Este documento resume los principales autores y teorías sobre el surgimiento histórico del Estado. Comienza con Maquiavelo, quien introdujo el concepto moderno de Estado como una entidad separada de la sociedad civil. Luego analiza a los contractualistas como Hobbes, Locke y Rousseau, quienes vieron al Estado como producto de un contrato social. Finalmente, examina a Adam Smith, fundador del liberalismo económico que limitó el rol del Estado a garantizar la libre competencia de mercado.
Presentación hecha por alumnos de la materia Teoría del estado del Segundo semestre del Centro Universitario de Occidente. Guadalajara, Jalisco. México.
Un trabajo de teorías políticas, pensamiento político y teoría de las ideas, realizado por los estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid bajo la dirección de la Dra. Olga Gil. Enfocado a aprender a plantearse preguntas relevantes -para futuros líderes-
Listo para ser compartido, citado y mejorado bajo licencia creative commons
Características de la democracia liberal, por Edgar Vásquez Cruz - www.edgarv...Edgar Vásquez Cruz
La democracia liberal es una forma de gobierno que consiste en una gobierno representativo donde la capacidad de los representantes electos para la toma de decisiones políticas se encuentra sujeta al Estado de Derecho.
www.edgarvasquez.com
Presentación hecha por alumnos de la materia Teoría del estado del Segundo semestre del Centro Universitario de Occidente. Guadalajara, Jalisco. México.
Un trabajo de teorías políticas, pensamiento político y teoría de las ideas, realizado por los estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid bajo la dirección de la Dra. Olga Gil. Enfocado a aprender a plantearse preguntas relevantes -para futuros líderes-
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Características de la democracia liberal, por Edgar Vásquez Cruz - www.edgarv...Edgar Vásquez Cruz
La democracia liberal es una forma de gobierno que consiste en una gobierno representativo donde la capacidad de los representantes electos para la toma de decisiones políticas se encuentra sujeta al Estado de Derecho.
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FORMAS DE ESTADO
I. Concepto
El concepto de “formas de Estado” tiene una extensión de significado muy amplia, lo que confiere al vocablo gran libertad de interpretación. Este concepto es utilizado por algunos especialistas en Derecho Político para diferenciar la distribución espacial de la actividad estatal de la distribución de tal actividad entre los órganos que componen el Estado o “forma de gobierno”. Este significado de “formas de Estado” refiere al grado de descentralización –y consiguiente centralización– con base territorial, existente en un Estado. Así, se distingue: Estado Unitario, Estado Federal y Estado Confederado. Otros autores usan el concepto de “formas de Estado” en su acepción de “formas de gobierno”.
• Estados pueden adoptar en base a la relación dada entre sus tres elementos constitutivos, que son el territorio, la población y el poder.
• De acuerdo a esto, el Estado puede ser:
Estado Unitario
Estado Federal
ESTADO UNITARIO
Un Estado unitario es aquel en donde por definición se entiende que el poder está concentrado y existe un solo centro de poder político que extiende su accionar a lo largo de todo el territorio del respectivo estado. Éste, mediante sus agentes y autoridades locales, delegadas de ese mismo poder central, y en su mayoría; puede contar con un solo aparato legislador; salvo ciertas excepciones, que legisla para todo el país; un poder judicial, que aplica el derecho vigente a todo el territorio del Estado y en cuyo seno se establece una Corte Suprema de Justicia, la cual tiene jurisdicción a nivel nacional; un solo poder ejecutivo, que está conformado por todos los gobernantes (presidente, gobernadores, alcaldes, etc.); y una sola constitución política, que rige en todo el territorio y a la cual se hallan sometidas todas las autoridades y habitantes del Estado. En otras palabras, en el Estado unitario se da la cuádruple unidad: unidad de ordenamiento jurídico (derecho), unidad de autoridades gubernativas, unidad de gobernados o destinatarios del ordenamiento jurídico y de las decisiones políticas y unidad de territorio.
ESTADO FEDERAL
Un estado federado, entidad federativa o entidad federal es, en una de sus acepciones, la entidad subnacional en que se divide una federación. Se caracteriza por ser una porción de territorio cuyos habitantes se rigen por leyes propias, aunque sometidos en ciertos asuntos a las decisiones del poder federal central. Por lo general, los estados subnacionales anteceden al nacional, lo que da coherencia al sistema federal.
Es decir, es una unidad delimitada territorialmente que en unión de otras entidades conforman a una nación. En los sistemas federales las entidades pueden participar en las actividades gubernamentales nacionales y actuar unilateralmente, con un alto grado de autonomía, en las esferas autorizadas en la constitución, incluso en relación con cuestiones decisivas y, en cierta medida, en opos
Un trabajo de teorías políticas, pensamiento político y teoría de las ideas, realizado por los estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid bajo la dirección de la Dra. Olga Gil. Enfocado a aprender a plantearse preguntas relevantes -para futuros líderes-
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Jean Bodin
Jean Bodin fue un destacado intelectual francés que desarrolló sus ideas en los campos de la filosofía, el derecho, la ciencia política y la economía. Sus aportes a la teoría del Estado, en particular mediante el concepto de soberanía, han sido de gran importancia para la modernidad, y conservan en gran medida su valor.
En su juventud recibió formación en los claustros de los carmelitas en Angers. En París, siguió cursos en la Universidad y en el Colegio de Francia, impregnándose de la escolástica medieval y del humanismo renacentista. Estudió y enseñó derecho romano en la Universidad de Toulouse durante la década de 1550.
Jean Bodin
Volvió a París en 1561, en una época en que comienzan las guerras de religión. Bodin no es ajeno a su época, y habiendo sido monje carmelita, se sintió atraído por las enseñanzas rabínicas. En París ejerció como abogado y como miembro del Parlamento de París en el tribunal superior de justicia.
A partir de 1566 comenzó a dedicarse a los temas que marcarán su pensamiento: la filosofía de la historia, la filosofía del Estado y la Economía.
El Pensamiento De Bodin Se Proyecta En Dos Direcciones:
Pensamiento Político
Pensamiento Económico
Jean Bodin
Pensamiento Político
Afirma que el origen de la autoridad está en el pacto que se da entre las diversas familias que componen las élites de una sociedad, que deberían ponerse de acuerdo en una persona o institución para que ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder político debiera ser el resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad deberá tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos.
Pensamiento Económico
En su escrito, Bodin sostiene que los precios suben, debido a diferentes causas, la principal de las cuales es el aumento de las cantidades existentes de oro y plata(señalando, además, la influencia de los monopolios y otras causas)
En "Los seis libros de la República" (en el sexto, en particular), Bodin hace una exposición de principios económicos mercantilistas, abogando por el establecimiento de limitaciones a la salida de materias primas y a la importación de manufacturas no imprescindibles.
Los Seis Libros De La Republica
El propósito que buscaba Bodin al escribir Los seis libros de la República era el de tener las bases para un estudio teórico sobre la política.
En Los seis libros de la República, estudia la nueva organización del poder que emerge con el Estado absoluto. Para él, la esencia del poder soberano está en la potestad absoluta de crear y derogar las leyes sin estar sometido a ninguna instancia.
La intención de Bodin no fue justificar el poder despótico del monarca sino la concentración del poder en una sola instancia. El problema de la tesis de Bodin es que no encuentra la manera de limitar el poder del monarca, dado que éste mismo es quien crea las leyes, aunque, según este autor, deben establecerse conforme al derecho divino.
FORMAS DE ESTADO
I. Concepto
El concepto de “formas de Estado” tiene una extensión de significado muy amplia, lo que confiere al vocablo gran libertad de interpretación. Este concepto es utilizado por algunos especialistas en Derecho Político para diferenciar la distribución espacial de la actividad estatal de la distribución de tal actividad entre los órganos que componen el Estado o “forma de gobierno”. Este significado de “formas de Estado” refiere al grado de descentralización –y consiguiente centralización– con base territorial, existente en un Estado. Así, se distingue: Estado Unitario, Estado Federal y Estado Confederado. Otros autores usan el concepto de “formas de Estado” en su acepción de “formas de gobierno”.
• Estados pueden adoptar en base a la relación dada entre sus tres elementos constitutivos, que son el territorio, la población y el poder.
• De acuerdo a esto, el Estado puede ser:
Estado Unitario
Estado Federal
ESTADO UNITARIO
Un Estado unitario es aquel en donde por definición se entiende que el poder está concentrado y existe un solo centro de poder político que extiende su accionar a lo largo de todo el territorio del respectivo estado. Éste, mediante sus agentes y autoridades locales, delegadas de ese mismo poder central, y en su mayoría; puede contar con un solo aparato legislador; salvo ciertas excepciones, que legisla para todo el país; un poder judicial, que aplica el derecho vigente a todo el territorio del Estado y en cuyo seno se establece una Corte Suprema de Justicia, la cual tiene jurisdicción a nivel nacional; un solo poder ejecutivo, que está conformado por todos los gobernantes (presidente, gobernadores, alcaldes, etc.); y una sola constitución política, que rige en todo el territorio y a la cual se hallan sometidas todas las autoridades y habitantes del Estado. En otras palabras, en el Estado unitario se da la cuádruple unidad: unidad de ordenamiento jurídico (derecho), unidad de autoridades gubernativas, unidad de gobernados o destinatarios del ordenamiento jurídico y de las decisiones políticas y unidad de territorio.
ESTADO FEDERAL
Un estado federado, entidad federativa o entidad federal es, en una de sus acepciones, la entidad subnacional en que se divide una federación. Se caracteriza por ser una porción de territorio cuyos habitantes se rigen por leyes propias, aunque sometidos en ciertos asuntos a las decisiones del poder federal central. Por lo general, los estados subnacionales anteceden al nacional, lo que da coherencia al sistema federal.
Es decir, es una unidad delimitada territorialmente que en unión de otras entidades conforman a una nación. En los sistemas federales las entidades pueden participar en las actividades gubernamentales nacionales y actuar unilateralmente, con un alto grado de autonomía, en las esferas autorizadas en la constitución, incluso en relación con cuestiones decisivas y, en cierta medida, en opos
Un trabajo de teorías políticas, pensamiento político y teoría de las ideas, realizado por los estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid bajo la dirección de la Dra. Olga Gil. Enfocado a aprender a plantearse preguntas relevantes -para futuros líderes-
Listo para ser compartido, citado y mejorado bajo licencia creative commons
Jean Bodin
Jean Bodin fue un destacado intelectual francés que desarrolló sus ideas en los campos de la filosofía, el derecho, la ciencia política y la economía. Sus aportes a la teoría del Estado, en particular mediante el concepto de soberanía, han sido de gran importancia para la modernidad, y conservan en gran medida su valor.
En su juventud recibió formación en los claustros de los carmelitas en Angers. En París, siguió cursos en la Universidad y en el Colegio de Francia, impregnándose de la escolástica medieval y del humanismo renacentista. Estudió y enseñó derecho romano en la Universidad de Toulouse durante la década de 1550.
Jean Bodin
Volvió a París en 1561, en una época en que comienzan las guerras de religión. Bodin no es ajeno a su época, y habiendo sido monje carmelita, se sintió atraído por las enseñanzas rabínicas. En París ejerció como abogado y como miembro del Parlamento de París en el tribunal superior de justicia.
A partir de 1566 comenzó a dedicarse a los temas que marcarán su pensamiento: la filosofía de la historia, la filosofía del Estado y la Economía.
El Pensamiento De Bodin Se Proyecta En Dos Direcciones:
Pensamiento Político
Pensamiento Económico
Jean Bodin
Pensamiento Político
Afirma que el origen de la autoridad está en el pacto que se da entre las diversas familias que componen las élites de una sociedad, que deberían ponerse de acuerdo en una persona o institución para que ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder político debiera ser el resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad deberá tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos.
Pensamiento Económico
En su escrito, Bodin sostiene que los precios suben, debido a diferentes causas, la principal de las cuales es el aumento de las cantidades existentes de oro y plata(señalando, además, la influencia de los monopolios y otras causas)
En "Los seis libros de la República" (en el sexto, en particular), Bodin hace una exposición de principios económicos mercantilistas, abogando por el establecimiento de limitaciones a la salida de materias primas y a la importación de manufacturas no imprescindibles.
Los Seis Libros De La Republica
El propósito que buscaba Bodin al escribir Los seis libros de la República era el de tener las bases para un estudio teórico sobre la política.
En Los seis libros de la República, estudia la nueva organización del poder que emerge con el Estado absoluto. Para él, la esencia del poder soberano está en la potestad absoluta de crear y derogar las leyes sin estar sometido a ninguna instancia.
La intención de Bodin no fue justificar el poder despótico del monarca sino la concentración del poder en una sola instancia. El problema de la tesis de Bodin es que no encuentra la manera de limitar el poder del monarca, dado que éste mismo es quien crea las leyes, aunque, según este autor, deben establecerse conforme al derecho divino.
LÍNEA DEL TIEMPO DEL PROCESO REVOLUCIONARIO Y PRINCIPALES HECHOS.
Movimiento separatista de colonos ingleses burgueses establecidos en las costas atlánticas de América del Norte que tuvo por objeto liberarse del dominio de la corona británica (1776-1783).
Contenidos aptos para el currículum chileno en el ramo de Historia. Todo este material es procesado por el profesor Guillermo Astudillo.
Permitido su uso gratuito para la educación, prohibida su venta.
UNIDAD 8 - CONTINUACION
5 -El Absolutismo y las Instituciones jurídicas en Inglaterra, Francia y España.
Teoría Política Absolutista de Thomas Hobbes.
6 -La Ilustración: Orígenes y Caracteres.
7 -Teoría Política y Jurídica de: Locke, Montesquieu, Voltaire y Rousseau.
8 -Los enciclopedistas: D’Alembert y Diderot.
9- El Estado y el Derecho según Kant.
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ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...
1. El Estado: Maquiavelo-Hobbes-Locke-Rousseau-Smith
1. abordaje desde una perspectiva teórica e
histórica
Introducción
EL ESTADO
1
2. El surgimiento
histórico del Estado y
su relación con la
sociedad civil
Trabajaremos cada uno de estos ítems del texto de hoy
Introducción
Dimensiones y
formas del
Estado
Plan de trabajo
2
4. • Discusión Política: La tradición
conservadora -hoy en día en su
faceta neoliberal- es quien se
encarga de defenestrarlo, mientras
que los sectores progresistas o de
izquierda realizan una defensa
enconada del mismo.
• La temática estatal se ha tornado no
sólo una cuestión académica sino un
problema eminentemente práctico.
• Casi la totalidad de los conflictos
actuales lo involucran.
Introducción: Abordajes actuales acerca del Estado
4
6. • Maquiavelo (1467-1529)
• Publica El Príncipe en 1532.
• Primero en difundir el concepto de
“Estado” para referirse a aquel
ordenamiento político permanente,
garante de la paz, al interior de una
nación.
• Sustituyo a otros conceptos que se
designaban hasta entonces la
instancia máxima de organización
del poder, por parte de un conjunto
de hombres, sobre un determinado
territorio.
1. Nicolás Maquiavelo y el nacimiento del concepto de Estado
6
7. Con la publicación de El Príncipe
éste último término cobra un
significado preciso: ya no se
hablará más de res publica y
menos aún de polis, tampoco de
regnum o civitas.
⇒ El nacimiento del Estado
moderno
⇒ La separación y contraposición
con respecto a la sociedad
civil.
⇒ La aparición de la dicotomía
entre lo público y lo privado.
7
8. • Maquiavelo juega un papel central que en la
fundación de la ciencia política.
• Distingue la acción vinculada con lo estatal como
algo con una especificidad propia en relación con
el resto de las prácticas sociales, en especial con la
religiosa.
• PERO su teorización en torno al Estado no llega a
ser todavía del todo clara y sistemática.
• En la época en la cual escribe no se han
constituido los pares Estado y nación en la
mayoría de las regiones europeas.
• Objetivo al redactar el texto:
• Lograr la unidad territorial y política de su país, a
través de la formación de un Estado secular
moderno, que discipline tanto a los nobles
feudales como a la Iglesia, conformando en
paralelo un ejército de tipo nacional.
8
“Alegoría del Buen Gobierno”
Hnos. Pietro y Ambrogio Lorenzetti – Sg XIII
9. 9
justicia sabiduría
Concordia cuerda que
llevan juntos los 24
consejeros de la ciudad
paz
Personificación
del Buen
gobierno
Atributos
magnanimidad
templanza
justicia
Personajes maniatados
para ser juzgados por
este soberano justo e
imparcial
prudencia
fortaleza
IMPORTANCIA DEL BIEN
COMÚN POR SOBRE EL
INTERÉS PRIVADO
fe caridad
esperanzaVirtudes
11. 11
Consecuencias del Buen Gobierno en el campo
Seguridad: nobles que
salen de la ciudad y
pasean por el campo
Campesinado
organizado y
trabajando
tranquilamente
abundancia y paz
13. Todos giran en torno a la figura del contrato social:
Acuerdo tácito o explícito basado en el consenso, que implicaba
1. una instancia superadora del estado de naturaleza.
2. la condición de posibilidad para la fundación de la sociedad civil.
13
• Máximos exponentes del “iusnaturalismo”.
• Postula al Estado como un producto de la
conjugación de voluntades particulares.
• Notables diferencias entre sí.
14. Teórico del Absolutismo.
TESIS GENERAL
En un Estado Natural impera una egoísta
“guerra de todos contar todos”
Los hombres, para subsistir, se han visto
obligados a convenir un contrato x el cual
transfieren sus derechos naturales al Estado,
cuya soberanía es absoluta, indivisible,
irrevocable.
El Estado está representado den la forma más
perfecta por una persona, el rey.
Thomas Hobbes (1588-1679)
14
15. Concepción negativa del hombre (homo
homini lupus).
Estado de naturaleza sumido en una
“lucha de todos contra todos”
Única salida → contrato voluntario por
medio del cual ceden su soberanía
absoluta, indivisible e irrevocable al
Leviatán
Este Estado absolutista, tiene por
función primordial el mantenimiento
del orden, garantizando la superación
de la anarquía y el descontrol irracional.
Antítesis del “estado de naturaleza”
compuesto por individuos aislados y
movidos por sus pasiones.
15
16. Teórico del liberalismo político
Oposición a Hobbes – Empirismo Social
Estado de naturaleza es pacífico pero
perfectible.
El contrato social cumple la función de evitar
la potencial corrupción de los humanos .
Es para garantizar la propiedad privada que
los hombres salen del estado de naturaleza y
constituyen una sociedad y un gobierno.
El peor de los males es el despotismo.
La monarquía absoluta es incompatible con el
gobierno civil, protector de la vida y propiedad
de las personas.
John Locke (1632-1704)
16
17. Función de los gobernantes:
• Administradores al servicio de la
comunidad
• Misión: asegurar la prosperidad
• Individualismo: la sociedad
política depende de la unión de
los individuos.
• Desconfianza al Poder Político:
– División de Poderes .
– Cada poder controla a los
otros. 17
18. Escribe el Contrato Social en 1761.
“estado de naturaleza” el hombre vive acorde
con su bondad original
con la instauración de la propiedad privada
aparece un segundo momento -esta vez
negativo-, basado en la desigualdad entre ricos
y pobres
que requiere por tanto su superación a partir
de un nuevo contrato.
Frente al estado de injusticia, emerge un
nuevo poder soberano despersonalizado,
denominado “yo común”.
Jean Jacques Rousseau
(1712-1778)
18
19. “El primer hombre que después de cercar un terreno,
decidió decir esto es mío, y encontró gente lo bastante
ingenua para creerlo, fue el verdadero fundador de la
sociedad civil. ¡Cuántos crímenes, cuántas guerras, cuántos
asesinatos, cuántos infortunios y horrores habría ahorrado a
la especie humana el hombre que quitando el cercado o
llenando la zanja hubiese gritado a sus congéneres: ¡No
escuchéis a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los
frutos de la tierra pertenecen a todos por igual, y que la
tierra misma no pertenece a nadie”.
En “Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres”
Rousseau, J.J. 1773
19
20. Para concluir con los contractualistas
20
Hobbes
•Etapa histórica signada por guerras civiles
•centralización absoluta del poder de mando en la figura del monarca
Locke
•Emerge la noción de Estado que en la concepción liberal .
•“Guardián nocturno” enmarcado en la tutela del orden público.
• Función reducida a velador de la propiedad individual
Rousseau
•Ideales democrático-radicales difundidos al calor de la Revolución Francesa.
•El pueblo ciudadano y la voluntad general son los pilares sobre los que se
asienta el Estado soberano.
21. Construye las bases teóricas del Liberalismo
Económico.
Heredero del fisiocratismo (Gobierno de la
Naturaleza)
Adam Smith (1723-1790)
21
22. 22
Fisiocratismo:
Surge como reacción al mercantilismo
Considera a la tierra como eje de la economía y el
desarrollo
Propugna el libre juego de los recursos naturales.
Rol del Estado: Moderador para garantizar este libre
juego.
Máximo representante : Francois Quesnay (1694-1774)
(Médico de Luis XV)
En “Fisiocracia o Gobierno de la Naturaleza” (1768)
•Solo la agricultura es productiva.
•El comercio y la industria son estériles.
23. 23
Adam Smith
• Construye las bases teóricas del
liberalismo económico.
• En el TRABAJO, no en la tierra, se
encuentra el origen de riqueza.
• Por la libre competencia, división del
trabajo y libre mercado se alcanza la
armonía y la justicia social.
• Rol del Estado:
• Prevenir peligros externos (defensa) e
internos (cumplir leyes)
• Pero sin intervenir con las leyes del
mercado (oferta – demanda)
Notas del editor
Antonio Berni – Manifestacion 1934
El vocablo polis o ciudad-estado designaba en Grecia al recinto espacial del ciudadano, el cual más que apegado al territorio lo estaba políticamente a la demarcación de su nacimiento. La idea de civitas, como su nombre lo indica, remitía al ordenamiento político vinculado a la ciudad romana. El término res pública, por su parte, tiene una acepción más abstracta y alude a la cosa pública ligada al poder. El concepto de regnumsintetiza de alguna manera todo un proceso: el que abarca desde la aparición en la Edad Media del rey como “señor” de los señores feudales, hasta su transformación en jefe de Estado, como consecuencia de la disputa hegemónica por la centralización del poder ejercido por el sector eclesiástico y los múltiples feudos. Ello culminó en la consolidación en gran parte de Europa, durante la segunda mitad del siglo XV, de los Estados monárquico-absolutistas.
No obstante, aún cuando resulte innegable el papel central que juega Maquiavelo en la fundación de una ciencia (de la) política -en la medida en que a lo largo de sus textos se encarga de distinguir la acción vinculada con lo estatal como algo con una especificidad propia en relación con el resto de las prácticas sociales, en especial con la religiosa- es importante señalar que su teorización en torno al Estado no llega a ser todavía del todo clara y sistemática. Esto se debe, entre otras cuestiones, a que en la época en la cual escribe no se han constituido (y menos aún consolidado) los pares Estado y nación en la mayoría de las regiones europeas. Precisamente esta es la inquietud primordial por la que Maquiavelo redacta un texto como El Príncipe en la segunda mitad de 1513: lograr la unidad territorial y política de su país, a través de la formación de un Estado secular moderno, que discipline tanto a los nobles feudales como a la Iglesia, conformando en paralelo un ejército de tipo nacional. Sin embargo, habrá que esperar todavía más de tres siglos para dar fin a los pequeños estados en constante lucha, posibilitando la construcción definitiva de un poder supremo en la fragmentada Italia.
En el caso de Hobbes partiendo de una concepción sumamente negativa del hombre (homo homini lupus, solía expresar), postulará al pactumsubjectionis como la única salida frente a un estado de naturaleza sumido en una “lucha de todos contra todos”, en la cual las pasiones y los deseos dominan a los seres humanos. Conscientes del constante riesgo de muerte de cada uno ellos, deciden proteger el derecho a la vida a través de un contrato voluntario por medio del cual ceden toda su soberanía al Leviatan . Este Estado absolutista, cuyo poder es irresistible por parte de los súbditos (al punto de ser catalogado por Hobbes el “dios mortal”), tiene por función primordial el mantenimiento del orden, garantizando la superación de la anarquía y el descontrol irracional, inherente a la etapa pre-social antes descripta . Ahora bien, una diferencia es crucial con respecto a los teóricos precedentes del absolutismo monárquico: el derecho a gobernar sin limitaciones de ningún tipo, en Hobbes no deriva de la gracia divina, sino del consentimiento (por propia iniciativa) de los hombres. Se rompe así con el postulado central que sostenía la justificación del poder político hasta ese entonces. El Estado político resulta, por tanto, la antítesis del “estado de naturaleza” compuesto por individuos aislados y movidos por sus pasiones, debido a que es constituido artificialmente por la unión de las personas, de acuerdo a lo que dicta su razón. El pactumunionis, mediante el cual los seres humanos ceden a un tercero el derecho de autogobernarse, supone a la vez una asociación y una sujeción. Este último aspecto es el que resalta Hobbes bajo la figura del súbdito.
El primer punto diferencial de su concepción radica en que el hombre no es, como en la perspectiva de Hobbes, inherentemente malo, sino pacifico. Partiendo de esta base teórica, el contrato social cumple la función de evitar la potencial corrupción de los humanos en el ámbito del estado de naturaleza. En sus propias palabras “el disfrute de la propiedad de que dispone [el hombre] resulta ser bastante inseguro. Esto es lo que le hace abandonar esta condición, que, por muy libre que sea, está llena de temores y peligros continuos (1991, Ap. 123). El fin principal por el que desean constituir un Estado político es, pues, el resguardo y disfrute de la propiedad privada.-> De ahí que, cuando los hombres optan por convertirse en miembros del Estado -a través de un pactumsocietatis- renuncian a su poder individual para declarar y aplicar la “ley natural” . Pero si para Hobbes el poder del soberano es incondicional, en el caso de Locke ello no es así: el peor de los males, de acuerdo a Locke, es el despotismo, a tal punto que el pueblo conserva frente a este tipo de situación el “derecho de rebelión”. La monarquía absoluta resulta así incompatible con el gobierno civil, protector de la vida y propiedad de las personas.
es quien va más lejos a nivel filosófico y político en su concepción del surgimiento del Estado. En su conocida obra El Contrato Social, escrita en 1761, intenta responder a la pregunta de “cómo encontrar una forma de asociación que defienda y proteja, con la fuerza común, la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, uniéndose a todos los demás, no obedezca más que a sí mismo y permanezca, por tanto, tan libre como antes”. Se aleja del planteo hobbesiano de un “estado de naturaleza” en guerra permanente a raíz del egoísmo inherente de los humanos. Por el contrario, en este estadio primigenio el hombre vive acorde con su bondad original. Sin embargo, con la instauración de la propiedad privada, y la consiguiente consolidación de la sociedad civil(izada), aparece un segundo momento -esta vez negativo-, basado en la desigualdad entre ricos y pobres, y que requiere por tanto su superación a partir de un nuevo contrato. El modelo ideado por Rousseau no es, como el formulado por Hobbes y Locke, dual (donde el primer momento es negativo y el segundo positivo), sino triádico, representando el tercer momento la constitución de la voluntad general o comunidad, por medio de la cual “cada uno, uniéndose a todos, no obedece sino a sí mismo y permanece tan libre como antes”. A su vez, si para Locke la propiedad se enmarca dentro del derecho natural, presente en el mismo estadio pre-estatal, para Rousseau es un producto social. Preanunciando el planteo de Marx, en su Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres expresa lo siguiente: “El primer hombre que después de cercar un terreno, decidió decir esto es mío, y encontró gente lo bastante ingenua para creerlo, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes, cuántas guerras, cuántos asesinatos, cuántos infortunios y horrores habría ahorrado a la especie humana el hombre que quitando el cercado o llenando la zanja hubiese gritado a sus congéneres: ¡No escucheis a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos de la tierra pertenecen a todos por igual, y que la tierra misma no pertenece a nadie” (Rousseau, 1973). Frente a este estado de injusticia, emerge un nuevo poder soberano despersonalizado -denominado por el ginebrino “yo común”- indivisible y absoluto, debido a que en tanto cuerpo colectivo está conformado por la totalidad de los ciudadanos y, además, no depende de ningún otro órgano político. Su misión ha de ser la de legislar. En este acto, el individuo, lejos de ver restringida su libertad, la potencia: como partícipe de la autoridad soberana, se somete voluntariamente a las leyes del Estado que, en última instancia, él mismo se dicta.
representa a una etapa histórica signada por las guerras civiles y la centralización absoluta del poder de mando en la figura del monarca, Locke la , a la vez que juez y ejecutor del derecho natural; al tiempo que Rousseau expresa los
es quien va más lejos a nivel filosófico y político en su concepción del surgimiento del Estado. En su conocida obra El Contrato Social, escrita en 1761, intenta responder a la pregunta de “cómo encontrar una forma de asociación que defienda y proteja, con la fuerza común, la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, uniéndose a todos los demás, no obedezca más que a sí mismo y permanezca, por tanto, tan libre como antes”. Se aleja del planteo hobbesiano de un “estado de naturaleza” en guerra permanente a raíz del egoísmo inherente de los humanos. Por el contrario, en este estadio primigenio el hombre vive acorde con su bondad original. Sin embargo, con la instauración de la propiedad privada, y la consiguiente consolidación de la sociedad civil(izada), aparece un segundo momento -esta vez negativo-, basado en la desigualdad entre ricos y pobres, y que requiere por tanto su superación a partir de un nuevo contrato. El modelo ideado por Rousseau no es, como el formulado por Hobbes y Locke, dual (donde el primer momento es negativo y el segundo positivo), sino triádico, representando el tercer momento la constitución de la voluntad general o comunidad, por medio de la cual “cada uno, uniéndose a todos, no obedece sino a sí mismo y permanece tan libre como antes”. A su vez, si para Locke la propiedad se enmarca dentro del derecho natural, presente en el mismo estadio pre-estatal, para Rousseau es un producto social. Preanunciando el planteo de Marx, en su Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres expresa lo siguiente: “El primer hombre que después de cercar un terreno, decidió decir esto es mío, y encontró gente lo bastante ingenua para creerlo, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes, cuántas guerras, cuántos asesinatos, cuántos infortunios y horrores habría ahorrado a la especie humana el hombre que quitando el cercado o llenando la zanja hubiese gritado a sus congéneres: ¡No escucheis a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos de la tierra pertenecen a todos por igual, y que la tierra misma no pertenece a nadie” (Rousseau, 1973). Frente a este estado de injusticia, emerge un nuevo poder soberano despersonalizado -denominado por el ginebrino “yo común”- indivisible y absoluto, debido a que en tanto cuerpo colectivo está conformado por la totalidad de los ciudadanos y, además, no depende de ningún otro órgano político. Su misión ha de ser la de legislar. En este acto, el individuo, lejos de ver restringida su libertad, la potencia: como partícipe de la autoridad soberana, se somete voluntariamente a las leyes del Estado que, en última instancia, él mismo se dicta.
