En esta presentación expondremos algunas generalidades de las Universidades y hablaremos de tres de ellas: Bolonia, París y Oxford

1. Apogeo de la Escolástica
Florecimiento de las Universidades. S. XIII

2. Nacimiento de las Universidades
Surgen como corporaciones de maestros y estudiantes (tipo sindicatos)
Los estudios básicos comprendían las Artes (filosofía) que duraba 6
años, y la Teología que duraba 8. Posteriormente se podía estudiar
Medicina o Derecho
La edad mínima para ser maestro era, pues, 21 años para Filosofía y
34 para Teología.
Con el nacimiento de las universidades, surge también una nueva clase:
los intelectuales (sacerdotes, religiosos y laicos)
Se consolida la sistematización del conocimiento
La enseñanza se daba bajo las formas de la “Lectio” y la “disputatio”

3. «El grado de maestro se podía alcanzar completando el siguiente
curriculum: terminado el ciclo de Artes, y antes de ser maestro,
había que alcanzar el grado de bachiller: esto exigía un examen
ante tres o cuatro maestros, después del cual comenzaba un
período de dos años en los que debía leer (es decir, comentar) a los
alumnos algunos textos asignados, e intervenir en las cuestiones
disputadas que organizaba la Facultad. Al cabo de los dos años se
era admitido como maestro en Artes. La Facultad de Teología tenía
una organización similar, sólo que el bachillerato duraba más años y
se dividía en tres grados: bachiller bíblico, bachiller sentenciario
(debía leer las Sentencias de Pedro Lombardo) y bachiller formatus.
Después de esta pasantía como bachiller se le confería la licencia
para enseñar y predicar. Finalmente, y como acto más bien
honorífico, algunos de los que tenían la “venia docendi” eran
elevados a la condición de maestros en Sagrada Teología […]

4. La enseñanza se impartía bajo dos formas: la “lectio” y la “disputatio”. La
“lectio” podía ser “legere cursorie” (lectura previa de un libro clásico, con
un comentario y una paráfrasis, sin más) y “legere ordinarie” (después de
la lectura, el maestro planteaba, a propósito del texto, una serie de
problemas, que trataba de resolver). La “disputatio” era una enseñanza en
colaboración. Podían ser “ordinariae”, en las que el maestro mismo
proponía las dificultades y las resolvía y sistematizaba; y disputaciones
generales o “quodlibet”, de carácter extraordinario, que tenían lugar
solemnemente dos veces al año (Pascua y Navidad), y en las que se
debatían los temas más variados. La “Quodlibet” tenía dos actos: en el
primero tomaban parte varios actores y un respondens (el maestro sólo
intervenía para completar o perfeccionar los argumentos del
“respondens”); y un segundo acto, en el que el maestro entraba en
escena, replanteaba sistemáticamente la cuestión, reformulaba las
objeciones y daba su solución personal al caso. Alguna vez tenían lugar
las “disputaciones magistrales” entre dos maestros» (J.-I Saranyana, La
filosofía medieval, Eunsa, Pamplona 2007, 231).

5. Bolonia
Fundada en 1088.
“Universitas
Scholarium”.
Recibe privilegios
especiales en 1158
(Federico I
Barbarroja).
Destaca en Derecho

6. Universidades de París y Oxford
Destacaron como los dos centros filosóficos más importantes
durante la Edad Media.
La universidad de París tuvo una importante presencia dominica,
quienes tenían un mayor interés en la filosofía de corte
aristotélico
La universidad de Oxford se caracteriza por la presencia
franciscana quienes en cuestiones filosóficas mantuvieron
siempre mayor cercanía con el neoplatonismo

7. París
Procede de la Escuela
Catedralicia de Notre-Dame
“Universitas magistrorum et
scholarium”
En 1200 recibe privilegios
especiales (Felipe II
Augusto)
Destaca en Filosofía y
Teología
Importante presencia de
dominicos

8. Primeros maestros de París
Seculares: Guillermo de Auxerre (1144/49-1231). Suma Aurea (1215-1229), primera
gran “Suma” medieval independiente de las Sentencias de Lombardo. Felipe el Canciller
(ca. 1170-1236). Maestro de Teología en París. Nombrado canciller (1228). Summa de
bono, distintas especies de bienes (trascendentales). Guillermo de Alvernia maestro
hacia 1225 y después obispo de París. Abierto a las aportaciones de pensamiento árabe
y peripatético
Dominicos: «Ronaldo de Cremona (+ca. 1244), primero secular y después dominico.
Hugo de San Caro (+1264), sucesor del anterior en la cátedra y también fraile
predicador; Juan de San Egidio, primero secular y dominico desde 1230; y tantos otros
predicadores»
Franciscanos: Alejandro de Hales (ca.1185-1245) ingresó a la Orden de los Frailes
Menores, maestro desde 1225. Introdujo las “Sentencias” como libro de texto. Juan de
la Rochelle o de Rupella (t1225), adjunto suyo y sucesor. San Buenaventura sucesor
de Juan pero no la tomó. Entre los tres redactaron una Summa Theologica inacabada.
Retomada por Guillermo de Melitona, quien la abandonó hacia 1270 sin tampoco
haberla concluido

9. Fundada en 1123 (estatutos de 1214)
y 1209 (estatutos 1236)
respectivamente
Tendencia racionalista
Importante presencia de franciscanos
desde 1224
Oxford y Cambridge

10. Primeros maestros de Oxford:
Roberto de Grosseteste (ca. 1175-1253),
Maestro y canciller de 1214 a 1235 cuando es nombrado obispo
de Lincoln.
Maestro de franciscanos sin ser franciscano desde 1229, influyó
mucho en ellos
Autor de numerosas obras, comentarios y traducciones del griego
al latín (San Juan Damasceno, Pseudo Dionosio, Máximo el
Confesor, etc.)
Gran interés en las ciencias, precursor de métodos científicos y
empíricos

11. Bibliografía
M. BEUCHOT, Historia de la filosofía medieval,
FCE, México 2013.
G. REALE – D. ANTISERI, Historia de la
filosofía, t. 2, UPN/San Pablo, Colombia 2010.
J. I. SARANYANA, Historia de la filosofía
medieval, Eunsa, Pamplona 2007.