Este documento resume la historia de los pueblos prerromanos de la península ibérica desde la llegada de los fenicios en el 800 a.C. hasta la conquista romana en el siglo I a.C. Describe las diferentes culturas que se desarrollaron en diferentes regiones, incluyendo Tartessos en el sur, los pueblos ibéricos en el este y centro, y la cultura castreña en el noroeste. También analiza sus economías, organizaciones sociales y religiosas, y cómo evolucionaron bajo la influencia de los contactos

1. Higinio Rodríguez Lorenzo

2. Introducción
• El nombre de España, la mayor parte de la Península
Ibérica hoy (con otros territorios exteriores como Canarias y
enclaves en el norte de África) viene del nombre que los
romanos dieron a lo que los griegos llamaron Iberia.
• Vale decir con ello la importancia que tiene la presencia
romana para lo que somos hoy. Somos más romanos
que otra cosa hoy, 1.200 años después de su llegada:
latín del siglo XXI y cristianismo, son una muestra.
• Pero Roma no llegó a un desierto. Aquí había gentes
con una larga historia detrás, con unas características
peculiares… que mantuvieron en parte: el sustrato.
• Además, no toda la península se “romanizó” con igual
intensidad ni al mismo ritmo.

3. Introducción
• Desde el 800 aC (y desde el 1.000 según leyendas y algunas
teorías) a la península ibérica llegan gentes del Mediterráneo
oriental para comerciar, buscando metales (en especial plata,
pero también cobre, estaño, hierro… y esparto, lana, esclavos…) y
ofreciendo sus mercancías. Se asentaron en pequeñas
“ciudades” costeras, fácilmente defendibles, aunque no
venían en plan belicoso.
• Esas gentes, fenicios primero, griegos luego y, desde el 600
aC, cartagineses, van a provocar cambios en las sociedades
del “bronce final” del valle del Guadalquivir, el sureste
peninsular y el levante desde el Ebro hacia abajo.
• Los cambios más importantes se dieron en las gentes del
valle medio y bajo del Guadalquivir. Allí se dio el paso de
poblado neolítico, minero y agrícola, al de ciudad… incluso
con una proyección territorial que acaso fuese una liga de
ciudades con cultura similar…

4. • … es el reino de Tartessos, inmerso en leyenda pero que la
arqueología nos pone delante con una producción artística
refinada.
• Con el nombre de Tarsis aparece mencionada en la Biblia… y
también en fuentes griegas (como Tartessos) que incluso
hablan de un rey: Argantonio; un nombre de raíz
indoeuropea.
• Los fenicios aportaron a la península el alfabeto, el hierro y
el torno de alfarería. Fue suficiente para estimular cambios
profundos en sociedades que eran autosuficientes hasta
entonces.
• Estos grupos humanos se “orientalizaron” y así se refleja en
sus restos, como el Tesoro de la Aliseda (Cáceres)… o en el
tipo de vivienda: el “cubo” blanqueado mediterráneo.
Seguramente las élites muy tempranamente y luego otros
estratos sociales.

6. Tesoro de la Aliseda.
Siglos –VII a -VI.
Museo Arqueológico
Nacional. Madrid
Tesoro de El Carambolo.
Tal vez de origen fenicio. La
fechación va del –VIII al –IV pues su
hallazgo casual lo descontextualizó
Museo Arqueológico de Sevilla

7. • Tartessos parece que fue una “monarquía oriental”, es decir,
con divinización del poder y que centraliza y burocratiza la
vida política de la comunidad: impuestos, calendario
agrícola, ritos religiosos…
• Las diferencias sociales debieron ser grandes y, junto con
una sobreexplotación de las tierras cultivadas tal vez
provocasen (como en muchos otros sitios del Mediterráneo en
diferentes momentos) revueltas que, al coincidir con dos
hechos históricos:
– Conquista babilónica de la costa fenicia en la primera mitad
del s. VI aC… sometiendo las ciudades de Tiro, Sidón, Biblos…
– La expansión de la colonia fenicia pero ya independiente de
Cartago aprovechando la red fenicia creada antes (mediados del
VI aC) pero que chocó con este reino.
• … llevaron al declive rápido y la desaparición de Tartessos.
Duró un par de siglos (VIII-VI)

8. • Con la desaparición de Tartessos se volvió a una situación de
poblados independientes.
• Pero en el resto de la actual Andalucía y todo el Levante
hasta el Pirineo, el contacto con griegos y, ahora,
cartagineses, provocó la evolución hacia una cultura común
con pequeños matices diferenciadores debidos al sustrato
anterior y las peculiaridades locales…
• Son los pueblos ibéricos:
– Poblados fortificados (oppida) con cierto sentido urbano ya;
– Son sociedades muy jerarquizadas y que viven de la agricultura:
trigo especialmente, pero también el olivo y la vid.
– Una producción grande de cerámica, cestería, textil y metalurgia…
donde la minería tiene una enorme importancia.
– Se comercializa sistemáticamente con lugares lejanos… y hacia el
siglo III la moneda empieza a ser habitual.
– El enterramiento es peculiar: incineración en urnas esculpidas… y
conocemos “santuarios” diversos.

10. • Las características comunes son importantes pero alguna
diferencia: la lengua fue diferente pues, conociendo la
escritura (el sistema alfabético fenicio) encontramos al menos
tres áreas diferenciadas: al norte del Ebro, entre el Ebro y el
sistema Bético, y el sur. Incluso la propia escritura responde
a dos tipos (nororiental y meridional).
• Lo que sí fue una realidad
para todos es su evolución
cultural “orientalizándose”
en lo que los antropólogos
llaman un proceso de
“aculturación”

11. Dos ejemplos de escultura votiva y
funeraria: la Dama del Cerro de los Santos y
la Dama de Elche (ambas en el Museo
Arqueológico Nacional, Madrid).
Nótese en la Dama de Elche la oquedad en
la espalda, acaso para guardar las cenizas.
Dos ejemplos de escritura ibérica: meridional, el plomo de La Bastida de les Alcusas, (Mogente, Valencia)
y el plomo de Ullastret (Gerona). En los dos casos escritos en el siglo IV aC.

12. • En el centro de la península la evolución desde el Bronce
final (cultura de Cogotas II) también se debió a los contactos
de diverso tipo (comercio, guerra, migraciones…) con los
vecinos y pueblos al otro lado del Pirineo.
• Especialmente en los siglos VII y VI, cuando llegaron oleadas
de indoeuropeos con una agricultura avanzada y combinada
con un pastoreo de bóvidos.
• Se conoce a estos pueblos con el nombre de celtíberos en
las zonas de contacto al sur del Ebro, y de indoeuropeos a
los del resto de la meseta y la fachada atlántica,
anteriormente partícipes de la cultura del “Bronce atlántico”
• Viven en poblados fortificados, levantados en colinas, lomas
o morros entre ríos. Este hecho y que las tumbas ofrezcan
armas en cantidad, hace pensar en sociedades belicosas y
tal vez estructuradas en torno a una jerarquía que dirige el
combate y la defensa.

13. • Pero sabemos por los geógrafos griegos que visitaron Iberia
y también por los romanos a su llegada que estos pueblos
practicaban un colectivismo agrario de reparto de la tierra
para su trabajo y de la cosecha para su consumo invernal
(los vacceos, por ejemplo, en la zona que hoy es Zamora,
Salamanca y Valladolid).
• Otros, eran más ganaderos (vetones y lusitanos) y es posible
que presionasen sobre los agricultores vecinos pues hay
constancia de “razias” frecuentes sobre los vecinos.
• La organización social nos dicen las fuentes antiguas que se
estructuraba en torno a la familia extensa o clan. Varios
clanes constituían una gentilitas, con capacidad contractual.
Varias gentiliades constituían una tribu o gens … y un conjunto
de tribus daba lugar a un “populus”, un pueblo que
compartía santuarios y ritos periódicos, así como alianzas
defensivas.

15. • La organización política no pasó del grado de “jefaturas”
aunque es posible que un “senado” (conjunto de ancianos del
poblado) regulase la vida diaria. Con el tiempo se fue
imponiendo una fórmula de adhesión al jefe que rompía la
estructura social gentilicia: la devotio. Es una institución
social y política que pone en situación de dependencia total
(pero voluntaria) a un individuo para con otro.
• El contacto entre pueblos diversos no siempre fue violento.
Tenemos constancia (y Roma
lo respetó luego) de “pactos
de hospitalidad” entre
gentilidades diferentes,
que permitían la circulación,
el apoyo y la salvaguarda de
individuos en los territorios
de los pueblos que concertaban
estos acuerdos.
Tésera de Hospitalidad celtíbera-Uxama (=Osma, Soria)

16. • La religiosidad es plenamente “indoeuropea”: cremación de
cadáveres y depósito de las cenizas en urnas.
• La religión podemos decir que tiene una combinación de
tres fuentes divinales:
– El sol y los demás astros (la luna, especialmente) y que se vincula a
los ciclos naturales de la tierra y de los animales.
– Los grandes dioses “celtas”: de la guerra,
– y los cultos “locales” más naturalistas que ven en la naturaleza
espíritus en todas partes, en especial cuevas, cerros, ríos, bosques…
y que permanece en la toponimia y en la advocación cristiana actual
con ermitas y santuarios marianos, o en leyendas.
• La estructura social gentilicia propició el uso “totémico” de
animales –toro y cerdo, principalmente, aunque también el
caballo- a los que se representaba en esculturas que acaso
fueron también “límites” de territorio.

17. Toros de Guisando (Ávila) ejemplo de
totemismo ¿? entre los vettones.
Debajo una jarra decorada de los celtíberos...
y su poblado más destacado: Numancia
(Soria) en una pequeña elevación sobre el
Duero y la confluencia de otros dos
riachuelos.

18. • El cuadrante noroccidental configura un área cultural
diferenciada al acabando el Bronce final. Se conoce como
“cultura castreña” y ya fueron identificadas sus
peculiaridades por los historiadores romanos y aún antes, los
viajeros griegos.
• Sobre un sustrato cultural potente como era el del Bronce
atlántico, se asentaron poblaciones indoeuropeas a partir del
siglo VI aC y, especialmente, la última oleada, ya en el III aC.
• La característica principal es el tipo de poblado:
– En una elevación que domina ríos y valle facilitando, además, la
defensa por alguno de sus lados con la propia orografía: taludes,
acantilados…
– Una potente fortificación: muralla, empalizada, fosos y contrafosos...
– Y, dentro de él, las viviendas circulares, de piedra con techumbre de
“teito” (un arbusto abundante en el bosque atlántico) y unas
apegadas a otras, por lo general.

19. • La economía se basa en la ganadería y con una agricultura
pobre que obliga a mantener la recolección (castañas, bellotas,
frutos silvestres) y la caza. La metalurgia tiene importancia
grande en muchos castros; la arqueología nos dice que había
intercambio regular con pueblos lejanos del sur y del este.
• La organización social no difiere de la del resto del interior
peninsular: gentilidades que constituyen tribus y pueblos: el
pueblo de los ástures, la tribu de los pésicos… o los galaicos,
tribu de los ártabros… La mujer tiene una relevancia
importante en el grupo: rasgos de matrilinealidad.
• Y en la organización política parece que los ancianos son
muy respetados en la familia y, suponemos, en el poblado. La
guerra, en manos de los más jóvenes, daría también
importancia a los “jefes”. Si éstos, además, controlaban, la
minería, no lo sabemos pues no hay tumbas con restos.

20. • Y es que la religiosidad en lo referente a los ritos mortuorios
no dejó suficientes restos arqueológicos. Sobre las
divinidades y cultos sabemos por testimonios diversos,
incluyendo los que se hacen ya en época romana:
– La luna suscita una especial devoción… que incluye danzas y exvotos
y también el sol (los símbolos solares son frecuentes en las estelas).
– También los lugares naturales especiales (con “mana”) incluyendo
árboles, peñascos, fuentes…
– Esos lugares están poblados de seres espirituales diversos.
• Además, la toponimia conserva el rastro de aquellos dioses y
nos retrotrae a la espiritualidad indoeuropea con rasgos de
la época del bronce.

21. Ejemplo de emplazamiento de un castro. El
Castro de Villatresmil (Tineo, Asturias) a
unos 600 m. de altitud en un morro entre dos
ríos.
Debajo: emplazamiento del oppidum de
Numantia. La parte excavada de la derecha
es la parte romana, posterior, de la ciudad.

22. • Lo que hemos visto hasta aquí es una “foto fija” pero
hablamos de más de 500 años en algunos lugares. Y sin duda
que en ese tiempo hubo evolución en esos pueblos: en
algunos lugares podemos hasta decir que se estaba pasando
ya del nivel cultural de “poblado” (castellum, oppidum…) al de
ciudad (civitates). Así sería el caso de Segena, Numantia,
Cauca, Lancia, Palentia, Intercatia…
• Los siglos que van del III aC (a finales llega Roma al levante) al I
en que Roma acabará conquistando toda la península, los
pueblos prerromanos evolucionarán por contacto y como
consecuencia de procesos internos (aristocratización,
presión demográfica…).
• Roma los irá venciendo y dominando con grandes esfuerzos:
tardó 200 años en completar la conquista.

23. prefacium
• Roma llega a la P.I. como opción estratégica en la guerra que
libra con el Cartago de Aníbal, la 2ª Guerra Púnica (218-202 aC):
se trataba de cortar la línea de suministros al ejército de
Aníbal que estaba destrozando el dominio de Roma en Italia.
• Los pueblos íberos y del sur de la meseta, por fuerza o por
grado estaban aliados a los cartagineses. Los romanos
intentan combatirlos o seducirlos para lograr su propósito.
• Ganada la guerra a Cartago, Roma se encuentra con un gran
territorio bajo su control, rico en metales y agricultura,
culturalmente avanzado… y que comienza a administrar…
• … y a explotar económicamente como colonia (“pro-vincia”=por
vencida) en beneficio más de la élite gobernante que de los
ciudadanos romanos.
• La presencia romana, como antes la de otros pueblos
mediterráneos (pero con mayor intensidad ahora) forzó cambios
profundos…

24. prefacium
• Roma fue imponiendo a la fuerza o por persuasión su
cultura… aculturizando los pueblos peninsulares. Eso fue la
romanización que define un cambio cultural profundo y
definitivo… y una dominación económica, política y social a
menudo violenta.
• Vaya por delante que no toda la Península alcanzó los
mismos niveles de intensidad “romanizadora” tanto por el
sustrato cultural previo como por el tiempo y densidad de la
presencia romana.
• Aún así, estamos ante la primera “unificación” de la
Península Ibérica cuya denominación en adelante será
Hispania. Es una unificación que durante 400 años tendrá su
“capitalidad” en Roma donde se tomarán las grandes
decisiones.

25. De conquistae
• Fases.
– La guerra con Cartago (218-206 aC En esta última fecha acaba en Hispania)
– Ocupación de los valles del Guadiana y el Ebro. Pacificación del valle del
Guadalquivir (202-179 aC) División en 2 provincias en el 197 aC.
– Ocupación de la Meseta y fachada atlántica (179-82). Incluye las guerras
celtibéricas y lusitanas (155-133 aC).
– Guerras civiles (82-29 aC), incluye la guerra sertoriana (82-72)
– Guerras cántabras y ástures (29-19 aC).
• Fórmulas.
– Foedus. Un tratado con aquellas comunidades que no ofrecieron
resistencia a los romanos. Podía ser en términos de igualdad (aequum) o
de inferioridad de los hispanos (iniquum) que, entonces, debían pagar un
impuesto (stipendium).
– Deditio o “por la fuerza”, cuando había una resistencia a la presencia
romana. Es el derecho de conquista con lo que la tierra pasa a ser
directamente romana (ager publicus) y los hispanos muertos, esclavos o,
si se les respetaba, pasaban a una condición parecida a los iniquum
pagando el estipendio y, a menudo, conservando el sistema social previo
para no crear problemas extra a Roma.

26. De conquistae

27. De conquistae
• La guerra de conquista bien para asentar fronteras, bien como
castigo a las tribus que hostigaban los territorios bajo control
romano, era seguida siempre de la “pacificación”… pues las
rebeliones eran frecuentes durante las dos o tres generaciones
siguientes.
• Las guerras celtíbera y lusitana, desconectadas pero simultáneas
en el tiempo tuvieron en jaque durante 20 años a las legiones
romanas. Destacó el sitio de Numancia y, en la Lusitania, Viriato.
• La Guerra Sertoriana se centró en el valle del Ebro y fue una
extensión de la primera guerra civil (Sila-Mario). Fue terminada
por Pompeyo… uno de los protagonistas de la segunda guerra
civil (Pompeyo-César, 49-45 aC) y que tenía en Hispania su base
principal. La Tercera guerra (Octavio y Marco Antonio contra los
asesinos de César 43-42 aC) se solventó definitivamente en la
Cuarta (Octavio contra Marco Antonio32-30 aC) ganada por
Octavio Augusto cuya base territorial era el occidente, en especial
Hispania.

28. De conquistae
• Las guerras cántabro-astures (29-19 aC, con rebelión hacia el 16
aC) deben enmarcarse en:
– Búsqueda de las “fronteras naturales” del dominio romano en
Hispania: el mar.
– Exaltación de Octavio Augusto recién nombrado Princeps y
vencedor de Marco Antonio. Su política de “pax romana” obligaba a
pacificar los territorios… y los ástures y cántabros hostigaban las
zonas urbanas y cerealeras de los antiguos vacceos.
– Control y explotación de las zonas metalíferas del noroeste, en
especial la región aurífera del occidente astur que se prolonga en el
territorio galaico que aún no controlaba decisivamente.
• Los medios empleados por los romanos, que incluyen la
presencia de Octavio en el teatro de operaciones y una segunda
visita a Hispania luego, fueron enormes: varias legiones,
desembarco marítimo y hostigamiento, cerco, destrucción y
reasentamiento de los indígenas.

29. De conquistae

30. De romanitatione
• Los factores de romanización, es decir, los que aculturizaron los
pueblos indígenas para configurar la Hispania romana, incluyen:
– La organización administrativa que incluye división territorial y
creación de órganos de gobierno y administración así como figuras
jurídicas diversas.
– Los asentamientos militares, tanto campamentos como colonias de
veteranos. Incluye urbanización y formas de vida urbanas y
romanas: termas, espectáculos públicos...
– La realización de obras públicas que facilitasen las tareas militares,
económicas de explotación colonial, de gobierno y la cohesión
territorial.
– La introducción de una economía monetaria y de explotación a
gran escala: esclavismo, comercialización…
– La creación cultural, desde la educación de las élites indígenas
hasta la instalación de ciudadanos romanos. Producción artística y
literaria…
– Las creencias religiosas y el culto imperial.

31. De administratione
• La organización del territorio comienza nada más terminar la
guerra contra Aníbal: entre el 205 aC y el 197 que el Senado lo
aprueba, el territorio hispano conquistado se divide en dos
provincias: citerior y ulterior (cercana y alejada de Roma). Luego:
– Octavio Augusto creó tres provincias, reservándose el control directo
de una… la que producía más oro (Tarraconense)
– Los Flavios (último cuarto del siglo I dC) introdujeron la subdivisión del
“conventus juridicus” como ámbito del ejercicio de la justicia
romana… pero ajustándose a límites territoriales de los antiguos
populus prerromanos. También concedieron la ciudadanía latina a la
mayoría de los habitantes libres de Hispania.
– Caracalla en el 212 dC desgaja de la Tarraconense la provincia
Gallaecia… y concede la ciudadanía romana a todos los libres.
– La reordenación del bajo imperio hecha por Diocleciano hacia el 297
dC, creó en Hispania 5 provincias, (la Baleárica se desgajará luego).
Además, creó las “diócesis” como una superestructura y que incluía,
en la Hispana, la provincia Tingitania (Marruecos). Elimina los conventus
– Constantino creará las prefecturas: Hispania se une a la Galia

32. De administratione

33. De administratione
• Pero también debe tenerse en cuenta la división “local”, el
municipio romano. Es la fórmula que Roma utilizará en los
territorios “romanizados” (Civitas, bien colonias, bien municipios).
– Curia municipal, (los decuriones) elegida por los ciudadanos. Es una
copia disminuida del Senado de la Urbs.
– Los Duoviri, magistrados supremos del municipio, que administran
e imponen sanciones administrativas. Con los ediles, son los
encargados de hacer funcionar la ciudad y cobrar el stipendium.
• La justicia se impartía inicialmente por el gobernador o sus
representantes (legatus) en asambleas en lugares determinados.
Esas asambleas o “conventus” se formalizaron en lugares
concretos y con permanencia en el tiempo después del 74 dC.
Son los conventus juridicus, que se hacían coincidir con límites
territoriales previos, de los pueblos perromanos.
• El Derecho romano tanto en su vertiente de justicia aplicada
como de figuras jurídicas e instituciones entró así en la vida diaria
de Hispania para no abandonarla jamás ya.

34. De administratione
Siglo I dC.

35. De administratione
Lex Coloniae Genetivae Iuliae Tabla I_ Siglo I dC Osuna. Tabla de bronce por el que se
instituye la Colonia para veteranos de guerra. Museo Arqueológico Nacional. Madrid.

36. De administratione
El Conventus Jurídico de los ástures. A la derecha con las vías de comunicación principales.

37. De administratione
• A nivel provincial está el gobernador o pretor. Desde Augusto
hasta Diocleciano hay dos tipos de pretores: el que representa al
Emperador y el que representa al Senado… según las provincias
estuviesen adjudicadas a una u otra instancia. Oficialmente para
pacificar… y así el emperador se reserva la provincia.
• El pretor se establecía en la capital (Tarraco, Mérida…)
– Era una instancia judicial por encima del conventus.
– Dirigía durante su mandato (un año) la administración y el ejército.
• Se establecía también la Hacienda (que copiaba el sistema de la Urbs: el
erario público en las senatoriales y el fisco en las imperiales), pero sin
autonomía: debía enviar lo recaudado a Roma.
• Esa Hacienda provincial también se encargaba de lo relacionado
con el ager publicus y su alquiler a colonos. Para ello se hacían
censos cada cinco años.
• En la capital provincial se centralizaba el culto al emperador, un
mecanismo de cohesión y reconocimiento de la sumisión a Roma.

38. De EXercituS
• Los asentamientos militares en Hispania dejaron de ser
permanentes al terminar la conquista… salvo en el norte, donde
quedó la Legio VIII Gemina en lo que hoy es León y de donde
viene su nombre.
• Los soldados licenciados reciben la ciudadanía romana si no la
tenían (auxiliares, por ejemplo) y tierras para fundar un
patrimonio. Se les asienta en “colonias” cuando los que se
licencian son un número importante.
• Aquellos que individualmente regresan a su tierra, llegan
“romanizados” e introducen las costumbres romanas.
• Además, el ejército necesitaba abastos que proporcionaban de
grado o por fuerza los habitantes de los alrededores. Y también
acompañaban detrás del ejército una nube de mujeres
(soldaderas), comerciantes buhoneros, etc. Estos también
adquirían costumbres romanas.

39. De EXercituS

40. De viarum et c.
• Roma cubrió Hispania, como cualquier otro territorio que ocupó,
de vías de comunicación por las que se desplazaban rápidamente
sus legiones, sus legados, los convoyes cargados de metales y de
tributos… y los comerciantes y las noticias.
• El trazado de esas vías, calzadas, perdura aún hoy en líneas
generales en el trazado de las vías actuales. El nombre de muchos
lugares (nuestro barrio gijonés La Calzada) lo recoge.
• El itinerario antonino (época de Caracalla, comienzos del III) nos
muestra red viaria estatal o principal en Hispania: casi el 10% de
las vías mencionadas de todo el Imperio.
• Las ciudades se llenaron de edificios públicos que reflejaban su
importancia en tamaño, en relación con el lugar o de las gentes
que albergaban. La existencia de un foro, templos, termas, circo…
• Las costas acogieron puertos en los lugares más favorables y en
muchos lugares se levantaron faros. La Coruña es un ejemplo.

41. De viarum et c.

42. De oeconomia
• Roma impuso una economía agrícola avanzada, de grandes
explotaciones trabajadas con mano de obra esclava (fundi y villae)
Fue un proceso largo pero facilitado donde la resistencia llevó a la
deditio y a convertir en ager publicus las tierras de los vencidos.
– El fundus es ager publicus alquilado o explotado por esclavos a favor
del Estado. Con el tiempo estos acabaron en manos privadas.
– La villa o granja agrícola, autosuficiente pero que comercializa los
excedentes, aparece desde el primer momento pero tras “la crisis
del siglo III” se convertirá en el modelo de explotación y de
ocupación del territorio por excelencia. El abandono o letargia de las
ciudades llevará a la ruralización en torno a las villae, latifundios
bien organizados donde los optimates celebran su poder.
• Esa agricultura de latifundio debe completarse con una
comercialización adecuada: Roma era el destino final de buena
parte del grano, el aceite y el vino que se producía. Pero también
se consumía en las civitas hispanas.

43. De oeconomia
• Una “industria” auxiliar (envases: cerámica, cestería, naval…) prosperó
con ese tipo de explotación agrícola. En las ciudades portuarias
esa industria cobra niveles de producción a gran escala.
• Además, la minería a gran escala, con mano de obra libre y
esclava fue otro de los cambios. Incluso con técnicas y tecnologías
novedosas. Pero el trabajo era muy duro y por eso, en general,
fue mano de obra esclava. Huellas de esa explotación minera las
tenemos en el occidente asturiano (el oro) y en la zona berciana
de Las Médulas, León.
• La moneda circuló con profusión en las civitas, en especial las
ciudades grandes y en los puertos.
• El esclavismo si bien no era novedad, ahora existe en una escala
desconocida durante los cuatro primeros siglos tras el inicio de la
conquista. Remitió luego por diversas razones, entre ellas, el
cristianismo. Tras el siglo III se irá imponiendo el “colonato”, una
forma de trabajo servil antecedente de lo que encontraremos en
la Edad Media.

44. De oeconomia
Paisaje en las Médulas, León,
con restos de las montañas
horadadas y, literealmente,
derrumbadas, para extraer el
mineral.
Canteras en las cercanías de
Cartagena, explotadas por
Roma para el consumo en la
construcción en la ciudad y
alrededores.

45. De culturae
• Roma se vio cautivada por la cultura helenística, que absorbió y
asumió con aportaciones propias: el realismo y el pragmatismo.
• El valor de una educación para “hablar en público”, la elocuencia,
se refleja en la oratoria y su estudio a través de la retórica, la
gramática… y el gusto por el teatro llevó a la creación de escuelas
y, sobre todo, la creación literaria. Sertorio, en tiempos
republicanos, intentó atraerse a las élites educando en Osca
(Huesca) a sus hijos.
• En algunos centros como Gades (Cádiz) Hispalis (Sevilla) o
Corduba nacieron figuras insignes de la cultura romana: Marcial,
Séneca, Lucano, Quintiliano, Columela, Pomponio Mela… son
una muestra mínima pues, siendo originarios de Hispania y
educados aquí, consiguieron en Roma los laureles del éxito y son,
por derecho propio, de lo mejor de la producción cultural romana.

46. De culturae
Mosaico de Baco, de fines del IV dC., aparecido en una casa en Complutum (Alcalá de Henares).
Este tipo de mosaico (motivos y forma) está presente en el Oriente y por el Norte de África.
Obviamente también por otros lugares de Hispania: Itálica, Burgos, Mérida…
Museo Arqueológico de Alcalá de Henares, Madrid.

47. De religione
• Roma respetó las religiones y su libre práctica a los pueblos
ocupados; hasta aceptó incluirlas en un “panteón” en Roma. Tras
Augusto, llegó la “divinización” del emperador.
• El culto al emperador era un culto “cívico” de cohesión de la
población que vivía en el mundo romano. Su no seguimiento
ponía al individuo frente al Estado y era castigado. Eso es lo que
ocurrió a los cristianos “perseguidos”.
• El cristianismo, religión en origen oriental (judía: de raíz
mesopotámica y egipcia), monoteísta, asumió tras la intervención
de Paulo de Tarso un componente “universalista” y la carga
filosófica del helenismo imperante en ese momento (siglo I dC).
Así pudo asentarse en las colonias de judíos expulsados de su
tierra o emigrados antes del 70 dC por todo el Mediterráneo; y
luego entre una parte de la sociedad romana bien situada durante
el siglo III. Entre las clases bajas ya desde el siglo II había
empezado a introducirse por su componente “salfívico”.
• El cristianismo se forma, expande y triunfa en el mundo romano

48. De religione
• A comienzos de siglo IV cesan las persecuciones a los cristianos y
la tolerancia tiene, además, el favor imperial (Constantino desde el
313; su madre es cristiana: Santa Helena). A finales de siglo, con
Teodosio –emperador de origen hispano- se hace religión oficial…
la única posible: el episodio recién cinematografiado, Hipatia,
ambientado en ese cambio de siglo del IV al V, lo refleja.
• La Iglesia pasa a ser desde ese momento la estructura central del
imperio que comienza a derrumbarse. En el 450 será el Papa el
que salga a enfrentarse a Atila en las puertas de Roma. Y los
obispos, en todas las ciudades son la verdadera autoridad.
• La romanidad de la Iglesia es, incuestionable. Pero sólo está en las
ciudades, en algunas villas… apenas en el “pagus” y en las zonas
menos romanizadas: vuelven a resurgir los cultos precristianos.
• La Iglesia adaptará el Derecho romano, mantendrá el Latín, la
capitalidad en Roma…

49. De religione
• En Hispania, desde finales del s. II hay cristianos, vinculados al
cristianismo africano. En el III ya hay comunidades más densas (y
“mártires”) y pronto “concilios” (304, Elvira). Las leyendas que hablan
de Santiago, la virgen del Pilar, San Pablo… son eso, leyendas.
• Mercaderes (en el sur) y militares (en León) fueron los primeros
cristianos. Y para esas fechas el antijudaísmo ya es fuerte y
obsesivo como aparece en los primeros cánones conciliares.
• A finales del IV hay una potente herejía, el priscilianismo que
además de cuestiones teológicas tiene un fuerte componente
social. Arraigó en el noroeste de Hispania, en la Gallaecia. Para
algunos la llamada “tumba de Santiago” en Compostela, sería la
de Prisciliano.
• La Bética es la provincia cristianizada más profunda y
tempranamente. Pero sólo las ciudades, sólo en ellas aparecen
restos arqueológicos y aparecen en la documentación eclesiástica.

50. De religione

51. Epilogus
• La Historia de Roma durante el Imperio se divide en dos grandes
períodos con el reinado de Diocleciano (285-305) como divisoria.
Ahí comenzaría el Bajo Imperio hasta el 476 en que el Imperio se
disuelve definitivamente…
• Diocleciano introdujo unas reformas importantes en la
Administración, la sociedad, la economía… para apuntalar un
imperio y una sociedad que se venía abajo tras la grave crisis del
siglo III (entre el 235 y el 285 prácticamente fue una guerra civil continua).
• Esa crisis tiene que ver con la presión de los bárbaros en las
fronteras, la anarquía en el ejército, el descrédito da la autoridad
imperial y pública y la violencia sobre las ciudades, los cambios en
la economía, inflación, aumento de la presión fiscal… que llevaron
a una nueva forma de explotar la tierra no tan centrada en los
esclavos (que escasean y son caros) como en los “colonos”, de grandes
latifundios con una villa como sustituta de la vida en la ciudad… es
una “ruralización de la vida económica” que incluso conlleva la
caída de la producción minera y del tráfico comercial.

52. Epilogus
• En ese ambiente de crisis proliferan los ejércitos privados de los
optimates que viven en las villae… y en frente, los pobres echados
al monte: los bagaudas que asolan como auténticas bandas
armadas las villae (especialmente activas en el valle del Ebro).
• También es el ambiente en el que crecen las religiones mistéricas
como el cristianismo… porque hablan de una vida mejor en el más
allá.
• Aún con los peligros de los bagaudas, en Hispania durante y
después del siglo III se generalizaron las villae y se observa el
amurallamiento de las ciudades (Lugo, Gijón…) al tiempo que
disminuye su población.
• Incluso la población que seguía viviendo en castros (ahora
“romanizados”: casas cuadradas, cierta urbanización…) disminuye y es
probable que se acercase a las “villae” en calidad de “cliente” y
colono. Alrededor de esas villae nacían “aldeas” de esos
campesinos.

53. Finis
• A comienzos del siglo V, concretamente en el 409, la invasión de
los pueblos bárbaros, suevos, vándalos y alanos, que cruzan los
Pirineos para saquear Hispania, podemos fechar la ruptura
paulatina con Roma… a pesar de que en ese momento reinan en
Roma y Constantinopla los hijos de Teodosio, originario de
Hispania y con fuertes intereses y grandes propiedades familiares
en Hispania.
• Poco después se encomienda a los visigodos a través de un
foedus que expulsen a los bárbaros “invasores”. Esta misión los
trajo a Hispania aunque su base operativa estaba en la mitad sur
de la Galia.
• A lo largo de ese siglo V y en los primeros años del VI mediante
migraciones más o menos masivas (y, forzadas después del 507) la
Hispania romana acogió aproximadamente un 5% de población
más: los 200.000 godos que se calcula que se asentaron
preferentemente en la meseta norte (Tierra de Campos… góticos) y en
las civitates como Barcino, Tarraco, Merida, Corduba...

54. De Fontes et c.
Los textos son todos obra del autor de esta presentación. La literatura existente
sobre esta materia es enorme y cualquier libro de texto actual es suficiente para
adquirir un conocimiento ajustado de lo que fue Hispania prerromana y romana.
Los enlaces mostrados aquí permiten “ampliar” algunos aspectos monográficos.
http://alerce.pntic.mec.es/elor0008/pages/prerromanos.htm (Resumen interesante de los pueblos
prerromanos en la Península Ibérica)
http://www.webpersonal.net/jrr/indice.htm (Sobre la escritura antigua en la Península Ibérica)
http://www.personales.ulpgc.es/mramirez.dch/downloads/84.pdf (Clientela, devotio y hospitium entre
los celtíberos)
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/04705176466827295554480/023122.pdf
(excelente resumen del Municipio Romano).
http://www.cervantesvirtual.com/portal/Antigua/hispania_txt2.shtml#hispania9 (El texto de la Lex
Irnitana, o Ley que instituye un municipio en la actual provincia de Sevilla).
http://www.legionvii.com/reportajes/reportajes/10spalencia.pdf (La minería en Hispania romana)
http://www.edadmediahispana.com/index.php?option=com_content&view=article&catid=88:romanizaci
on&id=64:hispanos-roma-senado-cultura&Itemid=36 (El nombre de Hispania e hispanorromanos
importantes en la cultura romana)
http://www.legionvii.com/reportajes/reportajes/02ferrer.pdf (las vías romanas en el Noroeste)
http://revistas.um.es/ayc/article/viewFile/61961/59701 (aunque referido a la cristianización de los
vascones, es perfectamente trasladable a ástures, cántabros y aún galaicos)
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