Este documento describe un proyecto de investigación-acción que busca elevar la competencia comunicativa oral y escrita de los estudiantes de sexto grado en una escuela en Fuente de Oro, Meta, Colombia. El proyecto utiliza el folclor llanero como estrategia didáctica, aprovechando las tradiciones culturales de la región para motivar a los estudiantes y hacer el aprendizaje más significativo. Se realizó un diagnóstico que encontró bajos niveles de competencia comunicativa. Luego, a través de diversas

1. EL FOLCLOR LLANERO COMO HERRAMIENTA PARA ELEVAR LA
COMPETENCIA COMUNICATIVA
LOLA ALVAREZ
GLADYS ESPINOSA LONDOÑO
DIANA ESPERANZA NIEVES
ROCÍO PEDREROS
JORGE WILLIAM VEGA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN ANTONIO DEL ARIARI
AREA DE HUMANIDADES
FUENTE DE ORO
2OO8

2. EL FOLCLOR LLANERO COMO HERRAMIENTA PARA ELEVAR LA
COMPETENCIA COMUNICATIVA
LOLA ALVAREZ
GLADYS ESPINOSA LONDOÑO
DIANA ESPERANZA NIEVES
ROCÍO PEDREROS
JORGE WILLIAM VEGA
Proyecto de Investigación-acción
Presentado para participar en la Convocatoria al Premio Compartir 2010
INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN ANTONIO DEL ARIARI
AREA DE HUMANIDADES
FUENTE DE ORO
2008

3. ABSTRACT
Para quienes se dedican a investigar los temas diversos relacionados con la
pedagogía, ha resultado ser de utilidad aprovechar la práctica educativa en la
búsqueda de transformaciones que se generan a partir del aula de clase.
La Investigación acción aplicada por la autora conjuga la cultura llanera como
entorno útil a los propósitos de fortalecimiento de la competencia comunicativa
oral y escrita de los estudiantes del grado sexto de su institución. Luego de un
diagnóstico en el que se establece el problema de baja competencia
comunicativa, se pasa a aplicar la investigación acción con la meta de
resolverlo mediante el diseño de unas estrategias que acercan el saber
pedagógico con el saber cotidiano. La autora buscó que sus alumnos tuvieran
en cuenta sus vivencias, su entorno cultural como objeto de interés ante la
deculturación y el desdén que amenazan su declive; y de paso, tanto la
investigadora como sus alumnos descubrieron nuevos valores propios de una
riqueza cultural representada en las costumbres, mitos, danzas, leyendas,
supersticiones y escritos que integran el mundo del Llano.
Adentrarse en ese universo se constituye en motivación y los alumnos paso a
paso llegan a desarrollar su creatividad, encuentran nuevas formas de
expresión y reconstruyen valores de sus antepasados lo que se aprecia en la
producción de textos coherentes, emisión de juicios críticos, valoración de la
literatura de la región llanera y el fortalecimiento de su competencia
comunicativa. Se trata de un trabajo pormenorizado, no exento de dificultades
de carácter operativo por cuanto exigió de la autora la modificación del plan de
estudios, investigar el desempeño de los alumnos en el grado anterior y aplicar
el método de investigación acción, llevando la práctica educativa por nuevos
caminos, donde la reflexión sobre la práctica fue la constante. La reflexión
resultó lo más novedoso y provechoso de esta experiencia transformadora del
quehacer cotidiano.

4. INTRODUCCIÓN
El proyecto de Investigación-acción denominado EL FOLCLOR LLANERO
COMO ESTRATEGIA PARA ELEVAR LA COMPETENCIA COMUNICATIVA
ORAL Y ESCRITA DE LOS ESTUDIANTES DEL GRADO SEXTO contiene un
compendio de datos plenamente confiables y actualizados a la fecha, así como
la propuesta novedosa para un cambio sustancial en la enseñanza del lenguaje
enfocada hacia el perfeccionamiento de la competencia comunicativa oral y
escrita. Estos fundamentos brindan una mayor categoría y prevalencia al
trabajo presentado y hacen válido el presente documento.
La autora se identificó con lo expresado por Gabriel García Márquez1 en el
informe de la Misión de Ciencia, Educación y Desarrollo “Colombia al Filo de la
Oportunidad,” publicado en el año de 1.995, al creer con firmeza que “el
patrimonio más grande de los colombianos son sus vidas y sus mentes y la
posibilidad de recrear su historia y su memoria.” Así que este es un aporte que
con cierto rigor académico, buscó en esencia favorecer la expresión de ese rico
patrimonio cultural como una manera de contribuir al mejoramiento cualitativo y
cuantitativo de la vida de los niños que se beneficiaron con este proyecto
realizado con base en la exploración del folclor llanero, el aprovechamiento de
las tradiciones familiares como recurso didáctico y la valoración del contexto
comunitario y escolar para acercar el saber académico al saber cotidiano y
lograr afianzar el sentido de pertenencia.
El proyecto ha sido diseñado a partir de la exploración de la realidad en que
está inmersa la comunidad de Fuente de Oro; para proponer una línea de
trabajo académico que eleve la competencia comunicativa oral y escrita y
encauce el potencial empírico, vivencial y creador de este grupo social. Para
alcanzar este propósito se desarrollaron cinco estrategias con diversas
actividades cada una: Primero que todo, realicé un diagnóstico para identificar
las falencias escriturales y expresivas; luego comencé por despertar en los
estudiantes el gusto por la escritura con una actividad estimulante relacionada
con el trabajo del llano y la redacción de una reflexión sobre la experiencia de
cada uno como escritor; se continuó con la exploración en la vida de los
compañeros y de las personas destacadas dentro de la comunidad como una
forma de fortalecer la identidad. Además, se tomó como materia prima de
aprendizaje las tradiciones creencias y supersticiones familiares y locales y
finalmente, se condujo a los estudiantes al conocimiento de la literatura de la
región con sus cuentos, mitos y leyendas para realizar ejercicios de
lectoescritura que despertaron la creatividad y con ejercicios de adaptación de
1
Colombia al Filo de la Oportunidad. Informe de la Misión Ciencia, Educación y Desarrollo. . Bogotá: Editorial
Magisterio. p. 33.

5. obras de un género literario a otro para incentivar la adopción de un estilo
literario propio.
El plan de acción estuvo fundamentado en las posibilidades expresivas que
pueden surgir en torno al folclor llanero con la intención de lograr un
acercamiento más humano y personal de los estudiantes hacia el conocimiento
y el mejor uso de la lengua castellana, de tal suerte que, de manera
espontánea, se eleve la competencia comunicativa oral y escrita de los
estudiantes del grado sexto.
El proceso de investigación-acción brindó los fundamentos necesarios para
alcanzar estos propósitos. Fue así como la autora desarrolló las estrategias a
manera de espiral donde la estrategia anterior, luego de ser sometida a un
juicio reflexivo en el que intervenían estudiantes y colegas, marcaba la pauta
para la aplicación de la siguiente estrategia; hasta lograr el perfeccionamiento
del trabajo pedagógico y didáctico en las estrategias siguientes. Todo esto en
una labor constante de deconstruir, reflexionar, corregir y construir la práctica
educativa.
El proyecto en términos generales representó un aporte al proceso de
innovación pedagógica en la Institución Educativa San Antonio del Ariari y
podría irradiar hacia otras instituciones del municipio y del departamento del
Meta, en un momento en que el país reclama la inaplazable renovación
educativa.
Palabras claves: folclor, contexto, comunicación y competencia

6. 1. PROBLEMA
En la Institución Educativa San Antonio del Ariari se presenta un bajo nivel de
competencia comunicativa, oral y escrita, especialmente en los estudiantes que
ingresan al primer grado de la básica secundaria (grado 6°).

7. 2. JUSTIFICACIÓN
En nuestra localidad, y de acuerdo con la experiencia obtenida a través de
varios años de trabajo en la región, se ha puesto de manifiesto la falta de una
relación total de la educación con el entorno y la cultura propios. Se sacrifica
la creatividad, el bagaje cultural y la expresión autóctonos con la aplicación de
didácticas que no tienen en cuenta ni la idiosincrasia, ni el contexto escolar de
los niños y jóvenes de la comunidad de Fuente de Oro.
Se ha podido comprobar también que los jóvenes y padres de familia ven a la
institución educativa como un ente alejado de la realidad inmediata porque a
pesar de la flexibilidad de la Ley General de Educación, el currículo está
centrado en los estándares y programas que proponen los textos escolares y
no se tienen en cuenta las particularidades sociológicas ni la diversidad cultural
que tiene nuestro país. Ellos creen en la educación; pero consideran que se
deberían valorar más las tradiciones, vivencias y todo el compendio cultural de
la región. Además, se manifiesta la necesidad de que la institución irradie
cultura hacia la comunidad; que se integre y lidere, a través de su quehacer
pedagógico, programas que tomen las experiencias inmediatas como
instrumento de estudio y favorezcan la expresión de su cultura y su folclor
como mecanismo de divulgación social de este grupo humano. Esta necesidad
se evidencia en el apremio de apoyar las manifestaciones culturales de gran
importancia que se encuentran en el entorno como el Museo Guayupe, las
cuadrillas de San Martín, los agüeros y supersticiones y los mitos y leyendas
que están siendo avasallados por la globalización. La autora, teniendo en
cuenta esta realidad puso en marcha el proyecto EL FOLCLOR LLANERO
COMO ESTRATEGIA PARA ELEVAR LA COMPETENCIA COMUNICATIVA
DE LOS ESTUDIANTES DEL GRADO 601 DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
SAN ANTONIO DEL ARIARI. Con dicho proyecto se busca utilizar como
instrumento de conocimiento toda la riqueza cultural del entorno, la oralidad de
los niños y adultos de la comunidad de Fuente de Oro y los modos de
producción.
La forma de producción agrícola que caracteriza al municipio de Fuente de Oro
genera un comportamiento social, unas vivencias propias, una forma de vestir,
una manera de concebir el mundo y el uso de una terminología particular; todos
estos factores contribuyen a edificar una cosmovisión específica. Sin embargo,
no existe hasta el momento un proyecto educativo donde se valore este
importante compendio cultural por eso la autora del presente proyecto ha
enfocado su trabajo hacia el reconocimiento y la valoración de las expresiones
culturales y folclóricas de esta comunidad a través de la exploración en las

8. costumbres, afectos, creencias, tradiciones, valores y expresiones artísticas
como coplas, cantos, danzas, poemas y otras.
En el municipio de Fuente de Oro se manifiesta una situación coyuntural que se
refleja en el escaso interés que muestran padres y jóvenes para seguir una
carrera técnica o profesional, de ahí su poca dedicación al estudio. Por las
tardes los niños y los jóvenes se dedican a ‘medir calles’ según su propio
decir, ver televisión y practicar video-juegos. Al despertar el interés hacia las
áreas del conocimiento disciplinar con un proyecto que tenga en cuenta sus
vivencias se está contribuyendo con el enriquecimiento de sus dimensiones
físicas, socioafectivas, cognoscitivas, espirituales, éticas, estéticas y volitivas,
lo que les brinda la oportunidad de convertirse en artífices de sus propios
destinos. Mediante este proyecto se están sentando las bases de un trabajo
que trasciende los límites del aula escolar, puesto que en él están vinculados
los padres, vecinos amigos y compañeros.
Es un hecho que los saberes cotidianos de naturaleza oral adquieren hoy por
hoy mucha vigencia en la formación de los jóvenes. Además, con el influjo de
los medios masivos de comunicación y la oralidad colectiva de los jóvenes, el
conocimiento no es un presupuesto exclusivo de la escuela, se aprende en
todo lugar y en todas las etapas de la vida. De ahí la importancia de tomar las
experiencias cotidianas de los estudiantes como herramientas de conocimiento.
No debemos olvidar que “el proceso educativo se desarrolla en cada cultura de
manera paralela con la evolución histórico- social de la humanidad”2. Por eso
los maestros debemos intervenir activamente en la estructuración de los
contenidos escolares que hacen parte del currículo, teniendo en cuenta el
folclor, la cultura y la experiencia cotidiana, en otras palabras, los contextos
extraescolares en que se desenvuelve el estudiante, para que el aprendizaje
sea significativo, enriquecedor, práctico y aplicable a la vida cotidiana.
Es común encontrar grandes divergencias entre el conocimiento que se imparte
en la escuela y el conocimiento que se adquiere fuera de ella, por tal motivo, se
debe establecer la relación entre la formación académica de la escuela y la
realidad global, la experiencia personal y cultural de los estudiantes en el
contexto extraescolar.
Al realizar el trabajo pedagógico los maestros deben dar prioridad a las
explicaciones espontáneas, estableciendo un diálogo para socializar el
conocimiento previo que han adquirido lo estudiantes en su grupo social, con el
fin de lograr alcanzar aprendizajes mutuos. Es muy importante promover desde
la institución “la incorporación de significados extraescolares”3 para que el
joven vea a la institución como un ente cercano a sus afectos.
2
La educación y los aprendizajes extraescolares en el siglo XXI. p.45
3
Ibid., p 48

9. Ante esta perspectiva, “no tiene significación clara plantearse la práctica
pedagógica (…) desgajada del contexto social.”4 De no acoger este principio la
institución educativa estaría educando en el aire porque no estaría teniendo en
cuenta los pensamientos, conocimientos, actitudes y valores de los niños y
jóvenes contemporáneos. Entonces no tendría razón de ser la educación. La
institución educativa está obligada a abordar al niño en su contexto
sociocultural, explorando sus vivencias. “Es necesario restablecer elementos
de unidad entre la experiencia de los estudiantes en contextos diversos y las
formas de conocimiento que se plantean en los currículos institucionales.”5
Además, en esta época de descomposición familiar predomina en los jóvenes
la relación con compañeros y amigos sin transmisión de valores. Le
corresponde a la escuela canalizar de forma positiva las tendencias juveniles
pues la construcción de la identidad del joven es inestable y los amigos influyen
para que el joven escoja como modelos a personajes de la farándula en vez de
imitar a sus padres o a personas más estructuradas intelectual, emocional y
espiritualmente.
En el municipio de Fuente de Oro, por ser tierra de colonos, convergen
personas de todos los departamentos de Colombia. Esto hace que se ponga
de manifiesto un bajo nivel académico debido a la constante movilidad de sus
habitantes que permanecen en busca de mejores ofertas laborales, además de
una falta de identidad y pertenencia en relación con el medio y la institución
escolar. Por tal motivo se hace urgente la definición de un proyecto que
acerque con amor a los estudiantes al aprendizaje y dominio de los
fundamentos básicos de su lengua materna con estrategias que busquen la
dilucidación de una cultura propia que represente las costumbres comunes, los
valores, los modos de vida, el vestuario y todo lo que tiene que ver con el
entorno geográfico.
El cultivo del plátano es un renglón importante de la economía de esta región y
actualmente cobra vigencia la producción de palma africana que moviliza un
considerable grupo humano que vende su fuerza laboral. En consecuencia,
este municipio está habitado por personas pertenecientes a la clase media-baja
y baja en una localidad donde los trabajos del agro y el comercio informal
representan las principales fuentes de ingreso de la mayoría de los pobladores.
Sin embargo, en la institución más importante de este municipio, que es la
INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN ANTONIO DEL ARIARI con 1.320
estudiantes, no existe un proyecto que relacione el estudio de la lengua
materna con las expresiones culturales y folclóricas resultantes de estas
formas de producción.
4
Dabas, Elina N, 1998, P.35
5
Mokus et al. En: La educación y los aprendizajes extraescolares en el siglo XXI. 2001, p.18

10. Por otra parte, se evidencia una desconexión entre la educación formal y la
cultura local, pues los contenidos académicos poco se centran en el contexto
escolar y en las vivencias de los miembros de la comunidad educativa.

11. 3. CONTEXTO
El proyecto se desarrolla en el municipio de Fuente de Oro que está ubicado al
sur occidente del departamento del Meta a 190 kilómetros de Bogotá por una
autopista en muy buenas condiciones de viabilidad y con un clima húmedo
ecuatorial caracterizado por un periodo de nueve meses continuos de
precipitaciones al año y una temperatura promedio de 28° C.
Este municipio cuenta, en la actualidad, con 9.274 habitantes, según censo
municipal del SISBEN 1995-1997. La población del municipio, en la zona
urbana se encuentra distribuida en 10 barrios y en la zona rural en seis
inspecciones y 27 veredas. Los habitantes pertenecen a los estratos I, II y III,
es decir, a las clases baja y media-baja.
En este municipio se cultiva plátano, palma africana, arroz, yuca, maíz, sorgo,
soya, cacao, caña de azúcar, frutales y otros. Además de pasto de corte que
se encuentra en la altillanura para albergar 15.000 cabezas de ganado bovino.
En Fuente de Oro se llevan a cabo diversas celebraciones patrias, religiosas,
culturales y artísticas como el Festival Folclórico Guayupe de Oro que se
realiza anualmente a comienzos de noviembre. Estas celebraciones brindan la
oportunidad de mostrar el trabajo cultural, folclórico y artístico desarrollado por
diferentes grupos e instituciones que tienen en ellas la oportunidad de exponer
los trabajos artísticos y folclóricos desarrollados.
Una costumbre muy arraigada entre los hombres es la de ingerir cerveza y
otros licores el domingo que es del Día de Mercado. Algunos empiezan a
hacerlo desde el sábado y pueden permanecer bebiendo hasta el lunes por la
mañana. Algunos campesinos no valoran el esfuerzo que representa su duro
trajo y malgastan su dinero en una actividad que termina por convertirse en
vicio. La ingestión de alcohol se acompaña de otras actividades como riñas de
gallos y visita a la zona de tolerancia.
La Institución educativa San Antonio del Ariari cuenta actualmente con 1.320
estudiantes, provenientes de diferentes municipios de la región del Ariari. Un
total de 40 estudiantes se encuentran alojados en el internado Valdocco. En la
Institución hay un Rector, dos Coordinadores y 42 profesores en sus secciones
primaria y secundaria.

12. 4. MARCO TEÓRICO
4.1DEFINICIÓN DE LAS PALABRAS CLAVES DEL PROYECTO DE
INVESTIGACIÓN ACCIÓN: EL FOLCLOR LLANERO COMO ESTRATEGIA
PARA ELEVAR LA COMPETENCIA COMUNICATIVA DE LOS
ESTUDIANTES DEL GRADO SEXTO.
4.1.1El folclor. Es una disciplina de las ciencias humanas definida
concretamente como “la ciencia del saber popular. Etimológicamente se deriva
de las expresiones inglesas Folk: pueblo y lore: saber.”6
4.1.2El Contexto. Medio en el que se desenvuelve el estudiante y en el que se
producen los aprendizajes básicos del individuo los cuales, en un proceso de
reacomodación con el saber académico, cumplen la función de estructurar el
pensamiento del educando.
4.1.3La comunicación. Es un proceso de interrelación entre dos o más
personas donde se transmite un mensaje desde un emisor que lo codifica en
un código definido, hasta un receptor el cual decodifica el mensaje recibido,
todo eso con la ayuda de un canal o medio físico por el cual circula, con el uso
de un código convencional y en un contexto determinado.
4.1.4Competencia. Es la capacidad para desarrollar una acción o un trabajo
en cuyo proceso se involucran las tres dimensiones de la mente humana:
afectiva, cognitiva y expresiva. El objetivo de la competencia es conducir al
educando al aprendizaje entendido como el dominio instrumental y operacional
del conocimiento con el fin de formar seres humanos útiles y eficientes para sí
mismos y para su grupo social.
4.2EL ESTUDIO DEL ESPAÑOL DESDE EL FOLCLOR LLANERO Y EL
CONTEXTO
Según su propia naturaleza, es imprescindible que la institución educativa esté
enmarcada dentro del entorno comunitario y asuma la responsabilidad que
tiene en el fomento y enriquecimiento del patrimonio cultural, con el fin de
formar individuos que se identifiquen con su realidad. Gabriel García Márquez
promueve esta iniciativa cuando afirma que: “Nuestra educación conformista y
represiva parece concebida para que los niños se adapten por la fuerza a un
país que no fue pensado para ellos, en lugar de poner al país al alcance de
ellos para que lo transformen y engrandezcan. Semejante despropósito
6
OCAMPO LÓPEZ, Javier. Las Fiestas y el Folclor en Colombia. Bogotá: El Áncora Editores, 1985, p. 3.

13. restringe la creatividad y la intuición congénitas.” 7 En consecuencia, la
pedagogía debe buscar “Un diseño curricular que posea una visión global,
integradora y abierta muy ligada a la realidad social. 8” Por eso la enseñanza del
español debe plantearse desde el contexto del estudiante para que él tenga la
oportunidad de construir conocimiento a partir de sus vivencias personales,
fomentar el acercamiento afectivo con los compañeros para conocer sus
intereses y finalmente despertar el sentido crítico que todo estudiante
autónomo debe tener frente a su entorno.
Nuestro Nóbel escritor más adelante agrega: “creemos que las condiciones
están dadas como nunca para el cambio social, y que la educación será su
órgano maestro. Una educación desde la cuna hasta la tumba, inconforme y
reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar y nos incite a descubrir
quiénes somos en una sociedad que se quiera más a sí misma.”9
“Colombia es un país pluriétnico y cultural, de regiones, condición que no se
puede pasar por alto en el diseño curricular,”10 por tal motivo, es importante
promover la lectura de obras literarias escritas por autores llaneros, las cuales
se relacionan directamente con esta cultura, además de mitos y leyendas del
Llano donde los estudiantes tienen la oportunidad de explorar la cosmogonía
del llanero, sus costumbres, creencias, concepción del mundo, paisajes y
comportamientos del ser humano. La Literatura ofrece la oportunidad de aplicar
un estudio disciplinario muy variado porque es como la vida misma, donde
confluyen todas las ciencias: historia, geografía, español, biología, ética,
religión, filosofía, matemáticas y otras. A medida que se van leyendo las obras,
se va haciendo énfasis en la ubicación geográfica de la acción, los personajes
y sus actuaciones con su forma de concebir el mundo. Conocimientos que se
relacionan con las ciencias sociales, la filosofía, la ética y la religión. También
se van elaborando gráficos sobre distancias, planos de ubicación, relación
temporal de unos acontecimientos con otros, conocimientos donde intervienen
las matemáticas.
En el diseño curricular se debe dar especial relevancia al currículo integrado a
través de ejes transversales y transdisciplinarios, y considerar la propuesta
sobre los seis ejes fundamentales que esboza Javier Panqueva: el eje
epistemológico para que el conocimiento se presente a los estudiantes en su
génesis histórica y científica y no como un producto acabado. El eje
transdiscipinar que propicia la articulación de las áreas alrededor de un núcleo
o disciplina del programa curricular y le da identidad a la institución educativa.
Como en el caso de la Convivencia Pacífica -que es el eje transversal de la
Intitución Educativa San Antonio del Ariari-, alrededor de la cual deben confluir
todos los contenidos temáticos. El eje interdisciplinar para articular los
7
Colombia al Filo de la Oportunidad. Bogotá: Magisterio, 1995. p. 20
8
PANQUEVA, Javier. La Interdisciplinariedad y el Currículo Integrado. Cap. XIV. En Lecturas Académicas. p. 14
9
Ibid,. p. 14
10
Ibid,. p.16

14. programas académicos en torno a los núcleos temáticos, los problemas y los
proyectos con un criterio de flexibilidad. El eje axiológico que permite que la
educación esté orientada a la formación en valores humanos y sociales para
que los estudiantes tengan una verdadera formación integral y un aprendizaje
autónomo. El eje heurístico que está encaminado a la búsqueda de diversas
alternativas de transmisión del conocimiento. Teniendo en cuenta estos
supuestos se diseñó el presente proyecto que está encaminado a canalizar las
dimensiones intelectiva, afectiva y trascendental de los educandos en un
intento por formar personas íntegras y conscientes de su repercusión dentro de
su grupo social.
El Plan Decenal de Educación contiene dentro de su séptima estrategia sobre
la Promoción de la cultura y ampliación del Horizonte Educativo, la propuesta
para que la promoción cultural “se centre en la educación artística y las
manifestaciones culturales y la recuperación de la memoria cultural y el
folclor.”11 Esta consideración conlleva el valor intrínseco del individuo como
sujeto social que transforma y es transformado por la cultura de su entorno,
como una persona que pretende llegar a ser a través de la educación.
Siguiendo con el Plan Decenal de Educación, en el capítulo I sobre proyectos
en acción y la educación se plantea el desafío que tiene que superar la
educación, el cual consiste en “el reconocimiento práctico de que Colombia es
un país en el que se expresa la diversidad étnica, cultural y regional, lo que
obliga a diseñar políticas y emprender acciones en las que se reconozcan y
potencien las prácticas de la diversidad cultural y se respete el principio de
autonomía de los pueblos.”12 A la luz de este presupuesto la institución
educativa adquiere el compromiso de acercarse a su comunidad y nutrirse de
ella, enriqueciendo su currículo escolar con los valores y tradiciones de la
comunidad en la que está inmersa para que la educación refleje el pensar y el
sentir de sus educandos.
En el capítulo II sobre Propósitos Generales, dice que “La identidad cultural de
la nación se logrará a través del reconocimiento de la diversidad regional,
étnica, cultural y de las diferencias de género.”13 Esta es una verdad a toda
prueba. Por eso nosotros los educadores no debemos permitir que se apodere
de nuestros estudiantes ese pensamiento estandarizado que promueven los
medios de comunicación con su avalancha globalizadora, cuando podemos
afianzar nuestra rica variedad folclórica y cultural con prácticas innovadoras
que las potencien.
Todo lo anterior lleva a reconocer la inminencia de diseñar programas y
proyectos encaminados a convertir las instituciones educativas en escenarios
donde se brinde la oportunidad de expresar los rasgos característicos de la
11
Plan Decenal de Educación. Bogotá. Magisterio. P. 66
12
Ibid,. p. 28
13
Ibid,. p 37

15. cultura de la gente y a la vez se promueva el enriquecimiento del folclor propio
del municipio y de la región.
No se debe olvidar que la educación que se imparte a los jóvenes debe
centrarse en el carácter de individualidad que posee cada uno de ellos, pues
como lo afirma Emmanuel Mounier: “El hombre es un ser singular, irrepetible,
autónomo, libre y trascendente” y más adelante agrega el autor mencionado
que: “El hombre es también un ser histórico, social y cultural.” 14 Está
comprobado que cuando el estudiante es tenido en cuenta y valorado en su ser
íntimo de persona única e irrepetible, se convierte en un individuo seguro de sí
mismo que se adapta a su entorno de una forma equilibrada.
Sólo si se tienen en cuenta estos preceptos logrará la escuela impartir una
verdadera formación integral; pues las ideas, los valores, los sentimientos y las
costumbres que identifican a una sociedad dan las pautas para enfocar la
práctica educativa. De esta manera la educación asegura su cohesión,
continuidad, identidad, madurez y trascendencia en el tiempo y en el espacio.
“El hombre mediante un adecuado proyecto de educación, debe apropiarse de
las creaciones culturales, producto del devenir histórico y de los contextos
sociales.”15 Así un enfoque pedagógico basado en las expresiones autóctonas
de la comunidad favorece el acercamiento del individuo a su realidad para
asumir un papel activo de persona que vive su entorno y no de quien se deja
vivir por él.
La educación es el soporte sobre el que se consolidan las bases de la
sociedad. El papel del maestro consiste en “proyectar hacia el futuro y esto
implica enraizar en el presente, enraizar en la tradición de una cultura,
entendiendo la cultura como organismo viviente, capaz de transformarse (…),
para construir un conocimiento que se revierta en el mejoramiento de la calidad
de vida de una sociedad.”16 Debemos partir del hecho de que el estudiante
como sujeto de aprendizaje es el individuo sobre el que confluye el quehacer
del docente por eso los profesionales de la docencia realizan ‘investigación
formativa’ que consiste en la enseñanza reflexionada y centrada en el contexto
para solucionar problemas y producir conocimientos localmente aplicables.
La enseñanza del español desde la cotidianidad y el folclor llanero es una
forma de exaltar las manifestaciones culturales relevantes de la comunidad
como un aporte de ese “proyecto civilizador que es la educación”, para
enfrentar los desafíos de la realidad social en que vive el pueblo colombiano y
más concretamente, la comunidad de fuente de Oro. Además, la era
posmoderna con sus avances vertiginosos, su tecnología deshumanizante, su
carrera contra el tiempo requieren de individuos dotados de altos niveles de
14
IAFRACESCO, Giovanni. Nueve Problemas de Cara a la Renovación Educativa. Bogotá : U El Bosque, 1996. p.51.
15
Ibid,.. P.51
16
Comunicado del Departamento de Educación. U. El Bosque

16. sensibilidad para que enfrenten estos retos de forma equilibrada. “Toda
actividad artística y cultural, tanto la creativa en sentido estricto como la
interpretativa, lleva normalmente al desarrollo de notables capacidades, a la
combinación de sensibilidad emotiva y autocontrol.”17
Este proyecto se enmarca dentro de la comunidad para a exaltar sus valores
culturales en un intento por reintegrar la educación a la cultura. Para que la
institución educativa se afiance en el devenir cotidiano de las gentes, porque
“la educación básica se recibe en la calle, se recibe en la convivencia íntima de
nuestros padres o con los seres queridos.”18
La pedagogía debe buscar “Un diseño curricular que posea una visión global,
integradora y abierta muy ligada a la realidad social.”19 Por eso la enseñanza
del español debe plantearse desde el contexto del estudiante -entorno familiar,
realidad local y grupo de amigos- para que él tenga la oportunidad de construir
conocimiento a partir de sus vivencias personales porque “El conocimiento no
se adquiere como tal. Cualquiera nueva experiencia sólo puede ser asimilada
dentro de las estructuras cognitivas que hayan sido ya construidas por el
sujeto: en este proceso, juega un papel fundamental el contexto.”20
Con el estudio del lenguaje desde el folclor llanero se abre a los estudiantes la
posibilidad de disfrutar, expresar y representar vivencias relevantes del
entorno, a la vez que permite apropiarse del conocimiento y análisis de su
realidad.
“El sistema educativo debe establecer coherencia con la satisfacción de
necesidades espirituales de los individuos a través de la formación y
desempeñar adecuadamente su función de reproducir y transformar la vida
cultural de la sociedad, asumiendo el desarrollo de un código elaborado que
integre dimensiones éticas, estéticas, cognoscitivas y de interacción y se
proyecte a los diferentes ambientes de socialización y esferas de actividad
cultural.”21
Se pretende estimular una “nueva sensibilidad” utilizando la cotidianidad y el
folclor como una forma de identificación individual y colectiva que enriquece y
arraiga la sensación de pertenencia a un grupo social.
La enseñanza del Español como disciplina fundamental del currículo demanda
la intervención de la investigación pedagógica para responder al compromiso
que generan las dinámicas no sólo del aula de clase sino de los contextos
institucional, familiar y local. La lengua materna representa para el individuo su
17
TEPLOV, R. M. Aspectos Sicológicos de la Educación Artística. En: SP Nº 6, 1946
18
RESTREPO, Luis Carlos. La Educación de la Sensibilidad. En I Congreso Nacional por la Educación como un Acto
de Ternura. P.5
19
PANQUEVA, Op. cit., p. 13
20
MONTILLA PULIDO, Alejandro. Educación Musical. Una Perspectiva de Interacción y Conocimiento. En Congreso
“Música y Sociedad en los años Noventa”. Madrid. P.4
21
20. Ibid,. p. 5

17. principal herramienta de conocimiento del mundo y el idioma es un ente vivo
que evoluciona y madura en concordancia con el crecimiento físico y mental del
individuo. En virtud de lo anterior, le corresponde al docente de Español
orientar su enseñanza con un criterio ético fundado en la unión ciencia–
sociedad, sin desconocer la apreciación de las implicaciones sociales que
generan la producción de conocimientos.
Mario Bunge en su libro “La Ciencia, su Método y su Filosofía” brinda también
suficientes sustentos teóricos que sirven de soporte a proyectos culturales.
Este trabajo busca sondear en las manifestaciones culturales de una
comunidad y “la ciencia como actividad, -como investigación– pertenece a la
vida social; en cuanto se le aplica mejoramiento de nuestro medio natural y
artificial, a la invención de bienes culturales.”22
En la época actual, era post-moderna o dela micro-informática, nos
enfrentamos a la masificación de la cultura. Esto hace pensar en la ineficiencia
y la dificultad para promover los valores autóctonos; sin embargo,
encontramos en García Canclini una aseveración que devuelve la confianza e
impulsa el trabajo de recuperación de los valores culturales de la comunidad:
“Los medios de comunicación, que parecían dedicados a sustituir el folclor,
ahora lo difunden masivamente (…) los migrantes campesinos adaptan sus
saberes para vivir en la ciudad y sus artesanía para interesar a consumidores
urbanos.”23
Con este proyecto se vislumbra la oportunidad de conservar, exaltar,
desarrollar y valorar las expresiones tradicionales de las gentes que conforman
la comunidad de Fuente de Oro con su hibridismo, porque se reconoce la
importancia de las manifestaciones folclóricas a pesar de la irrupción de la
modernidad y la cultura hegemónica propiciada por los medios de
comunicación de masas según las palabras de García Canclini en la cita
anterior. Por otra parte, la Carta de Folclor Americano, elaborada en 1970 por
un grupo de especialistas y aprobada por la O E A contiene el plan de trabajo y
las estrategias de estudio y políticas culturales trazadas por la corriente
folclórica con el fin de poner en escena lo popular. Esta carta representa un
documento vital en la expresión cultural y se convierte en un soporte para la
intención de apoyar las manifestaciones culturales de las personas para las
que fue concebido el presente proyecto.
Los aportes teóricos citados anteriormente sirven de sustento para impulsar
programas y proyectos pedagógicos relacionados con el fomento de las
expresiones culturales de un determinado grupo social. Desde la óptica de la
autora del presente proyecto, estos interpretan el espíritu de quienes ven el
folclor como una expresión humana digna de reconocimiento y valoración. A
22
BUNGE, Mario. La Ciencia, su Método y su Filosofía. Buenos Aires: Ediciones Siglo XX. 1977, p.9.
23
GARCÏA CANCLINI, Néstor. Cultura Híbridas. México: Grijalbo, 1990. 225 p.

18. través del folclor los grupos humanos expresan sus vivencias, aspiraciones y
angustias producidas por el vivir cotidiano. Es esa medida, actúa como
catalizador del alma humana.
Las instituciones educativas, en sus prácticas escolares, están en la obligación
de brindar espacios para la reflexión y la expresión sensitiva de los niños y
jóvenes como un aporte para formar personas equilibradas y dueñas de un
lugar dentro de su entorno. La vigencia que continúa teniendo el folclor en la
era post-moderna, fomentada por la sociedad de consumo, donde este
también se convierte en artículo de consumo, brinda la posibilidad de proyectar
la cultura de la comunidad y la creación desde el aula de clase.
Las ideas, los valores, los sentimientos y las costumbres que identifican a una
comunidad deben constituirse en pilares de toda práctica educativa para que
los niños y los jóvenes se apropien de la cultura de su contexto social y familiar,
porque sólo puede llamarse colombiano quien conoce su realidad y la defiende.
4.3COMUNICACIÒN CON EL ENTORNO EN EL AULA DE CLASES
“La única forma de hacer palpable y/o evidente el conocimiento es mediante el
lenguaje, ello en virtud de que las ideas se hacen realidad al trasmitir y
compartir, por efecto de la comunicación -oral y escrita- sentimientos, ideas,
emociones, conceptos, estados de ánimo, etcétera.”24 Por eso es que la
institución educativa deviene en epicentro comunicativo por excelencia.
La localidad de Fuente de oro es una comunidad que se debate entre la
postmodernidad impulsada por los medios de comunicación de masas -como la
televisión, por ejemplo, que es la que ejerce mayor influencia, seguida por la
telefonía celular, los videojuegos y la Internet, en orden de cobertura- y la
inercia apacible de una vida casi rural, casi urbana, con una herencia ancestral
autóctona o transplantada de otras regiones de Colombia, dando origen a una
nueva cultura marcada por la interfluencia propia de esta tierra de lugareños y
colonos que fueron arrancados de sus hoyos placentarios por efecto de la
violencia.
A la institución educativa más importante de este municipio y que acoge al
mayor número de niños y jóvenes le corresponde la tarea de estructurar el
perfil antropológico de esta comunidad, trasladando al aula de clase esa
oralidad cultural de la región llanera donde “emergen y se expresan muy
diferentes modos de ver y oír, de pensar y de sentir, de participar y de gozar” 25
que caracteriza a sus pobladores.
24
MORENO Luz Zareth. La Comunicación en la Educación Formal visto En: www.razon
ypalabra.org.mx/anteriores/n37/lmoreno .html-46k.
25
Martín-Barbero: La Educación desde la comunicación. Visto En: www.eduteka.org-Jesus

19. A pesar de la irrupción de las nuevas tecnologías de comunicación como radio,
televisión, videojuegos, hipertexto, entre otras, “es un hecho cultural
insoslayable que las mayorías en América Latina se están incorporando a, y
apropiándose de, la modernidad sin dejar su cultura oral”26 que pone en juego
una hibridación de las tendencias globales con las expresiones exóticas de la
cultura cotidiana.
Para lograr una profunda motivación del saber es imprescindible que la
institución educativa retome en el desarrollo curricular para la enseñanza del
lenguaje toda esa oralidad que se manifiesta de cuatro formas diferentes:
-La cotidiana de jóvenes y adultos representada en el chisme, la anécdota, los
refranes y los chistes.
-La mítica y legendaria de los cuentos de miedo difundida generalmente por los
adultos.
-La de la música popular y el poema llanero que han desbordado las faenas de
vaquería y los parrandos para insertarse en el ámbito nacional gracias a los
avances en la tecnología discográfica que ha evolucionado notoriamente desde
los años setenta cuando se pasó de la victrola y el picá a la radiola, luego a la
grabadora, el equipo de sonido con lector de CD y el minicomponente, hasta
llegar a los pequeños dispositivos de reproducción de música de amplia
capacidad como los mp3 y mp4.
Es un hecho que la escuela como eje cultural de la vida social ha tenido poca
consideración por la cultura oral. Al enseñar a leer y escribir se “empobrece el
vocabulario de los niños”27 porque se imponen normas de corrección –hablar
como se escribe- “donde los niños pierden gran parte de la riqueza que viene
de su mundo oral, y lo que es peor, pierden su vivacidad narrativa.”28
En consecuencia, se convierte en prioridad utilizar todo ese patrimonio de la
cultura oral, matriz constitutiva de la cultura viva y la experiencia cotidiana de
los sectores populares para ganar a los niños y adolescentes para una
escritura cálida y enriquecedora de sus experiencias; como también para
despertar en ellos la dimensión afectiva y emotiva que indudablemente
favorece el aprendizaje porque “la educación es cuestión de afectos.”29
Con el estudio del Español desde el folclor y la oralidad llaneros se abre la
posibilidad de sondear en la bulliciosa vida de la comunidad con su entramado
26
Ibid,. p. 6
27
Ibid,. p. 7
28
Ibid,. p. 7
29
HUERTAS, Miguel. De Afectos y Desafíos. Lecturas académicas. Pág. 4

20. de chismes, relatos de faenas de pesca, de ganadería, agrícolas donde
también intervienen los niños y jóvenes hombro a hombro (¿u hombro a
cadera?) con sus padres para ganar un jornal o para sustraer a la naturaleza el
sustento para la familia.
Estos episodios se salpican y se enriquecen con una que otra mentira como la
del hombre que casi se ahoga porque un pesado cardumen de ‘yamuses’ le
impedía salir del agua, después de haberse zambullido para desenredar un
anzuelo o el que, cuando trabajaba en una finca del valle del Cauca, se
emborrachó por comer mucha uva. Estas curiosas e inverosímiles historias
fueron narradas hasta el cansancio por el protagonista, plenamente convencido
de su veracidad, esperando a que algún incauto las creyera; mientras que otras
personas, a su vez, las narraban como hechos graciosos para amenizar las
reuniones de amigos. Estas anécdotas están plenas de elementos regionales
que ayudan a motivar el aprendizaje de una gama de contenidos académicos
que podrían tornarse aburridos si no fueran salpicados por este tipo de relatos
curiosos y cargados del ingenio fabulístico como una manera de aproximar el
saber académico al saber popular.
Aquí nace otra iniciativa que podría convertirse en una experiencia muy
enriquecedora para los estudiantes que consiste en convocar a personas de la
comunidad para realizar intercambios de la experiencia narrativa acumulada a
lo largo de sus vida sin dejar de lado el mórbido interés que despiertan los
cuentos de terror y de espantos que pululan en esta región del país.
Por otra parte, la música llanera comienza a perfilarse como un género
ampliamente acogido en todo el territorio nacional. La canta llanera en sus
orígenes fue una expresión de desahogo que el vaquero utilizaba para paliar la
fatiga de una larga faena en la sabana o en la vega. Actualmente ha
traspasado esas fronteras y comienza a formar parte de una cultura urbana que
la ha transplantado a las fiestas populares, discotecas y Car Audios para
amenizar reuniones y fiestas populares.
Este patrimonio musical puede ejercer un impacto positivo en la vida
académica de una institución si se lleva al aula toda esa riqueza musical donde
se vierten el alma y las vivencias que han permanecido por tradición a través
del tiempo en el grupo social. De esta experiencia se podría obtener un
excelente desempeño de los estudiantes junto con el relanzamiento de la
creatividad para componer canciones y poemas que además contribuiría con el
enriquecimiento de la cultura llanera y acercaría más a los jóvenes a la
institución y a la comunidad para que aquella deje de ser un ente extraño y
ajeno a sus intereses.
De otro lado, en la danza llanera encontramos elementos histriónicos y
expresivos que favorecen el surgimiento de muchas lecturas comenzando
desde la visualización interpretativa de los colores de los trajes y el significado

21. de su parafernalia; pasando por la interpretación de la coreografía que cuenta
sucesos vividos en tiempos reales y que los bailadores con sus zapateos –que
guardan una simbología ritual de la esencia del hombre y la mujer llaneros- van
tejiendo una variada representación de costumbres, tradiciones y vivencias del
acervo popular. Al decodificar este lenguaje en el aula se estimula la
observación que es un factor importante en el desarrollo de la inteligencia y el
pensamiento divergente que es la base de la creatividad.
La escuela no debe desconocer que el ser humano adquiere conocimiento de
la actividad sensitiva e intelectiva. Este compendio de saberes está muy
relacionado con el entorno que lo rodea y los grupos e instituciones en los que
interactúa. La institución educativa tiene el compromiso de sumergir al
estudiante en el saber disciplinar sin que éste se percate para que los jóvenes
encuentren sus preferencias individuales en la escuela y no solamente en su
grupo de amigos.
En el entorno llanero hay una riqueza oral que hasta el momento ha sido
desaprovechada en el aula de clase y que ofrece la posibilidad de acercar el
saber cotidiano al saber académico para que los estudiantes se identifiquen
más con su institución.
… dentro del contexto escolar se desarrolla una cultura oral entre niños y jóvenes
que es creativa, motivadora que genera identidad frente a una cultura institucional
rígida, en ocasiones, determinada por el llamado Proyecto Educativo Institucional
(PEI) y el Manual de convivencia, que por lo general son poco difundidos,
reflexionados y valorados por los jóvenes. El mapa de referencia para tener
identidad no es hoy la familia, ni los conocimientos estudiados en la escuela; (…)
lo es un grupo o varios grupos sociales…30
4.4LA COMPETENCIA: FUENTE DE SABER PARA LA VIDA
Para nadie es un secreto que la educación presenta una marcada crisis de
identidad en relación con los valores étnicos y culturales de la comunidad en la
medida en que no representa las vivencias y necesidades cotidianas del grupo
en el que se enmarca. Por esta razón, la escuela tiene el compromiso social de
propiciar las condiciones para que el estudiante participe activamente en su
propio proceso de formación.
El ministerio de Educación Nacional propuso un modelo de competencia
basado en el saber-hacer “que reduce todo a simplemente a unas habilidades
conscientes a nivel cognitivo; pero sin ir más allá, sin tocar la trascendencia del
30
CONTEXTOS EDUCATIVOS. El grupo de amigos: fuente de saberes propios de la edad. P. 10

22. ser, lo que los filósofos, sociólogos y demás pensadores (…) denominan lo
humano.”31
Para llevar a acabo un proyecto de formación que tenga en cuenta la identidad
del educando, el educador se debe aproximar más al concepto de competencia
promovido por la pedagogía conceptual. Para la pedagogía conceptual, la
competencia es un tipo de enseñanza que involucra las tres dimensiones de la
mente humana: la dimensión afectiva, la dimensión cognitiva y la dimensión
expresiva, que permite que los seres humanos aprehendan el conocimiento
con pertinencia, utilidad, importancia, incumbencia y necesidad para que los
educandos se conviertan en seres humanos “útiles, eficientes para sí mismo y
para su grupo social.”32
La didáctica de la lengua materna estudiada desde las manifestaciones
cotidianas del folclor llanero ofrece un caudal infinito de posibilidades en la
medida en que permite acercar la naturaleza lúdica del arte con su dimensión
creadora y re-creadora de la cotidianidad del ser humano, al conocimiento
académico y científico del aula de clase. La competencia planteada desde la
pedagogía conceptual aporta elementos claves que sustentan esta inclinación
para que los estudiantes forjen un verdadero aprendizaje en el aula.
Aprehender “implica el uso coordinado, sistemático y estructurado de las tres
dimensiones de la mente humana.”33
El folclor como expresión artística, natural, espontánea y sencilla de una
comunidad le permite al individuo aproximarse a lo que la realidad le ofrece.
De esta manera se forja la dimensión afectiva porque se toma en cuenta el
valor que tiene para nosotros la realidad como miembros de un grupo social.
Además se fortalece “la dimensión cognitiva, cuya esfera de acción son las
informaciones, saberes y relaciones que nos permiten comprender la realidad,
simplificarla, significarla y apropiarla,”34 pues un verdadero conocimiento se
logra cuando se entra en contacto con la realidad inmediata del estudiante. Y
finalmente, se estructura “la dimensión expresiva, que ese la que permite al ser
humano manifestar lo que cree, piensa, sabe, conoce y que le da la
oportunidad de hacer, transformar, practicar, crear y fabricar las realidades.”35
Este proceso de aprendizaje permite que el estudiante “aproveche al máximo la
creatividad inagotable y conciba una ética –y tal vez una estética- para nuestro
afán desaforado y legítimo de superación personal (…) que canalice hacia la
vida la inmensa energía creadora que durante siglos hemos despilfarrado
(…)”36 Con el acercamiento al folclor en sus expresiones musicales,
declamaciones y tradición oral se abre la llave de la creatividad a la vez que se
31
SILVA, Giraldo. Germán Darío. El concepto de Competencia en Pedagogía Conceptual. En:
http://www.monografías.com /trabajos23/competencia-pedagogia/competencia-pedagogia/shtml?monosearch
32
Ibid,. p.16
33
Ibid,. p.16
34
Ibid,. p. 16
35
Ibid,. p.16
36
GARCÍA, Márquez. Gabriel. Por un País al Alcance de los Niños. Bogotá: Magisterio. 1995. Pág. 7

23. enriquecen estas manifestaciones folclóricas que hacen que la mente se
proyecte hacia otras dimensiones neurolingüísticas.
En general, para la pedagogía conceptual la competencia es un QUERER-
SABER-HACER con los afectos, los saberes y los haceres que tocan la
trascendencia del ser en su integridad humana.
La competencia comunicativa se desarrolla más ampliamente si se usa como
instrumento la cotidianidad folclórica “porque la competencia es contextual, es
decir, se vincula con el contexto social y cultural para que se desarrolle un
desempeño exitoso.”37 A través de ella se pueden desarrollar las temáticas
relacionadas con el dominio de la lengua materna como los recursos
estilísticos, estructura de la narración y otros que pueden irse introduciendo.
Estos conocimientos no se quedarán en la mera repetición de información o en
la operacionalidad sino que trascienden las fronteras del aprendizaje ya que se
logra “enseñar la pertinencia, utilidad, importancia, incumbencia y necesidad de
un aprendizaje.”38 El Ministerio de Educación Nacional también establece la
competencia “como una construcción social compuesta de aprendizajes
significativos en donde se combinan atributos tales como conocimientos,
actitudes, valores y habilidades.”39
El desarrollo de competencias comunicativas mediante el presente proyecto
significa dar un paso más elevado en el rendimiento académico y en el
desempeño en la vida no solo cotidiana sino laboral y profesional. De esta
manera lo que se ve en el colegio sirve para algo, como dice Germán Darío
Silva Giraldo.
Actualmente, los resultados obtenidos en las pruebas Censales-Saber e Icfes
son pésimos, sin embrago, un estudiante que ha obtenido bajos promedios en
el Icfes puede desempeñarse con éxito en la vida social y laboral. Al indagar
sobre la razón de este hecho, la respuesta es la misma: “es que lo que vemos
en el colegio no sirve para nada”. Frente a esta evidencia cabe plantearse
muchos interrogantes: “¿hemos indagado a nuestros estudiantes, hemos
reflexionado sobre su futuro, sobre sus necesidades, sobre sus deseos?” 40
¿Les hemos preguntado sobre cómo les gustaría que se abordara las
diferentes áreas de conocimiento? ¿Hemos escudriñado en sus intereses y
gustos? Obviamente no. Porque hasta ahora el aprendizaje ha estado
desconectado de las expectativas, anhelos y necesidades de nuestros
estudiantes.
37
SILVA, Giraldo. Germán Darío. El concepto de Competencia en Pedagogía Conceptual. En:
http://www.monografías.com /trabajos23/competencia-pedagogia/competencia-pedagogia/shtml?monosearch
38
Ibid., p. 16
39
LA EDUCACIÓN BASADA EN COMPETENCIAS, Principio en el que se sustenta el Nuevo Plan de de estudios. En:
http://www.monografías.com /trabajos23/competencia-pedagogia/competencia-pedagogia/shtml?monosearch.
40
SILVA, Giraldo. Germán Darío. Op cit.

24. Afortunadamente, ahora, con el enfoque educativo por competencias la escuela
tiene la oportunidad de “estructurar los contenidos de la educación de acuerdo
con las características de la población que se educa, de manera que sean
flexibles.”41 Para que lo que ese estudia en la escuela tenga razón de ser y el
educando no vea a su institución como un ente aislado de su experiencia
personal. Un proyecto pedagógico enriquecedor debe erigirse sobre el
entramado cultural que caracteriza a la comunidad educativa para lograr de
esta manera “construir en el aula un ambiente que fomente la reflexión y la
elaboración participativa y organizada de los conocimientos” 42 donde la
creatividad juegue un papel preponderante. La cultura académica adquiere
una dimensión ética por la unión ciencia-sociedad, pues el científico no puede
ignorar las implicaciones sociales que genera la producción del conocimiento.
El académico debe estar pendiente del impacto que produce en la sociedad la
aplicación de un conocimiento, sin desconocer que “el centro de la actividad
pedagógica es la persona y el respeto a sus características sociales e
individuales.”43
Al educar por competencias, según el enfoque de la pedagogía conceptual se
trae al aula las tres clases de competencias: La COMPETENCIA Mundo 1 que
se refieren a las realidades objetuales-naturales y práxicas, es decir, al estudio
de la lengua española. La COMPETENCIA Mundo 2 que hace referencia a las
realidades intra-inter-sociosubjetivas, o sea, pensamientos, sentimientos y
vivencias ancestrales y la COMPETENCIA Mundo 3 o de realidades culturales
que hace alusión a las manifestaciones autóctonas de una región en este caso
tendría en cuenta la idioscincracia llanera con su híbrida interculturalidad.
Este planteamiento nos proyecta hacia la teoría de las inteligencias múltiples
defendida por Gardner quien considera que hay 9 inteligencias: Lingüística,
lógico-matemática, musical, espacial, kinestésica-corporal, interpersonal,
intrapersonal, naturalista y existencial, en las cuales los estudiantes pueden
desempeñarse con el entrenamiento y la educación adquirida a través del
fortalecimiento de las competencias con ayuda de la cotidianidad folclórica.
Aunque se sabe que no todas las personas son Competentes en las nueve
competencias, al menos se marcan las pautas para buscar el fortalecimiento de
la mayoría de ellas en vez de centrarse sólo en la competencia Lingüística.
El enfoque propuesto sigue la tendencia marcada por la pedagogía conceptual
que establece dos tipos de competencias según la manera como la mente
estructura y procesa la realidad: Competencias instrumentales y Competencias
operacionales. La primera, se lleva a cabo cuando se favorece la interrelación
de diversos conocimientos e informaciones, se realizan diversos procesos
mentales que nos permiten transferir este instrumento a la estructura mental
41
EDUCACIÓN BASADA EN COMPETENCIAS. En: www.sicologia.inztacala.unum.mx/...documentospdfs/educacion-
basada-en-competencias-07abril2005.pdf
42
Ibid.
43
SILVA, Giraldo. Germán Darío. Op cit.

25. general para que entren a formar parte de los aprendizajes alcanzados de
manera que se puedan encadenar con ellos. Y la competencia operacional se
desarrolla cuando se conduce al estudiante hacia procesos mentales como la
lectura, la escritura el análisis, la síntesis, las comparaciones y las
clasificaciones que pueden aplicarse a las tres realidades y dimensiones así:
-Procesos de índole cognitiva: leer, comparar, analizar e identificar: Cuando se
lee, se canta y se analiza una canción o se analiza o declama un poema.
-Afectiva: Cuando se valora o se da la opción de escoger el material de estudio
teniendo en cuenta el interés del estudiante. –Expresiva: escribir, exponer,
manifestar, explicar, crear: Cuando se impulsa la creatividad de nuevas formas
de expresión folclóricas. De esta manera las dos clases de competencias se
interrelacionan y se complementan entre sí “no podemos instrumentalizar sin el
auxilio de las operaciones mentales.”44
En conclusión, la competencia, según el enfoque de la pedagogía conceptual,
ofrece herramientas suficientes para abordar una metodología de la enseñanza
del Español desde las vivencias, costumbres, tradiciones, necesidades
cotidianas y la concepción del mundo de nuestra comunidad.
5. OBJETIVOS
5.1OBJETIVO GENERAL
44
Ibid.

26. Utilizar la cultura llanera y la tradición oral como elementos dinamizadores para
elevar la competencia comunicativa oral y escrita de los estudiantes del grado
sexto.
5.2OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Valorar los elementos autóctonos de la cultura llanera a través de la
escritura de las vivencias personales y la exploración en la idiosincrasia
local.
• Apropiarse crítica y creativamente de diferentes manifestaciones
literarias y culturales del contexto para desarrollar la dimensión estética
del lenguaje.
• Leer mitos y leyendas del llano como fuente creativa y constructiva de
su estilo literario
• Indagar en la cultura llanera para aprovechar elementos formativos de
su identidad regional
6. METODOLOGÍA

27. El origen de los términos Investigación-Acción se atribuye al psicólogo Kurt
Lewin quien lo utilizó para darle nombre a sus trabajos realizados para buscar
soluciones prácticas a la difícil situación socioeconómica que se vivió en
EE.UU. durante la Gran Recesión y la segunda Guerra Mundial. La
Investigación-Acción es un método que combina la investigación y la acción
colectiva para solucionar un problema particular del proceso educativo. En ella
se utilizan estrategias que se aplican a la misma práctica para, mediante la
ejecución reflexiva y el análisis, encontrar la respuesta apropiada para superar
la situación conflictiva. Este tipo de investigación es cooperativa porque en ella
se involucran los saberes y la experiencia del maestro para reflexionar sobre su
práctica pedagógica en coordinación con un investigador, otros profesores,
estudiantes y padres de familia con el fin de lograr el perfeccionamiento del
trabajo docente. En conclusión, es un método donde la teoría y la práctica
están estrechamente conectadas con el propósito de ofrecer respuestas a los
problemas teóricos de la práctica educativa, detectar los puntos conflictivos que
existen en la clase y plantear soluciones apropiadas para esa situación
particular.
En la investigación acción educativa predomina el método cualitativo–
participativo y su finalidad no es descubrir una teoría de corte positivista con
posibilidad de generalización, sino encontrar una solución práctica a un
problema particular. Por lo tanto, “se debe juzgar con criterios epistemológicos
y éticos.”45
La metodología aplicada en este proyecto es el de la Investigación-Acción la
cual desarrollamos en tres etapas: en la primera etapa, que se inició en el mes
de septiembre de 2007, se realizó, primero que todo, un diagnóstico para
detectar las principales debilidades de los estudiantes. se diseñó la
investigación en cuanto a la teoría y la metodología. Para el diseño teórico se
establecieron los objetivos, se recopiló la información, se seleccionó la muestra
y se diseñó el plan de acción. El diseño metodológico se hizo de manera
colectiva con la intervención de los maestros y estudiantes. En este proceso se
tuvo en cuenta la triangulación de la información y se seleccionaron las
técnicas de recolección de datos o instrumentos de observación como diarios
de campo, perfiles de clases, registros fotográficos, cuestionarios, trabajos de
los estudiantes, comentarios sobre la marcha, narración de hechos ocurridos,
entrevistas y otros y se preparó el campo de acción. La segunda etapa que
comprende el desarrollo de la investigación, se comenzó en el mes de octubre
de 2007. En ella se elaboraron las estrategias las cuales, a medida que se
iban a aplicando se iban sometiendo a un constante proceso de reflexión en el
que intervienen maestros, estudiantes y padres de familia. El resultado del
análisis de cada estrategia sirvió para reajustarla o para elaborar una nueva,
tomando como base los conocimientos adquiridos en la anterior y así
sucesivamente hasta configurar una espiral permanente donde los maestros
involucrados combinamos la investigación y la acción colectiva para lograr que
45
PARRA, Ciro, 2002

28. nuestros estudiantes mejoraran sus habilidades comunicativas. Los
instrumentos de observación utilizados nos permitieron analizar y reflexionar
sobre las estrategias para corregir los desaciertos y hacer cada vez más
efectiva nuestra práctica pedagógica. En la tercera etapa que consta del
informa final, se presentan los resultados de la investigación, las
consideraciones generales sobre las estrategias para la solución del problema
y el análisis transversal de la información.
En el desarrollo de la investigación del proyecto EL FOLCLOR LLANERO
COMO ESTRATEGIA PARA ELEVAR LA COMPETENCIA COMUNICATIVA,
Comencé por realizar un diagnóstico con los estudiantes del grado 5° con la
ayuda de la profesora Flor María Espinosa en el que pudimos detectar la
dificultad de los estudiantes para comunicarse. Inicié con el diseño de un plan
de acción, en el primer trimestre de 2008, donde, el desarrollo de cada
estrategia era sometido a un proceso de reflexión colectiva con los maestros y
estudiantes para detectar puntos en conflicto y diseñar la siguiente en función
de la reestructuración didáctica. Después de aplicadas las estrategias y la
posterior reflexión sobre ellas, se reajustó el plan inicial y se continuó la espiral
antes mencionada.
Para complementar esta metodología en el aula de clase aplicamos los
siguientes procedimientos didácticos y evaluativos: Cada una de las
actividades propuestas se evalúan de manera continua y permanente. Primero
que todo, se revisan los trabajos escritos en presencia de cada uno de los
estudiantes para ir reconstruyendo con ellos el texto y mostrarles que de los
errores también se aprende. Luego se les motiva a que reescriban el texto de
manera correcta y entonces se les da una calificación al trabajo. De esta
forma los estudiantes ven la evaluación como un medio para mejorar y no para
ser calificados o descalificados. También se evalúa, autoevalúa y se aplica la
heteroevaluación. Se tiene en cuenta la disposición para el trabajo individual y
en grupo, la expresión oral, la iniciativa, la creatividad, la expresión corporal y
las habilidades histriónicas, mediante las dramatizaciones y las expresiones
artísticas.
A medida que se van poniendo en ejecución las estrategias, los estudiantes
van elaborando un libro con todos sus trabajos creativos, los cuales son
expuestos en la Semana Cultural, donde además los estudiantes aprovechan
para participar con sus creaciones, cantos, relatos, cuentos, poemas y
dramatizaciones de mitos y cuentos leídos. Además se programa para agosto
un Encuentro de Estudiantes de los Grados Sextos. También se planea aplicar
la estrategia en todas las instituciones educativas del municipio y la
organización de un Festival Municipal de Leyendas y Tradiciones Llaneras a
nivel regional.
Posterior a la aplicación de las estrategias rediseñadas, pude comprobar la
efectividad de este procedimiento y los resultados fueron mucho más

29. satisfactorios por parte de los estudiantes que vieron en el proyecto una
oportunidad para expresar libremente su pensamiento y sus intereses porque
se sintieron identificados con su ámbito escolar gracias al acercamiento entre el
saber cotidiano y el saber pedagógico, lo cual se tradujo en el fomento de su
competencia comunicativa.
Es tan eficiente este procedimiento que nos sirve para mejorar nuestro trabajo
no sólo en los grados donde aplicamos la propuesta sino en todos los grados
que orientamos. En este método se involucran los saberes y la experiencia de
la maestra proponente con la de otros profesores, estudiantes y padres de
familia con el fin de lograr el perfeccionamiento del trabajo docente. En
conclusión, es un método donde la teoría y la práctica están estrechamente
conectadas con el propósito de enriquecer el trabajo, encauzarlo, detectar los
puntos conflictivos que existen en la clase y plantear soluciones apropiadas
para lograr que los estudiantes mejoren cada día en la creación, redacción de
textos, expresión oral comprensión de lectura, manejo del lenguaje con sentido
estético, histrionismo, diseño de guiones, pulcritud, limpieza y responsabilidad
en la presentación de trabajos y todas las habilidades inherentes a la
comunicación.
La manera como se desarrolla la labor investigativa le da el nombre a este tipo
de investigación: se trata de la acción desde la cual se construye la teoría para
comprender la acción. Es decir, deja sentado que la investigación acción es
una reflexión sobre la práctica pedagógica para generar nuevos conocimientos.
De hecho, todo el proceso de la investigación acción educativa gira en torno a
la acción.
Como segunda medida, la investigación acción es colectiva, involucra en el
proceso a toda la comunidad educativa, cualidad que aporta los siguientes
beneficios: se valora en su justa dimensión al profesor como eje dinamizador
del cambio; los estudiantes son tenidos en cuenta como fichas clave para la
solución de su propio problema y se aumenta el sentido de pertenencia de los
padres de familia hacia la institución. Por otro lado, se garantiza la superación
de la situación conflictiva de parte de profesores y estudiantes, al convertirse
ellos, maestros y profesores en líderes y promotores de su propio desarrollo y
el de su institución.
Este proceso de investigación acabó con la tendencia “a la rutinización de
nuestra práctica docente y la desactualización.”46 Porque que este proceso nos
convierte en profesionales netos, comprometidos con la práctica pedagógica,
elevando así el perfil de la carrera docente.
46
RESTREPO. Citado en CONTEXTOS EDUCATIVOS. El grupo de amigos: fuente de saberes propios de la edad. p.
10

30. La investigación Acción se centra en el objeto de investigación y las personas
que intervienen en esta tarea y sobre la forma como se lleva a cabo la
investigación. En otras palabras, responde a las preguntas qué, quién y cómo.
De esta manera quedan establecidos los presupuestos básicos de la
investigación acción como el proceso mediante el cual se analizan las
situaciones problemáticas del quehacer educativo, didáctico o administrativo.
Además, se refiere a las personas involucradas en este trabajo que son los
profesores, directivos, padres de familias, alumnos y un investigador.
La manera como se desarrolla la labor investigativa le da el nombre a este tipo
de investigación: se trata de la acción desde la cual se construye la teoría para
comprender la acción. Es decir, deja sentado que la investigación acción es
una reflexión sobre la práctica pedagógica para generar nuevos conocimientos.
De hecho, todo el proceso de la investigación acción educativa gira en torno a
la acción, pues, primero se diseña un plan de acción, luego viene la
observación de la acción, después la reflexión -análisis y conclusiones sobre
los efectos de la acción – para finalmente hacer un reajuste del plan inicial o
elaborar un nuevo plan y continuar la espiral.
La investigación acción es la metodología más adecuada para aplicar en la
enseñanza del lenguaje en el grado sexto de la Institución Educativa San
Antonio del Ariari porque la pedagogía es una ciencia práctica que demanda
soluciones prácticas para los problemas relacionados con el ejercicio de la
labor educativa; lo más acertado es acudir a la investigación acción por ser un
tipo de investigación acorde con la naturaleza activa, en la medida en que
permite proponer planes de acción que se prueban en la misma práctica
escolar para comprobar su eficiencia. Esta es, en mi opinión, la manera más
idónea de constatar la efectividad de una propuesta.
Como segunda medida, la investigación acción es colectiva, involucra en el
proceso a toda la comunidad educativa, cualidad que aporta los siguientes
beneficios: se valora en su justa dimensión al profesor como eje dinamizador
del cambio; los estudiantes son tenidos en cuenta como fichas claves para la
solución de su propio problema y se aumenta el sentido de pertenencia de los
padres de familia hacia la institución. Por otro lado, se garantiza la superación
de la situación conflictiva de parte de profesores y estudiantes, al convertirse
en líderes y promotores de su propio desarrollo y el de su institución.
El concepto de que “la Investigación con un enfoque positivista no es aplicable
a la investigación educativa” no es verídico en su totalidad porque un
investigador social puede utilizar métodos cuantitativos con una posición
fenomenológica y además, en la recolección de muestras aleatorias para la
elaboración de diagnósticos se emplean procedimientos cuantitativos.
La Investigación Acción es una disciplina humanística que aborda al individuo
desde su entorno sociocultural como un sujeto con un mundo psíquico

31. complejo que es difícil de medir y observar. En su escrito, Arnal y otros47
plantean esta evidencia cuando dicen: “Muchos problemas humanos no
pueden resolverse desde el positivismo, son problemas que afectan al hombre
en su sentido profundo.”
En conclusión, el enfoque positivista es aplicable a las ciencias exactas,
donde los resultados por ser objetivos y factuales, pueden ser generalizados y
aplicables a otras circunstancias; mientras que los resultados de la
Investigación Educativa sólo son válidos para el contexto en el cual fue
realizada. Pocas veces admite su aplicación en otros ámbitos.
La Investigación-acción pedagógica se ha venido convirtiendo en una práctica
obligada en las instituciones educativas porque “la Investigación contribuye al
desarrollo de una cultura escolar que lleva al mejoramiento de la escuela.”48
La Investigación hace que el maestro se convierta en una persona que
reflexiona sobre su práctica pedagógica, con el fin de transformarla para
hacerla más efectiva en el sentido de que motiva al aprendizaje y la formación
de los alumnos y acaba, de esta manera, con la tendencia “a la rutinización de
la práctica docente y la desactualización.”49 Además, la Investigación convierte
al maestro en un profesional neto, comprometido con su práctica pedagógica,
elevando así el perfil de la carrera docente.
Es innegable que la Investigación Acción aporta múltiples beneficios al proceso
educativo. Además de las anotadas, también tiene las siguientes ventajas:
Se asume la Pedagogía como una actividad de permanente transformación y el
maestro como un aprendiz de largo alcance. De hecho, el maestro pasa de ser
‘poseedor del saber’ a ser una persona en constante aprendizaje.
Incentiva la competencia escritural en los maestros.
Aumenta la seguridad del maestro en sí mismo y en su práctica pedagógica
porque le permite convertirse en un ser autocrítico que no teme aceptar sus
propias fallas. Esta situación conlleva a la salud mental del docente en la
medida en que ya no es víctima del “desajuste en la conducta producido por
una práctica confusa, conflictiva y desacertada con los alumnos.”50
Transfiere el gusto por la investigación a sus estudiantes
47
Arnal y otros. P. 12
48
Ibid., p 15
49
RESTREPO. Citado en CONTEXTOS EDUCATIVOS. El grupo de amigos: fuente de saberes propios de la edad. p.
10
50
Ibid, p. 9

32. Y por último, al mejorar el saber pedagógico, los maestros se motivan a ampliar
el saber específico.
Las metodologías constructivistas y prácticas de enfoque cualitativo y
paradigma naturalista aportan conocimiento científico “porque los métodos
cualitativos poseen reglas de evidencia y de comprobación bien definidas para
confirmar teorías”51 y este se constituye en un requisito para el trabajo
investigativo. No siempre los resultados cualitativos son menos generalizables
que los cuantitativos. Un procedimiento cualitativo como la observación
participativa puede resultar efectivo para adelantar un trabajo investigativo.
Además, las investigaciones de tipo social requieren de técnicas
experimentales aleatorias, tests objetivos, análisis estadísticos, estudios de
muestras que son procedimientos cuantitativos, objetivos y positivistas.
En conclusión, nos atenemos a lo que dicen Ary y otros52 “hay aplicación del
método científico a los problemas educativos ya sea de índole técnico o
práctico” cuando el maestro vuelve sobre su práctica pedagógica con la
intención de analizarla, reflexionar sobre ella y deconstruirla para estructurar
nuevos procesos que respondan a las condiciones y necesidades propias de la
realidad en la que está inmersa la comunidad educativa.
7. APLICACIÓN DE LAS ESTRATEGIAS
7.1ESTRATEGIA N° 1. DIAGNÓSTICO
7.1.1FECHA: 1° DE OCTUBRE – AL 30 DE ENERO
7.1.2OBJETIVO
51
Barton y Lazarsteld y otros. 1.969
52
Cook y Reichardt

33. Establecer el nivel de competencia comunicativa alcanzado por los estudiantes del grado
quinto uno, en el año 2007.
7.1.3INSTRUMENTOS PARA RECOLECTAR LA INFORMACIÓN
Cuadro con evaluación cualitativa sobre el nivel comunicativo de los estudiantes, cuadro con
escalas numéricas sobre el desempeño comunicativo de los estudiantes del grado quinto uno y
cuadro con escalas numéricas sobre el nivel de desempeño comunicativo de los estudiantes
del grado sexto uno y registros fotográficos.
7.1.3.1EVALUACIÓN CUALITATIVA DEL NIVEL COMUNICATIVO DE LOS
ESTUDIANTES DEL GRADO QUINTO UNO. AÑO 2007
INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN ANTONIO DEL ARIARI
N° ESTUDIANTE NIVEL COMUNICATIVO
ESCRITO Y ORAL
1. BOLAÑOS CÉSPEDES GREGORIO Estudiante de colegio privado
al que se le alcahueteaba.
Escribe palabras incorrectas,
confunde grafemas, palabras
incompletas y al revés. La
mamá le hacía los trabajos.
Todavía hablaba a ‘media
lengua’ y no participaba en
exposiciones.
2 BUITRAGO BARRETO FABIO Le gusta la lectura, es
creativo para escribir
cuentos, Debe mejorar la
caligrafía, practicar la
coherencia y usar
puntuación. Tiene facilidad
para narrar,
3 BUITRAGO TOLOZA YEISSON ORLANDO Niño abandonado por su
madre y maltratado. Letra
ilegible, redacción
incoherente, sin puntuación y
aceptable expresión oral.
4 CANGREJO CASTILLO GINA MARITZA Buena letra, ortografía
aceptable, coherencia
aceptable; pero le falta
ortografía.
5 CASAS FORERO MARIA ELEJANDRA Dificultad para escribir y
tomar dictados, supresión de
letras al escribir, confusión de
grafemas, deficiente
separación de palabras.
Expresión oral aceptable.
6 CUARTAS VELEZ DAVID FERNANDO Caligrafía deficiente, le da
pereza escribir, separa bien
las palabras e identifica
grafemas. Buena expresión
oral.

34. 7 CUELLA ACOSTA FAIBER FIDELINO Caligrafía aceptable,
redacción incoherente y
escasa, sin fluidez, separa
correctamente las palabras,
identifica grafemas. Olvida
las ideas al exponer.
8 GARZÓN DÍAZ DUVÁN ANDRÉS Estudiante sobresaliente,
buena caligrafía, le gusta
trabajar en clase, activo,
redacta con coherencia,
Ortografía deficiente y
dificultad para leer en forma
oral. Se expresa con fluidez
de manera oral.
9 GARZÓN SALAMANCA FERNEY ALBERTO No le gusta hacer tareas, no
coordina ideas al escribir,
escritura oracional con
oraciones incoherentes, Poca
disposición para exponer
10 GRAJALES ALVAREZ NATALIA Estudiante destacada en el
área de lenguaje, creativa y
coherente al redactar, le falta
practicar el uso de los signos
de puntuación, muy ordenada
y pulcra con sus cuadernos y
trabajos. Fluidez para
exponer sus ideas en forma
oral.
11 GUALTEROS ARBOLEDA HAROLD HERNÁN Coherencia suficiente al
redactar, le falta ortografía,
facilidad para exponer.
12 GUTIERREZ GARZÓN JUAN FELIPE Perezoso para trabajar en
clase, deficiente caligrafía,
Identifica los grafemas y
separa correctamente las
palabras, dificultad para
enlazar ideas. Le falta fluidez
en las exposiciones.
13 HORTÚA SALAZAR ANGIE HASBLEIDY Distraída, falta con
frecuencia, carece de
coherencia y fluidez al
redactar. Al exponer, olvida
las ideas.
14 LEÓN LOAIZA YESENIA Buena caligrafía, escasa
redacción e incoherente, no
usa puntuación. Poco interés
para exponer
15 LLANOS MICHEL CRISTINA Deficiente caligrafía,
confunde grafemas, no
separa bien las palabras,
falta coherencia, no le gusta
leer ni exponer
16 MAHECHA MENDOZA ESTEFANÍA Es una niña rebelde,
distraída, no le gusta escribir,

35. sólo puede encadenar dos
ideas nada más, confunde
grafemas, se le debe obligar
para que haga algo. Al
exponer repite las ideas de
los demás.
17 MALDONADO NIEVES CARLOS HUMBERTO Estudiante destacado,
ortografía aceptable,
caligrafía, elabora
redacciones coherentes y con
creatividad, debe fortalecer el
uso de signos de puntuación.
Fluidez y mucha suficiencia
en exposiciones.
18 MATALLANA RINCÓN SEBASTIÁN Estudiante consagrado,
ortografía aceptable,
caligrafía, separa bien las
palabras, coherencia y
ortografía aceptables.
Disfasia
19 NARANJO ORJUELA ALEJANDRA Desempeño regular, la mamá
le hacía los trabajos, no le
gustaba leer y exponía lo que
le contaba la mamá, dificultad
para escribir. Sólo escribía
cinco renglones y era incapaz
de continuar. Incorrecta
separación de palabras,
confusión de grafemas y
ortografía deficiente.
20 PASTRANA ARIZA DEBBIE FERNANDA Habla demasiado en clase,
escribía sin ortografía ni
signos de puntuación, escasa
coherencia y falta de signos
de puntuación. Fluidez al
exponer.
21 PEÑUELA YATE KAREN LORENA Caligrafía, separación
correcta de palabras,
identificación de grafemas, le
falta coherencia al escribir y
se expresa bien.
22 PIÑEROS ALFONSO JONANTHAN STEVEN Caligrafía deficiente, escasa
creatividad, coherencia
aceptable, ortografía
deficiente, buena expresión
oral.
23 PUENTES CASTIBLANCO INGRID PAOLA Caligrafía, correcta
separación de palabras,
identifica grafemas,
coherencia aceptable, escasa
redacción y coherencia.
Parca al exponer
24 RAMÍREZ SINDICUÉ CLAUDIA CATALINA Caligrafía, correcta
separación de palabras,
ortografía aceptable,

36. redacción coherente,
inquieta. Posee bastante
fluidez para expresarse.
25 RESTREPO LONDOÑO JOHN ARLEY Niño especial, redacta bien
aunque sin ortografía ni
puntuación.
26 ROJAS GUTIERREZ LINNETTE CAMILA Estudiante destacada,
caligrafía, coherencia, debe
fortalecer el uso de
puntuación, ordenada y fluida
al exponer.
27 ROJAS HERNÁNDEZ ERIKA YURANY Irresponsabilidad con
trabajos y tareas, falta
coherencia al redactar,
ortografía deficiente.
28 RUEDA BATANERO BAYRON Caligrafía deficiente,
deficiente ortografía, palabras
incompletas y al revés,
confunde grafemas, no
separa bien las palabras,
redacción con frases simples.
No leía ni comprendía lo que
leía.
29 SÁENZ SANTOS ALEXÁNDER No entendía nada de lo que
se trabajaba en la escuela,
no entendía nada. Se
quedaba jugando y no iba a
estudiar.
30 SÁNCHEZ VIÁFARA JULIÁN Indisciplinado, caligrafía
deficiente, incorrecta
separación de palabra: las
separaba por la mitad y unía
unas con otras. Incoherencia
al escribir. Leve disfasia.
31 SOACHA IBÁÑEZ EXDÚVER No iba a estudiar. Decía
mentiras y se quedaba
jugando en un potrero.
32 TIBAVISCO SUÁREZ DANY ALEXIS Se esfuerza por ser buen
estudiante. caligrafía y orden.
Coherencia y ortografía
aceptables. Se expresa con
fluidez
33 URREA CARRANZA RONALDO STEVEN Estudiante perezoso. Lectura
deficiente, escribe con frases
cortas. Deficiente ortografía.
34 URUEÑA VÉLEZ MANUELA Estudiante destacada,
ordenada, creativa, escribe
con caligrafía y coherencia.
Ortografía aceptable.
Expresión fluida.
35 VACA RAMÍREZ MARÍA VALENTINA Mala ortografía, redacción
incoherente, confusión de
grafemas y escasa expresión
oral.

37. 36 VÉLEZ GARCÍA MAURICIO ESAÚ Estudiante destacado,
caligrafía, limpieza y orden en
presentación de trabajos,
creativo, coherencia y
ortografía aceptables.
Expresión oral con un
vocabulario abundante pero
con una pequeña disfasia.
37 VIÁFARA LUCUMÍ ANGIE JULIANA Caligrafía y ortografía
deficientes, falta coherencia y
expresión oral aceptable
38 VILLA LOZANO ENERIETH TATIANA Caligrafía y ortografía
aceptables, correcta
separación de palabras,
confunde algunos grafemas,
deficiente coherencia y
fluidez en expresión oral
7.1.3.2ESCALAS NUMÉRICAS SOBRE EL NIVEL DE DESEMPEÑO
COMUNICATIVO DE LOS ESTUDIANTES DEL GRADO 501
AÑO 2007
INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN ANTONIO DEL ARIARI
NOMBRE DEL ESTUDIANTE Caligr. Ortogr Separ. Identif Cohe- Pun- Expr. Interé
palabr letras rencia tuació oral s
BOLAÑOS CÉSPEDES GREGORIO 2 1 4 2 1 1 1 1
BUITRAGO BARRETO FABIO 2 3 5 5 4 1 4 5
BUITRAGO TOLOZA YEISON ORLANDO 1 2 4 3 2 1 3 2
CANGREJO CASTILLO GINA MARITZA 5 2 4 5 3 1 4 5

38. CASAS FORERO MARÍA ALEJANDRA 1 1 1 1 1 1 4 3
CUARTAS VÉLEZ DAVID FERNANDO 3 2 5 5 2 1 4 2
CUELLAR ACOSTA FAIBER FIDELIGNO 3 1 3 5 1 1 2 3
GARZÓN DÍAZ DUVÁN ANDRÉS 4 2 5 5 3 1 5 3
GARZÓN SALAMANCA FERNEY 2 1 2 1 1 1 2 1
ALERTO
GRAJALES ALVAREZ NATALIA 5 4 5 5 3 3 5 5
GUALTEROS ARBOLEDA HAROLD 4 2 5 5 4 1 5 4
HERMÁN
GUTIERREZ GARZÓN JUAN FELIPE 3 2 5 5 2 1 2 1
HORTÚA SALAZAR ANGIE HASBLEIDY 3 2 5 5 1 1 2 1
LEÓN LOAIZA YESENIA 4 2 5 5 2 1 2 2
LLANOS MICHEL CRISTINA 3 1 4 2 1 1 1 2
MAHECHA MENDOZA ESTEFANÍA 3 2 2 2 2 1 1 2
MALDONADO NIEVES CARLOS 5 3 5 5 4 2 5 5
HUMBERT.
MATALLAN RINCÓN SEBASTIÁN 4 2 5 5 3 1 3 5
NARANJO ORJUELA ALEJANDRA 3 2 2 3 1 1 1 2
PASTRANA ARIZA DEBBIE FERNANDA 3 2 5 5 3 1 4 3
PEÑUELA YATE KAREN LORENA 5 2 5 3 2 1 4 3
PIÑEROS ALFNSO JONATHAN 1 1 4 4 4 2 5 5
ESTEVEN
PUENTES CASTIBLANCO INGRITH 3 2 5 4 2 1 2 4
PAOLA
RAMÍREZ SINDICUÉ CLAUDIA 5 2 5 5 4 2 5 4
CATALINA
RESTREPO LONDOÑO JOHN ARLEY 1 1 4 3 3 1 2 3
ROJAS GUTIERREZ LINETH CAMILA 5 3 5 5 4 2 5 5
ROJAS HERNÁNDEZ ERIKA YURANY 3 2 5 3 1 1 3 2
RUEDA BATANERO BAYRON 1 1 1 1 1 1 1 3
SÁENZ SANTOS ALEXÁNDER 1 1 1 1 1 1 1 1
SÁNCHEZ VIÁFARA JULIÁN CAMILO 1 2 1 3 2 1 3 2
SOACHA IBÁÑEZ EXDÚVER 1 1 1 1 1 1 1 1
TIBAVISCO SUÉREZ DANY ALEXIS 5 2 5 5 2 1 5 5
URREA CARRANZA RONALDO STEVEN 3 2 4 4 2 1 3 2
URUEÑA VÉLEZ MANUELA 5 3 5 5 4 3 5 5
VACA RAMÍREZ MARÍA VALENTINA 3 2 4 4 3 1 2 3
VÉLEZ GARCÍA MAURICIO ESAÚ 5 3 5 5 3 3 5 5
VIÁFARA LUCUMÍ ANGIE YULIANA 2 1 4 4 3 1 3 3
VILLA LOZANO ENERIETH TATIANA 4 2 4 3 1 1 4 3
ASPECTOS EVALUADOS:
CALIGRAFÍA
ORTOGRAFÍA
CORRECTA SEPARACIÓN DE PALABRAS
IDENTIFICACIÓN DE GRAFEMAS
COHERENCIA
USO DE SIGNOS DE PUNTUACIÓN
EXPRESIÓN ORAL
INTERÉS Y BUENA DISPOSICIÓN PARA ESCRIBIR Y EXPONER
CLAVES:
5: Muy bueno

39. 4: Bueno
3: Regular
2: Malo
1: Pésimo
GRÁFICOS CON LOS RESULTADOS DEL DIAGNÓSTICO REALIZADO A
LOS ESTUDIANTES DEL GRADO QUINTO

40. Ortografía
5% 5%
Buerna
Regular
Mala Pésima
90%
Separación de palabras
18%
Bueno
Malo
82%
Identificación de grafemas
26%
Bueno
Malo
74%

41. Coherencia
11%
Buena
24%
Regular
65% Mala
Uso de signos de puntuación
8% 10%
Regular
Malo
Pésimo
82%
Expresión oral
Buena
28% Excelente
31%
Regular
41% Mala Pésima

42. 7.1.3.3ESCALA NUMÉRICA SOBRE EL NIVEL DE DESEMPEÑO
COMUNICATIVO DE LOS ESTUDIANTES DEL GRADO SEXTO UNO
AÑO 2008
INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN ANTONIO DEL ARIARI
N° ESTUDIANTES Calig Ortog Separ Ident Coher Punt Exp.
Graf. Oral
1 ARIZA CARO YERSON ANDREY 2 1 4 3 2 1 3
2 AYALA RODRIGUEZ ALBERTO 3 2 5 4 3 1 3
3 BUITRAGO BARRETO FABIO 1 2 5 5 3 1 5
4 BUITRAGO NAVARRO ANGELA 3 2 3 3 2 1 3
5 CUARTAS VÉLEZ DAVID 2 2 5 5 2 1 5
FERNAN
6 CUÉLLAR ACOSTA FAIBER 3 2 4 3 2 1 3
FIDELINO
7 DUARTE DUARTE JÉSICA 4 2 4 3 2 1 3
PAOLA
8 ESTUPIÑÁN MURCIA JOSÉ 3 2 4 3 2 1 3
FERNANDO
9 GALINDO GARCÍA MARTHA 4 2 4 4 3 1 4
ISABEL
10 GANCINO CUBILLOS LAURA 4 2 4 3 2 1 3
DANIELA
11 GARZÓN DÍAZ DUVAN ANDRÉS 4 2 4 3 2 1 3
12 GRAJALES ALVAREZ NATALIA 5 4 5 5 4 3 5
13 GUALTEROS GONZÁLEZ 1 1 3 3 1 1 2
DAYRO
14 GUTIERREZ GARZON JUAN 2 2 3 3 1 1 3
FELIPE
15 HENAO ANGEL MAYERLY 2 2 2 2 1 1 2
16 HERNANDEZ CUBILLOS JUAN 1 1 2 2 1 1 2
SEBASTIAN
17 HORTUA SALAZAR ANGIE 2 2 1 2 1 1 2
HASBLEIDY
18 LEON LOAIZA YESENIA 3 2 3 3 2 1 3
19 MAHECHA MENDOZA 3 2 3 1 1 1 1
ESTEFANIA
20 MARIN ESGUERRA CHRISTIAN 3 2 3 3 2 1 4
ARLEY
21 MATALLANA RINCON 4 2 4 4 3 1 3
SEBASTIAN
22 MOSQUERA RODRIGUEZ 1 1 2 2 1 1 3
HERMINSO
23 NIETO VILLARRAGA SOLMARY 1 1 1 1 1 1 1
24 ORTEGA VILLA GEINER DUVAN 4 2 4 4 2 1 4
25 PEÑUELA YATE KAREN 5 2 3 3 2 1 3
LORENA
26 PUENTES CASTIBLANCO 3 3 2 4 2 1 2
INGRID
27 RAMIREZ SINDICUE CLAUDIA 5 2 5 5 3 1 5
CATALINA
28 ROJAS GUTIERREZ LINNETT 5 2 5 5 3 1 5
29 ROJAS HERNANDEZ ERIKA 1 1 3 2 2 1 2
YURANY

43. 30 RUEDA BATANERO LEIDY 3 2 3 2 2 1 2
KATERINE
31 SALAZAR TAPIERO YINETH 3 2 3 3 2 1 2
ANDREA
32 SANCHEZ VIAFARA JULIAN 1 1 1 1 1 1 3
CAMILO
33 TIBAVISCO SUAREZ DANY 5 2 4 4 2 1 4
ALEXIS
34 TRIVIÑO LONDOÑO JHON 2 1 1 1 1 1 1
FREDDY
35 URREA CARRANZA RONALDO 3 2 3 3 2 1 3
ESTIVEN
36 URUEÑA VELEZ MANUELA 5 4 5 5 4 3 5
37 VARGAS SARMIENTO NELLY 5 2 4 3 2 1 4
TATIANA
38 VELEZ GARCIA MAURIO ESAU 4 3 5 5 3 3 5
39 VILLA LOZANO ENERIET 3 2 3 3 1 1 4
TATIANA
ASPECTOS EVALUADOS:
CALIGRAFÍA
ORTOGRAFÍA
CORRECTA SEPARACIÓN DE PALABRAS
IDENTIFICACIÓN DE GRAFEMAS
COHERENCIA
USO DE SIGNOS DE PUNTUACIÓN
EXPRESIÓN ORAL
CLAVES:
5: Muy bueno
4: Bueno
3: Regular
2: Malo
1: Pésimo