Este documento discute las teorías del egoísmo y el altruismo como explicaciones de la conducta humana. Explica que las teorías egoístas ven a los individuos actuando solo por su propio interés, mientras que las teorías altruistas proponen que los humanos también tienen un impulso innato para ayudar a otros. Sin embargo, critica ambas posiciones por no distinguir claramente entre motivos y razones para actuar, y sugiere que una mejor explicación debe ir más allá de simplemente clasificar las acciones como egoístas o
Este documento presenta un resumen de tres oraciones del trabajo de Michel Foucault sobre el sujeto y el poder:
1) Foucault estudió cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de tres formas de objetivación como el sujeto hablante, el sujeto productivo y el sujeto biológico.
2) Analizó también las "prácticas divisorias" que dividen al sujeto interiormente y de los demás como la división entre loco y cuerdo.
3) Finalmente, se enfocó en cómo los sujetos se transforman
Michel Foucault discute el tema de su investigación de los últimos 20 años, el cual ha sido estudiar cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de tres formas de objetivación: 1) como sujetos hablantes y productivos, 2) a través de prácticas divisorias como loco/cuerdo, enfermo/sano, 3) como sujetos de la sexualidad. Su objetivo no ha sido analizar el poder sino el sujeto. Propone estudiar las relaciones de poder a través de las formas de resistencia y no desde la racionalidad interna del
2015. abel rodriguez. producción 1. cuatro ideas para comprender la cienciaabelantonioo
Este documento presenta cuatro ideas filosóficas que han pretendido comprender la ciencia a lo largo de la historia:
1) El positivismo y el estructuralismo, que proponen comprender la ciencia a través del estudio de fenómenos observables y las relaciones entre los elementos de un sistema.
2) La epistemología, rama de la filosofía que estudia los fundamentos, límites y métodos del conocimiento científico.
3) La explicación, como mecanismo para entender los fenómenos científicos a trav
Historicismo subjetivismo e teoria sistemicaluxcsesita
Este artículo busca reconstruir críticamente el debate contemporáneo entre dos perspectivas prominentes en la sociología del derecho: el "historicismo racionalista" derivado de los estudios de Max Weber y la teoría sistémica de Niklas Luhmann y Gunther Teubner. Estas escuelas sociológicas expresan diferentes puntos de vista para comprender los vínculos entre los fenómenos jurídicos y las relaciones sociales. Por un lado, la perspectiva weberiana inspira enfoques empíricos angloamericanos, mientras que
El documento explica diferentes teorías sociológicas sobre las funciones sociales, incluyendo la teoría del conflicto, el intercambio, el interaccionismo simbólico, los sistemas y la etnometodología. Brevemente describe los conceptos clave de cada teoría, como el conflicto social, el intercambio de recompensas, los símbolos significativos, y el razonamiento práctico de la vida cotidiana.
1) Foucault sugiere analizar las relaciones de poder a través del antagonismo de estrategias y formas de resistencia en lugar de analizar el poder desde su racionalidad interna.
2) Propone tres tipos de luchas: las que se oponen a la dominación, las que denuncian la explotación, y las que combaten todo aquello que somete al individuo.
3) Explica que el poder no es violencia ni consentimiento, sino una estructura total de acciones que actúan sobre las acciones de otros sujetos.
Este documento presenta definiciones del concepto de poder según diccionarios y teóricos como Foucault y Weber. Foucault distingue entre poder soberano y disciplinario, ejercido a través de vigilancia e instituciones normativas. Weber define poder como la capacidad de imponer la voluntad sobre otros y dominación como la probabilidad de obtener obediencia. Ambos teóricos analizan cómo se manifiesta el poder en las sociedades modernas de forma cada vez más regulada e institucionalizada. El documento también resume el origen de la democ
Para Marx no hay ningún tipo de gobierno bueno, siempre ve el poder como un instrumento de dominación de las clases superiores sobre las inferiores. Define el "estado representativo" como un arbitro falso que en realidad solo ayuda a mantener la dominación de la clase burguesa hasta que ocurra la transición al comunismo.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones del trabajo de Michel Foucault sobre el sujeto y el poder:
1) Foucault estudió cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de tres formas de objetivación como el sujeto hablante, el sujeto productivo y el sujeto biológico.
2) Analizó también las "prácticas divisorias" que dividen al sujeto interiormente y de los demás como la división entre loco y cuerdo.
3) Finalmente, se enfocó en cómo los sujetos se transforman
Michel Foucault discute el tema de su investigación de los últimos 20 años, el cual ha sido estudiar cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de tres formas de objetivación: 1) como sujetos hablantes y productivos, 2) a través de prácticas divisorias como loco/cuerdo, enfermo/sano, 3) como sujetos de la sexualidad. Su objetivo no ha sido analizar el poder sino el sujeto. Propone estudiar las relaciones de poder a través de las formas de resistencia y no desde la racionalidad interna del
2015. abel rodriguez. producción 1. cuatro ideas para comprender la cienciaabelantonioo
Este documento presenta cuatro ideas filosóficas que han pretendido comprender la ciencia a lo largo de la historia:
1) El positivismo y el estructuralismo, que proponen comprender la ciencia a través del estudio de fenómenos observables y las relaciones entre los elementos de un sistema.
2) La epistemología, rama de la filosofía que estudia los fundamentos, límites y métodos del conocimiento científico.
3) La explicación, como mecanismo para entender los fenómenos científicos a trav
Historicismo subjetivismo e teoria sistemicaluxcsesita
Este artículo busca reconstruir críticamente el debate contemporáneo entre dos perspectivas prominentes en la sociología del derecho: el "historicismo racionalista" derivado de los estudios de Max Weber y la teoría sistémica de Niklas Luhmann y Gunther Teubner. Estas escuelas sociológicas expresan diferentes puntos de vista para comprender los vínculos entre los fenómenos jurídicos y las relaciones sociales. Por un lado, la perspectiva weberiana inspira enfoques empíricos angloamericanos, mientras que
El documento explica diferentes teorías sociológicas sobre las funciones sociales, incluyendo la teoría del conflicto, el intercambio, el interaccionismo simbólico, los sistemas y la etnometodología. Brevemente describe los conceptos clave de cada teoría, como el conflicto social, el intercambio de recompensas, los símbolos significativos, y el razonamiento práctico de la vida cotidiana.
1) Foucault sugiere analizar las relaciones de poder a través del antagonismo de estrategias y formas de resistencia en lugar de analizar el poder desde su racionalidad interna.
2) Propone tres tipos de luchas: las que se oponen a la dominación, las que denuncian la explotación, y las que combaten todo aquello que somete al individuo.
3) Explica que el poder no es violencia ni consentimiento, sino una estructura total de acciones que actúan sobre las acciones de otros sujetos.
Este documento presenta definiciones del concepto de poder según diccionarios y teóricos como Foucault y Weber. Foucault distingue entre poder soberano y disciplinario, ejercido a través de vigilancia e instituciones normativas. Weber define poder como la capacidad de imponer la voluntad sobre otros y dominación como la probabilidad de obtener obediencia. Ambos teóricos analizan cómo se manifiesta el poder en las sociedades modernas de forma cada vez más regulada e institucionalizada. El documento también resume el origen de la democ
Para Marx no hay ningún tipo de gobierno bueno, siempre ve el poder como un instrumento de dominación de las clases superiores sobre las inferiores. Define el "estado representativo" como un arbitro falso que en realidad solo ayuda a mantener la dominación de la clase burguesa hasta que ocurra la transición al comunismo.
Justicia y alteridad. una mirada filosófica desde las víctimas excluidasedwin70
El documento discute la justicia y la alteridad desde la perspectiva de las víctimas excluidas. Argumenta que el paradigma ético de justicia de Occidente ha funcionado bajo una perspectiva formalista que beneficia a quienes detentan el poder en lugar de las víctimas. Filósofos latinoamericanos como Dussel y Corominas proponen un nuevo paradigma de justicia universal que parte de la diferencia y el pluralismo, y garantiza los derechos de las víctimas a través de un sistema democrático de derecho.
La degradación de una utopía carlos gaviriabyronabril
Este documento discute la degradación de los ideales de un Estado de Derecho. Argumenta que aunque el Estado de Derecho busca proteger la libertad individual a través de la igualdad ante la ley, en la práctica los gobiernos a menudo infringen estas libertades para proteger los intereses de los poderosos. Esto lleva a que los ciudadanos se vean forzados a simular sus verdaderas creencias para evitar represalias, traicionando así los ideales de veracidad y autenticidad que el Estado de Derecho busca prom
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del trabajo de Michel Foucault "El sujeto y el poder". 1) Foucault explica que su investigación se ha centrado en cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de diferentes modos de objetivación. 2) Señala que aunque ha estudiado el poder, su enfoque principal ha sido el sujeto. 3) Discute la necesidad de ampliar la definición de poder para estudiar la objetivación del sujeto.
Identidad, racismo y tensiones en las élites a la luz de las ideologías posit...Osvaldo Blanco
El documento analiza la adopción del positivismo y el evolucionismo por las élites latinoamericanas en el siglo XIX, específicamente en Chile. Estas corrientes filosóficas ofrecían una visión del progreso y orden social basada en la ciencia que atrajo a las élites. Si bien promovían el cambio social, también legitimaban el statu quo. Su enfoque en el ordenamiento de lo social y natural coincidió con las ideas de construcción de la nación y el racismo de las élites. El proceso de identidad nacional fue selectivo
Isidoro Augusto MaríA Francisco Javier Comteguest837adc
El documento resume la vida y el pensamiento del filósofo francés Augusto Comte. Nació en 1798 y estudió en la Escuela Politécnica de París, donde fue expulsado por sus ideas republicanas. Trabajó como secretario de Saint-Simon y desarrolló sus ideas positivistas en obras como Curso de Filosofía Positiva. Propuso que la humanidad y el individuo pasan por tres estados - teológico, metafísico y positivo - y que la sociedad debe organizarse según los principios científicos. Defini
Este documento discute la dignidad humana como un principio y derecho fundamental que sirve como base para la protección de otros derechos. Explica que la dignidad humana ha evolucionado de un concepto basado en el estatus o casta de una persona a uno inherente a la naturaleza humana. También analiza cómo la Ilustración ayudó a desarrollar una noción de dignidad derivada de la capacidad de autodeterminación de cada persona.
Este documento describe la filosofía antiabsolutista del doctor Isidro Fabela y cómo se relaciona con la democracia y el relativismo. Explica que el absolutismo se basa en la creencia de verdades y valores absolutos que justifican el gobierno de unos pocos, mientras que la democracia se basa en el relativismo y la igualdad de todas las opiniones. También contrasta cómo la democracia promueve el debate y compromiso, mientras que el absolutismo requiere obediencia ciega.
Este documento resume varias filosofías del derecho como el idealismo kantiano, el panlogismo de Hegel, el utilitarismo, el positivismo, el materialismo dialéctico y el irracionalismo. Explica brevemente las ideas centrales de cada filosofía y sus aplicaciones al derecho. También incluye referencias bibliográficas al final.
Este documento presenta diferentes teorías sobre el origen del Estado. Discute las teorías de la armonía social y el conflicto. La teoría de la armonía social sugiere que el Estado surge para satisfacer necesidades sociales de manera cooperativa. La teoría del conflicto sugiere que el Estado surge para controlar tensiones internas y la apropiación de recursos por parte de una minoría. El autor concluye que el origen del Estado radica en intentar resolver conflictos internos sobre la distribución de excedentes productivos.
Montesquieu fue un filósofo y sociólogo francés del siglo XVIII conocido por su teoría de la separación de poderes. Nació en 1689 en Burdeos y se dedicó al estudio de las leyes. En 1748 publicó su obra más famosa "El espíritu de las leyes" donde expone su teoría de que para evitar la tiranía los poderes legislativo, ejecutivo y judicial deben estar separados. Sus ideas influyeron en la Revolución Francesa y en la Constitución de los Estados Unidos.
Este documento resume el concepto de "poder pastoral" de Michel Foucault y cómo se aplica más allá de la religión. Foucault ve el poder pastoral como una técnica que guía a los individuos a través del conocimiento íntimo y la dirección de la conciencia. Originalmente aplicado a la Iglesia católica, el documento argumenta que esta técnica se extendió al estado moderno y a otras instituciones como la medicina, la psiquiatría y la educación.
Michel Foucault considera que el poder no es un objeto que poseen los soberanos para dominar a los súbditos, sino una relación asimétrica entre dominados y dominantes que se da estratégicamente en la sociedad. El poder incita y produce, no se puede adquirir o perder. Los dominados y dominantes ejercen el poder a través de redes en constante transformación que penetran todos los vínculos sociales. A pesar de estar en todas partes, el poder no existe realmente ya que no hay una contraparte ni dualidad necesaria.
1) El documento analiza la ética desde una perspectiva etimológica, estudiando el origen de palabras clave como "éthos" y "moral".
2) Expone la idea de que el ser humano es constitutivamente moral, ya que debe justificar sus acciones de forma libre a diferencia de los animales.
3) Distingue entre la "moral como estructura", referida a lo que se debe hacer, y la "moral como contenido", relativa a normas éticas y preferencias.
Augusto Comte fue un filósofo francés considerado el fundador de la sociología. Propuso la doctrina del positivismo, que sostiene que todo conocimiento debe basarse en la experiencia y los hechos observables. Comte también desarrolló la estática y dinámica sociales. La estática social describe principios como las correlaciones causales, la solidaridad y el orden que rigen las estructuras sociales. La dinámica social estudia los fenómenos sociales en movimiento y cómo la humanidad evoluciona a través de estados teológ
Las teorías de la pena se dividen en tres tipos: absolutas, relativas y mixtas. Las teorías absolutas, como la de Kant, ven la pena como un fin en sí misma y una retribución merecida por el delito, sin considerar su utilidad. Las teorías relativas, como la prevención general y especial, consideran la pena como un medio para prevenir delitos futuros. Las teorías mixtas intentan combinar los enfoques absolutos y relativos al ver la pena como una retribución justa y útil para la prevención
Este artículo explora la relación entre ética y moral, señalando que aunque tradicionalmente se han vinculado, los filósofos contemporáneos cuestionan su significado y relación. Examina brevemente el sentido original de ambos términos y las diferencias en la perspectiva actual. También analiza la problemática planteada por Kant, cuya influyente perspectiva repercute hasta hoy y minimiza la relevancia de la dimensión ética individual. El artículo sugiere que ética y moral deben establecerse de manera
El documento resume los orígenes del cine, desde los primeros experimentos científicos sobre la persistencia de la visión hasta las innovaciones de Edison, los hermanos Lumière y Georges Méliès. Edison construyó el primer estudio de cine y los hermanos Lumière inventaron el cinematógrafo, considerado la primera cámara de cine. Méliès exploró el potencial narrativo del medio con películas como Viaje a la luna.
La tarjeta madre es el componente más importante de una computadora, ya que integra y coordina todos los demás componentes para permitir su funcionamiento. Contiene conectores para el procesador, memoria RAM, BIOS, puertos de entrada/salida y expansiones. Existen varios formatos de tarjetas madre como ATX, Baby-AT y NLX, que difieren en sus dimensiones físicas y compatibilidad. Una tarjeta madre típica contiene ranuras para tarjetas de expansión como video, sonido y red; puertos para discos duros
Universidad Nacional de Avellaneda (Argentina) - PERIODISMO - TECNICATURA EN PERIODISMO.
Cátedra: MEDIOS 1 - RADIO
Actividad práctica con mesa de radio.
Justicia y alteridad. una mirada filosófica desde las víctimas excluidasedwin70
El documento discute la justicia y la alteridad desde la perspectiva de las víctimas excluidas. Argumenta que el paradigma ético de justicia de Occidente ha funcionado bajo una perspectiva formalista que beneficia a quienes detentan el poder en lugar de las víctimas. Filósofos latinoamericanos como Dussel y Corominas proponen un nuevo paradigma de justicia universal que parte de la diferencia y el pluralismo, y garantiza los derechos de las víctimas a través de un sistema democrático de derecho.
La degradación de una utopía carlos gaviriabyronabril
Este documento discute la degradación de los ideales de un Estado de Derecho. Argumenta que aunque el Estado de Derecho busca proteger la libertad individual a través de la igualdad ante la ley, en la práctica los gobiernos a menudo infringen estas libertades para proteger los intereses de los poderosos. Esto lleva a que los ciudadanos se vean forzados a simular sus verdaderas creencias para evitar represalias, traicionando así los ideales de veracidad y autenticidad que el Estado de Derecho busca prom
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del trabajo de Michel Foucault "El sujeto y el poder". 1) Foucault explica que su investigación se ha centrado en cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de diferentes modos de objetivación. 2) Señala que aunque ha estudiado el poder, su enfoque principal ha sido el sujeto. 3) Discute la necesidad de ampliar la definición de poder para estudiar la objetivación del sujeto.
Identidad, racismo y tensiones en las élites a la luz de las ideologías posit...Osvaldo Blanco
El documento analiza la adopción del positivismo y el evolucionismo por las élites latinoamericanas en el siglo XIX, específicamente en Chile. Estas corrientes filosóficas ofrecían una visión del progreso y orden social basada en la ciencia que atrajo a las élites. Si bien promovían el cambio social, también legitimaban el statu quo. Su enfoque en el ordenamiento de lo social y natural coincidió con las ideas de construcción de la nación y el racismo de las élites. El proceso de identidad nacional fue selectivo
Isidoro Augusto MaríA Francisco Javier Comteguest837adc
El documento resume la vida y el pensamiento del filósofo francés Augusto Comte. Nació en 1798 y estudió en la Escuela Politécnica de París, donde fue expulsado por sus ideas republicanas. Trabajó como secretario de Saint-Simon y desarrolló sus ideas positivistas en obras como Curso de Filosofía Positiva. Propuso que la humanidad y el individuo pasan por tres estados - teológico, metafísico y positivo - y que la sociedad debe organizarse según los principios científicos. Defini
Este documento discute la dignidad humana como un principio y derecho fundamental que sirve como base para la protección de otros derechos. Explica que la dignidad humana ha evolucionado de un concepto basado en el estatus o casta de una persona a uno inherente a la naturaleza humana. También analiza cómo la Ilustración ayudó a desarrollar una noción de dignidad derivada de la capacidad de autodeterminación de cada persona.
Este documento describe la filosofía antiabsolutista del doctor Isidro Fabela y cómo se relaciona con la democracia y el relativismo. Explica que el absolutismo se basa en la creencia de verdades y valores absolutos que justifican el gobierno de unos pocos, mientras que la democracia se basa en el relativismo y la igualdad de todas las opiniones. También contrasta cómo la democracia promueve el debate y compromiso, mientras que el absolutismo requiere obediencia ciega.
Este documento resume varias filosofías del derecho como el idealismo kantiano, el panlogismo de Hegel, el utilitarismo, el positivismo, el materialismo dialéctico y el irracionalismo. Explica brevemente las ideas centrales de cada filosofía y sus aplicaciones al derecho. También incluye referencias bibliográficas al final.
Este documento presenta diferentes teorías sobre el origen del Estado. Discute las teorías de la armonía social y el conflicto. La teoría de la armonía social sugiere que el Estado surge para satisfacer necesidades sociales de manera cooperativa. La teoría del conflicto sugiere que el Estado surge para controlar tensiones internas y la apropiación de recursos por parte de una minoría. El autor concluye que el origen del Estado radica en intentar resolver conflictos internos sobre la distribución de excedentes productivos.
Montesquieu fue un filósofo y sociólogo francés del siglo XVIII conocido por su teoría de la separación de poderes. Nació en 1689 en Burdeos y se dedicó al estudio de las leyes. En 1748 publicó su obra más famosa "El espíritu de las leyes" donde expone su teoría de que para evitar la tiranía los poderes legislativo, ejecutivo y judicial deben estar separados. Sus ideas influyeron en la Revolución Francesa y en la Constitución de los Estados Unidos.
Este documento resume el concepto de "poder pastoral" de Michel Foucault y cómo se aplica más allá de la religión. Foucault ve el poder pastoral como una técnica que guía a los individuos a través del conocimiento íntimo y la dirección de la conciencia. Originalmente aplicado a la Iglesia católica, el documento argumenta que esta técnica se extendió al estado moderno y a otras instituciones como la medicina, la psiquiatría y la educación.
Michel Foucault considera que el poder no es un objeto que poseen los soberanos para dominar a los súbditos, sino una relación asimétrica entre dominados y dominantes que se da estratégicamente en la sociedad. El poder incita y produce, no se puede adquirir o perder. Los dominados y dominantes ejercen el poder a través de redes en constante transformación que penetran todos los vínculos sociales. A pesar de estar en todas partes, el poder no existe realmente ya que no hay una contraparte ni dualidad necesaria.
1) El documento analiza la ética desde una perspectiva etimológica, estudiando el origen de palabras clave como "éthos" y "moral".
2) Expone la idea de que el ser humano es constitutivamente moral, ya que debe justificar sus acciones de forma libre a diferencia de los animales.
3) Distingue entre la "moral como estructura", referida a lo que se debe hacer, y la "moral como contenido", relativa a normas éticas y preferencias.
Augusto Comte fue un filósofo francés considerado el fundador de la sociología. Propuso la doctrina del positivismo, que sostiene que todo conocimiento debe basarse en la experiencia y los hechos observables. Comte también desarrolló la estática y dinámica sociales. La estática social describe principios como las correlaciones causales, la solidaridad y el orden que rigen las estructuras sociales. La dinámica social estudia los fenómenos sociales en movimiento y cómo la humanidad evoluciona a través de estados teológ
Las teorías de la pena se dividen en tres tipos: absolutas, relativas y mixtas. Las teorías absolutas, como la de Kant, ven la pena como un fin en sí misma y una retribución merecida por el delito, sin considerar su utilidad. Las teorías relativas, como la prevención general y especial, consideran la pena como un medio para prevenir delitos futuros. Las teorías mixtas intentan combinar los enfoques absolutos y relativos al ver la pena como una retribución justa y útil para la prevención
Este artículo explora la relación entre ética y moral, señalando que aunque tradicionalmente se han vinculado, los filósofos contemporáneos cuestionan su significado y relación. Examina brevemente el sentido original de ambos términos y las diferencias en la perspectiva actual. También analiza la problemática planteada por Kant, cuya influyente perspectiva repercute hasta hoy y minimiza la relevancia de la dimensión ética individual. El artículo sugiere que ética y moral deben establecerse de manera
El documento resume los orígenes del cine, desde los primeros experimentos científicos sobre la persistencia de la visión hasta las innovaciones de Edison, los hermanos Lumière y Georges Méliès. Edison construyó el primer estudio de cine y los hermanos Lumière inventaron el cinematógrafo, considerado la primera cámara de cine. Méliès exploró el potencial narrativo del medio con películas como Viaje a la luna.
La tarjeta madre es el componente más importante de una computadora, ya que integra y coordina todos los demás componentes para permitir su funcionamiento. Contiene conectores para el procesador, memoria RAM, BIOS, puertos de entrada/salida y expansiones. Existen varios formatos de tarjetas madre como ATX, Baby-AT y NLX, que difieren en sus dimensiones físicas y compatibilidad. Una tarjeta madre típica contiene ranuras para tarjetas de expansión como video, sonido y red; puertos para discos duros
Universidad Nacional de Avellaneda (Argentina) - PERIODISMO - TECNICATURA EN PERIODISMO.
Cátedra: MEDIOS 1 - RADIO
Actividad práctica con mesa de radio.
This document discusses games and their role in teaching. It notes that games can serve as teaching machines and tools for preparing students for life. One example provided is a game where students can win in different ways that represent political, scientific, military, cultural or economic victories by managing resources, economies, civilization growth, and diplomacy. A second example describes an unflattering portrayal of teachers in the game Bully, featuring an alcoholic English teacher, crooked math teacher, and perverted coach character.
Nuestros Primeros Pasos En Grupo Lucia MacielFulvia Condori
Este documento propone actividades para crear una identidad grupal y mejorar la convivencia entre estudiantes en la Escuela Primaria N° 21. Señala que la familia y la escuela son fundamentales en la formación de la personalidad de los niños y niñas. El objetivo es consolidar un grupo funcional aplicando técnicas grupales que fomenten el aprendizaje de convivir y las habilidades interpersonales.
Matthew Holley completed several units for their BTEC Level 2 Creative Media Production course. For most units, they achieved Distinction grades for meeting the criteria related to researching techniques, investigating existing media, gathering materials for productions, and presenting research results. Specifically, they researched advertising types and a rival product, investigated the 12 stages of film production and camera techniques, and presented a pitch for an advertising campaign. Overall, they received Distinction grades for the core units related to research methods, communication techniques, the media sector, and media audiences and products.
Mi familia ha sido una gran influencia en mi vida. Pasamos mucho tiempo juntos cuando era niño, disfrutando de actividades como ir de picnic y acampar. Ahora que soy mayor, aprecio aún más los recuerdos felices que compartimos y el apoyo que siempre me han brindado.
Este documento contiene 7 conversaciones telefónicas entre profesionales y clientes con el objetivo de analizar diferentes tipos de llamadas como seguimiento, gestión de dudas, filtro, gestión de información y reclamación. Cada conversación incluye comentarios sobre aspectos a mejorar en el manejo de la llamada desde una perspectiva de servicio al cliente.
Los regidores del PAN exigen una investigación sobre el incendio en el Mercado Corona y presentan 7 puntos para atender la problemática de los mercados municipales en Guadalajara. Entre las demandas se incluyen sancionar a funcionarios omisos, implementar una política pública para los 91 mercados y reasignar recursos en el presupuesto de 2014. Adicionalmente, se aprobó un nuevo reglamento para el servicio profesional de carrera de la policía municipal.
Este documento presenta un resumen de los principales modelos atómicos, incluyendo los modelos de Dalton, Thomson, Rutherford y Bohr. Explica que Dalton propuso que la materia está compuesta de átomos indivisibles que se combinan en proporciones definidas, mientras que Thomson descubrió los electrones usando un tubo de rayos catódicos. Rutherford determinó la estructura del átomo a través de experimentos de dispersión de partículas alfa, y Bohr propuso que los electrones orbitan en niveles de energía definidos
La bitácora describe un día de aprendizaje en el que la tripulación aprendió mucho sobre un tesoro descubierto de su capitana y mejoró su comportamiento y atención a las órdenes. La capitana compartió más información sobre el tesoro y la tripulación aprendió varias lecciones que se quedaron grabadas.
El diputado defiende la reforma laboral propuesta por el ejecutivo, argumentando que actualiza la ley para mejorar la competitividad del país sin violar la constitución. Señala que la reforma promueve la capacitación laboral y protege los derechos de los trabajadores, especialmente de las mujeres. Además, estima que la reforma creará 200,000 nuevos empleos. Rechaza las críticas generalizadas a la reforma por parte de otros partidos y sindicatos y los acusa de pasividad por no proponer cambios antes.
El correo electrónico permite enviar y recibir mensajes entre emisor y receptor a través de Internet. Se basa en el protocolo TCP/IP y no requiere una conexión en línea entre emisor y receptor, por lo que el mensaje se almacena en un servidor hasta que el receptor lo descargue. A diferencia del chat, el correo electrónico no garantiza que el receptor reciba el mensaje de forma inmediata.
En este texto trata de plantear un modo de pensar la justicia que se fundamente más allá de la convención, del acuerdo, de la arbitrariedad cultural y que, en consecuencia, encuentre su contenido teórico genuino en la naturaleza de las cosas sobre las que se predica. Para ello, se recorrerán obras capitales de la ética y la política de la Grecia clásica; el Leviatán, de la teoría política moderna y, por último, un trabajo de una celebérrima representante del pensamiento político posterior a la segunda guerra mundial, Hannah Arendt. La idea que trata de defenderse aquí es que tanto el contenido teórico como la aplicabilidad de la justicia, aunque se materializa en leyes cuyo contenido es fruto de un acuerdo o convención, aquello que se persigue con ello en todos los casos es la construcción de una herramienta intelectual que sirva para estabilizar y concordar la vida humana en comunidad a la luz de la naturalidad con la que el ser humano decide reunirse.
Ensayo sobre los principios de la fundamentación ética de Aristóteles, Stuart...yibert
Este documento resume y compara las teorías éticas de tres grandes filósofos: Aristóteles, Stuart Mill y Kant. Explica que Aristóteles ve la amistad como una virtud importante y necesaria para la sociedad. Mill defiende la teoría de la utilidad, donde las acciones justas son las que promueven la mayor felicidad para la mayor cantidad de personas. Finalmente, Kant busca fundamentar una ética racional universal basada en leyes imperativas de la razón más que en fines contingentes o culturales.
Este documento presenta una introducción a los problemas de ética y su relación con la política. 1) Explica que la ética y la política están vinculadas porque se refieren a las acciones humanas y cómo vivimos en sociedad. 2) Describe diferentes enfoques en la ética como la teleológica (que juzga acciones por su relación con un fin) y la deontológica (que juzga acciones por su adecuación a principios de justicia). 3) Introduce el enfoque teleológico de Aristóteles donde las acciones ti
1) El documento analiza el concepto de pena desde una perspectiva histórica, examinando las obras de Cesare Beccaria, Immanuel Kant y otros pensadores. 2) Se argumenta que el origen de las controversias sobre los fines de la pena se debe a una idea errónea del concepto de pena y que es necesario comprender la pena en su contexto histórico. 3) El análisis concluye que las contribuciones fundamentales de Beccaria al concepto de pena incluyen que su fin no es la expiación sino un contra-motivo, y
El documento discute varios temas relacionados con la ética y la fundamentación de la moralidad, incluyendo las ideas de filósofos como Platón y Aristóteles. También aborda conceptos como la sexualidad, la familia, el estado, la política y la participación ciudadana. Un tema recurrente es la necesidad de considerar el contexto histórico y social al evaluar cuestiones éticas.
El documento discute varios temas relacionados con la ética y la fundamentación de la moralidad, incluyendo las diferentes perspectivas de filósofos como Platón y Aristóteles. También aborda conceptos como la sexualidad, la familia, el estado, la política y la participación ciudadana. Un tema recurrente es la necesidad de considerar el contexto histórico y social al evaluar cuestiones éticas.
El documento analiza el concepto de pena en la teoría penal desde el surgimiento del capitalismo. Resume las ideas principales de Cesare Beccaria, uno de los primeros autores en abordar el tema. Argumenta que los conceptos sociales se conforman a partir de la interpretación de la experiencia práctica, no de referentes empíricos. Analiza cómo el contexto histórico y las corrientes de pensamiento influyen en la forma en que los autores conciben la pena.
La importancia del reconocimiento en la identidad del yo mcAmen
El documento discute la importancia del reconocimiento para la identidad del yo. Examina las perspectivas filosóficas de Maquiavelo, Hobbes, Kant y Hegel sobre las interacciones sociales y la construcción de la identidad a través del reconocimiento. También analiza las teorías de George Herbert Mead sobre cómo los individuos se socializan e internalizan las perspectivas de "los otros", lo que contribuye a la formación de la identidad.
El documento resume la teoría de la justicia de John Rawls. Rawls critica el utilitarismo y propone una teoría alternativa basada en dos principios de justicia: 1) cada persona debe tener igual derecho a un esquema plenamente adecuado de libertades básicas iguales que sea compatible con un similar esquema de libertades para los demás, y 2) las desigualdades sociales y económicas deben satisfacer dos condiciones: primero, deben estar vinculadas a cargos y posiciones abiertos a todos bajo condiciones de
El documento presenta una introducción a la sociología como disciplina. Explica que la sociología estudia la vida en grupo y las relaciones sociales, buscando explicar el cambio social. También menciona algunos de los principales pensadores que contribuyeron al desarrollo de ideas sociológicas como Adam Smith, Jeremy Bentham, Karl Marx y Émile Durkheim.
La teoría pura del derecho de Hans Kelsen es una teoría que se contrapone al derecho natural pero que también toma algunos de sus aspectos. Kelsen argumenta que el derecho natural necesita volverse obra humana y positivizarse para aplicarse a actos humanos concretos. La teoría del realismo jurídico sostiene que el derecho debe estudiarse empíricamente en lugar de a través de especulaciones metafísicas, y rechaza la idea de que el derecho esté determinado por consideraciones morales o naturales.
Foucault describe que el objetivo de su trabajo ha sido estudiar los modos en que los seres humanos son constituidos como sujetos a través de tres formas de objetivación: 1) como sujetos hablantes o productivos, 2) a través de prácticas divisorias que dividen a los individuos, y 3) cómo se transforman a sí mismos como sujetos. Explica que su interés no es analizar el poder en sí, sino cómo el sujeto se ve involucrado en relaciones de poder a través de la producción, significación y objetivación. Propone estudiar las form
Este documento resume los principios y valores de la teoría de la emancipación. Propone estudiar científicamente los comportamientos humanos basados en la cultura para llegar a conclusiones contextualizadas, en lugar de afirmaciones universales. Defiende que los seres humanos están influenciados por la sociedad en la que viven y sus interacciones con otros. Entre los defensores más destacados de esta teoría se encuentran Roy Bhaskar y Heikki Patomaki.
Este documento presenta los principios y valores fundamentales de la teoría de la emancipación. Esta teoría sostiene que el comportamiento humano debe estudiarse en su contexto cultural sin buscar conclusiones universales, y que los seres humanos son producto de fuerzas sociales sobre las que no tienen control. La teoría también busca crear una nueva forma de comunidad política basada en la igualdad, autonomía y solidaridad. Defensores clave como Roy Bhaskar y Heikki Patomaki explican que la teoría adopta una postura ontológicamente
El documento discute la importancia de la ética para los trabajadores sociales. Explica que toda acción está motivada por valores subjetivos y objetivos. Los trabajadores sociales a menudo se enfrentan a decisiones éticas al equilibrar los objetivos de las instituciones con los intereses de los clientes. La ética para los trabajadores sociales se basa en relacionar sus acciones con los valores de defender a las personas y las comunidades por encima de valores meramente instrumentales.
El documento discute el concepto de una teoría crítica de los derechos humanos desde una perspectiva latinoamericana. Argumenta que una teoría crítica no debe basarse en concepciones de derecho natural o positivismo, sino que debe comprometerse con las luchas sociales y movimientos que hacen posible los derechos humanos en contextos desiguales. También debe acompañar las dinámicas de los sujetos que construyen diversas formas de humanidad y ganan autoestima a través de la acción.
El documento presenta una discusión sobre varios temas éticos y filosóficos. Explora las ideas de autores como Platón, Aristóteles, Santo Tomás, Maquiavelo y Kant sobre conceptos como la libertad, la moral, la política, el derecho y la propiedad. También analiza perspectivas como el empirismo de Hume y las ideas de Marx y Gramsci sobre la fundamentación de la moral.
Este documento resume las teorías del contrato social de Hobbes y Rousseau. Para Hobbes, los individuos en el estado de naturaleza viven en una "guerra de todos contra todos" y crean el estado a través de un contrato para proteger su seguridad y propiedad. Rousseau cree que los hombres son naturalmente buenos, pero la propiedad privada y las desigualdades sociales los corrompen; propone que el contrato social crea una sociedad donde el bien común prevalece sobre los intereses individuales.
1) Kant propone someter a juicio crítico a la Razón para establecer sus límites y evitar errores. La Razón debe ser universal para todos los hombres.
2) La Escuela de Frankfurt critica la Razón objetiva, subjetiva e instrumental por proponer modelos cerrados y ocultar intereses de poder.
3) Proponen una teoría crítica que descubra supuestos ocultos y transforme la sociedad de forma justa a través del pensamiento crítico.
1. Altruismo
Ángel M. Faerna
Universidad de Castilla - La Mancha
En su acepción común, el término altruismo denota una cierta disposición humana -que, como tal, se
manifiesta a través del comportamiento- en virtud de la cual los individuos actúan en favor de sus
semejantes de manera desinteresada, esto es, sin la expectativa de una acción recíproca de gratificación.
En este sentido, pues, el altruismo no es sino una variante o expresión de la filantropía.
No obstante, el término adquirió a finales del siglo XlX un sentido específico, al ser usado para referirse a un
concepto preexistente vinculado con ciertos problemas tradicionales de la filosofía moral y política. Con él se
pretendía nombrar una cualidad de la naturaleza humana, una suerte de tendencia espontánea irreductible,
cuya existencia permitía explicar la aparición de determinadas conductas morales y sociales, y al mismo
tiempo justificar la validez de los principios normativos por los que tales conductas se rigen.
El origen del concepto para el que posteriormente se acuñará el término altruismo no puede explicarse sin
hacer mención de una hipótesis previa como reacción a la cual se formularán las primeras tesis altruistas:
me refiero a las teorías éticas y sociales cimentadas sobre la hipótesis del egoísmo. Tales teorías cobran
entidad propia en las obras de Hobbes y Maquiavelo,, y coinciden con el afianzamiento de las concepciones
individualistas de la naturaleza humana frente a las visiones teologizadas propias de la Edad Media.
Las teorías egoístas, analizadas de manera simplificada, descansan en tres supuestos:
a) La presunción epistemológica de que toda explicación consiste en el análisis de lo complejo en
elementos simples. Así, por ejemplo, la existencia de sociedades debe ser explicada mediante un retroceso
al individuo en estado pre-social, en cuya forma de vida hemos de encontrar los elementos que sirvan para
esclarecer la naturaleza de las relaciones sociales. Este método composicional es el responsable de todas
las teorías del pacto primitivo.
b) La presunción antropológica de que los individuos en estado pre-social actúan en función de un cierto
tipo de instintos primarios orientados, bien a la autoconservación, bien a la supremacía sobre los demás
individuos, o a ambos fines indistintamente. Es así
como la sociedad recibirá su justificación en tanto que fórmula para asegurar un cumplimiento óptimo de
aquellos fines para todos los individuos mediante, su mutua limitación.
c) La presunción psicológica de que sólo puede actuar como motivo para mi lo que satisface algún deseo
mío. De este modo, el principio del egoísmo adquiere el marchamo de ley natural empírica, emanada de la
constitución psicológica misma del ser humano como agente en general.
El tipo de conductas que, a juicio de sus defensores, exigen el postulado del altruismo puede definirse como
el integrado por todos aquellos actos en los que el agente elige obrar movido por el interés (declarado o
atribuido) de otros individuos. En tales casos, hablaremos de comportamientos altruistas, si bien, como
aclararemos un poco más adelante, esta expresión tiene por ahora un carácter descriptivo neutral. En
alguna ocasión se ha señalado -no sin razón- que, para que podamos hablar con propiedad de
comportamiento altruista, no sólo es preciso que el agente obre movido por intereses ajenos, sino también
que tal manera de proceder comporte una postergación efectiva de los intereses propios. Es decir, los
comportamientos altruistas solamente se darían allí donde existe un verdadero conflicto entre intereses
propios y ajenos, decidiendo el agente consultar a los primeros en detrimento de los últimos. Podemos
admitir sin dificultad esta condición suplementaria, aunque podía darse en cierto modo por sobreentendida
desde el momento en que, por regla general, la adjetivación de los intereses como propios o ajenos aparece
sólo en aquellas circunstancias en que queremos señalar el carácter mutuamente excluyente de unos y
otros.
Parece haber, por lo tanto, un tipo especial de conducta que cae fuera de las previsiones de las teorías
egoístas que acabamos de describir. Los comportamientos altruistas así definidos resultarían incompatibles
especialmente con la presunción antropológica mencionada en (b). Es aquí donde las teorías altruistas
toman apoyo para formular su propia versión de la naturaleza humana (su propia antropología), según la
cual el instinto de conservación y supremacía se complementa en el ser humano con una tendencia
igualmente natural y primaria a satisfacer los intereses y necesidades de sus semejantes. En la naturaleza
humana se concitarían, pues, un impulso egoísta y un impulso altruista. Sobre el denominador común de
esta afirmación, se
encuentran tres modalidades de teorías a las que cabe adjudicar indistintamente la etiqueta de «altruistas»:
1) las que sostienen que, como cuestión de hecho, el impulso altruista es más fuerte que el egoísta; 2) las
que propugnan una «armonía preestablecida» entre ambos impulsos, de modo que cualquiera de ellos
conduce indefectiblemente a las mismas acciones; y 3) las que, asignando al impulso altruista un carácter
más elevado, dan fundamento natural a la moral de la benevolencia como adecuado contrapeso del impulso
egoísta. Dado que estos tres tipos de teoría comparten la mayoría de sus presupuestos básicos, y que de
hecho han sido a menudo sostenidas simultáneamente, no será preciso estudiarlas aquí por separado.
Es importante notar que el nuevo significado atribuido a las relaciones sociales por parte de las teorías
altruistas se deberá tanto a la modificación del presupuesto antropológico subyacente a las teorías egoístas,
como a la conservación de sus postulados psicológicos y epistemológicos. La inclusión del impulso altruista
2. dentro del repertorio de tendencias primarias del individuo permite considerar a aquél como un motivo de
sus acciones, que, sumadas a las de otros individuos análogamente constituidos, darían lugar sin más al
entramado de las relaciones sociales. La sociedad no es ya una forma de arbitrio entre intereses egoístas
en conflicto, sino el entorno natural en que se desenvuelve el impulso altruista común a todos los seres
humanos.
Por descontado que las teorías egoístas tienen prevista una explicación para lo que hemos llamado
comportamientos altruistas. Si bien las-respuestas varían en función de la teoría particular que se considere,
el principio general es siempre el mismo: el altruismo es mero egoísmo disfrazado. La versión más
elaborada de esta idea puede encontrarse en muchos de los utilitaristas británicos y en algunas ideas
tempranas de Hume: el comportamiento altruista constituye una estrategia a corto plazo con vistas a una
satisfacción egoísta a largo plazo.
Tenemos, por tanto, que los comportamientos altruistas -en el sentido neutral de «comportamientos
determinados por intereses distintos prima facie de los del agente»abocan a una elección entre dos teorías
rivales, según los consideremos reductibles a impulsos egoístas o los tomemos como prueba de que existen
impulsos altruistas.
Ahora bien, una elección planteada en estos términos resulta engañosa, como consecuencia de un análisis
precipitado del que cabe hacer responsables a gran parte de los enfoques clásicos de este problema.
Pare empezar, hay una clara indefinición con respecto a qué es lo que se quiere explicar mediante las
fórmulas del altruismo y del egoísmo. En particular, éstas parecen ser usadas al mismo tiempo como
hipótesis empíricas, como principios explicativos y como leyes de carácter regulativo. A resultas de ello,
queda sin decidir el problema de si egoísmo y altruismo han de considerarse motivos, o bien razones, para
actuar. Una consecuencia de tal indecisión, el hecho de que los partidarios de uno y otro tipo de teorías
extraigan de sus principios consecuencias descriptivas en lo social y valorativas en lo moral indistintamente,
no puede justificarse diciendo que estas teorías se han limitado a respaldar normas valorativas en
afirmaciones empíricas con respecto a la naturaleza humana y social. La cuestión es que ambos contextos
no han sido establecidos independientemente. Así,, por ejemplo, la hipótesis de que actuamos movidos por
el egoísmo aparece refrendada por el tipo de relaciones existentes de hecho tal y como quedan
interpretadas bajo esa hipótesis; y, a su vez, tal modo de interpretar esas relaciones reclama para sí el
status pretendidamente empírico de la hipótesis misma.
El altruismo considerado como motivo de la acción revierte en una teoría psicológica en la que la prueba
empírica debe tener la última palabra. En todo caso, es fácil anticipar algunas reservas sobre su éxito. El
carácter especulativo de conceptos como «naturaleza humana» o < instinto primario» queda en evidencia
en su confrontación con elementos de análisis más actualizados, tales como las nociones de aprendizaje y
socialización. Las carencias en este terreno ya afloraban en el supuesto psicológico al que aludimos en (c),
a saber, que sólo puede actuar como motivo para mí lo que satisface alguno de mis deseos. El hecho
mismo de que el altruismo haya podido explotar este supuesto mediante la sencilla maniobra de introducir
entre mis deseos la satisfacción de los deseos ajenos muestra su vacuidad.
Tampoco resulta satisfactoria la explicación de lo que hemos denominado «comportamientos altruistas»
mediante la apelación a un supuesto «impulso altruista» presente en la naturaleza humana (apenas hay
diferencia entre este impulso y la célebre vis dormitiva del opio). Un tratamiento adecuado de los motivos de
la acción debe ir más allá de su mera distribución en egoístas y altruistas, con el consiguiente perjuicio para
la noción de naturaleza humana adjetivada con igual rotundidad.
Considerado como razón de las acciones, el altruismo puede escapar a estas críticas. Ya no se trata de un
impulso individual al que se asigna el valor de principio explicativo de determinados comportamientos, sino
de un principio de justificación de ciertas acciones con respecto a un conjunto de fines. Bajo esta
consideración, claro está, no es preciso comprometerse con ningún postulado en particular de tipo
psicológico.
Ahora, el principio del altruismo cubre dos frentes sustancialmente distintos: como condición necesaria de la
cohesión social y como fundamento último de la moralidad. Veámoslos brevemente por separado.
La objeción más grave contra la afirmación de que la cohesión social exige por parte de los integrantes de
un grupo la adhesión a un principio altruista proviene del supuesto general sobre el que tal concepción
descansa, y que no es otro que el patrón epistemológico especificado más arriba en (a). Trasponer el
aparato conceptual usado para explicar el comportamiento individual a la explicación de fenómenos sociales
es una ingenuidad característica de la primitiva teoría social. Por la misma razón, no menos ingenua resulta
la concepción opuesta, según la cual son los intereses egoístas los que sostienen el edificio de la sociedad.
Conviene recalcar, no obstante, que lo que invalida estos puntos de vista no es simplemente su referencia a
individuos o a pautas individuales de conducta, sino el hecho de que éstas hayan sido definidas como
pre-sociales, y no como socialmente determinadas. El enfoque genético, a cuya tentación han sucumbido
tantos teóricos de la sociedad, es peligroso como método de explicación, y en este caso conduce a un
subjetivismo (cuando no a un puro voluntarismo) que, además de desfigurar los fenómenos sociales, resulta
inaceptable desde los cánones vigentes de la ciencia social. El estudio del papel desempeñado por los
intereses individuales (convenientemente diversificados, como se indicó más arriba) en la configuración de
las relaciones sociales debe contar con el hecho de que aquéllos son socialmente producidos por estas
3. mismas relaciones. En cuanto a la necesidad de postular un principio altruista como justificación última de la
moral, tal hipótesis nos sitúa en un contexto totalmente nuevo cuyas posibiliades es imposible agotar aquí. A
semejanza de lo que sucedía en el caso de la teoría social, existe una lectura del postulado altruista a
propósito de la moral en términos puramente psicológicos. De nuevo, la hipótesis propuesta sería: sólo la
existencia de un impulso altruista inscrito en la naturaleza humana puede explicar la aparición de
fenómenos morales. Esta hipótesis está expuesta a parecidas objeciones que la anterior, por su carácter de
mera abstracción y por su bajo poder explicativo.
Más interés reviste la propuesta de un principio altruista como fundamento último de la razón moral. Si bien
los filósofos morales le han atribuido distintos sentidos, mencionaré tan sólo uno de los más recientes, que
es al mismo tiempo el más radical de entre ellos. Se trata de la tesis según la cual sólo aquellos principios
normativos compatibles con la norma del altruismo pueden ser calificados como morales. Con «la norma del
altruismo» se quiere dar a entender, no sin cierta imprecisión, un principio de acción que sitúa en el bien
general y el respeto a los intereses de los otros el fin perseguido por las leyes morales. Para los partidarios
de esta postura, la norma del altruismo no es ya el distintivo de un cierto tipo de teorías o actitudes morales,
ni siquiera una ley moral muy generalizada o incluso universal, sino la condición misma del discurso moral,
algo que está más allá del terreno de las valoraciones para adentrarse en el de la lógica o la metaética.
Se ha querido ver en esta opinión un claro intento dogmático de instalar como paradigma de la actitud moral
lo que sólo es una forma de compromiso ético entre otras (sin perjuicio de que pueda ser la más aceptable
para nosotros). Sin embargo, sus partidarios la presentan como la única alternativa para delimitar la esfera
de lo moral más allá de las caracterizaciones estrictamente formalistas. Probablemente sea éste el último
frente en el que el debate en torno al altruismo en su acepción no común indicada al principio permanece
aún abierto.