Este documento resume el capítulo 7 de 1a Corintios de Pablo, donde aborda el tema del matrimonio. Pablo escribe en un contexto donde el matrimonio estaba degradado y promovía la poligamia y el libertinaje. Pablo busca restaurar la dignidad y la esencia del matrimonio como una unión total entre el hombre y la mujer, no solo espiritual sino también física. Exhorta a los cónyuges a cumplir con sus deberes mutuos, incluyendo la intimidad, como una forma de mantener viva la perten

1. Estudiantes de la Biblia
1ª. Corintios
Verso x Verso. Capítulo 7 (1ª. Parte)
Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Revisión: Esli Fabiola Reséndiz Domínguez
Capítulo 7 El matrimonio (1ª. Parte)
Génesis 2.- 24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre,
y se unirá a su mujer, y serán una sola carne…
Una vez que ya nos relacionamos con el método del apóstol Pablo, no nos
sorprende que en esta ocasión en esta primera carta a los corintios aborde
uno de los temas centrales de la iglesia de Yeshúa, el matrimonio.
Después de haber hablado del tema de glorificar a nuestros cuerpos, puesto
que somos del Señor y que a pesar de ser nuestros cuerpos no nos
pertenecen en el sentido de pensar que podemos hacer con nuestro cuerpos
lo que nos venga en gana, sino todo lo contrario, cuidar de la santidad que
hemos recibido por el don de haber sido hecho hijos de Dios y miembros de
su iglesia, santificados y justificados por el Espíritu de nuestro Dios; ahora
Pablo va a hablar acerca del matrimonio.
Hablar del matrimonio en la congregación de Israel es de vital importancia si
consideramos que es la institución divina en que Dios ha basado el origen de
todo lo concerniente a cualquier comunidad, puesto que es en el matrimonio
en donde los creyentes obtienen la riqueza de la revelación del amor de Dios
por su pueblo, como la analogía bíblica más importante con la que Dios
siempre se ha manifestado a Israel, como su Señor y esposo, el amado.
Este que es uno de los temas más importantes de la biblia, hoy en día
lamentablemente la sociedad en general le ha restado la gran importancia
que tiene y la razón está en la distorsión que ha hecho acerca de lo que
representa esta gran institución que es la base de toda sociedad.

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De manera que Pablo en este capítulo va a hablar acerca de asuntos
relacionados con el matrimonio y sus consecuencias, así como de aspectos
relacionados con quienes deciden no casarse, solo que debemos poner
mucha atención acerca del contexto en que Pablo anima a los solteros a
quedarse solteros, mas no para el libertinaje, sino por causa de tener el don
de continencia, así como vamos a abordar el tema de las razones por las que
una mujer que se separa del marido no debería casarse y vamos a ver en qué
hipótesis aplica este principio y en qué hipótesis éste principio no debería ser
observado por causa de la condición en que se han tomado decisiones en las
vidas de las personas;
1 Corintios 7.- 1 En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería
al hombre no tocar mujer; 2 pero a causa de las fornicaciones, cada uno
tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido…
Estas palabras del apóstol Pablo tienen una razón y para entenderlo, es
importante entender el contexto cultural e histórico en el que se
encontraban en aquel entonces ya que la influencia cultural de Roma se
encontraba en todas las tierras conquistadas y hablar del matrimonio
implicaba aspectos relacionados con la forma en que las personas vivían
respecto a las costumbres adquiridas por pueblos extranjeros.
Por ejemplo, hablando de Roma, la esposa era tratada como si fuera una
propiedad del hombre, el hombre generalmente tenía varias mujeres y la
razón principal de esto es que cada una de las mujeres casadas con un
hombre se ocupaba de un aspecto del hogar, otra mujer se ocupaba de otro
aspecto y así. Sin embargo el aspecto íntimo de un matrimonio por lo mismo
no ocupaba un lugar importante dentro del matrimonio y en el peor de los
casos, el hombre normalmente buscaba sexo en el templo de afrodita. En
este templo al igual que la mayoría de los templos paganos el sexo allí, era
parte de una religión pagana. Allí había mil vírgenes vestales, como se las
llamaba. Esas vírgenes vestales no eran otra cosa que mil prostitutas y el
sexo se llevaba a cabo en nombre de la religión romana y la diosa Vesta o
diosa del fuego eterno.
De ahí la inmoralidad tan gran de aquella sociedad porque al vivir uno de los
aspectos más sublimes importantes y que debía contar con un lugar

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privilegiado en el matrimonio, solo era considerado un aspecto de placer
egoísta e insensible.
En Israel por ejemplo hoy en día se practica la poligamia y lo sorprendente es
que en dichas culturas son las propias mujeres las que defienden ésta
práctica. Los beduinos, en Israel, tienen varias mujeres y ellos lo toman de
forma práctica y conveniente ya que una de las mujeres tiene a su cargo el
cuidado de las ovejas; otra acompaña al esposo en sus ocupaciones, y otra
permanece en el hogar. Aquí la defensa de la poligamia por una beduina:
.."Luchar contra la poligamia es luchar contras las
reglas de Dios y contra nosotros", advierte la
beduina Amal Abu Al Thoum con el convencimiento
propio de una ferviente creyente. "El Islam no
ordena al hombre tomar varias mujeres pero le
permite hacerlo tratándolas de forma igualitaria",
explica en el centro social Nisa Badawiyat que dirige
en una pequeña localidad en el desierto del Néguev,
en el sur de Israel…
Nota periodística de “El mundo”
Así es que podemos darnos una idea de lo degradada que se encontraba la
figura del matrimonio en aquella época y es en ese contexto en que Pablo
escribe a los corintios en relación al matrimonio y lo hace para restaurar la
esencia del matrimonio en la mente de los creyentes, colocándolo en una
posición de dignidad muy alta, exhortando a los Corintios para darle la
importancia debida a lo que Dios estaba uniendo y por eso les dice que cada
marido debía tener su propia esposa, y que cada mujer debía tener su propio
marido.
Como ya lo hemos comentado, el apóstol Pablo se encontraba en Éfeso
cuando escribió la carta a los Corintios y en Éfeso se encontraba el templo de
Diana, la llamada “Diana de los efesios” y precisamente a los efesios Pablo
les escribió en relación a la forma en que el hombre debía considerar a las
esposas, al grado de contemplar la analogía de la forma en que Yeshúa ama
a su iglesia comparando ese amor al amor que el hombre debía proveer a su
mujer;

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• Efesios 5.- 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó
a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, 26 para santificarla,
habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27 a
fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese
mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin
mancha. 28 Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a
sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. 29
Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y
la cuida, como también Cristo a la iglesia, 30 porque somos miembros
de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. 31 Por esto dejará el hombre
a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola
carne…
1 Corintios 7.- 3 El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y
asimismo la mujer con el marido…
Y el apóstol Pablo en el mismo contexto de restauración del rol de la mujer y
la restauración de los valores en torno al matrimonio, menciona un concepto
legal que si bien es cierto que la Torah lo establece, hoy en día las leyes
seculares también establecen la definición de este concepto tan importante:
“Deber conyugal”; un concepto que tiene su fundamento en el matrimonio.
Actualmente el código familiar regula los deberes conyugales, estos deberes
conyugales constituyen el elemento que le da valor legal al matrimonio,
estos deberes conyugales se concretan en respeto y ayuda mutua, actuar en
interés de la familia, vivir juntos, guardarse fidelidad, compartir las
responsabilidades domésticas y el cuidado y atención de ascendientes,
descendientes y otras personas dependientes a su cargo. De manera que el
apóstol Pablo estaba hablando de algo que conlleva un sinfín de
responsabilidades inherentes al matrimonio.
Por ejemplo las legislaciones seculares toman el concepto de los deberes
conyugales y los colocan bajo el concepto de “Igualdad de condición
conyugal”, con todo el propósito de dejar en claro que la mujer no es menos
que el hombre:

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ARTÍCULO 86.- IGUALDAD DE CONDICIÓN CONYUGAL. Los
derechos y obligaciones que nacen del matrimonio serán
siempre iguales para los cónyuges e independientes de su
aportación económica al sostenimiento del hogar. Los
cónyuges contribuirán económicamente al sostenimiento y
cuidado del hogar, a su alimentación y a la de sus hijos, así
como a la educación, cuidado y protección de éstos en los
términos que la Ley establece, sin perjuicio de distribuirse
la carga en la forma y proporción que acuerden para este
efecto, según sus posibilidades. A lo anterior no está
obligado el que se encuentre imposibilitado para el
trabajo remunerado y careciere de bienes propios, en cuyo
caso el otro atenderá íntegramente a esos gastos…
En términos generales el concepto de deberes conyugales abarca todos los
aspectos de la vida de los conyugues; sin embargo Pablo se va a enfocar al
aspecto que se encontraba más degradado en las relaciones entre los
esposos y tiene que ver con las relaciones íntimas de la pareja, por ello habla
primeramente de deberes conyugales, haciendo hincapié en el derecho que
tiene tanto el hombre como la mujer a que sea dignificada su labor en la
relación entre esposos;
1 Corintios 7.- 4 La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el
marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino
la mujer…
La potestad de la que habla el apóstol Pablo y de la cual ni la mujer ni el
hombre tienen potestad es una referencia a la libertad de decidir por sí
mismos acerca de su cuerpo y esto tiene todo que ver con el hecho de estar
unidos y esa unión desde luego no solo es espiritual, sino en la carne aún, lo
que nos dice una vez más que Pablo se remonta a los orígenes de la esencia
del matrimonio;
• Génesis 2.- 21 Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre
Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la
carne en su lugar. 22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre,
hizo una mujer, y la trajo al hombre. 23 Dijo entonces Adán: Esto es
ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada

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Varona, porque del varón fue tomada. 24 Por tanto, dejará el hombre
a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne…
Como vemos, considerar que Pablo solo se refería a un aspecto espiritual, en
realidad sería un error de contexto puesto que, desde el Génesis, la unión de
Adán con Eva fue total y absoluta, no solo en el espíritu, sino en la carne y
este resulta ser el motivo primordial por el que con toda certeza Pablo
asegura que la mujer no tiene libertad de decidir acerca de su cuerpo una
vez que ya está casada, lo mismo que el hombre que no tiene ningún
derecho para decidir por sí mismo acerca de su cuerpo y ambos, en relación
a la intimidad en la pareja.
Hoy en día con motivo de los conceptos contemporáneos totalmente
erróneos acerca de que la mujer es libre de decidir en su cuerpo al grado de
decidir que quiere abortar y terminar con una vida, simplemente es la
consecuencia de la degradación que aún persiste en el mundo acerca de
estos valores tan importantes como fundamentales en las vidas de las
personas y esto nos hace ver a los creyentes la dimensión tan abismal que
existe entre la vida de una persona temerosa de Dios y la vida de aquellos
que no tienen temor de Dios.
Así es que en este punto, Pablo les está dando a los corintios la solución ideal
para cualquier conflicto en el matrimonio, esa solución consiste en mantener
vivo el sentido de pertenencia en el matrimonio, en la misma medida en que
mantenemos en alta estima la dignidad de nuestras esposas y en
consecuencia, no hay lugar para el libertinaje sexual precisamente por causa
de esa falta de potestad sobre nuestros propios cuerpos pues esa potestad,
esa autoridad sobre nuestros cuerpos la tiene nuestras esposas y nosotros la
tenemos respecto a nuestras esposas.
De manera que todo propósito que descansa en el matrimonio tiene su
fundamento en el amor, es decir, cualquier propósito que debe cumplir el
matrimonio, debe tener su fundamento en el amor y no en la conveniencia.
Por ejemplo, hoy en día hay mujeres que deciden de forma egoísta tener un
hijo bajo la idea equivocada y egoísta de “realizarse como mujeres”, no
existe disparate más absurdo que eso, pues la procreación de ese bebé
carece del elemento más sublime que debe dar nacimiento a un hijo, el amor
entre un hombre y una mujer.

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Existen muchos ejemplos de cómo es que en la sociedad contemporánea se
ha descontextualizado el fundamento original del matrimonio, otro ejemplo
de cómo es que el mal enfoque del matrimonio y de su propósito divino
acaba con la esencia del matrimonio es el régimen por el que los
matrimonios de hoy se unen y es que la legislación secular establece la
posibilidad de que los consortes antes de contraer matrimonio decidan bajo
qué régimen conyugal de van a casar, ya sea bajo el régimen económico de
bienes mancomunados o bajo el régimen económico de separación de
bienes.
La hipótesis legal que les permite a los consortes decidir casarse bajo el
régimen económico de separación de bienes, constituye de antemano el
cincuenta por ciento del fracaso de ese matrimonio y la razón es de simple
lógica. Si el matrimonio nace por la constitución divina que hizo Dios desde la
creación y ya entendimos el sentido de pertenencia en los esposos que
cumple precisamente con el propósito de esa unión, el régimen de
separación de bienes representa totalmente lo opuesto a ese propósito,
porque de antemano esa pareja está decidiendo contraer matrimonio pero
con la característica de que lo que cada uno de los consortes adquiera en
bienes después del matrimonio, no les pertenece a ambos, sino al que lo
adquirió, imagínense que entre esposos se pueden celebrar contratos de
compraventa de bienes.
Ese tipo de principios creados por el hombre y adjudicados a la institución
del matrimonio no han hecho más que ir totalmente en contra de los
principios más básicos originales del matrimonio y de su propósito divino,
pues mientras que Pablo aconseja: …El marido cumpla con la mujer el deber
conyugal, y asimismo la mujer con el marido… El mundo dice: Que el marido
solo se preocupe por proveerse a sí mismo y que la mujer cumpla con
proveerse así misma porque entre los esposos no es importante la ayuda
mutua, compartir las responsabilidades domésticas etc.
Y a continuación el apóstol Pablo explica por qué razón en la mente de los
casados debe permanecer el sentido de pertenencia y por lo cual no deben
pensar que pueden decidir acerca de sus propios cuerpos sino que esa
potestad es de su pareja;

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1 Corintios 7.- 5 No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de
mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y
volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra
incontinencia…
Continuaremos en nuestro próximo estudio…