El documento resume la historia de la evangelización en América Latina desde su llegada en el siglo XVI hasta el Concilio Vaticano II en el siglo XX. Destaca hitos como la creación de diócesis, concilios provinciales, la defensa de los derechos indígenas, y la preocupación de la Iglesia por problemas sociales como la pobreza y falta de educación.

1. X SEMANA SOCIAL DE MEDELLÍN A APARECIDA: 40 AÑOS DE EVANGELIZACIÓN Y PROMOCIÒN HUMANA

2. “ DESAFIOS PARA UNA RENOVADA PASTORAL SOCIAL EN LA PERSPECTIVA DE LA MISION CONTINENTAL” Leonidas Ortíz Lozada Pbro. Director del Observatorio Pastoral del CELAM Secretario Ejecutivo de la Comisión de la Misión Continental

3. No somos una suma de pueblos y de etnias que se yuxtaponen. (DA 525) No somos un mero continente.

4. Perú es la casa común, la gran patria de hermanos. (Cf. DA 525)

5. Aparecida: un nuevo paso La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeño es un nuevo paso en el camino de la Iglesia, especialmente desde el Concilio Ecuménico Vaticano II. ( DA 9 )

6. Llegada del Evangelio a América El Evangelio llega a nuestras tierras en medio de un dramático y desigual encuentro de pueblos y culturas. (DA 4)

7. 1524: El año que vino Nuestro Señor Entrada de los Doce en México. Fue una fecha tan memorable para los indios que, según cuenta Motolinía, a ella se refieren diciendo: « el año que vino nuestro Señor; el año que vino la fe»

8. Los indios los quisieron mucho porque éstos: « andan pobres y descalzos como nosotros comen de lo que nosotros asiéntanse entre nosotros conversan entre nosotros mansamente». (Motolinía)

10. 1532: Llega a Perú Francisco De Valverde Su amor al indio y el alto aprecio a su dignidad es inobjetable. Pidió en carta dirigida al rey un trato más humano y libertad para el indio: "Que los indios no se hagan esclavos, ni se les quite la libertad por otra vía; ni se echen a minas; ni se carguen; ni se saquen de sus tierras y asientos; que a todos se les guarde la libertad que antes tenían".

11. Estas quejas de fray Vicente, arrancaron de la pluma real una cédula por la que le nombraba "Protector y defensor de los indios“.

12. 1537: Se crea la Diócesis de Cusco La diócesis del Cusco fue erigida por el Papa Paulo III el 8 de enero de 1537como sufragánea de la Arquidiócesis de Sevilla (España). Primer Obispo: Vicente de Valverde Alvarez (1537 - 1541)

13. Diócesis de Cusco Mapa de Cusco en 1597

14. 1545: COMIENZA EL CONCILIO DE TRENTO

15. LIMA, QUITO Y POPAYÁN 1541 Pablo III crea las diócesis de Los Reyes ( Lima ) con territorio de la Diócesis de Cusco. Primer obispo de Lima: Fray Jerónimo de Loayza También se crea la Diócesis de Quito . 1546 Pablo III, erige la DIÓCESIS DE POPAYÁN . P rimer Obispo: Don Juan del Valle, natural de Segovia (España).

16. CONCILIOS LIMENSES I Concilio Limense (1551-1552) Arquidiócesis de LIMA, PANAMÁ, QUITO Y CUZCO II Concilio Limense (1567) Jerónimo de Loayza Aplicación del Concilio de Trento III Concilio Limense (1582). Toribio de Mogrovejo

17. Temas de los Concilios Limenses La catequesis de los indígenas. Se insistió en: enseñar la doctrina cristiana de manera uniforme. adaptarse a la forma de pensar de los indígenas ser particularmente cuidadosos en la transmisión de la fe.

18. Toribio de Mogrovejo en América Arzobispo de la Ciudad de los Reyes en 1579. Convocó el III Concilio Limense. Beatificado por Inocencio XI en 1679 Canonizado por Benedicto XIII en 1726

20. Orientaciones para la promoción humana de los aborígenes Enseñar el aseo corporal No dormir en el suelo Comer sobre una mesa Desterrar el uso de la coca No deformar las cabezas de los niños Evitar las borracheras.

21. En México: La guerra contra los Chichimecas El Concilio afirma que los pueblos indígenas son sujetos de derechos. Declara “ injusta ” la guerra de los españoles contra los Chichimecas. Los Chichimecas tienen derecho a la propiedad de sus tierras. Considera lícita la guerra que mantienen los indígenas en defensa de sus tierras.

22. La defensa de los derechos de los indígenas en Aparecida La Iglesia acompaña a los indígenas y afroamericanos en las luchas por sus legítimos derechos . DA 89 Acompañamos a los pueblos indígenas y originarios en el fortalecimiento de sus identidades y organizaciones propias, la defensa del territorio , una educación intercultural bilingüe y la defensa de sus derechos (DA530)

23. Pedro Claver y los afrodescendientes 1615: Pedro Claver se embarca para tierras americanas con la consigna: «Esclavo de los negros para siempre». (DA 532-533)

24. 1717: Es la historia del hallazgo de una imagen rota en dos de la Inmaculada Concepción, por parte de unos pobres pescadores.

25. Concilio EcuménicoVaticano I 1869 Convocado por el Papa Pío IX para enfrentar al racionalismo y al galicanismo. Roma estaba rodeada por el ejército italiano para la unificación. Se consumó la unión a Italia de los Estados Pontificios. (1870)

26. Situación de América Latina a finales del siglo XIX 1850 – 1855. Arriban a Panamá más de 700 chinos a trabajar en la construcción del ferrocarril.

27. Inmigración europea 1870- 1914: Inmigración europea, especialmente de Italia, España, Portugal y Alemania hacia Brasil, Uruguay, Argentina y Chile. Se habla de 10 millones de inmigrantes (DA 88).

28. SITUACIÓN DE AMÉRICA LATINA A FINALES DEL SIGLO XIX Habitantes: 65 millones. Proporción étnica: Indígenas: 36% Mestizos 27% Negros 18% Blancos 10% Variedad y riqueza de culturas ( DA 43. 56 );

29. Situación de América Latina a finales del siglo XIX Después de la revolución independendista: subcontinente fragmentado. En muchos países se promueve la separación de la Iglesia y del Estado. Presencia de un liberalismo anticatólico. (Cf DA 504)

30. ENTRADA DE CONFESIONES PROTESTANTES CON INTENCIONES PROSELITISTAS, APOYADAS POR GOBIERNOS ANTICATÓLICOS (1850) Guatemala: Rufino Barrios Colombia: Tomás Cipriano de Mosquera Venezuela: Guzmán Blanco México: Benito Juárez

31. Conflictos entre países 1865-1870 Guerra del Triple Alianza de Brasil, Uruguay y Argentina contra Paraguay.

32. Conflictos entre países 1879: Guerra del Pacífico: enfrentamiento entre Chile, Bolivia y Perú. Territorio de Chile, Bolivia y Perú antes de la Guerra

33. Un antecedente importante: El Concilio Plenario Latinoamericano Roma 1899

34. El Concilio Plenario Latinoamericano I II III IV V VI VII VIII De la fe y de la Iglesia Católica De los impedimentos y peligros de la fe De las personas eclesiásticas Del culto divino De los Sacramentos De los Sacramentales De la formación del clero De la vida y honestidad de los clérigos IX X XI XII XIII XIV XV XVI De la educación católica De la Doctrina cristiana Del celo por la salvación de las almas y de la caridad cristiana Del modo de conferir los beneficios eclesiásticos Del derecho que tiene la Iglesia de adquirir y poseer bienes temporales De las cosas sagradas De los juicios eclesiásticos De la promulgación y ejecución de los Decretos del Concilio

35. “ Consideramos el Concilio Plenario Latinoamericano como la página más gloriosa de nuestro Pontificado ”. (León XIII)

36. Río de Janeiro 1955

37. Río de Janeiro (1955): la misión social de la Iglesia entendida como “Acción Social y Asistencia a los pobres” La “guerra fría” polariza y divide al mundo en dos bloques: capitalismo y socialismo. Se comienza a plantear el tema del desarrollo económico en el contexto mundial. La industrialización y la urbanización avanzan con celeridad.

38. Buen número de países se encuentran en la sociedad agraria rural. Población en ALC: 160 millones de habitantes.

39. Preocupaciones de la Iglesia Problemas sociales: Situación de los trabajadores urbanos y rurales El abandono de los indígenas y de los afrodescendientes La multitud de migrantes y desplazados como consecuencia de la guerra La violencia partidista La miseria en los campos.

40. Preocupaciones de la Iglesia Formación: La falta de una adecuada preparación social y una profunda instrucción religiosa de los fieles laicos para lo cual se estaban promoviendo espacios de formación como la Acción Católica.

41. Preocupaciones de la Iglesia Agentes pastorales: La escasez de vocaciones sacerdotales y religiosas . A esto se unía el desafío que representaba para la Iglesia católica: el avance del protestantismo , la práctica extendida del espiritismo y la superstición y la actitud beligerante de la masonería

42. VOCACIONES E INSTRUCCIÓN RELIGIOSA RIO DE JANEIRO (1955) I II III IV V VI VII VIII IX X XI Vocaciones y formación del Clero Secular 1. Vocaciones para el Clero Secular 2. Formación en el Seminario 3.Conservación y mejora de la formación del Sacerdote Clero no Nacional Religiosos y Religiosas Auxiliares del Clero 1.Apostolado de los laicos 2..Diversas formas de acción católica 3. Apostolado Social y Respon- sabilidad del cristiano en la vida cívico - política Organiza- ción de la cura de almas Medios Especiales de Propaganda Protestan- tismo y Mov. Anti-Católicos .Preserva ción y defensa de la fe Problemas sociales Misiones Indios y gente de color Inmi gración y gente de mar 1. Inmi- gración 2. Gente de mar Consejo Episcopal Latino- americano I Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

43. 1958: Muere Pío XII y es elegido Juan XXIII (IC 16)

44. Concilio Vaticano II (1962-1965)

45. 4 Constituciones 9 Decretos 3 Declaraciones

46. Durante el Concilio muere Juan XXIII y es elegido Pablo VI.

47. Medellín 1968

48. Contexto socio-político Polarización ideológica: Este – Oeste Teorías sobre el desarrollo: Desarrollista Dependencia marginalidad. Crecimiento población: control natal Anticoncepción liberación femenina.

49. Revolución Cubana Guerrillas Guerra del Vietnam Avanza la industrialización y urbanización sin fábricas Población 280 millones

50. MEDELLÍN (1968) LA IGLESIA EN LA ACTUAL TRANSFORMACIÓN DE A.L. A LA LUZ DEL CONCILIO PROMOCIÓN HUMANA EVANGELIZACIÓN Y CRECIMIENTO DE LA FE IGLESIA VISIBLE Y SUS ESTRUCTURAS Justicia Paz Familia Educación Juventud Pastoral Popular Pastoral de Elites Catequesis Liturgia Mov. de Laicos Sacerdotes Religiosos Formación del Clero Pobreza de la Iglesia Pastoral de Conjunto Medios de Comunicación Social II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

51. La misión social de la Iglesia entendida como “Promoción social y Liberación integral” Enfoque marcadamente pastoral a la acción social Marco doctrinal propio: Promoción de la persona y de la comunidad Liberación integral Iglesia: animadora del orden temporal, en una auténtica actitud de servicio.

52. La Cáritas sigue siendo un organismo de Iglesia integrado dentro de la Pastoral de conjunto. Cáritas no debe ser una obra de beneficencia, sino que debe insertarse de modo más operante en el proceso de desarrollo de América Latina, como una institución verdaderamente promotora. Medellín, Conclusiones 1,22.

53. Medellín en Aparecida Comunidades Eclesiales de Base (DA 178) Medellín reconoció en ellas una célula inicial de estructuración eclesial y foco de fe y evangelización Cf. Medellín 15,10 Opción preferencial por los pobres (DA 396) Medellín, Pobreza de la Iglesia: 14,4-11. Preocupación por lo social (IC 113-114).

54. Puebla 1979

55. Contexto socio-político Los regímenes militares, inspirados en la doctrina de seguridad nacional, se extienden por casi todos los países de América Latina Se presentan graves atropellos a los derechos humanos en los diversos países de la región. Pobreza creciente. Crece la brecha social. Población: 360 millones

56. Puebla (1979): la misión social de la Iglesia como “Pastoral social evangelizada y evangelizadora” La Iglesia, repiten los obispos, tiene el deber de anunciar la liberación de millones de seres humanos (EN 30) Se trata de una “ liberación que sabe utilizar medios evangélicos , con su peculiar eficacia y que no acude a ninguna clase de violencia ni a la dialéctica de la lucha de clases, sino a la vigorosa energía y acción de los cristianos, que movidos por el Espíritu, acuden a responder al clamor de millones y millones de hermanos” (DP 486).

57. Se trata de una evangelización liberadora para: una convivencia humana digna de hijos de Dios (DP 491). Un despertar la conciencia social del ser humano en todas sus dimensiones. hacerlo protagonista de su propio desarrollo estimular la organización de las comunidades fomentar la comunicación cristiana de bienes

58. PUEBLA (1979) LA EVANGELIZACIÓN EN EL PRESENTE Y EL FUTURO DE AMÉRICA LATINA VISIÓN PASTORAL DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA DESIGNIO DE DIOS SOBRE SOBRE LA REALIDAD DE AMÉRICA LATINA LA EVANGELIZACIÓN EN LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA. Comunión y Participación IGLESIA MISIONERA AL SERVICIO DE LA EVANGELIZACIÓN BAJO EL DINAMISMO DEL ESPÍRITU. Opciones Pastorales VISIÓN HISTÓRICA VISIÓN SOCIO-CULTURAL REALIDAD ECLESIAL TENDENCIAS ACTUALES Y EVANGELIZACIÓN EN EL FUTURO CONTENIDO DE LA EVANGELIZACIÓN 1 . LA VERDAD SOBRE JESUCRISTO 2 . LA VERDAD SOBRE LA IGLESIA 3. LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE QUÉ ES EVANGELIZAR 1. Evangelización, dimensión universal y criterios 2. Evangelización de la cultura 3 . Evangelización y religiosidad popular 4 . Evangelización, liberación y promoción humana 5. Evangelización, ideologías y política CENTRO DE COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN 1. Familia 2. Cebs 3. Parroquia 4. Iglesia particular AGENTES 1. Ministerio jerárquico 2. Vida consagrada 3. Laicos 4. Pastoral Vocacional MEDIOS 1. Liturgia, oración piedad popular 2. Testimonio 3. Catequesis 4. Educación 5. Comunicación Social DIÁLOGO OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS JÓVENES ACCIÓN DE LA IGLESIA CON LOS CONSTRUCTORES DE LA SOCIEDAD PLURALISTA EN AMÉRICA LATINA ACCIÓN DE LA IGLESIA POR LA PERSONA EN LA SOCIEDAD NACIONAL E INTERNACIONAL Iglesia: Sacramento de comunión Iglesia servidora Iglesia Misionera Camino práctico: Acción pastoral planificada II I Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

59. Santo Domingo 1992

60. Contexto socio-político Caída del Muro de Berlín Se amplía la democracia en la región Década perdida Crece la deuda externa Abandono de los sectores campesinos, indígenas y urbano-marginales. Deuda social con los sectores pobres

61. Santo Domingo (1992): la misión social de la Iglesia como “Promoción humana integral” Los temas de Santo Domingo nos presentan el enfoque que va a tener la misión social de la Iglesia en esta época: nueva evangelización, promoción humana e inculturación

62. Santo Domingo, en el campo social se propone i mpulsar en los diversos niveles y sectores de la Iglesia una pastoral social que parta de la opción evangélica preferencial por los pobres actuando en los frentes del anuncio, la denuncia y el testimonio, promoviendo iniciativas de cooperación (SD 200).

63. SANTO DOMINGO (1992) NUEVA EVANGELIZACIÓN, PROMOCIÓN HUMANA Y CULTURA CRISTIANA JESUCRISTO EVANGELIO DEL PADRE JESUCRISTO EVANGELIZADOR VIVIENTE EN SU IGLESIA NUEVA EVANGELIZACIÓN PROMOCIÓN HUMANA CULTURA CRISTIANA Iglesia convocada a la Santidad: Palabra *Eucaristía Religiosidad Popular *Contemplación Compromiso Comunidades Eclesiales Vivas y Dinámicas: Iglesia Particular Parroquia CEBs Familia Unidad y Diversidad: Ministerios Ordenados Vocaciones Vida Consagrada Laicos Las Mujeres Adolescentes Jóvenes Anuncio del Reino Misión Ad Gentes Bautizados Alejados Ecumenismo Religiones no cristianas Sectas Fundamentalistas Nuevos Mov. Religiosos Ateos e Indiferentes Promoción Humana: Dimensión privilegiada de la Nueva Evangelización Nuevos Signos: Derechos Humanos Ecología Tierra Empobrecimiento y Solidaridad Trabajo Movilidad Humana Orden Democrático Nuevo Orden Económico Integración Latinoamericana Familia y Vida Valores Culturales: Cristo, medida de nuestra conducta moral Unidad y pluralidad de culturas indígenas, afroamericanas y mestizas Nueva Cultura Cultura Moderna Ciudad Educación Comunicación Social PROFESIÓN DE FE A LOS 500 AÑOS DE LA PRIMERA EVANGELIZACIÓN I V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

64. Sínodo de América 1997: Asamblea especial del Sínodo para América. Tema: Jesucristo: camino para la conversión, la comunión y la solidaridad. 1999: Exhortación postsinodal Ecclesia in America.

65. Documento de Participación Síntesis de los Aportes recibidos Documento de Conclusiones V Conferencia

66. Contexto socio-político La situación del empleo, la calidad de la educación y el acceso a la tierra, a la vivienda y a la salud son cada vez más dramáticos debido al tipo de globalización que se ha venido promoviendo, inspirada en el neoliberalismo económico .

67. Aparecida: La misión social de la Iglesia como comunicación de una vida plena en Jesucristo La situación de los pobres y excluidos contradice el Reino de Vida El Evangelio de la Vida y la dignidad humana El Evangelio de la Vida y la opción por los pobres en la línea de la dignidad humana

68. APARECIDA DISCÍPULOS Y MISIONEROS DE JESUCRISTO PARA QUE NUESTROS PUEBLOS, EN ÉL, TENGAN VIDA “ Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14,6) INTRODUCCIÓN LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS HOY LA VIDA DE JESUCRISTO EN LOS DISCÍPULOS MISIONEROS LA VIDA DE JESUCRISTO PARA NUESTROS PUEBLOS CONCLUSIÓN V Conferencia en un Santuario Mariano Luces y sombras de la primera Evangelización Objetivos de Aparecida Continuidad con las Conferencias anteriores 1 . Los Discípulos Misioneros 2. La vida de nuestros pueblos hoy. 3. La alegría de anunciar el EVANGELIO a nuestros Pueblos 4. La VOCACIÓN de los discípulos misioneros a la santidad. 5. La COMUNIÓN de los Discípulos Misioneros en la Iglesia. 6. El itinerario FORMATIVO de los discípulos misioneros en la Iglesia. 7. La MISIÓN de los discípulos al servicio de la vida plena . 8. Reino de Dios y promoción de la dignidad humana . 9. Familia , personas y vida 10. Nuestros pueblos y la cultura Gran impulso misionero Iglesia en estado permanente de MISIÓN Ser de nuevo Evangelizados y fieles discípulos del Señor María discípula nos ayuda a ponernos en camino

69. CRISTO SOLIDARIDAD CONVERSION COMUNION Nueva Evangelización Promoción Humana Inculturación

71. Señor Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, rostro humano de Dios y rostro divino del hombre, enciende en nuestros corazones el amor al Padre que está en el cielo y la alegría de ser cristianos. Ven a nuestro encuentro y guía nuestros pasos para seguirte y amarte en la comunión de tu Iglesia, celebrando y viviendo el don de la Eucaristía, cargando con nuestra cruz, y urgidos por tu envío. ORACIÓN

72. Danos siempre el fuego de tu Santo Espíritu, que ilumine nuestras mentes y despierte entre nosotros el deseo de contemplarte, el amor a los hermanos, sobre todo a los afligidos, y el ardor por anunciarte al inicio de este siglo. Discípulos y misioneros tuyos, queremos remar mar adentro, para que nuestros pueblos tengan en Ti vida abundante, y con solidaridad construyan la fraternidad y la paz. Señor Jesús, ¡Ven y envíanos! María, Madre de la Iglesia, ruega por nosotros. Amén.