El documento describe la escolástica, un movimiento teológico y filosófico medieval que intentó utilizar la filosofía clásica para comprender la revelación cristiana. Se divide la escolástica en cuatro etapas principales, con representantes clave como San Anselmo de Canterbury y Santo Tomás de Aquino. El método escolástico incluía la lectura y discusión pública de textos en las universidades medievales europeas.

2. Introducción
+
Introduccion Etapas
+ Etapas
Cuadro Personajes

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Escolástica: La
escolástica (del latín Scholastic's, y éste
a su vez del griego σχολαστικός [aquel
que pertenece a la escuela]), es el
movimiento teológico y filosófico que
intentó utilizar la filosofía
grecolatina clásica para comprender
la revelación religiosa del cristianismo.
La escolástica fue la corriente
teológico-filosófica dominante del
pensamiento medieval, tras
la patrística de la Antigüedad tardía, y
se basó en la coordinación
entre fe y razón, que en cualquier caso
siempre suponía una clara
subordinación de la razón a la fe
(Philosophia ancilla theologiae -la
filosofía es sierva de la teología-).

4. Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios Volver
generales que dieron lugar a
las universidades medievales europeas, en especial entre
mediados del siglo XI y mediados del XV.
Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que
acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo
grecolatinas, sino también árabes y judaicas. Esto causó
en este movimiento una fundamental preocupación por
consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción
interna que asimilasen toda la tradición filosófica antigua.
Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una
excesiva dependencia del argumento de autoridad y el
abandono de las ciencias y el empirismo.
Pero la Escolástica también es un método de trabajo
intelectual: todo pensamiento debía someterse
al principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo el Maestro-
), y la enseñanza se podía limitar en principio a la
repetición o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de
la Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues
representa la Revelación divina; a pesar de todo ello, la
escolástica incentivó la especulación y el
razonamiento, pues suponía someterse a un rígido
armazón lógico y una estructura esquemática del
discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar
defensas.

5. Las etapas de la Escolástica Volver
Desde el Renacimiento se conoce a la Filosofía Medieval con el nombre de
"Escolástica". Sin embargo, no es del todo correcto equiparar estos dos términos:
la escolástica es el componente principal de la Filosofía Medieval, que ha
perdurado a través de los siglos, reverdeciendo en el siglo XX con autores como
Maritain y Gilson (neo-escolástica).
Si bien cabría hablar de una "escolástica árabe" y de una "escolástica
judía", cuando se utiliza el término "escolástica" se hace referencia, por lo
general, a la filosofía desarrollada en el Medioevo dentro del ámbito de la
cristiandad, particularmente en el Occidente Cristiano. (En Oriente, se desarrolló
una filosofía cristiana, no en lengua latina sino en lengua griega, que se conoce
como "Filosofía Bizantina".)
La Escolástica se vio movilizada por un doble impulso: el respeto de la autoridad
de Dios(representada por la Biblia, la tradición de los Padres de la Iglesia y el
Magisterio de la Iglesia) y el ejercicio de la razón. La búsqueda del equilibrio
entre ambos y la definición de su mutua relación fue una de las cuestiones de
mayor importancia para los filósofos de este período. El objetivo, el ideal al
alcanzar, era integrar el saber que los griegos habían obtenido naturalmente, a
través de la experiencia y la razón, con el saber recibido sobrenaturalmente por
los cristianos a través de la revelación y la fe.

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El adjetivo "escolástico" es utilizado a veces en sentido despectivo, para indicar
el exceso de atención a las cuestiones formales por sobre las de contenido (la
Escolástica prestaba gran atención al método), o para señalar a un espíritu
oscurantista, no científico.
El método escolástico, utilizado en las universidades, incluía la lectura de textos
(lectio) y la discusión pública de los mismos (disputatio). Todos los profesores
universitarios tenían la obligación de presentarse varias veces por año ante una
asamblea, compuesta por los demás docentes y los alumnos, con el fin de
defender en debate público las afirmaciones centrales de su enseñanza contra
todo aquel que quisiera cuestionarlas.
En el siguiente cuadro se presenta el desarrollo de la Escolástica dividido en
cuatro etapas. De cada una de ellas se indica: su ubicación en el tiempo, sus
principales representantes y algunos acontecimientos que la caracterizaron.
Haciendo clic en el nombre de los filósofos que aparecen en el cuadro se
accede a información específica sobre cada uno de ellos.

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San Anselmo de Canterbury O.S.B. (Aosta, 1033 - Canterbury, 1109). Se le
conoce también como Anselmo de Aosta, por el lugar donde nació, o
Anselmo de Bec, si se atiende a la población donde estaba enclavado el
monasterio del cual llegó a ser prior. Fue un monje benedictino que fungió
como arzobispo de Canterbury durante el periodo 1093-1109. Destacó
como teólogo y filósofo escolástico. Doctor de la Iglesia.
Como teólogo, fue un gran defensor de la Inmaculada Concepción de
María y como filósofo se le recuerda, además de por su célebre argumento
ontológico, por ser padre de la escolástica. Fue canonizado en 1494 y
proclamado Doctor de la Iglesia en 1720.
Tomás de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino (nacido en Roccasecca (Lacio)
oBelcastro (Calabria1 ), Italia, a finales de 1224 o inicios de 1225 – † Abadía de
Fossanuova, en la actual Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274) fue
un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el
principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la
escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido también como Doctor
Angélico y Doctor Común. También se le conoce como el Aquinate (derivado de
Aquino). Por otro lado, es considerado santo por la Iglesia Católica. Su trabajo
más conocido es la Suma Teológica, tratado en el cual pretende exponer de
modo ordenado la doctrina católica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor
de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio
católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.

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