1. EMILÉ DURKHEIM
1858-1917
Sociólogo y antropólogo francés. En 1879 Émile Durkheim ingresó en la Escuela Normal Superior de París, y se licenció
en filosofía en 1882. Terminados sus estudios en la Normal se dedicó plenamente a la sociología.
Durante el curso 1885-1886 se trasladó a Alemania, desde donde envió a revistas francesas artículos sobre filosofía y
ciencias positivas, colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia
social y pedagogía de la universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorgó la cátedra y fundó la revista L'anée
sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la cátedra de ciencias de la educación de la facultad de letras de
París, enseñanza que simultaneó con la sociología hasta su muerte.
La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la division du travail social (1893). En 1895 publicó su
segunda obra fundamental, Les règles de la méthode sociologique, que constituye un verdadero breviario de sociología.
Después de esta obra Émile Durkheim publicó una serie de artículos y trabajos en diferentes revistas o como
colaboración en libros, entre los que merece mencionarse: Crime et Santé sociale (1895), La prohibition de l'inceste et
ses origines (1896), De la définition des phénomènes religieux (1879-1898), Sur le totémisme (1901) y Les formes
élémentaires de la vie religieuse (1912) en la que analiza el fenómeno religioso e inicia una exploración en el terreno de
la sociología del conocimiento.
Al igual que Comte defendió el carácter científico de la sociología. Dentro de la tradición positivista francesa, Durkheim
pensaba que era legítimo emplear el conocimiento científico de la sociedad para intervenir en ella a fin de procurar
mejoras sociales.
Para Durkheim el sociólogo debe estudiar en qué medida, prácticas, valores o instituciones sociales contribuyen a la
cohesión social y si su ausencia explica patologías sociales que pueden hacer peligrar la viabilidad de esa sociedad.
MARCELA RODRIGUEZ
1ERO “E”

2. “El suicidio” (1897) es una obra de investigación que le sirvió a Durkheim para mostrar la validez de sus propuestas
metodológicas y teóricas y ala vez para reflexionar una vez más sobre el problema de la cohesión social en las
sociedades modernas. Mediante análisis estadísticos, pioneros en su época, demostró que la tasa de suicidio variaba
entre individuos de distintas creencias religiosas y distintos grupos sociales. Por ello, estas variaciones no podían
explicarse recurriendo a factores psicológicos. Eran hechos sociales que requerían una explicación social. Llega a la
conclusión de que “El suicidio anómico”: se produce cuando tienen lugar cambios sociales súbitos que dan lugar a
quiebras o desajustes en las normas sociales, éstos producen un estado de anomia que supone confusión, inseguridad,
falta de criterios, que a veces conduce al suicidio. Este concepto de anomia ha sido aplicado por otros sociólogos en el
estudio de patologías sociales y conductas desviadas.
En “Las formas elementales de la vida religiosa” (1912) volvió a sus reflexiones sobre la naturaleza de la conciencia
colectiva en las sociedades simples. Mantuvo que las creencias y ritos religiosos son representaciones colectivas de la
sociedad que sirven para reafirmar los valores de esa sociedad y, así fortalecer la cohesión social.
Convencido de los nexos entre los grandes movimientos del XIX: nacimiento de la Sociología, cambio en las ideas
religiosas (vacío en la identidad de creencias) y la emergencia del socialismo para sentar las bases de una nueva
organización social.
El problema social fundamental no era el económico sino un problema de consenso social, de compresión de la
superioridad moral de la sociedad y de interiorización de todos los imperativos, normas y obligaciones requeridas para
su buen funcionamiento. Sus ideas que crearon escuela fueron: idea de institución social, la relación de los conceptos
sociológicos de cultura y sociedad, el análisis estructural-funcional, construcción de tipologías, acotamiento de los
principales campos temáticos de la Sociología, desarrollo de teorías específicas como la anomia.
MARCELA RODRIGUEZ
1ERO “E”

3. La anomia se refiere a la ausencia de un
cuerpo de normas que gobiernen las
relaciones entre las diversas funciones
sociales que cada vez se tornan más variadas
debido a la división del trabajo y la
especialización, características de la
modernidad. Dado que la transformación ha
sido rápida y profunda, la sociedad se
encuentra atravesando por una crisis
transicional debida a que los patrones
tradicionales de organización y
reglamentación han quedado atrás y no ha
habido tiempo suficiente para que surjan
otros acordes con las nuevas necesidades.
Como consecuencia de ello, se ha producido
una situación de competencia sin regulación,
lucha de clases, trabajo rutinario y
degradante, entre otros, en el que los
participantes no tienen clara cuál es su
función social y en la que no hay un límite
claro, un conjunto de reglas que definan qué
es lo legítimo y lo justo. Para Durkheim, la
anomia no es más que una etapa, producto de
las rápidas transformaciones. Etapa que
eventualmente, será superada a través de la
creación de corporaciones o grupos
profesionales en las que los individuos podrán
ANOMIA SOCIAL
MARCELA RODRIGUEZ
1ERO “E”