En este capítulo el apóstol Pablo nos va a ilustrar acerca de la forma en que deberíamos enfrentar los conflictos que surgen entre los propios creyentes y lo que deberíamos evitar hacer cuando surgen problemas de tipo legal; este tema en ocasiones se ha mal entendido y se ha enseñado que un creyente jamás debería acudir ante una autoridad a hacer valer sus derechos o a defender sus derechos ante las autoridades sin importar que los pierda. Lo anterior tiene una correlación que deriva de la falsa enseñanza o falsa perspectiva de que todos somos hijos de Dios y que no existe diferencia entre unos y otros porque según para Dios todos somos iguales...
Una vez que ya nos relacionamos con el método del apóstol Pablo, no nos sorprende que en esta ocasión en esta primera carta a los corintios aborde uno de los temas centrales de la iglesia de Yeshúa, el matrimonio.
Después de haber hablado del tema de glorificar a nuestros cuerpos, puesto que somos del Señor y que a pesar de ser nuestros cuerpos no nos pertenecen en el sentido de pensar que podemos hacer con nuestros cuerpos lo que nos venga en gana, sino todo lo contrario, cuidar de la santidad que hemos recibido por el don de haber sido hecho hijos de Dios y miembros de su iglesia, santificados y justificados por el Espíritu de nuestro Dios; ahora Pablo va a hablar acerca del matrimonio.
Hablar del matrimonio en la congregación de Israel es de vital importancia si consideramos que es la institución divina en que Dios ha basado el origen de todo lo concerniente a cualquier comunidad, puesto que es en el matrimonio en donde los creyentes obtienen la riqueza de la revelación del amor de Dios por su pueblo, como la analogía bíblica más importante con la que Dios siempre se ha manifestado a Israel, como su Señor y esposo, el amado.
Este que es uno de los temas más importantes de la biblia, hoy en día lamentablemente la sociedad en general le ha restado la gran importancia que tiene y la razón está en la distorsión que ha hecho acerca de lo que representa esta gran institución que es la base de toda sociedad.
De manera que Pablo en este capítulo va a hablar acerca de asuntos relacionados con el matrimonio y sus consecuencias, así como de aspectos relacionados con quienes deciden no casarse, solo que debemos poner mucha atención acerca del contexto en que Pablo anima a los solteros a quedarse solteros, mas no para el libertinaje, sino por causa de tener el don de continencia, así como vamos a abordar el tema de las razones por las que una mujer que se separa del marido no debería casarse y vamos a ver en qué hipótesis aplica este principio y en qué hipótesis éste principio no debería ser observado por causa de la condición en que se han tomado decisiones en las vidas de las personas...
El mensaje a Esmirna veremos aquí el mensaje para esa iglesia, para una época, y una promesa para nuestro tiempo
.https://www.youtube.com/watch?v=k1Y0CN3ff-8 aqui hay mas informacion
Una vez que ya nos relacionamos con el método del apóstol Pablo, no nos sorprende que en esta ocasión en esta primera carta a los corintios aborde uno de los temas centrales de la iglesia de Yeshúa, el matrimonio.
Después de haber hablado del tema de glorificar a nuestros cuerpos, puesto que somos del Señor y que a pesar de ser nuestros cuerpos no nos pertenecen en el sentido de pensar que podemos hacer con nuestros cuerpos lo que nos venga en gana, sino todo lo contrario, cuidar de la santidad que hemos recibido por el don de haber sido hecho hijos de Dios y miembros de su iglesia, santificados y justificados por el Espíritu de nuestro Dios; ahora Pablo va a hablar acerca del matrimonio.
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Este que es uno de los temas más importantes de la biblia, hoy en día lamentablemente la sociedad en general le ha restado la gran importancia que tiene y la razón está en la distorsión que ha hecho acerca de lo que representa esta gran institución que es la base de toda sociedad.
De manera que Pablo en este capítulo va a hablar acerca de asuntos relacionados con el matrimonio y sus consecuencias, así como de aspectos relacionados con quienes deciden no casarse, solo que debemos poner mucha atención acerca del contexto en que Pablo anima a los solteros a quedarse solteros, mas no para el libertinaje, sino por causa de tener el don de continencia, así como vamos a abordar el tema de las razones por las que una mujer que se separa del marido no debería casarse y vamos a ver en qué hipótesis aplica este principio y en qué hipótesis éste principio no debería ser observado por causa de la condición en que se han tomado decisiones en las vidas de las personas...
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Licao 1 - Levítico, Adoração e Serviço ao SenhorHamilton Souza
Revista CPAD Lições Bíblicas Adultos - 3º Trimestre de 2018
Revista Editora CPAD Lições Bíblicas Adultos
Slides
OBJETIVOS GERAL
Mostrar que a verdadeira adoração a Deus compreende o nosso serviço voluntário, santo e amoroso ao seu Reino.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1 - Apontar a canonicidade, o género Literário, autoria e data do livro de Levítico;
2 - Explicar a razão do Livro de Levítico;
3 - Compreender que o livro de Levítico era o manual do sacerdote.
3º Trimestre de 2018 - Adoração, Santidade e Serviço
Os princípios de Deus para a sua Igreja em Levítico
SLIDE semanal que traz uma abordagem DETALHADA de todos os pontos abordados na lição. É um resumo da lição fazendo uso de uma metodologia moderna de ensino, tornando-o mais eficiente e efetivo. Aplica-se ao conteúdo da lição, ilustrações com figuras relacionadas com cada tópico a ser ensinado. Faça bom uso ! Baixe o Slide no formato desejado, Tenha liberdade de cortar, alterar e adicionar conteúdo.
Aula sobre o Pentateuco, Livro de Exodo - EETAD.
Nesta aula procuramos nos ater as partes arqueológicas do Exodo, Falando quem era o Faraó, a madrasta egípcia de Moises, Sobre os achados do mar vermelho e muito mais!
CONF. CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA Y VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO EN PENTECOSTÉS. ...CPV
SE PRESENTA UNA CONFERENCIA BÍBLICA EN PPT. SOBRE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 3:1-13 EN EL CUAL ANALIZA EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA Y VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO EN PENTECOSTÉS DURANTE LA REUNION DE ORACION QUE TUVIERON LO9S SEGUIDORES DE CRISTO.. ADEMAS, HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO CON SU RESPUESTA SOBRE LA MISMA LECCION
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SE PRESENTA UNA CONFERENCIA BÍBLICA EN PPT. SOBRE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 3:1-13 EN EL CUAL ANALIZA EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA Y VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO EN PENTECOSTÉS DURANTE LA REUNION DE ORACION QUE TUVIERON LO9S SEGUIDORES DE CRISTO.. ADEMAS, HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO CON SU RESPUESTA SOBRE LA MISMA LECCION
2 Corintios 13 Examinemos si estamos en la fe.pdfHumberto Rendon
Un ministro (siervo), siempre debe procurar lo mejor para aquellos a quienes les sirve antes de procurar lo mejor para sí mismo, a pesar incluso de la ingratitud o de negar lo que el ministro ha hecho por las ovejas. Y por otro lado, como creyentes todos, debemos permanecer en la fortaleza que nos brinda Yeshúa y esa fortaleza está constituida por su enseñanza y por nuestra fidelidad a su Palabra incluso, a pesar de que la persona de quien se recibe enseñanza falle o incluso peque; el creyente siempre debe mantenerse fiel y fuerte en la fidelidad a Yeshúa…
¿Como encontrar hombres calificados para liderar? En Éxodo 18 Jetro lanza un consejo a Moisés para esta tarea, miremos y rescatemos de este sabio consejo las características esenciales para encontrar líderes calificados que honran a Dios.
Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
Introducción a la carta del apóstol Pablo a los Gálatas.pdfHumberto Rendon
En el cristianismo se ha entendido que el término judaizar implica enseñar a los gentiles, a los extranjeros, aquellos que no son judíos a cumplir la ley de Moisés, sin embargo, eso es un grave error que ha generado que las personas nieguen la importancia que tiene la ley de Dios para sus vidas pues en realidad lo que transforma las vidas es justo la ley del Señor. El conflicto de Pablo acerca de los judaizantes es el mismo conflicto que tenemos hoy en día con todos aquellos que enseñan a judaizar, pues es importante entender que los judaizantes desde aquel entonces aceptaban a Yeshúa como el Mesías de Israel, como hasta nuestros días los actuales judaizantes, así es que será interesante cuando analicemos a profundidad y en el contexto de las propias escrituras lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando utilizó el término “judaizar”
El contexto de la carta tiene su origen en la gran preocupación del apóstol Pablo por el hecho de que muchos que pretendían perjudicar el ministerio (servicio) de Pablo les decían a los gentiles que Dios llamó a Abraham y le prometió que serían los judíos los que heredarían la tierra y bendecirían al mundo y muchos apoyan esa hipótesis falsa basándose en un pasaje de las escrituras...
2 Corintios 12 (2a. Parte) El aguijón en la carne...pdfHumberto Rendon
La preocupación de Pablo era que en su visita encontrara el mismo problema antiguo que tuvo que reprender, pues estas actitudes que mencionó Pablo son fruto de una manera de vivir en la carne y esa era la preocupación de Pablo; así es que por ello les advierte a los corintios que, si ellos no estaban en un estado agradable para Pablo, lo que implicaba un estado agradable delante del Señor, entonces la condición y actitud de Pablo para con los corintios tampoco sería agradable, aquí vemos el carácter de Pablo.
Pablo habló de la humillación que Dios podía hacer de Pablo entre los corintios si es que en realidad los creyentes aún estuviesen con aquellos pecados que mencionó. Esto tiene que ver con lo que cualquiera que se dedique a la enseñanza de la Palabra de Dios puede sentir cuando se da cuenta de que los creyentes que estudian con él, con el paso del tiempo no avanzan en sus vidas conforme al propósito y objetivo que persigue un ministerio.
Pablo nos enseña que la mentalidad de un verdadero siervo debe caracterizarse por el dolor en el corazón del siervo por los pecados de los creyentes, porque la ira de Dios no se manifiesta en quienes pecan solamente, sino que la ira de Dios se manifiesta en contra de los que han pecado y no se arrepienten de sus pecados. Por eso Pablo enseña que no debemos esperar la perfección en los creyentes, pero sí deberíamos esperar su sinceridad, en el arrepentimiento por sus pecados…
2 Corintios 12 (1a. Parte) El aguijón en la carne.pdfHumberto Rendon
En el capítulo anterior Pablo concluye diciendo que si es que fuera necesario gloriarse que lo haría en lo que es su debilidad, precisamente porque gloriarnos en nuestras debilidades significa darle el honor al Señor, porque es Él quien en nuestras debilidades y tribulaciones se manifiesta con gran Poder y esto es necesario que hagamos precisamente por el testimonio que debemos dar a los demás acerca de nuestra fe, porque no confiamos en nuestras sabiduría ni en nuestra fortaleza física, sino en el Poder de nuestro Dios que es quien nos sostiene en los momentos de dificultad.
En este sentido, nuestra verdadera fortaleza es en el espíritu y no en la carne, de manera que en este capítulo Pablo nos lleva al punto en que en el espíritu Dios le mostró en su momento la razón tan importante por la que, si de algo le era necesario gloriarse, era en su debilidad y explica por qué podemos ser fuertes en nuestras debilidades, hablando claro, de tribulaciones, opresiones, etc.
2 Corintios 11 (2a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 11.- 10 Por la verdad de Cristo que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloria en las regiones de Acaya…
Esta gloria de la que habla Pablo, es la libertad con que podía jactarse de no haber dependido económicamente de los corintios y que, a pesar de ello, su amor por ellos siempre fue fidedigno y no solo por los corintios sino por todas las comunidades de la región de Acaya...
2 Corintios 11 (1a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
Pablo continúa hablando del engaño que han estado sufriendo los corintios por parte de quienes se adjudicaban el sobrenombre de apóstol sin verdaderamente serlo y en este capitulo incluso vemos que Pablo se compara con esos falsos maestros, sin embargo, por otro lado, también manifiesta su sorpresa de que a pesar de que aquellos falsos maestros les engañan, los corintios continúan recibiéndoles y no solo eso, sino teniéndolos como verdaderos apóstoles.
El amor de Pablo por la congregación de Corinto es reflejado en las palabras por las que les manifiesta un celo de Dios conforme al conocimiento del Altísimo y en su disertación se deja ver cierta tristeza en Pablo por la forma en que a pesar del engaño y maltrato que sufrían los corintios por parte de aquellos falsos maestros, los creyentes permanecían escuchándolos...
2 Corintios 10 Vivimos en la carne, pero no militamos en la carne.pdfHumberto Rendon
Entre los comentaristas opinan que estos últimos capítulos del 10 al 13 en realidad forman o deberían formar parte de una tercera carta del apóstol Pablo a los corintios y la razón de esa opinión es porque el apóstol Pablo cambia el tono y el tema de lo que venía hablando de forma drástica; recordemos que en los capítulos 8 y 9 Pablo exhorta a los corintios a concluir con el propósito de preparar la contribución para los hermanos pobres de Jerusalén.
De manera que Pablo en estos últimos capítulos escribió de cierta manera áspera por causa de las cosas que se comentaban de él de forma equivocada, así es que aclara que él es de una sola forma de ser y que no cambia, pues asegura que ya sea en persona o por carta, será de la misma forma, aclarando que de ninguna manera es hipócrita.
Así es que este capítulo Pablo inicia hablando de atributos propios del Mesías, atributos que él toma para justificar este tono que, como ya lo mencionamos, se aprecia un tanto áspero...
2 Corintios 9 (3a. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 9.- 12 Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13 pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos…
La manifestación de la liberalidad es un testimonio claro de que es Dios el que obra en aquellos que se constituyen en dadores alegres, así es que el dar gracias a Dios es consecuencia directa de la manifestación de algo que solo proviene de Dios, su gracia, su influencia en los corazones de quienes ministran para suplir lo que a otros les falta y el glorificar a Dios es una muestra muy clara de que el testimonio de generosidad solo es producto de la obra sobrenatural de Dios en las personas.
De manera que esa manifestación de liberalidad es una consecuencia de la obediencia al mensaje de Jesucristo, obediencia al evangelio;
2 Corintios 9.- 14 asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡Gracias a Dios por su don inefable!
La palabra “inefable” en el griego es la palabra “ἀνεκδιήγητος anekdiégetos” que se traduce como “indescriptible” ésa es la característica de ese don que Dios provee a los dadores alegres y al hablar de una superabundante gracia, Pablo hace referencia a acciones que sobrepasan, exceden el común de la capacidad para manifestar la gracia de Dios…
Gracias a Dios por los dadores alegres…
2 Corintios 8 (2ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En la primera parte del estudio de este capítulo hablamos de la importancia de dar conforme a la gracia de Dios, un don que al venir de arriba permite que los creyentes manifiesten en hechos tangibles el gozo de dar independientemente de su condición económica porque como lo comprobamos en la enseñanza de Yeshúa, muchas veces un pobre puede dar testimonio de dar más que un rico y no precisamente por la cantidad de dinero, sino porque delante de Dios unos dan más y otros dan menos dependiendo de las circunstancias en las que se encuentre la persona y no de su capacidad económica, solo para recordar este gran principio enseñado por el Maestro aquí la cita una vez más:
• Marcos 12.- 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento…
De las propias palabras de Yeshúa es fácil deducir la esencia de lo que implica el dar de verdad y de corazón, es decir, aquello que delante de Dios es como incienso agradable por ser un sacrificio vivo.
Es por ello que el apóstol Pablo continúa animando a los corintios para que no se priven de este que resulta un gran privilegio, contribuir para las necesidades de los hermanos...
2 Corintios 8 (1ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla de la gracia, un concepto que debemos atender de acuerdo al sentido bíblico fuera de todo concepto creado por dogmas religiosos para que tengamos la oportunidad de aprender y entender el sentido correcto de la enseñanza del apóstol. En ese sentido es como Pablo se va a referir a la generosidad de los creyentes que han entendido el sentido correcto de los bienes materiales que pueden ser de bendición para otros creyentes a los que Pablo se refiere como “santos”.
De manera que Pablo una vez más se refiere a las contribuciones a las que hizo referencia en el capítulo 16 de la primera carta a los corintios y como veremos en el análisis de este capítulo, después de haber contemplado todos los aspectos que involucran al tema del consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas, promesa que fue cumplida a través de Yeshúa, una vez más pablo conecta la misericordia de Dios manifestada en ese consuelo con el testimonio manifiesto en hechos tangibles que refleja que en verdad estamos siendo transformados en nuestra mente y en nuestro corazón en uno de los temas más controvertidos, el aspecto económico, ya que Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios pues como ya lo entendimos en estudios anteriores, la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa.
De manera que en los capítulos 8 y 9 de esta segunda carta a los corintios Pablo habla de la actitud de contribuir económicamente y apoyar a los hermanos en la fe y lo interesante es que Pablo utiliza el concepto “gracia” enfocando correctamente el concepto para aplicarlo a la actitud de dar por amor en Jesucristo, así que resulta muy interesante poder entender que la influencia espiritual que tiene un apersona departe de Dios es determinante para que se pueda considerar que la ayuda que alguien puede proveer a los pobres del pueblo no proviene de atributos personales de los creyentes, sino que incluso esa ayuda que se otorga, por cuanto es por gracia, también viene de Dios, en cuyo caso, quien recibe ésa ayuda debe dar gracias a Dios primeramente y después a los hermanos que disponen su corazón y su espíritu para que Dios obre en sus corazones.
2 Corintios 7 La importancia de la exhortación.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo expresa su satisfacción por el hecho de que los corintios finalmente hayan reflejado el resultado de la obra del Espíritu de Dios en sus vidas, tal y como hoy en día puede suceder con todo creyente que habiendo recibido la exhortación en Palabra y temor de Dios. A pesar de la tristeza que en su momento generó la primera carta, Pablo nos enseña un principio de vital importancia, pues la tristeza que viene de Dios genera resultados muy distintos a la tristeza que provocan las diversas circunstancias del mundo.
Así es que en este capítulo Pablo inicia recordándonos las promesas de Dios, a los corintos en su momento como a nosotros en este tiempo, que para ser templo de Dios como lo prometió el Señor conforme a la profecía que vemos registrada en Levítico capítulo veintiséis, es necesario que nos apartemos de la actitud que caracteriza a quienes aún se encuentran en idolatría:
• 2 Corintios 6.- 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso… (Lev. 26:12)
Así es que habiendo entendido que de acuerdo al contexto de toda la disertación de Pablo conforme a los capítulos anteriores que jamás se refirió como incrédulos a las personas que no conocen el evangelio sino a quienes dicen creer en Dios pero que en realidad creen más en las religiones creadas por los hombres que en lo que Dios estableció en su Palabra, como aquellos que medran el evangelio para sus propios propósitos:
• 2 Corintios 2.- 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo…
Entonces ahora Pablo se refiere a la promesa de ser parte de la profecía anunciada por el Señor para ser templo del Dios viviente, exhortándonos a ser limpios de toda contaminación, no solo en la carne sino en el espíritu...
2 Corintios 6 (2ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
En la primera parte de éste capítulo entendimos la importancia de transmitir el mensaje de la consolación que fue anunciado por los profetas y que está siendo cumplido por Yeshúa a través de su evangelio, un mensaje que ahora está a cargo de los siervos que ejercen con pleno entendimiento el ministerio de la reconciliación.
De manera que Pablo comienza a describir las circunstancias por las que él había tenido que pasar con tal de cumplir con el llamado para ser un ministro de Dios y es precisamente en ese sentido como Pablo nos pone el ejemplo respecto a las circunstancias que un siervo debería estar dispuesto a vivir con tal de cumplir su objetivo en el servicio del evangelio...
2 Corintios 6 (1ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
Al final del capítulo anterior el apóstol Pablo se refiere al trabajo de los siervos que llevan el evangelio como un ruego, como si fuera Dios quien hiciera ese ruego para que el mundo se reconcilie con Él a través del propósito de la cruz cumplido en las vidas de los creyentes y ése ruego de Dios lo constituyó el sacrificio del Hijo, como una ofrenda perfecta, el sacrificio de expiación que tuvo ese propósito.
Así es que cuando Pablo refiere que los que tienen el llamado para proclamar el evangelio, lo hacen con la conciencia de ésta gran responsabilidad, se constituyen en embajadores por la autoridad del Mesías, una autoridad que es representada por la obra de expiación en la cruz.
De manera que Pablo nos recuerda que el ministerio de la reconciliación que es ejercido por quienes ejercen este llamado de forma fiel y honesta, tiene el objetivo de hacerle saber al creyente que el objetivo es recibir el consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas y por ello una vez más se refiere al trabajo de los que predican la Palabra de Dios como colaboradores de Dios, una colaboración que implica exhortar al creyente para que no deseche la bendición de la gracia de Dios, es decir, para que el creyente no deje la oportunidad de recibir el verdadero consuelo que Dios prometió para su pueblo...
2 Corintios 5 (2ª. Parte) El propósito del ministerio de la reconciliación.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo continúa hablando de la cruz del Mesías en una de las muchas vertientes que nos ayudan a comprender la profundidad de aquel sacrificio perfecto, después de haber hablado de las implicaciones de permanecer en este tabernáculo terrestre que viene a ser causa de aflicciones frente al contraste del anhelo de ya estar presentes en el Señor, en aquel edificio construido no de manos humanas sino por el Padre que nos creó.
De manera que las arras de las que nos habla Pablo son la garantía de que seremos provistos de aquello sobrenatural que requerimos para poder cumplir nuestro objetivo mientras aun estamos en la tierra, ausentes del Señor, advertidos todos de que compareceremos al tribunal del Mesías para recibir lo que merezcamos según nuestras obras en nuestro peregrinar por este mundo.
Ante este preámbulo en el que el apóstol Pablo nos habla de este proceso de peregrinación de una condición que mantenemos en este mundo hacia la eternidad como el tiempo anhelado por todo creyente, también nos habla de la importante función que tienen todos aquellos que han recibido el llamado para proclamar el evangelio como lo hizo Pablo, esta función a la que le denominó. El ministerio de la reconciliación, es decir, un servicio que tiene como propósito cumplir la tarea de reconciliar a los creyentes con Dios mediante Jesucristo, el único vínculo para ser aceptos delante del Padre...
2 Corintios 5 (1ª. Parte) El destino anhelado.pdfHumberto Rendon
Recordemos que el apóstol Pablo abordó el tema de la resurrección en su primera carta a los corintios en el capítulo 15, con lo cual podemos ver que la prioridad del mensaje de Pablo es que los creyentes comprendan plenamente las circunstancias de la vida eterna. Así es que, en este capítulo al hablar de la morada terrestre, es claro que está hablando de nuestro cuerpo físico, el vaso de barro como lo refirió en el capítulo anterior, con lo que nos queda claro que somos peregrinos en este mundo.
En ese sentido, ya sea que durmamos en Cristo para ser resucitados o que permanezcamos en el tiempo del regreso de nuestro Señor y que seamos transformados, en uno y en otro caso, efectivamente tenemos una casa no hecha de manos, sino eterna en los cielos como lo anhelamos todos.
Hay quienes enseñan que existe un cuerpo temporal, enseñan que cuando el creyente muere recibe una especie de cuerpo etéreo que poseerá entre la muerte y el tiempo de la resurrección, sin embargo, eso es producto de la imaginación ya que eso no tiene fundamento en las escrituras...
2 Corintios 4 (2a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
En la primera parte de este capítulo el apóstol Pablo nos remitió al Génesis, al tiempo de la creación, aquel momento en que el Espíritu de Dios, se movía sobre la superficie de las aguas y el Señor dijo: "Sea la luz”, aquella expresión en realidad fue un mandamiento que Dios dio a su creación y entonces la luz resplandeció; aquel evento impresionante es el que citó Pablo para manifestar la analogía de lo que representa el hecho de que Dios, como la luz, se manifiesta en las vidas de todos aquellos que vivíamos sin Dios, que vivíamos en tinieblas, sometidos a los designios de este mundo y bajo la autoridad del dios de este mundo. De manera que cuando conocemos al Señor y comenzamos a anhelar vivir bajo su potestad, por la voluntad del Señor una vez más en la vida de cada uno de nosotros se expresa aquel mandamiento que fue desde la creación: “Sea la luz” pero ahora en nuestras vidas, el nuevo nacimiento con el proceso de la transformación de nuestras mentes.
Así como el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas en la creación, así mismo el Espíritu de Dios revolotea sobre el alma de los hombres y mujeres que anhelan conocerle y en consecuencia, nos ha sido dada la convicción de esa fe, esa fe es la que poco a poco regenera nuestro entendimiento y nos capacita para recibir la revelación del evangelio con un entendimiento sobrenatural quitando todo velo en nuestras mentes y en nuestros corazones. Eso es justo lo que hace la diferencia entre quienes la luz del evangelio resplandece en sus vidas y en quienes aún al leer las escrituras, se quedan con un entendimiento literal en ocasiones pero sin la revelación de Jesucristo (la faz de Jesucristo) y la consecuencia de esto es que las personas comienzan a hacer interpretaciones según su propio entendimiento y en el peor de los casos, siguen interpretaciones de rabinos, personas que al no creer en aquel por quien todo fue hecho, simplemente es imposible que la luz del Hijo de Dios resplandezca en ellos.
Este efecto es por simple lógica, una consecuencia; hablando del pueblo judío, se cumple el principio de que Dios no hace acepción de personas, porque en su momento hubo una separación entre los mismos del pueblo judío, tanto del pueblo como del liderazgo religioso y esto quedó registrado en los evangelios, el libro de los hechos y en las cartas del nuevo testamento, es decir, hubo millares de judíos que en su momento creyeron en el Hijo de Dios como el Mesías de Israel y hubo muchos líderes religiosos incluso fariseos que también creyeron que Yeshúa verdaderamente era el Hijo de Dios...
La purificación del templo en comparación con la purificación de Juan el Bautista tiene que ver con la purificación ritual, aspectos simbólicos que cumplen con una función espiritual muy importante.
Existe una conexión profética entre la purificación del templo (cuando Yeshúa sacó a los cambistas) y la purificación de Juan el Bautista (Tevila-arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado) Que se relaciona de forma directa con la pregunta que Yeshúa les hizo a los principales, ancianos y escribas;
La respuesta que no pudieron ni quisieron dar las autoridades religiosas tiene que ver con la purificación de Efraín que solo puede darse mediante la ley que convierte el alma y en ese sentido es como se llevaría a cabo la purificación del templo, pero ya no un templo construido no de manos de hombres, ya no una construcción de piedra sobre piedra, sino de las piedras vivas que como tú y yo estamos levantando el tabernáculo caído de David.
Esa es la purificación en el aspecto simbólico y la conexión profética porque esas piedras que están construyendo el tabernáculo caído de David, son piedras que están siendo purificadas a través de la enseñanza de la Torah bajo la interpretación de Yeshúa.
Como vimos, aquellos que tenían la responsabilidad de que los higos fueran maduros para el tiempo de la venida del Mesías, estaban metidos en los negocios olvidándose de la santidad bajo la cual se encontraba la presencia de Dios en el templo de Jerusalén...
2 Corintios 4 (1a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
El apóstol Pablo continúa expresando las implicaciones del ministerio a cargo de quienes han comprendido la responsabilidad de compartir el evangelio de Jesucristo en el contexto del nuevo pacto, pues el mensaje de Yeshúa tuvo ese propósito, anunciar las buenas nuevas y enseñar en qué consisten esas buenas nuevas y no continuar proclamando un mensaje como lo hacen quienes no tienen la revelación del Hijo de Dios, pues como lo expresó Pablo, en ellos y en todos aquellos que siguen esa forma de doctrina, continúan con las consecuencias de aquel velo en el corazón, el velo que impide ver la gloria de Dios reflejada en la manifestación gloriosa del Hijo de Dios.
Y en ese mismo contexto Pablo continúa hablando del ministerio (servicio) de quienes enseñan la Palabra de Dios a otros y compara ese ministerio fidedigno con otros servicios a cargo de quienes se conducen con astucia, adulterando la Palabra de verdad, un aspecto que muchos ministerios de hoy en día pasan por alto por causa de la distracción que generan otras actividades con las que al modo personal de las personas pretenden influir de forma positiva en las personas sin darse cuenta de que en ello, están dejando de predicar al Mesías y el reino que vino a anunciar para preparar vidas para la eternidad y en su ánimo personal se predican a ellos mismos, echando a perder una oportunidad maravillosa para cumplir con el propósito al que fueron llamados...
2 Corintios 3 Cartas escritas por el Mesías.pdfHumberto Rendon
En el mismo contexto de las palabras del apóstol Pablo respecto a la exhortación a los corintios para que se cuiden de recibir un evangelio medrado por parte de quienes buscan divulgar un mensaje inflado, un mensaje que carece del olor del conocimiento del Mesías como lo expresó al final del capítulo anterior, en este capítulo con toda la intención de hacer reflexionar a los corintios y hoy a todo creyente, de lo que representan los creyentes para quienes han invertido su tiempo y esfuerzo en la proclamación del evangelio a fin de servirles a quienes quieren conocer al Señor.
Pablo nos habla del nuevo pacto y de la responsabilidad que adquiere todo aquel que se constituye en un servidor de este nuevo pacto y el resultado que debería ser manifiesto en las vidas de los creyentes como resultado de haber transmitido el verdadero evangelio. De manera que Pablo va a exponer éste tema en los mismo términos que el autor de la carta a los hebreos en relación al propósito del nuevo pacto y lo que el autor de este nuevo pacto, Yeshúa, a través de su ministerio ha generado como una gran responsabilidad en los que reciben el llamado para la proclamación del evangelio, a quienes Pablo llama “ministros del nuevo pacto”...
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
1 Corintios 6 (1a. Parte) Los santos juzgarán al mundo.pdf
1. Estudiantes de la Biblia
1ª. Corintios
Verso x Verso. Capítulo 6 (1ª Parte)
Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Revisión: Esli Fabiola Reséndiz Domínguez
Capítulo 6 (1ª. Parte) Los santos juzgarán al mundo
En este capítulo el apóstol Pablo nos va a ilustrar acerca de la forma en que
deberíamos enfrentar los conflictos que surgen entre los propios creyentes y
lo que deberíamos evitar hacer cuando surgen problemas de tipo legal; este
tema en ocasiones se ha mal entendido y se ha enseñado que un creyente
jamás debería acudir ante una autoridad a hacer valer sus derechos o a
defender sus derechos ante las autoridades sin importar que los pierda. Lo
anterior tiene una correlación que deriva de la falsa enseñanza o falsa
perspectiva de que todos somos hijos de Dios y que no existe diferencia
entre unos y otros porque según para Dios todos somos iguales.
Sin embargo, lo cierto es que Dios siempre ha hecho diferencia entre los que
son de su pueblo y quienes no son de su pueblo, una circunstancia que la
biblia confirma desde Génesis hasta Apocalipsis, así es que por principio de
cuentas debemos comenzar por entender que quien hace esta diferencia es
Dios mismo en base a la decisión que toman las personas de formar parte de
su pueblo o no formar parte de su pueblo, lo cual se define mediante la
obediencia a su Palabra.
De manera que en esta ocasión Pablo no habla de los conflictos entre un
creyente y un incrédulo o gentil, pues en estos casos, el capítulo 13 de la
carta a los romanos es clara respecto a la posibilidad de acudir en juicio
cuando tengamos que defender nuestros derechos frente a un incrédulo, así
es que no hay contradicción en la disertación de Pablo.
Una vez que entendemos esta diferencia podremos entender mejor las
palabras de Pablo en este capítulo;
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1 Corintios 6.- 1 ¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir
a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos?...
Recordemos que esta no es una carta abierta al público en general, es una
carta dirigida a la comunidad de creyentes en Corinto y por lo tanto
debemos enfocar nuestra atención en el hecho de que Pablo habla de
creyentes que pueden llegar a tener conflictos entre sí. Y por otro lado habla
de ir a juicio delante de los injustos y no delante de los santos.
Así es que lo siguiente que debemos hacer es determinar quiénes son los
injustos; en ese sentido el apóstol Pablo al hablar de ir a juicio ante los
injustos, es claro que se refiere a personas que están en la posición de
autoridad civil con facultades legales para dirimir controversias legales entre
los ciudadanos de manera general. Sin embargo, ¿Por qué Pablo les llama
injustos? Bueno, si ya establecimos la diferencia que hay personas que son
del pueblo de Dios y quienes no lo son, es claro que la condición de
“injustos” Pablo la atribuye a quienes, a pesar de ser autoridades,
magistrados, jueces, son personas que hacen cumplir las leyes civiles, pero
que en la mayoría de los casos ni siquiera conocen las leyes de Dios.
Recordemos que la condición de justos y santos bíblicamente hablado es una
referencia a personas que obedecen los mandamientos de Dios, por lo que
por deducción bíblica, quienes no viven gobernados por los mandamientos
de Dios son injustos, así es que, como vemos, el concepto de “injustos” no
necesariamente tiene que ver con personas que son malas, perversas, ni
nada de eso; esto es fundamental que lo entendamos pues como sabemos
Pablo mismo fue testigo de muchos gentiles que en realidad dieron mucho
mejor testimonio de ser mejores personas que muchos que se decían ser
“temerosos de Dios”, algo que hoy por supuesto sigue sucediendo.
Así es que el contexto en que se describe a los injustos en este primer
versículo es una referencia a las autoridades encargadas de ventilar los
juicios entre particulares y no a cualquier persona, por eso la hipótesis se
refiere a creyentes que van a juicio ante los injustos y no ante los santos.
Ahora bien, la hipótesis que plantea Pablo claramente refiere dos
posibilidades que tiene todo creyente, resolver un problema que tiene con
otro creyente ante los mismos de su fe o ir ante los gentiles y demandar a su
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hermano en la fe para resolver ante los gentiles lo que debería resolverse
entre los creyentes, como dice el dicho, “los trapos sucios se lavan en casa”.
Sin embargo la posibilidad de que los creyentes acudan ante los propios
hermanos en la fe para resolver controversias implica a su vez la posibilidad
de que existan hermanos con la autoridad moral y espiritual y con sabiduría
en el conocimiento de la Palabra de Dios para poder resolver conflictos entre
los creyentes y para ello es fundamental que dichas personas conozcan la ley
de Dios, pues como lo hemos analizado en nuestros estudios de la Torah, la
ley que fue dada a Moisés provee un vasto conocimiento acerca de la forma
en que se deben dirimir las controversias entre los del pueblo, recordemos
que incluso hubo un momento en que Jetro el suegro de Moisés le dio el
buen consejo a Moisés para que se auxiliara de varones sabios y entendidos
para poder impartir justicia entre los del pueblo de Israel;
• Éxodo 18.- 13 Aconteció que al día siguiente se sentó Moisés a juzgar
al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moisés desde la mañana hasta
la tarde. 14 Viendo el suegro de Moisés todo lo que él hacía con el
pueblo, dijo: ¿Qué es esto que haces tú con el pueblo? ¿Por qué te
sientas tú solo, y todo el pueblo está delante de ti desde la mañana
hasta la tarde? 15 Y Moisés respondió a su suegro: Porque el pueblo
viene a mí para consultar a Dios. 16 Cuando tienen asuntos, vienen a
mí; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declaro las ordenanzas de Dios y
sus leyes. 17 Entonces el suegro de Moisés le dijo: No está bien lo que
haces. 18 Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está
contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás
hacerlo tú solo. 19 Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Dios estará
contigo. Está tú por el pueblo delante de Dios, y somete tú los asuntos
a Dios. 20 Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el
camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. 21 Además
escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de
Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el
pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. 22
Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traerán
a ti, y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás la carga de
sobre ti, y la llevarán ellos contigo. 23 Si esto hicieres, y Dios te lo
mandare, tú podrás sostenerte, y también todo este pueblo irá en paz
a su lugar…
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El pasaje anterior nos expone claramente la hipótesis de la que habla Pablo
acerca de la forma en que deberían los creyentes resolver sus controversias,
sabiendo que el contexto del que hablamos es el mismo, conflicto entre
creyentes o personas de la misma fe, para lo cual es necesario que los
creyentes cuenten con personas con las características de justicia ya
mencionadas, es decir, la referencia que hace Pablo a los santos;
1 Corintios 6.- 2 ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el
mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy
pequeñas? 3 ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más
las cosas de esta vida?...
El libro de la revelación de Jesucristo conocido como el Apocalipsis refiere el
juicio del que está hablando el apóstol Pablo;
• Apocalipsis 20.- 4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que
recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por
causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no
habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la
marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo
mil años. 5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. 6 Bienaventurado
y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda
muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años…
Tanto los hombres como los ángeles están sujetos a este juicio, y más
adelante dice el texto que tanto la tierra como el cielo intentan huir de la
presencia de Aquel que está en el trono para juzgar. De manera que esto nos
conecta con una promesa que Yeshúa le hizo a Pedro acerca de juzgar en el
reino;
• Mateo 19.- 27 Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aquí, nosotros
lo hemos dejado todo, y te hemos seguido; ¿qué, pues, tendremos? 28
Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo
del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis
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seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce
tribus de Israel. 29 Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o
hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre,
recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna. 30 Pero muchos
primeros serán postreros, y postreros, primeros…
• Apocalipsis 5.- 6 Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro
seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero
como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los
siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. 7 Y vino, y tomó el
libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Y
cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían
arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos; 9 y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar
el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre
nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;
10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos
sobre la tierra…
Por otro lado, En cuanto a por qué los ángeles serían juzgados, recordemos
que existen los ángeles caídos que sirven a satanás, de manera que la forma
en que vamos a juzgarles será por nuestro testimonio de fidelidad a Dios,
una fidelidad que ellos no supieron guardar.
Es claro que la perspectiva divina que debe tener todo creyente se encuentra
vinculada al reino de Dios y en consecuencia al reinado del Mesías con quien
reinaremos los hijos de Dios, por ello Pablo minimiza cualquier conflicto que
pudieran tener los creyentes entre sí, sabiendo que estamos siendo
preparados para ser parte de un mismo reino y ello requiere de aprender a
resolver cualquier asunto al interior del reino;
• 1 Pedro 2.- 9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de
aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; 10 vosotros que
en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios;
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que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora
habéis alcanzado misericordia…
Estamos siendo parte de este gran reino de sacerdotes y gente santa y
Yeshúa es quien está restaurando aquel reino que se perdió, así que lo
menos que podemos hacer es coadyuvar a que las diferencias entre los del
pueblo se resuelvan como en el tiempo de Moisés;
1 Corintios 6.- 4 Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis
para juzgar a los que son de menor estima en la iglesia? 5 Para
avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno,
que pueda juzgar entre sus hermanos, 6 sino que el hermano con el
hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos?...
Aquí el apóstol Pablo plantea la razón por la que los creyentes se ven en la
necesidad de acudir ante las autoridades civiles (gentiles, incrédulos) para
dirimir sus controversias y es que los responsables de las congregaciones
ponen a personas indoctos en el conocimiento de la ley de Moisés para
atender este tipo de asuntos, por ello Pablo les reitera que se los decía para
avergonzarlos, porque como lo mencionamos en estudio anterior, en el caso
específico de la comunidad de Corinto, los que supuestamente se sentían
sabios y conocedores de la Palabra de Dios estaban descuidando lo más
importante en la congregación, hablando de la santidad de los creyentes.
De la misma manera, hoy en día en las congregaciones o grupos bíblicos, la
atención de los problemas entre los creyentes debería ser un asunto
prioritario, tal y como lo fue para Moisés que, a pesar de la gran carga de
trabajo que esto representaba, jamás dejó la atención de los conflictos entre
los de la comunidad a personas que no tuvieran los atributos de carácter
necesarios para dicha labor que como vimos en el tiempo de Moisés fue muy
importante.
De manera que el hecho de que los creyentes tengan que acudir ante los
tribunales o autoridades civiles de su localidad para resolver sus conflictos en
verdad representa una vergüenza, porque eso muestra la falta de madurez
espiritual que aún hay entre los creyentes, porque entre los temerosos de
Dios, ante la evidencia de la ley de Dios, jamás debe prevalecer la actitud de
desobediencia o desacato por parte de los creyentes en conflicto, así es que
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no hay excusa para no someterse a la voluntad de Dios a través de uno que
conociendo la ley, se disponga a orientar y a juzgar entre las cosas más
pequeñas como conflictos entre los hermanos.
Y a continuación Pablo se dirige a los creyentes que se encuentran en
problemas y que aún no adquieren la madurez en el espíritu para menguar,
para decidir por sí mismos si serán parte de aquellos que juzgarán al mundo
o si serán parte de quienes no estarán en el reino de los cielos;
1 Corintios 6.- 7 Así que, por cierto es ya una falta en vosotros que tengáis
pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por
qué no sufrís más bien el ser defraudados?...
Pablo va en acenso y en este momento cuestiona acerca de la capacidad de
un creyente respecto a sufrir el agravio de parte de algún creyente como uno
de los atributos que adquieren quienes, por el uso constante y habitual de la
sensibilidad espiritual, madura y muchas veces puede llegar a tener la
capacidad de menospreciar las cosas de este mundo, cual persona madura
en la fe.
Hablando de quienes son incapaces de soportar el agravio y de quienes no
pueden aún soportarlo, el autor de la carta a los hebreos haciendo
referencia a esta diferencia de personas en relación a la madurez o
inmadurez, expresó lo siguiente:
• Hebreos 5.- 13 Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la
palabra de justicia, porque es niño; 14 pero el alimento sólido es para
los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal…
Ese discernimiento del bien y del mal nos permite tomar las mejores
decisiones y, en consecuencia, mantenernos alineados a la voluntad del
Creador, seguros de que, si sufrimos agravio de quien se diga nuestro
hermano y éste nos ha defraudado, entonces a su tiempo Dios juzgará y si
sufrimos el agravio recibiremos recompensa, mientras que aquel
defraudador no entrará en el reino de los cielos;
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1 Corintios 6.- 8 Pero vosotros cometéis el agravio, y defraudáis, y esto a los
hermanos. 9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No
erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados,
ni los que se echan con varones, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de
Dios…
Esto está tremendo, porque lo que se infiere del discurso de Pablo es que si
se está hablando de conflictos entre creyentes, entre quienes dirimen alguna
controversia, en la forma en que la resuelven se define quiénes heredarán el
reino de Dios y quienes serán desechados del reino al afirmar que los
injustos (aclarando que no habla de gentiles sino de los que se dicen
creyentes) los tales no heredarán el reino de Dios, hablando de los injustos
como aquellos que se dicen hermanos pero que no se someten a la ley de
Dios…