suelen encontrarse figuras de mujeres con pechos descubiertos. Los ajuares de las tumbas variaban
dependiendo la riqueza del difunto y de su sexo (paletas de cosméticos para mujeres, armas para
hombres).
• A partir de a I Dinastía la diferenciación ya es evidente pues las tumbas evolucionan a una tipología
edilicia conocida como mastaba, un edificio rectangular de adobe con cámara subterránea y cuya
fachada intenta imitar el palacio del monarca. Empezamos a encontrar en el ajuar otro tipo de objetos
como joyas, alimentos o muebles. Aparecen los ataúdes que recuerdan a la forma humana. La tumba
de los reyes empieza a convertirse en un complejo que no solo acoge la tumba del rey sino también la de
sus sirvientes más cercanos. Posteriormente, la mastaba evoluciona hacia la pirámide, siendo esta
primero escalonada, luego quebrada y finalmente de líneas rectas.
• Los menos afortunados no podían acceder a este tipo de enterramientos por lo que se enterraban en el
desierto, envueltos en lino, con unos pocos objetos personales. Los más pobres lo hacán en fosas
comunes.

© UNED
La sociedad
• Se han elaborado varios modelos sobre la sociedad egipcia pero se considera que no hay ninguno que
encaje plenamente con la realidad. Aún así todos han llegado a la conclusión de que no es una sociedad
esclavista ni aristocrática y que no se puede considerar una sociedad hidráulica. Muchos aspectos que
se mantendrán durante más de dos milenios pues la sociedad del IA no va a ser muy diferente de la del IN.
Todo se articula en torno a la figura del rey, soberano de todos los egipcios, rey del Alto y Bajo Egipto,
portador de las dos coronas, adornado y venerado por su esencia divina. Se le considera como un dios y
portará cinco títulos:
• 1) Horus – soberano divino (se identifica con la figura del halcón posado sobre el serej o facha de un edificio con su
nombre)
• 2) Nebti – el señor de las dos damas (se representa con la figura de una cobra y un buitre asociado con las diosas
Wadjet y Nekhbet)
• 3) Horus de oro – carne del rey de oro (se representa con un halcón sobre el símbolo jeroglífico de ori)
• 4) Nesu-Biti – dueño de la abeja y la caña (se representa con una abeja y una caña y el nombre del trono de
faraón dentro de un cartucho)
• 5) Hijo de Ra (se representa con un pato y un sol al lado de un cartucho donde va el nombre de nacimiento)

© UNED
La sociedad
• El rey debía responder por sus actos en el más allá, al igual que toso los
demás súbditos, por lo que muchas de sus acciones estaban destinadas a la
vida eterna.
• El rey ocupa la pirámide social y junto a él estaba la familia real (esposas,
hijos y parientes cercanos) Era el único que podía tener más de una esposa
legítima además de concubinas. Las espolsas solían ser miembros de su
propia familia y podían llegar a ejercer la regencia.
• El rey tenía numerosos hijos pero solo los de las esposas principales
estaban capacitados para acceder el trono, el resto se empleaban para
desempeñar sacerdocios o cargos superiores. No hubo una norma
sucesoria que se cumpliera en todos los casos. No hay indicación de que
los mayores tuvieran preferencia sobre los menores, al morir el rey le
sucedía un hijo o un hermano.

© UNED
La sociedad
• Justo debajo del rey estaban los altos funcionarios, nobleza, a los cuales se les encargaban las taras
administrativas. También encontramos en una posición privilegiada a los sumos sacerdotes y escribas.
• El pueblo llano, bien de ciudad o agrícola, se componía de artesanos, campesinos y sirvientes y
estaban sujetos al poder del rey y obligados, circunstancialmente, a trabajar para él. Había un buen
número de extranjeros que terminaron integrándose en la sociedad egipcia.
• Aunque se ha dicho que no existió la esclavitud sí existieron los prisioneros de guerra, obligados a
trabajar para el estado.

© UNED
Organización territorial
• La división territorial que encontramos en los orígenes en la zona es la de Alto Egipto (hasta Asuan en el
sur) y Bajo Egipto (norte), que se dividieron muy tempranamente en unidades territoriales más pequeñas
conocidas como nomos.
• Estas pequeñas realidades locales surgieron a raíz de la estabilización de la población, lo que favorece
la evolución social y el progreso de la civilización. Ate el conflicto entre grupos, con la sedentarización se
impone la negociación y entra en juego un nuevo concepto, de territorio, cuyo limite se marca por las
poblaciones vecinas. Cada territorio tiene una autoridad política, religiosa y rinde culto a una divinidad
principal. En ocasiones la autoridad política y religiosa puede ser la misma o ir muy unidas. Hubo
rivalidad entre nomos e imposición de unos sobre otros, lo que favoreció la concentración de poder en
Egipto.

© UNED
Administraciones e instituciones
• Desde el Imperio Antiguo Egipto fue un estado centralizado con capital en Menfis. El rey será dueño de
toda la tierra aunque existió la propiedad privada y fue protegida por las leyes.
• Visir – Presidía la administración, era un hombre de confianza del rey, que el mismo designaba y con el
que se entrevistaba a diario. Se le encargaba la administración de justicia y las tareas de gobierno.
Había 6 grandes tribunales y el visir los presidía todos con la ayuda de una especie de ministros
plenipotenciarios conocidos como Jefes de Misión que le informaban de todo lo que sucedía. Sacerdote
supremo de la diosa Maat, diosa de la justicia. Gozaba de un estatus social muy elevado por lo que solía
enterrarse en las proximidades del monarca. Los principales departamentos dependían de él:
• a) Tesoro / Doble Granero – Era la institución más importante de todas en el IA y controlaba la gestión de la
economía. Existía un Jefe del Doble Granero designado por el visir. Tenía varias funciones: recogida de tributos,
almacenaje, pago a los funcionarios provinciales y organización de trabajos de interés público
• b) Agricultura – con dos casas encargadas del ganado y cultivos. Cada una tenía un jefe y un escriba
• c) Archivo – Títulos de propiedad, contratos, testamentos y decretos reales

© UNED
• Canciller del Rey del Bajo Egipto – Será un cargo más bien honorario sin mucha función
• Canciller del Dios – Supervisión de las actividades económicas y comerciales. Tiene a su cargo una
parte del ejército.
• Todos estos altos funcionarios eran asistidos por un cuerpo de escribas muy numeroso. Solían ser los
hijos de funcionarios pero podían acceder miembros del pueblo. Entre las notas que tomaban se
contabilizaban los bienes y se clasificaban los documentos.
• Existían también otros servicios que supervisaba la figura del visir y al frente de los cuales se encontraba
el jefe de los secretos correspondiente. Entre estos otros servicios estarían desde la gestión de las
órdenes del rey (Cancillería), la administración del culto al rey o la supervisión de los trabajos
reales, donde se gestionaban las construcciones y la supervisión de canteras.
• La administración central tenía su sede, conocida como Khenou, en la capital y allí se encontraban los
principales servicios del estado como el tesoro, la administración de justicia y los archivos reales. También
encontramos el palacio real conocida como Per aa (gran casa) y que contaba con un director de palacio
y un sistema administrativo propio.

© UNED
• En los nomos la administración dependía de un nomarca que era designado por la administración
central. En un primer momento no reside en el nomo y es posible que algunos se ocupasen de varios
territorios. Debían controlar las explotaciones agrícolas de dichos territorios y recaudar impuestos.
• En las últimas dinastías los nomarcas probablemente se trasladan a vivir a los nomos para poder
ejercer mejor su poder pero parce que eso solo ocurrió en los del Alto Egipto. En el Bajo Egipto los
nomarcas siguen viviendo en la capital y aparecen unos gobernadores de nivel superior que controlan
varios nomos.
• El cargo de nomarca pasó de ser de designación real a ser un título hereditario, generando la creación de
“dinastías locales” y debilitando el poder real.

© UNED
La economía
• La agricultura se basaba en cereales, legumbres, vid, higos, dátiles, ajos, verduras, vegetales
silvestres y lino principalmente. También se recolectaban plantas de carácter medicinal y ornamental.
El campesino egipcio, además de trabajar la tierra, criaba también algunos animales usados en la
siembra para introducir los granos en la tierra (vacas, corderos, cerdos).
• Usaban a los asnos como animales de cargas y domesticaron perros. Se intenta domesticar otro tipo de
animales sin éxito (gacelas, antílopes, hienas). Aunque se cazaban leones e hipopótamos no fue una
actividad muy practicada. También se cazaban aves y se pescaba.
• No se puede obviar la artesanía ya que esta satisfacía la necesidad de productos manufacturados como
herramientas agrícolas, recipientes, artesanía del vidrio, joyas, tejidos, cuero, esculturas, armas…etc. El
estado solía ser el destinatario de estos productos.

© UNED
La economía
• Al estado le correspondía también el suministro de materias primas que provenía del exterior. Se
organizaron expediciones al Sinaí, a Nubia, al País de Punt, al Líbano y se intentaron mantener abiertas
las rutas comerciales caravaneras.
• La construcción de las necrópolis reales fue para algunos la base económica principal pues se
necesitaban muchos recursos y mano de obra (artesanos, artistas, obreros) para llevar a cabo estas
edificaciones.
• No se conocía la moneda física pero se desarrolla el shat, una moneda teórica, equivalente a 7,5 gramos
de oro. Un producto era traducido a shat y se pagaba con oro o productos del mismo valor.

© UNED
La ciencia
• Los avances científicos se realizaron, generalmente, alrededor de aspectos que concernían a las crecidas
del río. La necesidad de saber cuando se iban a producir generó la aparición de un calendario de 365
días, que ya no se vinculaba al ciclo lunar. Dividieron el año en 12 meses de 30 días y le añadieron unos
días adicionales para coincidir con el ciclo solar.
• También se hizo necesario restituir, una vez que las inundaciones pasaban, los límites de la propiedad,
que se borraban en cada crecida. Eso generó grandes avances en geometría y medición de la tierra. Se
hacía necesario, además, que existiera un registro de los datos básicos para poder aplicarlos.
• Se establece sistemas de pesos y medidas:
• Volumen – Hekat (4.7 litros), Ipet (4l), Jar (15l), Henu (1/10l), Ro (1/320l)
• Peso – Deben (13,5gr IA, 91gr IN)
• Superficie – Selat (2750 metros cuadrados), Kha (1/10), Ta (1/100), Remen (1/200), Heseb (1/400), Sa (1/800)
• Longitud – Meh nesu (codo-52.5 cm)

© UNED
La literatura
• Los egipcios crearon dos tipos de textos: religiosos y literarios.
• Dentro de los religiosos se ha de destacan los Textos de las Pirámides, que es un conjunto de textos
grabados en las pirámides de los reyes y reinas donde se recogen rituales funerarios, ceremonias
religiosas, formulas mágicas y aquello relacionado con el transito a la vida del más allá.
• Los Textos de los Sarcófagos son algo posteriores pero recogen también rituales mágicos con la misma
finalidad. Pretenden la funcionalidad de proteger al difunto en el más allá.
• Entre las obras de aspecto profano destacan los cuentos, muchos de los cuales se conocen por versiones
del IN. También se pueden mencionar las instrucciones o máximas de sabiduría. Suelen ser consejos
de buen gobierno y es un tipo de obra que se repite durante toda la historia pero concretamente en el
Primer Periodo Intermedio. Las Máximas de Ptahotep son una de las más conocidas donde Ptahotep deja
escritas para su hijo unas instrucciones que tratan del autocontrol, la amabilidad y el respeto a los dioses,
entre otros.

Orígenes Egipto Imperio (3200-2181 a.C

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

Similar a Orígenes Egipto Imperio (3200-2181 a.C

Similar a Orígenes Egipto Imperio (3200-2181 a.C (20)

Más de Sergio de la Llave Muñoz

Más de Sergio de la Llave Muñoz (19)

Último

Último (20)

Orígenes Egipto Imperio (3200-2181 a.C