1 Corintios 5.- 11 Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis…
El punto central de la exhortación de Pablo es la hipocresía, porque claramente expone la terrible condición de quien se dice creyente y en consecuencia se dice “hermano” por cuanto que se supone que profesa la fe en el Hijo de Dios, pero que en realidad su testimonio de vida resulta ser una hipocresía, una mentira y en ese sentido, dichas personas llegan a ser consideradas peor que un gentil, pues un gentil aún no conoce a Dios, pero el que se congrega o pertenece a algún grupo o congregación, se entiende que ya conoce a Dios, lo que nos dice incluso que podríamos estar frente a personas que son apóstatas;
1 Corintios 5.- 12 Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro?...
Por supuesto, la enseñanza consiste en no juzgar a quienes aún no reciben lo que tú y yo hemos recibido, pues, en verdad eso sería totalmente injusto. Así que sí debemos juzgar, pero de ninguna manera a quien no conoce a Dios, sino a quienes dicen creer en Dios pero que andan en pecado;
1 Corintios 5.- 13 Porque a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.
Y esta es pues, la justificación para expulsar a aquel pecador que no había procedido con arrepentimiento, sino que continuaba en su pecado. En la misericordia y en la justicia, la balanza perfecta del carácter de Dios el Señor juzgará a los de afuera, es decir, a los del mundo, a quienes no son parte del Israel de Dios, eso es una potestad exclusiva de Él, de manera que cuando juzgamos a un gentil, pretendemos ocupar el lugar de Dios, así que no lo hagamos porque solo en la potestad divina se encuentra el juicio perfecto…
arrebatamiento, rapto, gran tribulacion, ira de dios, decapitados, decapitados por la bestia, venida del Señor, segunda venida. arrebatamiento de la iglesia
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En el texto Hebreo, Lamentaciones aparece como parte de los Escritos, pero en la Versión de los Setenta, en la Siríaca, y en la Vulgata aparece con el libro de Jeremías. La Septuaginta afirma que Jeremías escribió las Lamentaciones. Hay cinco poemas en el libro, que corresponden a los cinco capítulos. Los cuatro primeros son poemas alfabéticos, siendo el capítulo 3 un acróstico triple. Cada una de las cinco elegías trata de las tristezas por la caída de Jerusalén en manos de los babilonios. La cautiva Sión (Jerusalén), afirma que su tristeza no tiene paralelo, mas reconoce la perfecta justicia de Yahweh en lo que experimentó. Mientras el poeta a veces se hunde en la desesperación, también se consuela a sí mismo pensando en la bondad y fidelidad de Yahweh.
Diferencia del rapto y la segunda venida de Jesús.Sana Doctrina
Hoy en día muchos Cristianos confunden estos eventos bíblicos. Aquí les dejamos un estudio con las diferencias mas evidentes de ambos. Esperamos sea de Bendición para todos y que Dios los bendiga.
MARANATHA
1 Corintios 3 (1ª. Parte) El fundamento de nuestra fe.pdfHumberto Rendon
A continuación el apóstol Pablo va en ascenso en su discurso a los corintios para explicarles que las diferencias, distenciones, enemistades etc. entre los hermanos de la fe son actitudes que tienen que ver con una inmadurez que, al pretender avanzar en una supuesta madurez en la fe de Yeshúa, en realidad estaban dejando de lado lo más importante que es el fundamento de la fe del Hijo de Dios...
2 Corintios 10 Vivimos en la carne, pero no militamos en la carne.pdfHumberto Rendon
Entre los comentaristas opinan que estos últimos capítulos del 10 al 13 en realidad forman o deberían formar parte de una tercera carta del apóstol Pablo a los corintios y la razón de esa opinión es porque el apóstol Pablo cambia el tono y el tema de lo que venía hablando de forma drástica; recordemos que en los capítulos 8 y 9 Pablo exhorta a los corintios a concluir con el propósito de preparar la contribución para los hermanos pobres de Jerusalén.
De manera que Pablo en estos últimos capítulos escribió de cierta manera áspera por causa de las cosas que se comentaban de él de forma equivocada, así es que aclara que él es de una sola forma de ser y que no cambia, pues asegura que ya sea en persona o por carta, será de la misma forma, aclarando que de ninguna manera es hipócrita.
Así es que este capítulo Pablo inicia hablando de atributos propios del Mesías, atributos que él toma para justificar este tono que, como ya lo mencionamos, se aprecia un tanto áspero...
En el texto Hebreo, Lamentaciones aparece como parte de los Escritos, pero en la Versión de los Setenta, en la Siríaca, y en la Vulgata aparece con el libro de Jeremías. La Septuaginta afirma que Jeremías escribió las Lamentaciones. Hay cinco poemas en el libro, que corresponden a los cinco capítulos. Los cuatro primeros son poemas alfabéticos, siendo el capítulo 3 un acróstico triple. Cada una de las cinco elegías trata de las tristezas por la caída de Jerusalén en manos de los babilonios. La cautiva Sión (Jerusalén), afirma que su tristeza no tiene paralelo, mas reconoce la perfecta justicia de Yahweh en lo que experimentó. Mientras el poeta a veces se hunde en la desesperación, también se consuela a sí mismo pensando en la bondad y fidelidad de Yahweh.
Diferencia del rapto y la segunda venida de Jesús.Sana Doctrina
Hoy en día muchos Cristianos confunden estos eventos bíblicos. Aquí les dejamos un estudio con las diferencias mas evidentes de ambos. Esperamos sea de Bendición para todos y que Dios los bendiga.
MARANATHA
1 Corintios 3 (1ª. Parte) El fundamento de nuestra fe.pdfHumberto Rendon
A continuación el apóstol Pablo va en ascenso en su discurso a los corintios para explicarles que las diferencias, distenciones, enemistades etc. entre los hermanos de la fe son actitudes que tienen que ver con una inmadurez que, al pretender avanzar en una supuesta madurez en la fe de Yeshúa, en realidad estaban dejando de lado lo más importante que es el fundamento de la fe del Hijo de Dios...
2 Corintios 10 Vivimos en la carne, pero no militamos en la carne.pdfHumberto Rendon
Entre los comentaristas opinan que estos últimos capítulos del 10 al 13 en realidad forman o deberían formar parte de una tercera carta del apóstol Pablo a los corintios y la razón de esa opinión es porque el apóstol Pablo cambia el tono y el tema de lo que venía hablando de forma drástica; recordemos que en los capítulos 8 y 9 Pablo exhorta a los corintios a concluir con el propósito de preparar la contribución para los hermanos pobres de Jerusalén.
De manera que Pablo en estos últimos capítulos escribió de cierta manera áspera por causa de las cosas que se comentaban de él de forma equivocada, así es que aclara que él es de una sola forma de ser y que no cambia, pues asegura que ya sea en persona o por carta, será de la misma forma, aclarando que de ninguna manera es hipócrita.
Así es que este capítulo Pablo inicia hablando de atributos propios del Mesías, atributos que él toma para justificar este tono que, como ya lo mencionamos, se aprecia un tanto áspero...
2 Corintios 13 Examinemos si estamos en la fe.pdfHumberto Rendon
Un ministro (siervo), siempre debe procurar lo mejor para aquellos a quienes les sirve antes de procurar lo mejor para sí mismo, a pesar incluso de la ingratitud o de negar lo que el ministro ha hecho por las ovejas. Y por otro lado, como creyentes todos, debemos permanecer en la fortaleza que nos brinda Yeshúa y esa fortaleza está constituida por su enseñanza y por nuestra fidelidad a su Palabra incluso, a pesar de que la persona de quien se recibe enseñanza falle o incluso peque; el creyente siempre debe mantenerse fiel y fuerte en la fidelidad a Yeshúa…
2 Corintios 12 (2a. Parte) El aguijón en la carne...pdfHumberto Rendon
La preocupación de Pablo era que en su visita encontrara el mismo problema antiguo que tuvo que reprender, pues estas actitudes que mencionó Pablo son fruto de una manera de vivir en la carne y esa era la preocupación de Pablo; así es que por ello les advierte a los corintios que, si ellos no estaban en un estado agradable para Pablo, lo que implicaba un estado agradable delante del Señor, entonces la condición y actitud de Pablo para con los corintios tampoco sería agradable, aquí vemos el carácter de Pablo.
Pablo habló de la humillación que Dios podía hacer de Pablo entre los corintios si es que en realidad los creyentes aún estuviesen con aquellos pecados que mencionó. Esto tiene que ver con lo que cualquiera que se dedique a la enseñanza de la Palabra de Dios puede sentir cuando se da cuenta de que los creyentes que estudian con él, con el paso del tiempo no avanzan en sus vidas conforme al propósito y objetivo que persigue un ministerio.
Pablo nos enseña que la mentalidad de un verdadero siervo debe caracterizarse por el dolor en el corazón del siervo por los pecados de los creyentes, porque la ira de Dios no se manifiesta en quienes pecan solamente, sino que la ira de Dios se manifiesta en contra de los que han pecado y no se arrepienten de sus pecados. Por eso Pablo enseña que no debemos esperar la perfección en los creyentes, pero sí deberíamos esperar su sinceridad, en el arrepentimiento por sus pecados…
2 Corintios 6 (2ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
En la primera parte de éste capítulo entendimos la importancia de transmitir el mensaje de la consolación que fue anunciado por los profetas y que está siendo cumplido por Yeshúa a través de su evangelio, un mensaje que ahora está a cargo de los siervos que ejercen con pleno entendimiento el ministerio de la reconciliación.
De manera que Pablo comienza a describir las circunstancias por las que él había tenido que pasar con tal de cumplir con el llamado para ser un ministro de Dios y es precisamente en ese sentido como Pablo nos pone el ejemplo respecto a las circunstancias que un siervo debería estar dispuesto a vivir con tal de cumplir su objetivo en el servicio del evangelio...
2 Corintios 11 (1a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
Pablo continúa hablando del engaño que han estado sufriendo los corintios por parte de quienes se adjudicaban el sobrenombre de apóstol sin verdaderamente serlo y en este capitulo incluso vemos que Pablo se compara con esos falsos maestros, sin embargo, por otro lado, también manifiesta su sorpresa de que a pesar de que aquellos falsos maestros les engañan, los corintios continúan recibiéndoles y no solo eso, sino teniéndolos como verdaderos apóstoles.
El amor de Pablo por la congregación de Corinto es reflejado en las palabras por las que les manifiesta un celo de Dios conforme al conocimiento del Altísimo y en su disertación se deja ver cierta tristeza en Pablo por la forma en que a pesar del engaño y maltrato que sufrían los corintios por parte de aquellos falsos maestros, los creyentes permanecían escuchándolos...
2 Corintios 7 La importancia de la exhortación.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo expresa su satisfacción por el hecho de que los corintios finalmente hayan reflejado el resultado de la obra del Espíritu de Dios en sus vidas, tal y como hoy en día puede suceder con todo creyente que habiendo recibido la exhortación en Palabra y temor de Dios. A pesar de la tristeza que en su momento generó la primera carta, Pablo nos enseña un principio de vital importancia, pues la tristeza que viene de Dios genera resultados muy distintos a la tristeza que provocan las diversas circunstancias del mundo.
Así es que en este capítulo Pablo inicia recordándonos las promesas de Dios, a los corintos en su momento como a nosotros en este tiempo, que para ser templo de Dios como lo prometió el Señor conforme a la profecía que vemos registrada en Levítico capítulo veintiséis, es necesario que nos apartemos de la actitud que caracteriza a quienes aún se encuentran en idolatría:
• 2 Corintios 6.- 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso… (Lev. 26:12)
Así es que habiendo entendido que de acuerdo al contexto de toda la disertación de Pablo conforme a los capítulos anteriores que jamás se refirió como incrédulos a las personas que no conocen el evangelio sino a quienes dicen creer en Dios pero que en realidad creen más en las religiones creadas por los hombres que en lo que Dios estableció en su Palabra, como aquellos que medran el evangelio para sus propios propósitos:
• 2 Corintios 2.- 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo…
Entonces ahora Pablo se refiere a la promesa de ser parte de la profecía anunciada por el Señor para ser templo del Dios viviente, exhortándonos a ser limpios de toda contaminación, no solo en la carne sino en el espíritu...
1 Corintios 12 (1a. Parte) Los dones otorgados con propósitos divinos.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla acerca de los dones espirituales en el contraste al extravío que implica ir tras los ídolos mudos, una expresión sin duda muy interesante debido a que Pablo enfoca estos dones de los que está conformada la iglesia de Yeshúa a través de las personas que la conforman y que mantienen una unidad en el Espíritu a pesar de esta diversidad, lo que representa un antagonismo respecto al extravío de quienes van tras los ídolos que son mudos.
Así es que este capítulo trata de un tema en el que Pablo nos lleva al análisis hasta los capítulos 13 y 14 en donde estudiaremos los diversos dones espirituales, lo que implica cada don espiritual y en su caso la forma en que deben ser ejercidos estos dones dados a la iglesia a fin de cumplir el propósito de ser un cuerpo en el Mesías para todo aquel que quiera ser parte del pueblo del Señor...
Y aquí alguien pudiera preguntarse ¿Por qué Pablo habla de este tema cuando estaba hablando del matrimonio, los solteros y los divorciados? Pues el contexto es el mismo porque es justo la condición en que Pablo está hablando del matrimonio desde la perspectiva de los creyentes que están viniendo a la fe del Mesías, sean o no judíos y más adelante Pablo mismo va a confirmar esto...
2 Corintios 5 (2ª. Parte) El propósito del ministerio de la reconciliación.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo continúa hablando de la cruz del Mesías en una de las muchas vertientes que nos ayudan a comprender la profundidad de aquel sacrificio perfecto, después de haber hablado de las implicaciones de permanecer en este tabernáculo terrestre que viene a ser causa de aflicciones frente al contraste del anhelo de ya estar presentes en el Señor, en aquel edificio construido no de manos humanas sino por el Padre que nos creó.
De manera que las arras de las que nos habla Pablo son la garantía de que seremos provistos de aquello sobrenatural que requerimos para poder cumplir nuestro objetivo mientras aun estamos en la tierra, ausentes del Señor, advertidos todos de que compareceremos al tribunal del Mesías para recibir lo que merezcamos según nuestras obras en nuestro peregrinar por este mundo.
Ante este preámbulo en el que el apóstol Pablo nos habla de este proceso de peregrinación de una condición que mantenemos en este mundo hacia la eternidad como el tiempo anhelado por todo creyente, también nos habla de la importante función que tienen todos aquellos que han recibido el llamado para proclamar el evangelio como lo hizo Pablo, esta función a la que le denominó. El ministerio de la reconciliación, es decir, un servicio que tiene como propósito cumplir la tarea de reconciliar a los creyentes con Dios mediante Jesucristo, el único vínculo para ser aceptos delante del Padre...
2 Corintios 11 (2a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 11.- 10 Por la verdad de Cristo que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloria en las regiones de Acaya…
Esta gloria de la que habla Pablo, es la libertad con que podía jactarse de no haber dependido económicamente de los corintios y que, a pesar de ello, su amor por ellos siempre fue fidedigno y no solo por los corintios sino por todas las comunidades de la región de Acaya...
1 Corintios 8 El conocimiento y la conciencia de la idolatría.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 8.- 2 Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo…
Infinidad de exponentes de la palabra de Dios a través de la historia después de varios años de asumir lo que entendían como la verdad absoluta, después han reconocido que las cosas son diferentes a como lo consideraron en un momento y eso no está mal, sino que eso nos confirma esta gran verdad que Pablo está expresando con gran autoridad y nada menos que porque Pablo lo vivió en carne propia...
1 Corintios 4 Los siervos fieles ante el pueblo del Señor.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo establece la perspectiva correcta en que se debería considerar a un siervo de Dios frente a los hombres, como una referencia al pueblo de Dios, puesto que al hablar de ministerio, es claro que estamos hablando de quienes ejercen un servicio específico en beneficio de otros, y en este caso Pablo va a establecer su posición así como la posición de cualquier otro siervo de Dios frente a la congregación de Israel que, al brindar un servicio en fidelidad a la Palabra de Dios, aquellos quienes reciben ese servicio deberían en su caso, cuidar de no llegar a hacer un juicio equivocado acerca de la forma en que se lleva a cabo ese servicio, porque si no se tiene la perspectiva correcta acerca de porqué o cómo es que los siervos hacen las cosas en su ministerio, el pueblo podría caer en el pecado de juzgar sin justificación el trabajo de un siervo.
Lo delicado de este tema es que el apóstol Pablo enfoca su disertación en el hecho de que cuando un siervo es fiel a la Palabra de Dios sin buscar su propia gloria ni su propio beneficio, aquel que juzga ese servicio, no es consciente de que la gracia de Dios está sobre aquel siervo cuando es fiel al Señor...
Similar a 1 Corintios 5 La santidad en la congregación del Israel de Dios.pdf (20)
Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
Introducción a la carta del apóstol Pablo a los Gálatas.pdfHumberto Rendon
En el cristianismo se ha entendido que el término judaizar implica enseñar a los gentiles, a los extranjeros, aquellos que no son judíos a cumplir la ley de Moisés, sin embargo, eso es un grave error que ha generado que las personas nieguen la importancia que tiene la ley de Dios para sus vidas pues en realidad lo que transforma las vidas es justo la ley del Señor. El conflicto de Pablo acerca de los judaizantes es el mismo conflicto que tenemos hoy en día con todos aquellos que enseñan a judaizar, pues es importante entender que los judaizantes desde aquel entonces aceptaban a Yeshúa como el Mesías de Israel, como hasta nuestros días los actuales judaizantes, así es que será interesante cuando analicemos a profundidad y en el contexto de las propias escrituras lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando utilizó el término “judaizar”
El contexto de la carta tiene su origen en la gran preocupación del apóstol Pablo por el hecho de que muchos que pretendían perjudicar el ministerio (servicio) de Pablo les decían a los gentiles que Dios llamó a Abraham y le prometió que serían los judíos los que heredarían la tierra y bendecirían al mundo y muchos apoyan esa hipótesis falsa basándose en un pasaje de las escrituras...
2 Corintios 12 (1a. Parte) El aguijón en la carne.pdfHumberto Rendon
En el capítulo anterior Pablo concluye diciendo que si es que fuera necesario gloriarse que lo haría en lo que es su debilidad, precisamente porque gloriarnos en nuestras debilidades significa darle el honor al Señor, porque es Él quien en nuestras debilidades y tribulaciones se manifiesta con gran Poder y esto es necesario que hagamos precisamente por el testimonio que debemos dar a los demás acerca de nuestra fe, porque no confiamos en nuestras sabiduría ni en nuestra fortaleza física, sino en el Poder de nuestro Dios que es quien nos sostiene en los momentos de dificultad.
En este sentido, nuestra verdadera fortaleza es en el espíritu y no en la carne, de manera que en este capítulo Pablo nos lleva al punto en que en el espíritu Dios le mostró en su momento la razón tan importante por la que, si de algo le era necesario gloriarse, era en su debilidad y explica por qué podemos ser fuertes en nuestras debilidades, hablando claro, de tribulaciones, opresiones, etc.
2 Corintios 9 (3a. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 9.- 12 Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13 pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos…
La manifestación de la liberalidad es un testimonio claro de que es Dios el que obra en aquellos que se constituyen en dadores alegres, así es que el dar gracias a Dios es consecuencia directa de la manifestación de algo que solo proviene de Dios, su gracia, su influencia en los corazones de quienes ministran para suplir lo que a otros les falta y el glorificar a Dios es una muestra muy clara de que el testimonio de generosidad solo es producto de la obra sobrenatural de Dios en las personas.
De manera que esa manifestación de liberalidad es una consecuencia de la obediencia al mensaje de Jesucristo, obediencia al evangelio;
2 Corintios 9.- 14 asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡Gracias a Dios por su don inefable!
La palabra “inefable” en el griego es la palabra “ἀνεκδιήγητος anekdiégetos” que se traduce como “indescriptible” ésa es la característica de ese don que Dios provee a los dadores alegres y al hablar de una superabundante gracia, Pablo hace referencia a acciones que sobrepasan, exceden el común de la capacidad para manifestar la gracia de Dios…
Gracias a Dios por los dadores alegres…
2 Corintios 8 (2ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En la primera parte del estudio de este capítulo hablamos de la importancia de dar conforme a la gracia de Dios, un don que al venir de arriba permite que los creyentes manifiesten en hechos tangibles el gozo de dar independientemente de su condición económica porque como lo comprobamos en la enseñanza de Yeshúa, muchas veces un pobre puede dar testimonio de dar más que un rico y no precisamente por la cantidad de dinero, sino porque delante de Dios unos dan más y otros dan menos dependiendo de las circunstancias en las que se encuentre la persona y no de su capacidad económica, solo para recordar este gran principio enseñado por el Maestro aquí la cita una vez más:
• Marcos 12.- 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento…
De las propias palabras de Yeshúa es fácil deducir la esencia de lo que implica el dar de verdad y de corazón, es decir, aquello que delante de Dios es como incienso agradable por ser un sacrificio vivo.
Es por ello que el apóstol Pablo continúa animando a los corintios para que no se priven de este que resulta un gran privilegio, contribuir para las necesidades de los hermanos...
2 Corintios 8 (1ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla de la gracia, un concepto que debemos atender de acuerdo al sentido bíblico fuera de todo concepto creado por dogmas religiosos para que tengamos la oportunidad de aprender y entender el sentido correcto de la enseñanza del apóstol. En ese sentido es como Pablo se va a referir a la generosidad de los creyentes que han entendido el sentido correcto de los bienes materiales que pueden ser de bendición para otros creyentes a los que Pablo se refiere como “santos”.
De manera que Pablo una vez más se refiere a las contribuciones a las que hizo referencia en el capítulo 16 de la primera carta a los corintios y como veremos en el análisis de este capítulo, después de haber contemplado todos los aspectos que involucran al tema del consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas, promesa que fue cumplida a través de Yeshúa, una vez más pablo conecta la misericordia de Dios manifestada en ese consuelo con el testimonio manifiesto en hechos tangibles que refleja que en verdad estamos siendo transformados en nuestra mente y en nuestro corazón en uno de los temas más controvertidos, el aspecto económico, ya que Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios pues como ya lo entendimos en estudios anteriores, la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa.
De manera que en los capítulos 8 y 9 de esta segunda carta a los corintios Pablo habla de la actitud de contribuir económicamente y apoyar a los hermanos en la fe y lo interesante es que Pablo utiliza el concepto “gracia” enfocando correctamente el concepto para aplicarlo a la actitud de dar por amor en Jesucristo, así que resulta muy interesante poder entender que la influencia espiritual que tiene un apersona departe de Dios es determinante para que se pueda considerar que la ayuda que alguien puede proveer a los pobres del pueblo no proviene de atributos personales de los creyentes, sino que incluso esa ayuda que se otorga, por cuanto es por gracia, también viene de Dios, en cuyo caso, quien recibe ésa ayuda debe dar gracias a Dios primeramente y después a los hermanos que disponen su corazón y su espíritu para que Dios obre en sus corazones.
2 Corintios 6 (1ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
Al final del capítulo anterior el apóstol Pablo se refiere al trabajo de los siervos que llevan el evangelio como un ruego, como si fuera Dios quien hiciera ese ruego para que el mundo se reconcilie con Él a través del propósito de la cruz cumplido en las vidas de los creyentes y ése ruego de Dios lo constituyó el sacrificio del Hijo, como una ofrenda perfecta, el sacrificio de expiación que tuvo ese propósito.
Así es que cuando Pablo refiere que los que tienen el llamado para proclamar el evangelio, lo hacen con la conciencia de ésta gran responsabilidad, se constituyen en embajadores por la autoridad del Mesías, una autoridad que es representada por la obra de expiación en la cruz.
De manera que Pablo nos recuerda que el ministerio de la reconciliación que es ejercido por quienes ejercen este llamado de forma fiel y honesta, tiene el objetivo de hacerle saber al creyente que el objetivo es recibir el consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas y por ello una vez más se refiere al trabajo de los que predican la Palabra de Dios como colaboradores de Dios, una colaboración que implica exhortar al creyente para que no deseche la bendición de la gracia de Dios, es decir, para que el creyente no deje la oportunidad de recibir el verdadero consuelo que Dios prometió para su pueblo...
2 Corintios 5 (1ª. Parte) El destino anhelado.pdfHumberto Rendon
Recordemos que el apóstol Pablo abordó el tema de la resurrección en su primera carta a los corintios en el capítulo 15, con lo cual podemos ver que la prioridad del mensaje de Pablo es que los creyentes comprendan plenamente las circunstancias de la vida eterna. Así es que, en este capítulo al hablar de la morada terrestre, es claro que está hablando de nuestro cuerpo físico, el vaso de barro como lo refirió en el capítulo anterior, con lo que nos queda claro que somos peregrinos en este mundo.
En ese sentido, ya sea que durmamos en Cristo para ser resucitados o que permanezcamos en el tiempo del regreso de nuestro Señor y que seamos transformados, en uno y en otro caso, efectivamente tenemos una casa no hecha de manos, sino eterna en los cielos como lo anhelamos todos.
Hay quienes enseñan que existe un cuerpo temporal, enseñan que cuando el creyente muere recibe una especie de cuerpo etéreo que poseerá entre la muerte y el tiempo de la resurrección, sin embargo, eso es producto de la imaginación ya que eso no tiene fundamento en las escrituras...
2 Corintios 4 (2a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
En la primera parte de este capítulo el apóstol Pablo nos remitió al Génesis, al tiempo de la creación, aquel momento en que el Espíritu de Dios, se movía sobre la superficie de las aguas y el Señor dijo: "Sea la luz”, aquella expresión en realidad fue un mandamiento que Dios dio a su creación y entonces la luz resplandeció; aquel evento impresionante es el que citó Pablo para manifestar la analogía de lo que representa el hecho de que Dios, como la luz, se manifiesta en las vidas de todos aquellos que vivíamos sin Dios, que vivíamos en tinieblas, sometidos a los designios de este mundo y bajo la autoridad del dios de este mundo. De manera que cuando conocemos al Señor y comenzamos a anhelar vivir bajo su potestad, por la voluntad del Señor una vez más en la vida de cada uno de nosotros se expresa aquel mandamiento que fue desde la creación: “Sea la luz” pero ahora en nuestras vidas, el nuevo nacimiento con el proceso de la transformación de nuestras mentes.
Así como el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas en la creación, así mismo el Espíritu de Dios revolotea sobre el alma de los hombres y mujeres que anhelan conocerle y en consecuencia, nos ha sido dada la convicción de esa fe, esa fe es la que poco a poco regenera nuestro entendimiento y nos capacita para recibir la revelación del evangelio con un entendimiento sobrenatural quitando todo velo en nuestras mentes y en nuestros corazones. Eso es justo lo que hace la diferencia entre quienes la luz del evangelio resplandece en sus vidas y en quienes aún al leer las escrituras, se quedan con un entendimiento literal en ocasiones pero sin la revelación de Jesucristo (la faz de Jesucristo) y la consecuencia de esto es que las personas comienzan a hacer interpretaciones según su propio entendimiento y en el peor de los casos, siguen interpretaciones de rabinos, personas que al no creer en aquel por quien todo fue hecho, simplemente es imposible que la luz del Hijo de Dios resplandezca en ellos.
Este efecto es por simple lógica, una consecuencia; hablando del pueblo judío, se cumple el principio de que Dios no hace acepción de personas, porque en su momento hubo una separación entre los mismos del pueblo judío, tanto del pueblo como del liderazgo religioso y esto quedó registrado en los evangelios, el libro de los hechos y en las cartas del nuevo testamento, es decir, hubo millares de judíos que en su momento creyeron en el Hijo de Dios como el Mesías de Israel y hubo muchos líderes religiosos incluso fariseos que también creyeron que Yeshúa verdaderamente era el Hijo de Dios...
La purificación del templo en comparación con la purificación de Juan el Bautista tiene que ver con la purificación ritual, aspectos simbólicos que cumplen con una función espiritual muy importante.
Existe una conexión profética entre la purificación del templo (cuando Yeshúa sacó a los cambistas) y la purificación de Juan el Bautista (Tevila-arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado) Que se relaciona de forma directa con la pregunta que Yeshúa les hizo a los principales, ancianos y escribas;
La respuesta que no pudieron ni quisieron dar las autoridades religiosas tiene que ver con la purificación de Efraín que solo puede darse mediante la ley que convierte el alma y en ese sentido es como se llevaría a cabo la purificación del templo, pero ya no un templo construido no de manos de hombres, ya no una construcción de piedra sobre piedra, sino de las piedras vivas que como tú y yo estamos levantando el tabernáculo caído de David.
Esa es la purificación en el aspecto simbólico y la conexión profética porque esas piedras que están construyendo el tabernáculo caído de David, son piedras que están siendo purificadas a través de la enseñanza de la Torah bajo la interpretación de Yeshúa.
Como vimos, aquellos que tenían la responsabilidad de que los higos fueran maduros para el tiempo de la venida del Mesías, estaban metidos en los negocios olvidándose de la santidad bajo la cual se encontraba la presencia de Dios en el templo de Jerusalén...
2 Corintios 4 (1a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
El apóstol Pablo continúa expresando las implicaciones del ministerio a cargo de quienes han comprendido la responsabilidad de compartir el evangelio de Jesucristo en el contexto del nuevo pacto, pues el mensaje de Yeshúa tuvo ese propósito, anunciar las buenas nuevas y enseñar en qué consisten esas buenas nuevas y no continuar proclamando un mensaje como lo hacen quienes no tienen la revelación del Hijo de Dios, pues como lo expresó Pablo, en ellos y en todos aquellos que siguen esa forma de doctrina, continúan con las consecuencias de aquel velo en el corazón, el velo que impide ver la gloria de Dios reflejada en la manifestación gloriosa del Hijo de Dios.
Y en ese mismo contexto Pablo continúa hablando del ministerio (servicio) de quienes enseñan la Palabra de Dios a otros y compara ese ministerio fidedigno con otros servicios a cargo de quienes se conducen con astucia, adulterando la Palabra de verdad, un aspecto que muchos ministerios de hoy en día pasan por alto por causa de la distracción que generan otras actividades con las que al modo personal de las personas pretenden influir de forma positiva en las personas sin darse cuenta de que en ello, están dejando de predicar al Mesías y el reino que vino a anunciar para preparar vidas para la eternidad y en su ánimo personal se predican a ellos mismos, echando a perder una oportunidad maravillosa para cumplir con el propósito al que fueron llamados...
2 Corintios 3 Cartas escritas por el Mesías.pdfHumberto Rendon
En el mismo contexto de las palabras del apóstol Pablo respecto a la exhortación a los corintios para que se cuiden de recibir un evangelio medrado por parte de quienes buscan divulgar un mensaje inflado, un mensaje que carece del olor del conocimiento del Mesías como lo expresó al final del capítulo anterior, en este capítulo con toda la intención de hacer reflexionar a los corintios y hoy a todo creyente, de lo que representan los creyentes para quienes han invertido su tiempo y esfuerzo en la proclamación del evangelio a fin de servirles a quienes quieren conocer al Señor.
Pablo nos habla del nuevo pacto y de la responsabilidad que adquiere todo aquel que se constituye en un servidor de este nuevo pacto y el resultado que debería ser manifiesto en las vidas de los creyentes como resultado de haber transmitido el verdadero evangelio. De manera que Pablo va a exponer éste tema en los mismo términos que el autor de la carta a los hebreos en relación al propósito del nuevo pacto y lo que el autor de este nuevo pacto, Yeshúa, a través de su ministerio ha generado como una gran responsabilidad en los que reciben el llamado para la proclamación del evangelio, a quienes Pablo llama “ministros del nuevo pacto”...
2 Corintios 2 Contristar al Espíritu de Dios.pdfHumberto Rendon
Una vez que Pablo habló de la consolación como un regalo de Dios que tenemos en el Mesías, si es que su Espíritu está en nosotros, ahora Pablo continúa explicando las razones por las que determinó no visitar a los corintios como en un principio lo tenía planeado y es que el interés de Pablo era no generar en los creyentes un estado de tristeza y explica por qué para Él era tan importante evitar que los hermanos se contristaran.
Así es que la enseñanza en este capítulo se enfoca en lo que debemos hacer como hermanos a fin de no entristecer a otros, independientemente de que podamos tener la razón para hacer determinadas cosas sabiendo que tenemos la razón, pues no siempre es suficiente tener la razón, sino que lo más importante es esperar el momento más adecuado para la exhortación o incluso la reprensión...
2 Corintios 1 (2ª. Parte) El regalo de la consolación.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 1.- 5 Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación…
Efectivamente el Señor no va a permitir que las pruebas a su pueblo se desfasen en la balanza de su consolación, porque en la medida en que por causa de las aflicciones que sufren los creyentes en el Mesías, por su Nombre, es decir, que las aflicciones sean por seguir el Nombre, el camino y autoridad de Jesucristo, en ese sentido es como la medida de la consolación nos es dada, porque eso fue lo que prometió Yeshúa si es que sufrimos por su Nombre...
1.- 2 Corintios 1 (1ª. Parte) El regalo de la consolación.docxHumberto Rendon
Pablo nos enseña en esta carta que el propósito de la cruz es que las personas aprendan a tener vidas que van siendo transformadas conforme al conocimiento certero y fiel de la palabra de Dios, que es justo el verdadero evangelio, aquello que verdaderamente convierte el alma de los hombres y mujeres que han tomado la decisión de seguir el camino establecido por Jesucristo a través de aquella cruz, un camino que se caracteriza por la humildad, el sufrimiento, el servicio, el amor al prójimo y muchos atributos más de Yeshúa que fueron expuestos en la vida del apóstol Pablo, atributos que cuando son adquiridos, son el testimonio de que la ley perfecta de Dios ha convertido el alma de las personas...
1 Corintios 16 Contribuciones a los creyentes en Jerusalén.pdfHumberto Rendon
Llegamos al final de esta primera carta del apóstol Pablo a los corintios y vemos que después de haber abordado el tema de la resurrección de los muertos, un aspecto que nos llevó a la confirmación de la vida eterna por causa de la resurrección de nuestro Señor Yeshúa, ahora Pablo se enfoca en el tema de la misericordia y el amor al prójimo al responder una pregunta más que los corintios le hicieron llegar, pues en este capítulo Pablo habla de la llamada “ofrenda” para los pobres de la iglesia que se encontraban en Jerusalén.
Algunos pudieran pensar que Pablo cambió de manera radical el tema después de hablar de la resurrección de Jesucristo, sin embargo no es así, por el contrario, Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios, pues una de las implicaciones más importantes de la resurrección de los muertos tiene que ver con las obras de justicia que serán juzgadas cuando el Señor regrese a juzgar a los vivos y a los muertos y con ello el veredicto acerca de si nuestros nombres se encuentran inscritos en el libro de la vida.
Bajo esta perspectiva entendemos que la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa según sus propias palabras cuando llegue el tiempo del juicio a las naciones...
1 Corintios 15 (4ª. Parte) La resurrección de los muertos.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 15.- 37 Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano; 38 pero Dios le da el cuerpo como él quiso, y a cada semilla su propio cuerpo…
El apóstol Pablo expone como una analogía de nuestros cuerpos al compararlos con las semillas y cuando se entierra el cuerpo de un creyente es como si se sembrara una semilla que cuando salga de la tierra, saldrá con un cuerpo resucitado.
Considerando la analogía que cita Pablo, cuando se planta una semilla de trigo, no sale una semilla de trigo, sino sale una planta de trigo, de manera que lo que está diciendo pablo es que no deberíamos esperar resucitar en estos cuerpos que han sido sembrados en corrupción, sino transformados, preparados para una vida eterna...
1 Corintios 15 (3ª. Parte) La resurrección de los muertos.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 15.- 29 De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?...
si nosotros analizamos este capítulo de estudio en contexto, podemos notar que el apóstol Pablo en el mismo contexto de la exhortación a los corintios que decían que no había resurrección de los muertos, hace la expresión: --¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos? - en el sentido de lo que implica el bautismo, pues recordemos que una de las enseñanzas más importantes de todos los apóstoles siempre fue que las personas se bautizaran en el Nombre de Yeshúa, es decir, por todo lo que implicaba la autoridad conferida a Yeshúa para que en su Nombre las personas reciban en nuevo nacimiento en Él.
Sin embargo, la pregunta de Pablo es muy a propósito buscado que las personas reaccionen a lo que en sí no tiene sentido, pues si no hay resurrección de los muertos y si tampoco Cristo resucitó, en nombre de quien no resucitó se estaban bautizando, un bautismo que en base a su simbolismo simplemente no significaba nada ante la incredulidad de que el propósito y justificación del bautismo tenía sentido en la certidumbre de la resurrección de Yeshúa.
Por ello Pablo nos hace esta referencia de los que se bautizaban por los muertos, hablando de otros, no incluyéndose él por cuanto que está haciendo una separación entre los que sí creían en la resurrección de los muertos y los que no creían en la resurrección de los muertos: ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?...
Así es que el sentido más coherente de la expresión del apóstol Pablo tiene que ver justo con lo que estaba hablando, la resurrección de los muertos, independientemente de la posibilidad de que en aquel tiempo tuvieran lugar prácticas paganas y de herejías relacionadas con la idolatría…
1 Corintios 15 (2ª. Parte) La resurrección de los muertos.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 15.- 20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho…
Este pasaje ha sido de base para muchos que consideran que Yeshúa al ser primicias de los que durmieron, automáticamente lo relacionan con la fiesta de las primicias que describe el capítulo 23 de levítico al hablar de la gavilla que era presentada en el templo como primicia del fruto. Sin embargo, como podemos constatar en base a nuestro análisis de este capítulo en esta segunda parte, en el contexto de este capítulo no tiene relación alguna con los motivos de aquella fiesta.
Todas las fiestas bíblicas apuntan al Mesías como cumplimiento profético, sin embargo, es necesario que comprendamos los conceptos y contextos en los que debemos comprender los pasajes bíblicos para no caer en el error de querer identificar de forma alegórica pero no escritural los eventos bíblicos conforme a las profecías que cumplió Yeshúa.
La palabra griega “aparche” traducida como “primicias” es una palabra singular, y no plural, así que, Yeshua es el primer (singular) Pero cuando la escritura se refiere a la ofrenda mecida representa las primicias (plural), esto visto desde un punto de vista contextual en referencia a la fiesta de las primicias.
Si leemos con detenimiento todo el capítulo 15 de la primera carta del apóstol Pablo a los corintios veremos que el contexto no son las primicias en el tema del grano, hablando de la cosecha. Por otro lado, por supuesto que todas las fiestas bíblicas se encuentran vinculadas a Yeshúa conforme al plan de redención profético, Yeshúa es el motivo de todas y cada una de las fiestas, sin embargo, en el caso de la fiesta de las primicias la conexión con Yeshúa tiene que ver con el hecho de que Él es el autor de las primicias en referencia a nosotros los que conformamos su iglesia, en ese sentido el pasaje que se conecta con el contexto de la siembra, la cosecha y los frutos la proporciona el evangelio del apóstol Juan:
• Juan 12.- 20 Había ciertos griegos entre los que habían subido a adorar en la fiesta. 21 Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo: Señor, quisiéramos ver a Jesús. 22 Felipe fue y se lo dijo a Andrés; entonces Andrés y Felipe se lo dijeron a Jesús. 23 Jesús les respondió diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. 24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.
Para una mayor referencia bibliográfica en el tema de la fiesta de las primicias proporcionamos la liga en donde hemos publicado el estudio temático relativo a la fiesta de las primicias:
https://es.slideshare.net/TalmidYisrael/la-fiesta-de-las-primicias-y-la-cuenta-del-omer-2021pdf
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
1 Corintios 5 La santidad en la congregación del Israel de Dios.pdf
1. Estudiantes de la Biblia
1ª. Corintios
Verso x Verso. Capítulo 5
Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Revisión: Esli Fabiola Reséndiz Domínguez
Capítulo 5 La santidad en la congregación del Israel de Dios
El apóstol Pablo después de haber abordado el tema relacionado con la
actitud que algunos de la comunidad de corinto estaban adoptando respecto
a sentir que en realidad ya no necesitaban de maestros ni de quien les había
engendrado en el Mesías Yeshúa como una referencia al ministerio que se
había enfocado en los primeros pasos como creyentes en esta comunidad y
en un tono que raya en el sarcasmo pero con profundo dolor Pablo les hace
ver a los corintios que su vanagloria les estaba haciendo inconscientes de la
verdadera condición en que se encontraban.
En este capítulo entendemos la razón por la que Pablo expone la condición
que guardan los siervos fieles al Señor frente a quienes se sienten con la
autoridad para juzgar a aquellos siervos que son fieles a la Palabra del Señor,
lo cual es la evidencia de que dichas personas sin darse cuenta están
envanecidos y eso, es precisamente lo que en este capítulo Pablo pasa a
exponer, porque hablando de la congregación en general, les hace ver que
lejos de enfocarse en juzgar el servicio que se les estaba dando por parte de
los siervos, debían ocuparse en atender los asuntos que en la congregación se
estaban gestando como el verdadero fruto de la condición espiritual y moral
y que aun así, los corintios se jactaban y se envanecían unos con otros y es por
ello que en el capítulo anterior Pablo concluye preguntando a la congregación
si querían que viniera a verlos con vara o con espíritu de mansedumbre;
1 Corintios 5.- 1 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación…
La palabra “fornicación” en el griego es la palabra “πορνεία porneía” que se
traduce como prostitución, adulterio, incesto, de forma general tiene que ver
con cualquier tipo de relación sexual ilegal, indebida o inmoral; en el sentido
espiritual esta palabra se traduce como “idolatría”. Derivado de este concepto
y de la dualidad de su significado, dicho pecado se identifica con una debilidad
de carácter específica de la persona, pues en ambos sentidos del concepto de
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fornicación, la esencia de esa actitud se encuentra relacionada con la
infidelidad, dicho de otra manera, la imposibilidad de conservar el principio
de lealtad tanto a las leyes morales como a los principios espirituales.
En este sentido podemos identificar al pecado de fornicación como una clara
debilidad en el carácter de las personas, esa misma debilidad les impide tomar
la decisión de ser honestos con las demás personas y eso les lleva a tener una
vida oculta o una doble vida, aunque en el caso de la congregación de Corinto,
aquella debilidad en realidad estaba siendo solapada por los mismos
integrantes de la comunidad, lo cual a su vez involucraba a todos los que
sabían de ese pecado en dicha debilidad de carácter.
Es así como Pablo mismo más adelante explica el principio que consiste en que
un poco de levadura leuda toda la masa, pues en este caso la debilidad de una
sola persona expuso la debilidad en muchos que por no querer problemas se
abstenían de hablar del tema;
1 Corintios 5.- 1… y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles;
tanto que alguno tiene la mujer de su padre…
Al mencionar a los gentiles, Pablo está hablando de personas que no conocen
a Dios y que, sin embargo, ese tipo de fornicación aún entre los gentiles no se
practicaba al describir que uno de los congregantes estaba teniendo
relaciones con su madrastra (la mujer de su padre). Este asunto era del
conocimiento público y al afirmarlo Pablo, significa que tenía evidencia
suficiente para hacer tal señalamiento.
Es aquí donde muchos creyentes caen en el error de preferir callar para no
meterse en problemas y se escudan en las palabras de Yeshúa para decir que
no debemos juzgar para que no seamos juzgados, sin embargo, el contexto
correcto de las palabras de Yeshúa son en el sentido de no juzgar a otros con
juicio de condenación, por un lado y por otro lado, para no ser juzgados con
el mismo juicio con que juzgamos.
Sin embargo, Pablo más adelante nos va a explicar que sí debemos juzgar, pero
es necesario saber a quiénes juzgamos y en qué circunstancias se encuentran
a quienes sí debemos juzgar y por otro lado nos dice a quiénes no debemos
juzgar;
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1 Corintios 5.- 2 Y vosotros estáis envanecidos…
Y aquí la palabra “envanecidos” en el griego es la palabra “φυσιόω fusióo” que
se traduce como “estar muy inflado, orgulloso, altanero”. Pablo muy a
propósito expone la actitud en que se encontraban los corintios para ubicarlos
en la penosa realidad en que se encontraban sintiéndose ejemplo de muchos,
teniendo disensiones acerca de quién seguían unos y otros, juzgando el
ministerio de los siervos que en verdad eran fieles, mientras que ellos mismos
se encontraban en una condición terrible respecto de lo que verdaderamente
era más importante, la pureza, cuidar de la santidad de la congregación,
señalar el pecado a tiempo sin temor, pero prefirieron hacerse de la vista larga
y fingieron que todo estaba bien.
Lo anterior nos deja ver lo que sucede con quienes buscando mayormente el
conocimiento, aprendizaje, etc. Acerca de temas de la biblia, son capaces de
ignorar los acontecimientos más importantes como en su momento Yeshúa lo
señaló, veamos un ejemplo:
• Mateo 23.- 23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque
diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de
la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin
dejar de hacer aquello. 24 ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y
tragáis el camello! 25 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!
porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis
llenos de robo y de injusticia. 26 ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de
dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio. 27
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes
a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran
hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda
inmundicia. 28 Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis
justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e
iniquidad…
¿Es necesario que como creyente te conviertas en un excelente estudiante?
Claro que sí es importante, ¿Es necesario que dediques tiempo para el estudio
de las escrituras y que cada día conozcas mejor la ley de Dios? Claro que sí es
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importante también, pero jamás debes olvidar lo más importante de tu fe, que
es, la congruencia en tu vida con lo que dices creer.
Los corintios al igual que los judíos a quienes reclamó Yeshúa por su hipocresía
se encontraban en la misma circunstancia de hipocresía, totalmente
envanecidos cuando en lugar de tener dicha actitud de altivez, debieron haber
lamentado lo que estaba pasando con aquella persona y en su caso hacer algo
al respecto como a continuación se los va a decir Pablo;
1 Corintios 5.- 2… ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese
quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción?...
Es obvio que para tomar una determinación de esta naturaleza es necesario
tener autoridad moral frente a quien debía ser reprendido y notemos que aquí
Pablo no está hablando de una simple reprensión al pecador, sino que ya está
hablando de una expulsión, lo que nos indica la gravedad de la situación;
1 Corintios 5.- 3 Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en
espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho…
Tuvo que ser necesario que Pablo tomara la autoridad para juzgar a aquel
fornicario porque nadie en la congregación lo quiso hacer, sin embargo,
notemos que Pablo en realidad va a citar la autoridad de Yeshúa, la autoridad
del Mesías para emitir una resolución en torno a ese asunto.
Entonces tiene sentido cuando podemos advertir que Pablo emite el juicio,
pero lo hace en el Nombre de Yeshúa el Mesías, pues lo que le permitió a Pablo
emitir dicho juicio en la autoridad del Mesías, fue ciertamente su fidelidad al
Hijo de Dios, luego entonces, cualquiera que falle como lo hicieron todos en
la comunidad de Corinto, no pueden hacer lo mismo con el sentido de
responsabilidad debido.
Hoy en día hacer esa expresión se vuelto tan sin sentido en muchas personas
que ni siquiera comprenden el peso de las palabras cuando dicen: En el
Nombre de Jesús. Pablo fue capaz de hacerlo porque como lo expresó en el
capítulo anterior, a Él no le podía juzgar tribunal humano por cuanto que su
testimonio era fiel y su ministerio apegado a la voluntad de Yeshúa;
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1 Corintios 5.- 4 En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros
y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, 5 el tal sea entregado
a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en
el día del Señor Jesús…
La expresión del poder de nuestro Señor Yeshúa el Mesías es una referencia
al concepto griego de la palabra “δύναμις dúnamis” que se traduce
literalmente como “un poder milagroso, potestad o potencia”, esto quiere
decir que Pablo se refirió al poder sobrenatural que en Yeshúa obra para bien
en el cuerpo del Mesías que es su iglesia, en el mismo sentido en que hace
referencia a su espíritu presente en la congregación.
Así es que cuando comprendemos la expresión de Pablo en su justa medida
en el ámbito espiritual tal cual él lo expresó, podemos entender mejor la razón
por la que resuelve entregar a aquel pecador a satanás, pero observemos que
el objetivo de entregar al pecador a satanás es la destrucción de la carne. Esto
significa que debemos enfocarnos a entender por qué razón Pablo habla de la
destrucción de la carne pues no habla de la destrucción de la persona, puesto
que enseguida confirma que la destrucción de la carne debe cumplir un
propósito para el bien de dicha persona y este propósito es que el espíritu de
la persona sea salvo en el día del Señor, es decir, que el espíritu de la persona
sea salvo para la vida eterna y no perezca la condenación eterna.
En el capítulo 8 de la carta a los romanos el apóstol Pablo nos habla de la
diferencia que existe entre las personas que viven en la carne y quienes viven
en el espíritu y establece las características de uno y otro;
• Romanos 8.- 1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están
en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espíritu… 6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse
del Espíritu es vida y paz. 7 Por cuanto los designios de la carne son
enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden; 8 y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. 9
Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el
Espíritu de Dios mora en vosotros…
Esto nos permite entender mejor la expresión de Pablo que se aprecia muy
fuerte pero que sin embargo, es el tema de toda la predicación de Yeshúa, ya
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que siempre que hablaba de tener vida, siempre fue en referencia a la vida
eterna.
Así es que el hecho de entregar a un pecador a satanás en este caso tenía que
ver con expulsarlo de la comunidad de creyentes, pero con el propósito no de
olvidarse de aquella persona, sino de buscar que regrese con arrepentimiento
y fortalecido en la fe, de la misma manera en que Pedro fue zarandeado por
satanás a través de la negación del Hijo de Dios;
• Lucas 22.- 31 Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os
ha pedido para zarandearos como a trigo; 32 pero yo he rogado por ti,
que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. 33 El
le dijo: Señor, dispuesto estoy a ir contigo no sólo a la cárcel, sino
también a la muerte. 34 Y él le dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantará
hoy antes que tú niegues tres veces que me conoces…
Si observamos con detenimiento, vemos que Yeshúa le anunció a Pedro esta
prueba tan difícil asegurándole que estaría orando para que su fe no falte,
para que su fidelidad al Señor no falte. Eso es exactamente lo que los corintios
debieron hacer después de haber expulsado a aquel pecador, pues si Pablo
estaba más preocupado por el alma de esa persona, el propósito de este juicio
no era olvidarse de él sino de esperar su restauración.
Y finalmente la referencia que hizo Pablo respecto al día del Señor, es en
relación al día en que todos seremos juzgados por el Señor y el deseo de Pablo
era que el alma de esta persona fuera salva, salva para vida eterna.
Y enseguida Pablo les hace ver el error en que habían incurrido los corintios al
minimizar la circunstancia en que se encontraba la congregación mientras que
por otro lado se jactaban de una condición espiritual que en realidad no
tenían. Es aquí donde confirmamos una vez más que el mucho conocimiento
sin la coherencia en nuestra condición espiritual solo es la manifestación de
religiosidad;
1 Corintios 5.- 6 No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de
levadura leuda toda la masa?...
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La levadura bíblicamente tiene el simbolismo de pecado y en este caso, Pablo
expone esta alegoría para expresar lo que el pecado puede hacer en el cuerpo
del Mesías. En otros casos la levadura también tiene el simbolismo de la
falsedad, la hipocresía y la religiosidad; Yeshúa hablando de este simbolismo
refirió a la falsa enseñanza como levadura que no edifica al espíritu y que
como creyentes debemos apartarnos de dicha doctrina;
• Mateo 16.- 5 Llegando sus discípulos al otro lado, se habían olvidado de
traer pan. 6 Y Jesús les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los
fariseos y de los saduceos. 7 Ellos pensaban dentro de sí, diciendo: Esto
dice porque no trajimos pan. 8 Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué
pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenéis pan? 9
¿No entendéis aún, ni os acordáis de los cinco panes entre cinco mil
hombres, y cuántas cestas recogisteis? 10 ¿Ni de los siete panes entre
cuatro mil, y cuántas canastas recogisteis? 11 ¿Cómo es que no
entendéis que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la
levadura de los fariseos y de los saduceos? 12 Entonces entendieron que
no les había dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la
doctrina de los fariseos y de los saduceos…
Y a continuación Pablo lleva a un nivel mucho muy alto la tolerancia al pecado,
al grado incluso de menospreciar el sacrificio de Yeshúa;
1 Corintios 5.- 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva
masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros. 8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja
levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin
levadura, de sinceridad y de verdad…
Resulta que esta exhortación del apóstol Pablo acerca de no envanecerse
minimizando y consintiendo el pecado entre los creyentes Pablo la relaciona
con la justificación para celebrar la pascua, lo que significa que cualquiera que
celebre la pascua sabiendo que en su vida hay levadura y que es consciente
de ello, en realidad lo hace con levadura de malicia y de maldad en su corazón,
por eso Pablo exhorta a celebrar la pascua, nuestra libertad, nuestra
redención que es Yeshúa pero siendo conscientes de que solo seremos
aceptos delante del Padre si la celebramos con panes sin levadura, con
sinceridad y verdad en nuestras vidas.
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De manera que es esta la forma en que el pan sin levadura en nuestras mesas
en cada conmemoración de la pascua representa nuestras vidas delante del
Padre, como sacrificio vivo santo y verdadero que es justificado solo por el
sacrificio de Yeshúa, el pan que vino del cielo lleno de verdad;
1 Corintios 5.- 9 Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios…
Es decir, que no socialices con fornicarios, no socialices con quienes gozan en
su debilidad de carácter para vivir conforme a la carne, los cuales no pueden
agradar a Dios, sin embargo, Pablo no se refiere a todos los fornicarios o a
todos los pecadores, Pablo no habló de no juntarnos, no de socializar con
todos los pecadores, sino específicamente con determinados pecadores que,
ante Dios, en verdad resultan ser peores que los gentiles por su grado de
hipocresía;
1 Corintios 5.- 10 no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con
los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería
necesario salir del mundo…
Por supuesto que Pablo no enseñó a cortar relaciones con quienes aún no
conocen a Dios y que en consecuencia viven en pecado y conste que habla de
ladrones, fornicarios, etc. Ese no es el punto de Pablo, sino que incluso dice
que ya les había escrito explicándoles con qué tipo de personas no se juntaran
y se refirió a los que se dicen hermanos en la fe pero que en sus vidas no hay
coherencia con la fe que dicen profesar;
1 Corintios 5.- 11 Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que,
llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o
borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis…
El punto central de la exhortación de Pablo es la hipocresía, porque
claramente expone la terrible condición de quien se dice creyente y en
consecuencia se dice “hermano” por cuanto que se supone que profesa la fe
en el Hijo de Dios, pero que en realidad su testimonio de vida resulta ser una
hipocresía, una mentira y en ese sentido, dichas personas llegan a ser
consideradas peor que un gentil, pues un gentil aún no conoce a Dios, pero el
que se congrega o pertenece a algún grupo o congregación, se entiende que
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ya conoce a Dios, lo que nos dice incluso que podríamos estar frente a
personas que son apóstatas;
1 Corintios 5.- 12 Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están
fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro?...
Por supuesto, la enseñanza consiste en no juzgar a quienes aún no reciben lo
que tú y yo hemos recibido, pues, en verdad eso sería totalmente injusto. Así
que sí debemos juzgar, pero de ninguna manera a quien no conoce a Dios,
sino a quienes dicen creer en Dios pero que andan en pecado;
1 Corintios 5.- 13 Porque a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a
ese perverso de entre vosotros.
Y esta es pues, la justificación para expulsar a aquel pecador que no
había procedido con arrepentimiento, sino que continuaba en su
pecado. En la misericordia y en la justicia, la balanza perfecta del
carácter de Dios el Señor juzgará a los de afuera, es decir, a los del
mundo, a quienes no son parte del Israel de Dios, eso es una potestad
exclusiva de Él, de manera que cuando juzgamos a un gentil,
pretendemos ocupar el lugar de Dios, así que no lo hagamos porque
solo en la potestad divina se encuentra el juicio perfecto…
… Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley
también perecerán; y todos los que bajo la ley han
pecado, por la ley serán juzgados; porque no son los
oidores de la ley los justos ante Dios, sino los
hacedores de la ley serán justificados. Porque cuando
los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza
lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son
ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley
escrita en sus corazones, dando testimonio su
conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus
razonamientos, en el día en que Dios juzgará por
Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi
evangelio…
Romanos 2:12-16