Este documento describe los orígenes y principios fundamentales de la psicología humanista. La psicología humanista surgió en la década de 1950 para llenar un vacío en el estudio de los procesos socioafectivos y las relaciones interpersonales. Se centra en explicar y comprender la personalidad humana mediante el contexto interpersonal y social. Promueve una visión holística del ser humano y considera que las personas pueden desarrollar su potencial a través de la autorreflexión consciente sobre su existencia.

2. SURGIMIENTO
 Las proyecciones del paradigma psicoeducativo han
venido a llenar un hueco que los otros no han
atendido con el debido rigor que se merece: el
dominio socioafectivo y las relaciones
interpersonales. el humanismo tiene antecedentes
remotos en los escritos de algunos filósofos como
Aristóteles, encontramos también en filósofos del
renacimiento, Leibnitz, Kierkegaard, Sartre etc., sin
embargo como paradigma de la disciplina psicológica
nace poco después de mediados del presente siglo
(aunque con un periodo de gestación de más de 10
años; véase Hamachek, 1987; Villegas, 1986).

3. Este paradigma vino a llenar un vacío referente al domino
socio afectivo y las relaciones interpersonales
En el surgimiento de este paradigma fueron los de orden
histórico
Se pretendía desarrollar una nueva orientación en
psicología que fuera antireduccionista en las explicaciones
de los procesos psicológicos atribuidos a factores
externos (conductismo) o a conceptos biologicistas
innatos (freudismo), sino por lo contrario, que se centrara
en el estudio de los seres humanos como totalidades
dinámicas y autoactualizantes en relación con un contexto
interpersonal.

4.  El movimiento de la Psicología Humanista, entiende al Ser
Humano como parcialmente libre, el cual posee un margen
de libertad de elección del cual es responsable y coadyuva
conjuntamente con lo anterior en la conformación del
individuo como Persona única e irrepetible.
 La psicología humanista es una escuela que pone de relieve
la experiencia no verbal y los estados alterados de la
conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial
humano. Nace como parte de un movimiento cultural más
general surgido en Estados Unidos en 1960 y que involucra
planteamientos en ámbitos como la política, las artes y el
movimiento social denominado Contracultura.

5. OBJETO DE ESTUDIO
 El problema central de este paradigma es analizar y
estudiar los procesos integrales de la persona, ya que
se considera que la personalidad humana tiene una
estructura y organización que está en proceso
continuo de desarrollo.
 La persona está constituida por un núcleo central
estructurado (que puede ser el concepto de
persona), sin el cual resulta imposible explicar la
interacción de los procesos psicológicos. Por ejemplo
la memoria influye en la percepción y el deseo en la
intención, la intención determina la acción, la acción
forma la memoria y así indefinidamente.

6.  Concibe a la persona como una totalidad en la que se
interrelaciones factores físicos, emocionales, ideológicos o
espirituales formando el ser real, no una suma de partes. La
psicología humanista no disecciona, no separa aspectos de
la persona, señalándolos como la causa de la enfermedad.
La psicología humanista ve un ser completo y tiene en
cuenta cada aspecto y su influencia en el resto.
 El ser humano está impulsado por una tendencia a la
autorrealización, es decir se considera al hombre como
dotado de todas las potencialidades necesarias para su
completo desarrollo. En este aspecto la psicología
humanista resulta revolucionaria ya que considera que
todos lo seres humanos son capaces de cambio y de
curación. Actitud que a mi juicio facilita el proceso de
recuperación de las personas.

7. Su principal campo de estudio se concentra en la psicología clínica, pero también se
aplica en la psicología del trabajo y en la educación.
Los humanistas basan su trabajo en el estudio y la promoción de los procesos
integrales de la persona, ya que para este paradigma, hay que partir de la idea de
que la personalidad humana es una organización o totalidad que está en un
continuo proceso de desarrollo.
Del existencialismo ha tomado la idea de que el hombre va creando su personalidad
a través de las elecciones o decisiones que continuamente toma ante las distintas
situaciones y dilemas que se le presentan en la vida.
De la fenomenología ha tomado que el hombre se conduce a través de sus propias
percepciones subjetivas, y en esencia, la gente responde no a un ambiente
objetivo, sino al ambiente tal y como lo perciben y comprenden.
Postulados fundamentales de los humanistas (Bugental 1965, Martínez
1981, Villegas 1986):
El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes.
El hombre posee un núcleo central estructurado.
El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización.
El hombre es un ser en un contexto humano.
El hombre es consiente de si mismo y de su existencia.
El hombre tiene facultades para decidir.
El hombre es intencional.

8. 1950 aprox. 1950-1960 1960 1970
PROMOTRES Y
DIVULGADORES
G.ALLPORT, G.
MOUSTAKAS, G.
MURPHY Y C. ROGERS.
NACE EL
PARADIGMA
HUMANISTA.
CRECE EL
MOVIMIENTO
HUMANISTA.
ABRAHAM MASLOW SEÑALA
EL MÉTODO HOLÍSTICO.
PADRE ESPIRITUAL DE LA
PSICOLOGÍA HUMANÍSTICA.
LÍNEA DEL TIEMPO

9. De acuerdo con Bugental (1965) y Villegas (1986), podemos distinguir algunos
postulados fundamentales, comunes a la gran mayoría de los psicólogos
humanistas:
1. El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes. El
énfasis holista de la psicología humanista lo distingue claramente de otras
posturas atomistas o reduccionistas como el conductismo. Para explicar y
comprender al ser humano, debemos estudiar a éste en su totalidad y no
fragmentario en una serie de procesos psicológicos.
2. El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización. Existe una
tendencia autoactualizante o formativa en el hombre (por
ejemplo, Goldstein y Rogers), que a pesar de condiciones poco favorables
de vida, le conduce incesantemente a autodeterminarse, autorrealizarse y
trascender.

10. 3. El hombre es un ser en contexto humano. Vive en relación con otras
personas y esto constituye una característica inherente de su naturaleza .
4. El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. Las personas se
conducen en el presente de acuerdo con lo que fueron en el pasado y
preparados para vivir un futuro.
5. El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene libertad y
conciencia propia para tomar sus propias elecciones y decisiones, por tanto
es un ente activo y constructor de su propia vida.
6. El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la persona se
reflejan en sus propias decisiones o elecciones. El hombre a través de sus
intenciones, propósitos y actos volitivos estructura una identidad personal
que lo distingue de los otros.

11. Explicar y comprender la personalidad humana.
Mediante su contexto interpersonal y social.
Se aprende a reflejar de manera consciente la existencia del ser.

12. La teoría humanista de la personalidad, hace
hincapié en el hecho de que los humanos están
motivados positivamente y progresan hacia niveles
mas elevados de funcionamiento.
Ya vimos como Freud, pensaba que la personalidad
era el resultado de la resolución de los consientes y
de los inconscientes de las personas, además de las
crisis del desarrollo.
Adler, escribió sobre las fuerzas que contribuyen a
estimular un crecimiento positivo y a motivar el
perfeccionamiento personal. Es por eso que en
ocasiones se considera a Adler como el primer
teórico humanista de la personalidad.

13. AUTORES REPRESENTATIVOS DE LA TEORÍA
HUMANISTA.
Abraham Harold Maslow. (1908-1970)
Considerado uno de los máximos difusores del humanismo.
Durante la Segunda Guerra Mundial abandonó la psicología
experimental e
intentó comprender las causas del odio, los prejuicios y la guerra.
Consideró
el conductismo ortodoxo y el psicoanálisis demasiado rígidos
teóricamente, y preocupado por la enfermedad mental, llevó a cabo
una teoría de la motivación que realiza la descripción del proceso por
el que el individuo pasa de las necesidades básicas, como
alimentarse y mantener relaciones sexuales, a las necesidades
superiores. Lo llamó autorrealización y consiste en el desarrollo
integral de las posibilidades personales. La psicoterapia
humanística, normalmente empleada como terapia de grupo, se
aplica para ayudar al individuo a progresar a través de las etapas que
van de las necesidades básicas elementales a las superiores.

14. TEORÍA JERÁRQUICA DE LA MOTIVACIÓN:
Esta teoría de Maslow se extiende a lo largo de cinco niveles:
1. Se encuentran las necesidades fisiológicas
(alimentación, bebida, sueño, etc.)
2. Necesidades de seguridad.
3. Necesidad de pertinencia y amor, relaciones afectivas, de pertenencia
a un grupo.
4. Necesidades de estima, tanto por nosotros mismos como por los de
mas.
5. Autorrealización la cual se lograra cuando se completen el resto de
los niveles, y así se podrá desarrollar al máximo el potencial y
capacidades humanas.

15. CARL R. ROGERS
 Carl R. Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un
suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue
un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota
cristiana. Su educación comenzó directamente en segundo
grado, ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario.
 Fue uno de los humanistas mas reconocidos, estuvo fuertemente
influenciado por el psicoanalista Otto Rank, que alejado de la
ortodoxia freudiana, fundamentaba su terapia en la relación
afectiva y abogaba por la auto comprensión.
 Rogers trabajó como psicólogo de temas infantiles y de
orientación, paulatinamente se aproximo a la psicología clínica
una forma terapéutica que ha sido considerada como terapia no
directiva o centrada en el cliente.

16.  También planteo una teoría de personalidad
fundamentada en su experiencia clínica que giraba en
torno a dos nociones esenciales : el organismo (psique
y cuerpo) y el concepto de self( concepto de si
mismo, es decir, la imagen subjetiva de uno mismo).
 Realizo planteamientos educativos dirigidos al campo
de la enseñanza y el aprendizaje. Sus propuestas se
concentraron en superar el modelo
pasivo, memorístico y mecánico
tradicional, proponiendo la necesidad de un
aprendizaje significativo, personal y convivencial.

17. GORDON W. ALLPORT
 Fue una persona receptiva a los temas emanados del
psicoanálisis y del conductismo, defiendo que la
psicología necesitaba una ampliación de estos puntos
de vista, para llegar a ser una ciencia del individuo.
 La personalidad para allport es un sistema de
características o rasgos que se constituyen como
tendencias que determinan al individuo, que lo
singularizan y le dan una consistencia que lo
caracteriza. Los rasgos de personalidad proporcionan
estilos de comportamiento.

18. CONCEPCIÓN DE LA ENSEÑANZA.
 Desde el punto de vista de los humanistas la educación debiera
estar centrada en ayudar a los alumnos para que decidan lo que
ellos son y lo que ellos quieren llegar a ser.
 La educación humanista se basa en la idea de que todos los
estudiantes son diferentes y los ayuda a ser más como ellos
mismos y menos como los demás. En este sentido se considera
que es necesario ayudar a los estudiantes a explorar y
comprender más adecuadamente el conocimiento de su persona
y los significados de sus experiencias vivenciales. (Hamachek.
1987).
 Para Rogers (1978) la educación debiera fomentar el aprendizaje
significativo, vivencial que involucra a la persona total del
alumno. En ese sentido, la educación debe recrear un clima de
libertad total para que el alumno auto inicie ese aprendizaje.

19.  Se basa en el logro máximo de la autorrealización de los estudiantes
en todas las esferas de la personalidad.
 En ese sentido, se observa a la educación como un medio
favorecedor (cuasiterapéutico, pero al mismo tiempo instruccional)
del desarrollo de esa tendencia actualizante inherente en todos los
hombres la cual deberá ser potenciada si atiende las necesidades
personales de cada alumno, proporcionándole opciones válidas de
autoconocimiento, crecimiento y autodecisión personal.
 Finalmente, hay que señalar que los humanistas ponen mucho énfasis en
promover una educación basada en el desarrollo de una conciencia
ética, altruista y social (Carlos Hernández y García.)
 El currículo debe… Proceso liberador… Se desvía el énfasis en las
asignaturas, cursos o contenidos… Estudiante ser humano ubicado en un
contexto social, biológico, político y cultural. Se centra en la
Autorrealización del Hombre. Fidelidad a lo humano. Desarrollo personal.
Importancia del área afectiva. Actitudes mas técnicas.

20.  Se basa en la idea de que todos los estudiantes son
diferentes y debe ayudarlos a ser más como ellos
mismos y menos como los demás. El logro máximo de
la educación es la autorrealización de los estudiantes
en todas las facetas de su personalidad. Carl Rogers
propone una educación democrática centrada en la
persona, la cual consiste en otorgar la responsabilidad
de la educación al estudiante. Este autor asume que la
persona es capaz de responsabilizarse y de
controlarse a sí misma en su aprendizaje, siempre y
cuando el contexto presente condiciones favorables
para facilitar y liberar las capacidades de aprendizaje
existentes en cada individuo.

21.  Se considera que es el estudiante, con base en sus
propios criterios, quien se encuentra en mejores
condiciones para determinar y juzgar la situación de su
proceso de aprendizaje, una vez realizadas ciertas
actividades. El ejercicio de la autoevaluación les permitirá
acrecentar su confianza en sí mismos, además de lograr
capacidad de autocrítica y desarrollo de la creatividad.
Aun cuando existen numerosas recomendaciones y
alternativas de aplicación del paradigma, en realidad no
ofrece una teoría formalizada de enseñanza. Sus
diferentes supuestos no han sido sometidos a
experimentación rigurosa, aunque los resultados de
algunas de sus aplicaciones son considerados como
positivos (eficacia de la educación abierta, cambios en el
papel del profesor hacia un modelo de facilitador-
tutor, entre otros).

22. PAPEL DEL ALUMNO
 Para esta aproximación, los alumnos son entes individuales
completamente únicos y diferentes de los demás, y se tiene la firme
convicción de que al finalizar la experiencia académica esta
singularidad de los educandos como personas será respetada y aún
potenciada (Hamachek, 1987).
 Los estudiantes también son vistos como seres con iniciativa, con
necesidades personales de crecer, capaces de autodeterminación y
con la potencialidad de desarrollar actividades y solucionar
problemas creativamente (Rogers, 1978).
 También los alumnos son percibidos, no sólo como seres que
participan cognitivamente en las clases, sino como personas que
poseen afectos y que tienen vivencias particulares. De hecho, se les
concibe como personas totales no fragmentadas.

23.  El alumno a través de la motivación por parte del
docente podrá tomar conciencia para realizar algún
tipo de trabajo. Creemos que es importante este
punto ya que el profesor y el alumno se relaciona de
una manera donde la sociabilización y el proceso de
aculturación, además de los cambios y las
adaptaciones que los alumnos deben ir aprendiendo.
 El estudiante debe de ser capaz de
investigar, conocer, explorar, y estar activo a que es
ser social y en desarrollo, debe de construir su
aprendizaje y que internalice y construya sus
conocimientos.

24. CONCEPCIÓN DEL APRENDIZAJE
Para Carl Rogers (1978) el ser humano tiene una capacidad
innata hacia el aprendizaje, si dicha capacidad no es
obstaculizada el aprendizaje se desarrollará en forma
oportuna.
Este llega a ser significativo cuando involucra a la persona
como totalidad (procesos afectivos y cognitivos) y se
desenvuelve de manera vivencial o experiencial (que se
entreteja con la personalidad del alumno).

25.  Para que el aprendizaje significativo se logre, es
necesario que sea en primer lugar auto-iniciado y que el
alumno vea el tema, contenido o conceptos a aprender
como importantes para sus objetivos personales.
Rogers sostiene que es mucho mejor si se promueve un
aprendizaje participativo.

26. Otro factor determinante para que se logre el aprendizaje
significativo, es que se eliminen los contextos amenazantes que
pudieran estar alrededor de él. En lugar de ello, es necesario un
ambiente de respeto, comprensión y apoyo para los alumnos. Si
se toman en cuenta estas características, cuando el maestro
enseña es muy probable que se logre un aprendizaje significativo
el cual es mucho más perdurable y profundo que los aprendizajes
que sólo se basan en la mera acumulación de conocimientos.

27. Debe ser un facilitador de la capacidad potencial de
autorrealización de los alumnos. Sus esfuerzos didácticos
deben estar encaminados con la finalidad de lograr que
las actividades de los alumnos sean autodirigidas
fomentando el autoaprendizaje y la creatividad. El
maestro no debe limitar ni poner restricciones en la
entrega de los materiales pedagógicos, antes bien debe
proporcionar a los alumnos todos los que estén a su
alcance.

28. 1. Debe ser un maestro interesado en la persona total de los alumnos
(Hamachek, 1987).
2. Debe estar abierto ante nuevas formas de enseñanza u opciones educativas
(Carlos Hernández y García, 1991; Sebastián, 1986).
3. Debe fomentar el espíritu cooperativo de sus alumnos (Sebastián, 1986).
4. Debe ser ante sus alumnos tal y como es, auténtico y genuino (Good y
Brophy, 1983; Sebastián, 1986).
5. Debe comprender a los alumnos poniéndose en el lugar de ellos, adoptar
una actitud sensible a sus percepciones y sentimientos (comprensión
empática)(Good y Brophy, 1983).
6. Debe rechazar las posturas autoritarias y egocéntricas (Sebastián, 1986).

29. EL PROFESORADO UNIVERSITARIO: SU
CONCEPCIÓN
Y FORMACIÓN COMO MODELO DE ACTUACIÓN ÉTICA
Y PROFESIONAL
En la actualidad ante los reclamos de las tendencias pedagógicas
contemporáneas que cambia la mirad a de la enseñanza y sus
resultados, al aprendizaje en tanto proceso de construcción de
conocimientos y valores en condiciones de interacción social, la atención
se centra en el profesor y el estudiante como sujetos de enseñanza y
aprendizaje y, por tanto , en la formación del profesorado desde una
perspectiva humanista, como proceso de desarrollo de la personalidad
del profesor en el ejercicio de la docencia.

30. En las investigaciones que hemos desarrollado en torno a la formación del
profesorado universitario para la educación moral y profesional del
estudiante, desde una perspectiva humanista, hemos concebido el
desarrollo profesional del profesorado como: “Un proceso
permanente, continuo y gradual de tránsito hacia la autodeterminación en
el ejercicio de la docencia, que implica necesariamente la reflexión crítica y
comprometida del profesor con la transformación de la práctica educativa
y la calidad de su desempeño, en un ambiente diálogico y participativo, en
el contexto histórico-concreto de su actuación profesional.” (González
Maura et al, 2003a).

31. APORTACIONES A
LA EDUCACION
Afirman que el proceso de aprendizaje
genuino no puede ocurrir sin:
· Intelecto del estudiante
· Emociones del estudiante
· Motivaciones para el aprendizaje

32.  De esta teoría surge el aprendizaje significativo el
cual implica experiencia directa, pensamientos y
sentimientos; es autoiniciado e involucra a toda la
persona.
 así mismo tiene un impacto en la conducta y en las
actitudes e incluso puede llegar a cambiar la
personalidad de la persona.
 El aprendizaje significativo prácticamente es la
relación de los conocimientos nuevos con los
conocimientos y experiencias ya existentes.

33. ROGERS ENUNCIA LOS SIGUIENTES
PRINCIPIOS:
 Los seres humanos tienen un deseo natural por aprender.
 El aprendizaje se hace significativo cuando el tema es
relevante para el aprendiz
 El aprendizaje se mejora con una reducción de amenazas
externas.
 El aprendizaje participativo es más efectivo que el pasivo.
 Los alumnos toman la responsabilidad de su propio
aprendizaje.
 El humanismo llego a la escuela en los años 60 como una
reacción a la estructura rígida de las escuelas. Este tipo de
aprendizaje al ser autodirigido exige un reordenamiento de las
prioridades educativas, asi mismo una redefinición de los roles
del profesor-alumno.

34. EL HUMANISMO EN LA EDUCACIÓN TIENE LAS
SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS:
 Educación centrada en el alumno
Dan a los estudiantes la oportunidad de explorar y
entrar en contacto con sus sentidos, auto-conceptos y
valores.
Educación que involucra los sentidos, las
emociones, las motivaciones, gestos y disgustos de los
estudiantes .
Desarrollo de contenidos de acuerdo a los intereses y
necesidades del estudiante
Fomento de efectividad personal.

35. - Civera C, De la casa G, Marín J., Pastor JC., Tortosa F.(2008) Obras completas, II Escritos
sobre educación y el humanismo hispánico. Madrid: Fundación caja Madrid.
- Milagros Sáiz. (2009) Historia de la psicología. Barcelona: editorial UOC.
- nez M. (1982) La a humanista : n gica, estructura
y todo. xico: Trillas.
- http://www.rieoei.org/deloslectores/741Gonzaaez258.PDF
- http://psicologiaquintocentenario.blogspot.mx/2010/03/teoria-humanista-de-la-
personalidad-la.html
Polaino-Lorente A.; Cabanyes J.; Pozo A. (2003) Fundamentos de a de la
personalidad. Madrid : Rialp.
HERNÁNDEZ Rojas G. Módulo Fundamentos del Desarrollo de la Tecnología Educativa
(Bases
Psicopedagógicas). Coordinador: Frida Díaz Barriga Arceo. México: Editado por ILCE- OEA
1997.
REFERENCIA
BIBLIOGRAFICA

36. VIDEO SOBRE AUTORES
DEL HUMANISMO.
- http://www.youtube.com/watch?v=eKOTFBPkSX4