El documento aborda la naturaleza de la verdad desde diversas perspectivas filosóficas y teológicas, enfatizando que, para los cristianos, la verdad es absoluta y no relativa. Se discute cómo la verdad es entendida a través de la honestidad y la correspondencia con la realidad, y se critica el relativismo por generar contradicciones. Finalmente, se plantea que aceptar la verdad requiere un contacto directo con la realidad y que las verdades absolutas no cambian a pesar de la evolución del conocimiento humano.

1. I N S T R U C T O R P S . R O D O L F O M A R T Í N E Z
APOLOGÉTICA

2. APOLOGÉTICA
INSTRUCTOR: PS. RODOLFO A. MARTÍNEZ OCHOA
Lección Tres
Preguntas sobre la Verdad

3. Pregunta de Calentamiento:
 «¿Qué es la verdad?»
 Las palabras de Pilato resuenan
con el cinismo de un hombre que
la ha buscado sin encontrarla
jamás. Implican que no existe
cosa tal como la verdad. Pilato
no es el único.
 Muchos han seguido la misma
senda.
 Las escuelas enseñan la misma
cínica conclusión: No hay
verdad.

4. Introducción:
 Ese punto de vista no es una opción para el
cristiano, porque Jesús dijo: «Tu Palabra es verdad»
(Juan 17.17), y repitió: «Yo soy la verdad» (Juan
14.6).
 Hay verdad, pero ¿cuál es
la naturaleza de la
verdad? Más importante
aun, ¿cómo podemos
conocer la verdad?

5. Introducción:
 ¿Ha oído esto: «Lo que
es verdad para ti puede
no serlo para mí»?
 «Esto es verdadero
para todos, en todas
partes y en todo
tiempo, y es
incompatible con
cualquier otro sistema
de ideas opuestas?»

6. Introducción:
 Si vamos a decirle al
mundo que tenemos la
verdad, entonces, mejor
es que tengamos idea de
qué es la verdad; de lo
contrario ¿cómo nos
vamos a dar a
entender?

7. Acercamiento al Concepto de Verdad
 El significado de la palabra verdad abarca
desde la honestidad, la buena fe y la
sinceridad humana en general, hasta el
acuerdo de los conocimientos con las cosas
que se afirman como realidades: los hechos
o la cosa en particular;1 así como la relación
de los hechos o las cosas en su totalidad en la
constitución del Todo, el Universo.
 http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad#cite_n
ote-1

8. La Verdad para los Hebreos
 Para el hebreo clásico el término `emuná
significa primariamente
«confianza», «fidelidad».
 Las cosas son
verdaderas
cuando son
«fiables», fiele
s porque
cumplen lo
que ofrecen.

9. La Verdad para los Presocráticos
 La verdad como
correspondencia y
relación del
pensamiento con las
cosas, implícitamente
esta presente en la
filosofía presocrática y
de modo determinado y
explícito en Platón.
"Verdadero- señala el
filósofo- es el discurso
que dice las cosas como
son, falso el que las
dice como no son".

10. La Verdad para Aristóteles
 En esta misma dirección comprensiva
aparece en la Metafísica de Aristóteles:"
Negar lo que es y afirmar lo que no es, es lo
falso, en tanto que afirmar lo que es y negar
lo que no es, es lo verdadero".Dos teoremas en su
concepción de la verdad.
• La verdad esta en el
pensamiento o en el
lenguaje y no en la cosa o
en el ser;
• La medida de la verdad es
el ser o la cosa y no el
pensamiento o el discurso.

11. ¿La Verdad es Absoluta o Relativa?
 Podemos entender la
afirmación de que la
verdad es relativa en dos
formas.
 Es relativa al tiempo y
al espacio («fue
verdadero
entonces, pero ahora
no»),
 Es relativa a las
personas («verdad
para mí, pero no para
ti»).

12. ¿La Verdad es Absoluta o Relativa?
 Por otro lado, la verdad absoluta supone, al menos,
dos cosas:
 1) que lo verdadero en un tiempo y lugar es
verdad en todo tiempo y lugar; y
 2) que lo verdadero para una persona es
verdad para todas las personas.
 La verdad absoluta no cambia; la verdad relativa
cambia de época en época, de persona a persona.

13. La Verdad Puede ser de dos Formas
Todo tiempo
Todo lugar
Toda
persona
Absoluta
Tiempo
Lugar
Persona
Relativa
 Afirmaciones de verdad ¿Adsolutas o Relativas?
Me siento
enfermo
Alejandro
Toledo es
Presidente
El lápiz está a
la izquierda
del cuaderno

14. 1. «Toda verdad depende de la
perspectiva»
 Mucha gente dice que toda verdad es realmente
verdadera desde cierto punto de vista o perspectiva.
Moraleja: Es difícil encontrar la
verdad a partir de visiones parciales
de la realidad.

15. El Problema de Perspectiva
 Si es absoluta, entonces no todas las verdades son
cosa de perspectiva, puesto que esa no lo es.
 Si es asunto de perspectiva, entonces no hay razón
para pensar que es absolutamente verdadera —solo
es una perspectiva.
 Si la verdad solo
puede ser
relativa, entonces, d
ebe ser
relativamente
verdadera para él.

16. El Problema de Perspectiva
 El relativismo, sin embargo,
se enfrenta a otros
problemas. Si el relativismo
fuera verdadero, el mundo
estaría lleno de
contradicciones.
 Ese lápiz que mencionamos
estaría a los cuatro lados del
cuaderno al mismo tiempo.

17. 2. La vida no es sino un sueño
 Algunos podrían decir que cada uno cree su
propia realidad. Lo que es real para uno no lo
es para el otro porque el sueño de uno no es
igual al del otro.
 En efecto, uno solo percibe al otro en su
sueño y no sabe si ese otro es o no real. No
solo es subjetiva la verdad, sino que no hay
realidad absoluta que conocer.
 Toda realidad no es nada sino imaginación
desatada.

18. 2. La vida no es sino un sueño
 Algunos tienen problemas con el absoluto.
«¿No debes tener la prueba absoluta para
creer la verdad absoluta?», dicen. No. La
verdad es absoluta pese a los fundamentos
que tengamos para creerla. Puede que ni
sepamos siquiera una verdad, pero sigue
siendo absoluta en sí misma. La verdad no
cambia solo porque nosotros aprendamos
algo de ella.

19. 2. La vida no es sino un sueño
 «¿Qué pasa con los aspectos ambiguos, las
cosas intermedias, como la tibieza, o la barba
cuando aún no está para afeitarse? ¿Cómo
pueden ser absolutas esas cosas?» El hecho
es que lo que es ambiguo para mí es un
absoluto para todos los hombres aunque no
sea ambiguo para ellos. Además la condición
misma, la temperatura real y el largo exacto
de la barba, son condiciones reales objetivas.
Esa verdad tampoco cambia.

20. 3. «¡Es que ustedes, los cristianos, son tan
cerrados!»
 Amplitud de criterio Vs.
criterio cerrado
 «Si la verdad es inmutable, no
puede haber nueva verdad».
 Las verdades «viejas» no
cambian, sino que las «nuevas»
pueden emerger en cierto
momento.

21. Amplitud de criterio Vs. criterio
cerrado
 La verdad a medias nos
ata a este punto de vista
de que debemos tener
siempre un criterio
amplio, pero esa verdad
a medias representa
una mentira completa.

22. Amplitud de criterio Vs. criterio
cerrado
 ¿Seguiremos con nuestro
amplísimo criterio cuando toda la
razón nos dice que solo puede haber
una conclusión?
 En efecto, la amplitud de criterio es
la posición más estrecha de todas
porque elimina la consideración del
punto de vista del absoluto.
 Eso es lo mismo que el error del
criterio estrecho.

23. Amplitud de criterio Vs. criterio
cerrado
 ¿Y qué si ese punto de vista del absoluto es
verdadero?
 La amplitud de
criterio no puede
ser realmente
legítima a largo
plazo a menos que
esté dispuesta a
aceptar algunos
absolutos reales
innegables.

24. II. ¿VERDAD CORRESPONDIENTE O
COHERENTE?
 Hay dos puntos de vista
básicos en cuanto a qué
es la verdad.
 1. la verdad es lo que
corresponde a la
realidad.
 2. un punto de vista es
verdadero si es coherente
con una serie de
declaraciones que tienen
congruencia interna.

25. NUESTRO CONCEPTO DE LA VERDAD
 La definición de verdad es
la adecuación del
entendimiento con la cosa
conocida.
 Para llegar a la verdad es
imprescindible que el
entendimiento se ponga en
contacto con la realidad,
con la cosa, con el hecho,
para así poder llegar a
conocerla.
 Cuando una verdad no es de
fe hay que abandonar
cuanto antes la creencia
ciega en quienes nos la

26. Tomando decisiones sobre la Verdad
 Si alguien por enfrentarse a toda la verdad
de una idea o tesis, filosofía o institución y
se "sale" de ella o "no entra" en ella o se
"acongoja", pues ¡Bendito y alabado sea
Dios!
 Lo malo es que esa persona "siga" en esa
postura, camino o institución o "entre" en
ella o "se mantenga en la paz de los muertos"
por carecer de todos los elementos de juicio
y, por tanto, no ser libre para elegir...