Arte paleocristiano y izantino
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El documento describe el arte paleocristiano y bizantino. El arte paleocristiano se desarrolló entre los siglos I y IV d.C. en catacumbas y sarcófagos con símbolos e historias bíblicas. A partir del siglo IV, se construyeron basílicas con naves y ábsides. El arte bizantino floreció en el siglo VI d.C. bajo Justiniano, con iglesias de planta central como Santa Sofía que mostraban la omnipotencia de Dios a través de cúpulas y mosaicos con tem
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San Vitale In Ravenna
El programa iconográfico de la iglesia de San Vitale en Ravenna se centra en la liturgia eucarística como sacrificio que da vida. Los mosaicos representan la concordancia entre la liturgia celebrada por el obispo y el emperador y los sacrificios del Antiguo Testamento que prefiguran el Nuevo Testamento. En la cúpula se muestra al Cordero de Dios y escenas bíblicas, y en el ábside a Cristo recibiendo ofrendas del obispo y coronando al mártir San Vitale.
Arte paleocristiano
El documento describe la evolución del arte cristiano primitivo en las catacumbas de Roma. Los cristianos utilizaron temas del Antiguo y Nuevo Testamento, así como símbolos como el pez y el crismón, para transmitir sus creencias en un contexto clandestino bajo el Imperio Romano. Los temas se centraban en la resurrección, la vida eterna y la salvación a través de Cristo. Con el tiempo, la iconografía cristiana se hizo más específica, representando escenas bíblicas y figuras como
Portico de la Gloria. Santiago
Presentación preparada por Roberto Sánchez para explicar el portico en Historia del Arte de Bachillerato
portico de la gloria
El Pórtico de la Gloria fue construido entre 1168-1188 para la Catedral de Santiago de Compostela por el Maestro Mateo. El pórtico presenta una portada central más grande flanqueada por dos portadas laterales más pequeñas, y su tímpano está ricamente decorado con esculturas que representan escenas de la Pasión de Cristo, el Juicio Final, los cuatro evangelistas, los 24 ancianos del Apocalipsis y profetas y apóstoles.
Tímpano de Santa Fe de Conques
El documento resume la historia de la iglesia abacial de Conques en el sur de Francia. Fue fundada en 818 por el abad Dadón y atrajo más peregrinos en el siglo 9 después de que un monje trajo las reliquias de Santa Fe. Entre los siglos 11 y 12 se reconstruyó la iglesia, incluyendo el famoso tímpano esculpido entre 1107 y 1125 que representa el Juicio Final.
ARTE PALEOCRISTIANO: ESCULTURA Y PINTURA
Este documento resume la temática de la plástica paleocristiana desde sus orígenes hasta el siglo VI. Comienza explicando los símbolos anicónicos usados en los primeros siglos y luego describe las representaciones icónicas que surgieron, enfocándose en Cristo, la Virgen y escenas bíblicas. Explica también la influencia del arte pagano y el desarrollo de relieves y mosaicos narrativos en sarcófagos y basílicas.
El Portico de la gloria ( comentario)
El Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela es la obra maestra de la escultura románica, creada por el Maestro Mateo entre 1168 y 1188. Representa escenas del Apocalipsis de San Juan con figuras de Cristo, los evangelistas, ángeles y santos. El mensaje central es que la iglesia de Santiago representa la nueva Jerusalén celestial descrita en el Apocalipsis, con las puertas custodiadas por profetas y apóstoles.
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El Portico de la gloria ( comentario)
El Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela es la obra maestra de la escultura románica, creada por el Maestro Mateo entre 1168 y 1188. Representa escenas del Apocalipsis de San Juan con figuras de Cristo, los evangelistas, ángeles y santos. El mensaje central es que la iglesia de Santiago representa la nueva Jerusalén celestial descrita en el Apocalipsis, con las puertas custodiadas por profetas y apóstoles.
Portico susana y santi.
El documento describe el Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela. El pórtico fue realizado por el Maestro Mateo entre 1168 y 1211 y originalmente estaba policromado. Consta de tres partes: la cripta, el pórtico y la tribuna. El tímpano central representa a Cristo rodeado de los cuatro evangelistas y ángeles con instrumentos de la pasión. En el parteluz se encuentran las figuras de Santiago Apóstol, el árbol de Jesé y el propio Maestro Mateo.
Iconografia cristiana
El documento describe la iconografía cristiana, que es la ciencia de describir, estudiar e interpretar las representaciones tradicionales de Dios, los santos y otros símbolos sagrados en el arte. Explica la iconografía de Dios Padre, Dios Hijo, la Trinidad, Cristo y la Virgen María, así como los símbolos y atributos asociados con ellos. También cubre la iconografía de los santos evangelistas y otros santos importantes.
Powerpoint portico de la gloria
El Pórtico de la Gloria es una obra maestra del románico creada en 1188 por el Maestro Mateo para la Catedral de Santiago de Compostela. Representa escenas bíblicas a través de más de 200 figuras de granito y mármol policromado que narran la vida, pasión y resurrección de Cristo, así como el Juicio Final. Es considerado uno de los ejemplos más destacados del arte románico europeo.
Presentación arte paleocristiano
El arte paleocristiano se desarrolló durante los primeros siglos del cristianismo cuando los cristianos se reunían en las catacumbas debido a la persecución. Las primeras representaciones artísticas cristianas incluyeron símbolos como el Buen Pastor y el pez para representar a Jesús. Tras el Edicto de Milán en 313, los cristianos construyeron basílicas para celebrar su fe públicamente y el arte cristiano comenzó a representar escenas bíblicas.
Paleocristiano
Este documento describe la iconografía paleocristiana encontrada en catacumbas y edificios religiosos antiguos. Los símbolos más comunes incluyen peces, aves, cruces y el crismón, que representan ideas como Cristo, la resurrección, la salvación y la eternidad. También se mencionan figuras como Adán y Eva, el Buen Pastor y escenas bíblicas que ilustran historias y enseñanzas cristianas.
Pórtico de la Gloria, Catedral de Santiago de Compostela
Proyecto Obra de Arte de la Semana del Colegio Europeo de Madrid.
Realizado por Rocío López Marcos, alumna de Historia del Arte de 2º de bachillerato.
portada de las platerias
Este documento proporciona información sobre la portada de las Platerías de la catedral de Santiago de Compostela. Resume los principales temas representados en los tímpanos y otros elementos escultóricos, incluyendo las tentaciones de Cristo, escenas de la Pasión, la adoración de los Reyes Magos, y figuras como Moisés y Abraham. Además, ofrece detalles sobre la estructura arquitectónica y la cronología de la obra, atribuida al Maestro Esteban y otros durante el periodo románico bajo el
Paleocristiano general símbolos
El documento describe el arte paleocristiano desde su desarrollo en los últimos siglos del Imperio Romano hasta su consolidación como la religión oficial en el 380 d.C. Explica los primeros ambientes artísticos como las catacumbas, domus ecclesiae y baptisterios, así como su iconografía representativa como el Buen Pastor, el pez y el crismón. También analiza edificios como el Mausoleo de Santa Constanza y su decoración con mosaicos.
Lagreca Ubic Y Tem Mosaicos San Vitale
Este documento resume los mosaicos de la iglesia de San Vitale en Ravenna. El programa iconográfico se centra en el sacrificio de la eucaristía y muestra escenas del Antiguo y Nuevo Testamento que representan la salvación a través de Cristo. Los mosaicos también representan a Justiniano y Teodora ofreciendo donaciones a la iglesia para confirmar su autoridad imperial y religiosa.
Paleocristiano
Este documento proporciona información sobre el arte paleocristiano y bizantino. Brevemente describe la arquitectura paleocristiana en occidente y oriente, incluyendo ejemplos como la basílica de Santa Sabina y el Santo Sepulcro. También cubre la escultura e iconografía cristiana temprana, como estatuas y sarcófagos. Finalmente, analiza la pintura en catacumbas y el arte del mosaico paleocristiano, con ejemplos como el Mausoleo de Galaplacidia.
Catacumbas San Calixto SeleccióN De La CáTedra
Este documento presenta una introducción a las Catacumbas de San Calixto en Roma. Resume que las catacumbas se originaron en el siglo II como cementerio privado y pasaron a depender de la Iglesia de Roma en el siglo III bajo el Papa Calixto I, de quien tomaron el nombre. Describe algunas de las zonas más antiguas y sagradas, incluida la Cripta de los Papas donde fueron sepultados nueve papas del siglo III.
paleocristiano
El documento describe varios aspectos del paleocristianismo como las catacumbas, arcosolios, criptas y basílicas paleocristianas. Menciona catacumbas específicas como la de San Giovanni en Siracusa y la de Santa Domitila. También describe pinturas y relieves encontrados en las catacumbas que representan escenas bíblicas y del buen pastor. Finalmente, nombra edificios paleocristianos notables como las basílicas de Santa Sabina y San Clemente en Roma.
Templos griegos
Los templos griegos eran estructuras construidas para albergar imágenes de culto en santuarios griegos. No se usaban principalmente para culto o sacrificios, sino para almacenar ofrendas votivas. Se situaban en zonas sagradas separadas de las áreas civiles y teatrales. La parte principal era la cella, donde se guardaba la estatua del dios. Las columnas eran el elemento arquitectónico más importante, y su número y disposición definían los diferentes tipos de templos.
Saint Foy de Conques. Tímpano del Juicio Final.
El documento describe escenas del Juicio Final según está representado en la iglesia de Saint Foy de Conques. Cristo preside el juicio desde un trono celestial y dicta sentencias, enviando a los justos al cielo y a los pecadores al infierno. En el cielo reina la paz entre santos y mártires, mientras que en el infierno los condenados sufren tormentos eternos diseñados según sus pecados.
El arte clásico
El documento describe el arte clásico griego, incluyendo la escultura, arquitectura y órdenes arquitectónicos. En la escultura griega, se desarrollaron tres etapas principales - arcaica, clásica y helenística. Los órdenes arquitectónicos griegos eran dórico, jónico y corintio. El templo griego más famoso es el Partenón de Atenas, construido en el siglo V a.C. como un templo períptero dedicado a Atenea.
Calpan
El documento describe la iglesia de San Andrés Apóstol en Calpan, México. Fue construida en 1548 bajo la supervisión de los franciscanos. Incluye un convento y cuatro capillas decoradas con esculturas de piedra que representan escenas religiosas. Las capillas están dedicadas a María, San Francisco, los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael, y San Juan Evangelista.
Iconografía. Tema 6. Segovia
Este documento resume la evolución de la iconografía cristiana primitiva. Comenzó con imágenes simbólicas como el crismón y el pez para representar a Cristo. Luego se adoptaron símbolos zoomorfos como el cordero y antropomorfos como el Buen Pastor. También incluyó escenas del Antiguo y Nuevo Testamento. Con el tiempo, las imágenes se hicieron menos crípticas y adoptaron temas del arte imperial romano cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio.
Arte peleocristiano
El documento describe el arte paleocristiano en las catacumbas de Roma. Los primeros cristianos usaron las catacumbas como lugares de entierro y reunión debido a las persecuciones. Las pinturas en las catacumbas utilizaban símbolos e imágenes para enseñar la fe cristiana a los conversos. Representaban temas bíblicos como el Buen Pastor y el pez para representar a Jesús. Con el Edicto de Milán en 313 d.C. los cristianos dejaron las catacumbas y
Arte Paleocristiá
El documento describe la arquitectura, escultura y pintura del cristianismo primitivo. Resume que las catacumbas eran cementerios subterráneos donde enterraban a los cristianos en Roma. La basílica cristiana adoptó una planta de salón con naves y ábside. En la escultura y pintura se representaban símbolos como el pez que aludían a Cristo.
CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA ( II )
El documento describe las esculturas y elementos arquitectónicos del Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela, incluyendo imágenes del Cristo en Majestad, los evangelistas, los ángeles, los profetas y los apóstoles, así como detalles del interior de la catedral como el altar mayor con la imagen de Santiago y la cripta sepulcral.
5 b2 san vitale en ravena
Este documento presenta los objetivos de analizar el arte paleocristiano y bizantino, mostrar cómo el arte servía para materializar las doctrinas religiosas, e introducir el concepto de programa iconográfico. Luego describe los mosaicos de la iglesia de San Vitale en Ravena, incluyendo escenas de Cristo, los emperadores Justiniano y Teodora, y el mausoleo de Gala Placidia. Finalmente, muestra un mosaico de la basílica de Santa María Maggiore en Roma.
Prerrománico
El documento habla sobre el arte prerrománico, incluyendo la Capilla Palatina en Aquisgrán, el arte visigodo con ejemplos de capiteles y bóvedas, y la corona de Recesvinto. También cubre el arte prerrománico asturiano con edificios como Santa María del Naranco y su mirador, y las iglesias de San Cebrián de Mazote y Santo Tomás de las Ollas, caracterizadas por aleros salientes.
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portada de las platerias
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Calpan
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Arte Paleocristiano Y Bizantino
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Arte Prehistórico
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Arte Bizantino
El documento resume el arte bizantino. Se describe como una continuación del arte paleocristiano oriental que recuperó formas clásicas e influencias orientales. Tuvo tres edades de oro y su arquitectura más importante fue la Basílica de Santa Sofía en Constantinopla. El arte bizantino se caracterizó por la arquitectura de planta centralizada con cúpula, los mosaicos y los iconos. Su influencia se extendió a los Balcanes, Europa del Este y Rusia.
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03 cristiano bizantino copia
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Tema 6º arte paleocristiano y bizantino
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La iconografía es la ciencia que estudia el origen y formación de las imágenes, su relación con lo alegórico y lo simbólico. Se desarrolló especialmente en el Instituto de Warburg de Londres en el siglo XIX y XX. Identifica imágenes a través de sus atributos.
Trabajo irene y andrea
La iconografía es la ciencia que estudia el origen y formación de las imágenes, su relación con lo alegórico y lo simbólico. Se desarrolló especialmente en el Instituto de Warburg de Londres en el siglo XIX y XX. Identifica imágenes a través de sus atributos.
17.2. iconografía de la trinidad
¿Cómo se ha representado a la Trinidad?
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Arte paleocristiano y izantino
- 1. ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO
- 2. ARTE PALEOCRISTIANO Siglos I al IV. Periodo minoritario del cristianismo (a veces prohibido) CATACUMBAS C R I P T A S CUBÍCULOS Nichos para los sarcófagos Gestación de una iconografía propia
- 6. ARTE PALEOCRISTIANO Desde el siglo IV. Periodo triunfante. BASÍLICAS Nave central Naves laterales Nave central: Cubierta a dos aguas Nave lateral: Cubierta a un agua
- 7. Eje longitudinal (de las tinieblas a la luz) Ábside (cabecera) Presbiterio Altar + Cátedra Columnas corintias reutilizadas Primer cuerpo Segundo cuerpo Tercer cuerpo Cubierta plana Basílica de Santa Sabina, Roma Arcos de medio punto
- 9. ARTE BIZANTINO (Periodo de JUSTINIANO, siglo VI)
- 10. Capiteles sin órdenes clásicos Cimacio Capitel PLANTAS CENTRADAS Prolifera la decoración interior
- 11. CÚPULA Pechinas Á B S I D E Cubierta curva Cuerpo rectilíneo Transición (Triángulo esférico)
- 12. N Á R T E X BASÍLICA de Santa Sofía de Constantinopla (532 a 537; 568) ÁBSI DE NAVE CENTRAL NAVE LATERAL Pilares Bóveda de arista Columnas
- 13. C Ú P U L A E X E D R A 1 2 3 4 1, 2, 3, 4: Medias cúpulas laterales E X E D R A
- 14. Eje longitudinal pecado jerarquía asamblea de fieles catecú menos Apariencia de planta centrada: Cosmos-omnipotencia de Dios Dios como protección redención
- 15. Nártex Media cúpula lateral Exedra Cúpula Ábside pechina pilar tribuna 1 2 3 4 1, 2, 3, 4: Cuerpos interiores
- 16. 1 8 7 6 5 4 3 2 1b Cúpula Arranque con vanos Pechina Exedra Medias cúpulas laterales Tribuna Ábside Nave lateral Nave central
- 17. Del cielo (cúpula) a la tierra (naves); acercar la idea de lo divino a los fieles (en planta: el camino de la revelación desde las tinieblas (exterior) a la luz (ábside))
- 21. DÉESIS: Cristo crucificado con su Madre y San Juan. Plegaria CRISTO COSMOCRÁTOR Globo del Universo Cuatro ríos del Paraíso CRISTO PANTOCRÁTOR
- 22. VIRGEN THEOTOKOS (Virgen trono de Dios) VIRGEN HODIGETRÍA (Virgen que enseña el camino)
- 23. SAN VITAL DE RÁVENA (546-548) Justiniano Teodora Teofanía
- 24. Cristo Cosmocrátor (los cuatro ríos del Paraíso) 1 2 3 4 San Vital Corona del martirio Obispo Eclesio Ofrenda de la iglesia Referencia paisajística Imágenes frontales, aisladas aunque dispuestas en plano corrido
- 25. C R I S M Ó N Isocefalia Séquito militar JUSTINIANO y nobles Séquito eclesiástico Pies en “V” Ingravidez ofrenda Figuras planas superpuestas
- 26. RETRATOS SIMBÓLICOS (Justiniano; Maximiano; Belisario) Rasgos muy simples pero muy realistas Incluso rasgos estereotipados: ojos almendrados Minuciosidad de los objetos de lujo Propaganda del poder Justiniano nimbado (Receptor de la gracia de Dios)
- 27. ¿Fuente como gracia de Dios? Sirvientes Teodora y nobles (retratos) Séquito femenino Ingravidez ofrenda
- 28. Creación de ambiente Retrato simbólico Nimbo Minuciosidad del lujo Reyes Magos: Ofrenda dentro de la ofrenda Explosión cromática (el color es el lujo, valor)
- 29. SAN APOLINAR EL NUEVO, RÁVENA (520) Corona del martirio Palmera: símbolo de vida/fe Prado como referencia escénica-ingravidez Fuerte contraste entre túnicas blancas y fondos dorados Camino hacia la salvación
- 30. SAN APOLINAR EL NUEVO, RÁVENA (520)