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EL ARTE PALEOCRISTIANO
Periodos HASTA EL AÑO 311 ENFRENTAMIENTOS  CON EL ESTADO ROMANO POR NEGARSE A RECONOCER EL CULTO IMPERIAL Y EL CARÁCTER DIVINO DEL EMPERADOR . PERSECUCIONES  DECRETADAS POR VARIOS EMPERADORES. SE DESARROLLA UN ARTE CLANDESTINO LENGUAJE SENCILLO Y SIMBÓLICO. ES UN ARTE POBRE DESDE EL PUNTO DE VISTA TÉCNICO Y MATERIAL. SE CREA LA ICONOGRAFÍA CRISTIANA. EDICTO DE MILÁN (311) LIBERTAD  RELIGIOSA TOLERANCIA  DEL CULTO  CRISTIANO AÑO 391   EL CRISTIANISMO SE CONVIERTE EN LA RELIGIÓN OFICIAL DEL IMPERIO ROMANO.  PROHIBICIÓN DE LOS CULTOS  PAGANOS. REFORZAMIENTO DEL PODER DE LA IGLESIA
Extensión geográfica La misma que el Imperio Romano
ARQUITECTURA En los años anteriores al 313 dC los cristianos se reunían en dos tipos de construcciones: TITULUS :p rimitiva construcción paleocristiana resultante en general de la transformación de una casa patricia.
LA CATACUMBA Es un  recinto subterráneo para enterramientos  (los cristianos tienen prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos).  Se situaban fuera de las murallas de la ciudad.  Se reunían allí en las épocas de persecución.  Catacumba de San Calixto (Roma)
Catacumba paleocristiana Partes: galerías   ( ambulacrum ), en cuyas paredes hay lóculi   rectangulares para los cadáveres  arco semicircular  ( arcosolium ) solía señalar la tumba de  un santo Cubículos , zonas mas ensanchadas, para el culto  Al exterior se dispone la  cella memoriae , a modo de templete.
LA BASÍLICA CONSTANTINIANA Cuando en el  313 (Edicto de Milán ) se autoriza el culto cristiano se emprende la construcción de las  primeras iglesias , ya de dimensiones considerables.  Se escoge el  modelo de la BASÍLICA ROMANA (antes tribunal y sede del mercado) , por su concepción espacial y capacidad de acogida de grandes multitudes,  adaptándola a sus necesidades litúrgicas,  y porque nunca había sido recinto de culto de otras religiones.   Basílica de Santa María la Mayor (Roma) año 432
El  espacio interior  se distribuye en una  planta rectangular dividida en varias  naves  (3 o 5) paralelas,  separadas por filas de columnas  o pilares sobre las que se apoyan  arcos o   dinteles . En el extremo de la  nave central , que es  más alta y ancha  que las laterales, se sitúa  Estas basílicas contaban originariamente con una  parte pública  con un  atrio porticado  que precedía  al  nártex  (vestíbulo transversal abierto al edificio en columnatas o puertas; era un espacio reservado a los catecúmenos). A través de él se accedía a la sala principal, de tres o cinco naves, destinada a los fieles.  Que daba paso a la  zona semipública  donde podían entrar los bautizados Planta de la Basílica de San Pedro (Roma)
La parte privada   Esta separada por un  Iconostasio o Iconostasis  (cortinas, relieves...) Allí  se sitúa el  presbiterio  (reservado a los sacerdotes) con el  altar , lugar principal del templo, desde el que se oficia la misa. Suele tener forma de  ábside  o de exedra final y viene precedido por un  arco de medio punto  (diafragma)  que remata la nave central, verdadero  arco triunfal  clara  alusión al triunfo de la Iglesia . La  diferencia de altura permite ubicar una fila de ventanas que ilumina el interior.   En el exterior se encuentran. El campanario  (generalmente circular) El baptisterio  (de planta central) Alzado y sección de una Basílica
RECONSTRUCCIÓN DE LA PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA (AÑO 323)
EXTERIOR DE LA BASÍLICA Se emplea el  mortero  para las paredes, que se recubren con  ladrillo .  Los  muros  exteriores son  lisos  y  sin ornamentos .  La  cubierta  es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales  ( con un armazón de vigas de madera en el interior que se suelen ocultar con  tableros horizontales lisos o casetonados ).  La gran  diferencia  con la basílica romana es  la desaparición de la bóveda  (que no volvería a utilizarse hasta el año 1000).
La iglesia se desarrolla en torno a  un eje longitudinal , desde la entrada hasta el altar,  se identifica con “el camino hacia Dios”.
Las Capillas funerarias Por influencia oriental suelen utilizar plantas centradas: Santa Constanza de Roma Mausoleo de Gala Placidia Mausoleo de Centcelles (Tarragona)
Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza.  Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la basílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos, martyria (restos sepulcrales de mártires), y que debían sus plantas circulares o poligonales a la necesidad de hacer accesible el objeto o persona venerada. MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA
El edificio se  estructuraba en 3 círculos   concéntricos :  una  columnata exterior  hoy desaparecida;  un  segundo círculo , delimitado por un  macizo muro  cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos  nichos  abiertos en él, cubierto por  bóveda de cañón  y separado del tercero por una  doble columnata ;  y un  tercer círculo , presidido por una  cúpula , que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa.  El edificio, planteado como una  rotonda , responde a una  concepción espacial  diferente de la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la  ingravidez , tan del gusto oriental.
Los  elementos clásicos  se mantienen en detalles como los  fragmentos de  entablamento  que rematan las columnas (seguramente expoliados de cualquier otro edificio imperial). Mosaico de la vendimia
MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA Al morir Honorio, el hijo de Constancio y Gala Placidia, llamado Valentiniano III se convierte en el nuevo emperador de Occidente, pero como tiene poca edad , Gala Placidia  ejerció de regente y tutora del emperador durante bastantes años. Bajo su regencia,  Rávena  gozó de un periodo de paz que durará prácticamente el segundo cuarto del siglo V y durante estos años, Gala se dedicó a embellecer la ciudad. De esta época nos vamos a encontrar el baptisterio ortodoxo  y el mausoleo de Gala Placidia.
El primer arte cristiano es  un  puente entre dos culturas : la  clásica de la antigüedad y la cristiana medieval .  Por ello,  la representación de  la verdad espiritual   predomina en detrimento de la verdad  física.  El arte paleocristiano es  un arte  anticlásico : se subraya su  sentido simbólico  y  expresivo . El  arte plástico será una narración clara y concisa , con un fuerte carácter  didáctico y pedagógico .   Estéticamente sigue la línea marcada por el arte romano bajo-imperial:  tendencia a la  esquematización conceptual . ARTES  PLÁSTICAS
Características Evoluciona desde el primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de la  utilidad de las imágenes. La  claridad y la sencillez  son el eje del lenguaje plástico y de los programas iconográficos. Importa su significado, su valor conceptual . Como religión libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la  representación visual para adoctrinar a los fieles. Más que a la perfección plástica,  recurre a símbolos , o a temas de la mitología clásica, pero dotándolos de un significado cristiano.  La simbología y la iconografía cristiana comenzará, en consecuencia, por  unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental. Pintura mural: Adán y Eva
Las primeras pinturas  se realizaron en los Titulus y en las catacumbas Capilla de la catacumba de Santa Priscila en Roma
La Iconografía paleocristiana  “ La pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer”  (Gregorio el Grande). SÍMBOLOS:   la Paloma (el bautismo y la pureza),  el Pez (Cristo),  el Cordero (el cordero pascual),  Pavo real (la inmortalidad),  Alfa y Omega (Principio y Fin),  Crismón (anagrama de Cristo). Crismón
orante TEMAS PAGANOS :  amorcillos,  Músicos La caza  victorias aladas,  El orante El filósofo Las vides, etc. TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO : Sacrificio de Abraham,  Jonás y la ballena,  La resurrección de Lázaro...
TEMAS  NUEVO TESTAMENTO  el Buen Pastor,  Adán y Eva en el paraíso,  Madre con Niño,  Muchacho con bucles
Cristo sedente Museo de las Termas de Roma. Cristo aparece aquí representado como  maestro , con  el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos .  Aparece  imberbe  y con pelo largo , sentado sobre la  silla curul , que le otorga el  poder de juez  entre los romanos.
El buen pastor Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que carga una oveja.  Este  tema  simboliza a Cristo como salvador de su rebaño . En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se usó para  decorar lápidas, sarcófagos y escultura funeraria , con el fin de mostrar la  salvación del alma .  Este tema también sirvió para  ornamentar  otros objetos, como las  lámparas  de arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas.
LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS  Los cristianos que podían mandarse hacer  sarcófagos de mármol  pedían que labraran en ellos  símbolos  y  episodios tomados del Antiguo y del Nuevo Testamento .  Expresan  la certeza de la salvación a través de la Fe en Dios .   Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglo IV d. en donde se aprecia el motivo de la  “nave mística”.  Esta escena que simboliza la Iglesia como la nave de la que Cristo es el timonel y a la cual guían los Evangelistas.
Sarcófago de  Strigylos  con el tema del Buen Pastor En los SARCÓFAGOS se advierte una  evolución : desde el que sólo decora su frente con molduras sinuosas y cóncavas ( strigylos ), a la organización del  frontal   en forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas .
Escenas del sarcófago de Toledo procedente de Layos Titulo: Adán y Eva y la adoración de los Magos, Siglo IV Museo: Museo Marés de Barcelona SARCÓFAGO CON EL FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO
Sarcófago del Buen Pastor Titulo: Sarcófago del Buen Pastor, Siglo IV Museos Vaticanos
Sarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de Cristo  S. IV   Museos Vaticanos
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Arte Paleocristiano

  • 2. Periodos HASTA EL AÑO 311 ENFRENTAMIENTOS CON EL ESTADO ROMANO POR NEGARSE A RECONOCER EL CULTO IMPERIAL Y EL CARÁCTER DIVINO DEL EMPERADOR . PERSECUCIONES DECRETADAS POR VARIOS EMPERADORES. SE DESARROLLA UN ARTE CLANDESTINO LENGUAJE SENCILLO Y SIMBÓLICO. ES UN ARTE POBRE DESDE EL PUNTO DE VISTA TÉCNICO Y MATERIAL. SE CREA LA ICONOGRAFÍA CRISTIANA. EDICTO DE MILÁN (311) LIBERTAD RELIGIOSA TOLERANCIA DEL CULTO CRISTIANO AÑO 391 EL CRISTIANISMO SE CONVIERTE EN LA RELIGIÓN OFICIAL DEL IMPERIO ROMANO. PROHIBICIÓN DE LOS CULTOS PAGANOS. REFORZAMIENTO DEL PODER DE LA IGLESIA
  • 3. Extensión geográfica La misma que el Imperio Romano
  • 4. ARQUITECTURA En los años anteriores al 313 dC los cristianos se reunían en dos tipos de construcciones: TITULUS :p rimitiva construcción paleocristiana resultante en general de la transformación de una casa patricia.
  • 5. LA CATACUMBA Es un recinto subterráneo para enterramientos (los cristianos tienen prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos). Se situaban fuera de las murallas de la ciudad. Se reunían allí en las épocas de persecución. Catacumba de San Calixto (Roma)
  • 6. Catacumba paleocristiana Partes: galerías ( ambulacrum ), en cuyas paredes hay lóculi rectangulares para los cadáveres arco semicircular ( arcosolium ) solía señalar la tumba de un santo Cubículos , zonas mas ensanchadas, para el culto Al exterior se dispone la cella memoriae , a modo de templete.
  • 7. LA BASÍLICA CONSTANTINIANA Cuando en el 313 (Edicto de Milán ) se autoriza el culto cristiano se emprende la construcción de las primeras iglesias , ya de dimensiones considerables. Se escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA (antes tribunal y sede del mercado) , por su concepción espacial y capacidad de acogida de grandes multitudes, adaptándola a sus necesidades litúrgicas, y porque nunca había sido recinto de culto de otras religiones. Basílica de Santa María la Mayor (Roma) año 432
  • 8. El espacio interior se distribuye en una planta rectangular dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas o pilares sobre las que se apoyan arcos o dinteles . En el extremo de la nave central , que es más alta y ancha que las laterales, se sitúa Estas basílicas contaban originariamente con una parte pública con un atrio porticado que precedía al nártex (vestíbulo transversal abierto al edificio en columnatas o puertas; era un espacio reservado a los catecúmenos). A través de él se accedía a la sala principal, de tres o cinco naves, destinada a los fieles. Que daba paso a la zona semipública donde podían entrar los bautizados Planta de la Basílica de San Pedro (Roma)
  • 9. La parte privada Esta separada por un Iconostasio o Iconostasis (cortinas, relieves...) Allí se sitúa el presbiterio (reservado a los sacerdotes) con el altar , lugar principal del templo, desde el que se oficia la misa. Suele tener forma de ábside o de exedra final y viene precedido por un arco de medio punto (diafragma) que remata la nave central, verdadero arco triunfal clara alusión al triunfo de la Iglesia . La diferencia de altura permite ubicar una fila de ventanas que ilumina el interior. En el exterior se encuentran. El campanario (generalmente circular) El baptisterio (de planta central) Alzado y sección de una Basílica
  • 10. RECONSTRUCCIÓN DE LA PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA (AÑO 323)
  • 11. EXTERIOR DE LA BASÍLICA Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo . Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos . La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales ( con un armazón de vigas de madera en el interior que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados ). La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no volvería a utilizarse hasta el año 1000).
  • 12. La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal , desde la entrada hasta el altar, se identifica con “el camino hacia Dios”.
  • 13. Las Capillas funerarias Por influencia oriental suelen utilizar plantas centradas: Santa Constanza de Roma Mausoleo de Gala Placidia Mausoleo de Centcelles (Tarragona)
  • 14. Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza. Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la basílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos, martyria (restos sepulcrales de mártires), y que debían sus plantas circulares o poligonales a la necesidad de hacer accesible el objeto o persona venerada. MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA
  • 15. El edificio se estructuraba en 3 círculos concéntricos : una columnata exterior hoy desaparecida; un segundo círculo , delimitado por un macizo muro cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos nichos abiertos en él, cubierto por bóveda de cañón y separado del tercero por una doble columnata ; y un tercer círculo , presidido por una cúpula , que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa. El edificio, planteado como una rotonda , responde a una concepción espacial diferente de la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la ingravidez , tan del gusto oriental.
  • 16. Los elementos clásicos se mantienen en detalles como los fragmentos de entablamento que rematan las columnas (seguramente expoliados de cualquier otro edificio imperial). Mosaico de la vendimia
  • 17. MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA Al morir Honorio, el hijo de Constancio y Gala Placidia, llamado Valentiniano III se convierte en el nuevo emperador de Occidente, pero como tiene poca edad , Gala Placidia ejerció de regente y tutora del emperador durante bastantes años. Bajo su regencia, Rávena gozó de un periodo de paz que durará prácticamente el segundo cuarto del siglo V y durante estos años, Gala se dedicó a embellecer la ciudad. De esta época nos vamos a encontrar el baptisterio ortodoxo y el mausoleo de Gala Placidia.
  • 18. El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas : la clásica de la antigüedad y la cristiana medieval . Por ello, la representación de la verdad espiritual predomina en detrimento de la verdad física. El arte paleocristiano es un arte anticlásico : se subraya su sentido simbólico y expresivo . El arte plástico será una narración clara y concisa , con un fuerte carácter didáctico y pedagógico . Estéticamente sigue la línea marcada por el arte romano bajo-imperial: tendencia a la esquematización conceptual . ARTES PLÁSTICAS
  • 19. Características Evoluciona desde el primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de la utilidad de las imágenes. La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plástico y de los programas iconográficos. Importa su significado, su valor conceptual . Como religión libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la representación visual para adoctrinar a los fieles. Más que a la perfección plástica, recurre a símbolos , o a temas de la mitología clásica, pero dotándolos de un significado cristiano. La simbología y la iconografía cristiana comenzará, en consecuencia, por unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental. Pintura mural: Adán y Eva
  • 20. Las primeras pinturas se realizaron en los Titulus y en las catacumbas Capilla de la catacumba de Santa Priscila en Roma
  • 21. La Iconografía paleocristiana “ La pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer” (Gregorio el Grande). SÍMBOLOS: la Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez (Cristo), el Cordero (el cordero pascual), Pavo real (la inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin), Crismón (anagrama de Cristo). Crismón
  • 22. orante TEMAS PAGANOS : amorcillos, Músicos La caza victorias aladas, El orante El filósofo Las vides, etc. TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO : Sacrificio de Abraham, Jonás y la ballena, La resurrección de Lázaro...
  • 23. TEMAS NUEVO TESTAMENTO el Buen Pastor, Adán y Eva en el paraíso, Madre con Niño, Muchacho con bucles
  • 24. Cristo sedente Museo de las Termas de Roma. Cristo aparece aquí representado como maestro , con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos . Aparece imberbe y con pelo largo , sentado sobre la silla curul , que le otorga el poder de juez entre los romanos.
  • 25. El buen pastor Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que carga una oveja. Este tema simboliza a Cristo como salvador de su rebaño . En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se usó para decorar lápidas, sarcófagos y escultura funeraria , con el fin de mostrar la salvación del alma . Este tema también sirvió para ornamentar otros objetos, como las lámparas de arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas.
  • 26. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS Los cristianos que podían mandarse hacer sarcófagos de mármol pedían que labraran en ellos símbolos y episodios tomados del Antiguo y del Nuevo Testamento . Expresan la certeza de la salvación a través de la Fe en Dios . Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglo IV d. en donde se aprecia el motivo de la “nave mística”. Esta escena que simboliza la Iglesia como la nave de la que Cristo es el timonel y a la cual guían los Evangelistas.
  • 27. Sarcófago de Strigylos con el tema del Buen Pastor En los SARCÓFAGOS se advierte una evolución : desde el que sólo decora su frente con molduras sinuosas y cóncavas ( strigylos ), a la organización del frontal en forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas .
  • 28. Escenas del sarcófago de Toledo procedente de Layos Titulo: Adán y Eva y la adoración de los Magos, Siglo IV Museo: Museo Marés de Barcelona SARCÓFAGO CON EL FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO
  • 29. Sarcófago del Buen Pastor Titulo: Sarcófago del Buen Pastor, Siglo IV Museos Vaticanos
  • 30. Sarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de Cristo S. IV Museos Vaticanos
  • 32. Tomás Pérez Elena La Banda